لو عرفوه الحريم !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ملـهم

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ..
قال تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) (الروم:21)

الله أحكم الحاكمين ..
لا أعتقد أن المرأة التي ترفض خدمة زوجها هي من الأزواج اللاتي ذكرهم الله تعالى في الآية ..
وكيف تريد المرأة التي ترفض خدمة زوجها الطمأنينة والمودة والرحمة في بيتها ؟
الحياة الزوجية بذل وعطاء بين الزوج وزوجته أي من كلى الطرفين ..
فلو افترضنا جدلاً أن المرأة قالت : ليس من واجباتي خدمت زوجي ..
وقال الرجل : من حقي أن أمنع زوجتي من الخروج من المنزل وأن أمنعها من أن تُدخل أحداً بيتي حتى لو كان أهلها ..
هل في ذلك مودةً ورحمة على اعتبار أن ما قاما به من حقوقهما ؟
وهل هذا البيت نستطيع أن نقول عنه أنه بيت سعيد ؟
وما الفرق بين هذه الزوجة في بيت زوجها لا تقوم بخدمته وبين زوجة المسيار ؟
الزوج والزوجة العقلاء إذا رأيا أن في طلب بعض حقوقهما تأثير على العلاقة الزوجية تنازلا عنه ..
الله سبحانه وتعالى ختم الآية الكريمة بقوله (إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ) ...
فل تتفكر الزوجة قبل أن تقدم على أي شيء من شأنه أن يعكر صفو الحياة الزوجية .
وكذلك الزوج فهو ليس بمنأى عن ذلك ..
همسة :
أسمى أنواع التضحيات بين الزوج و زوجته ..

في الجعبة كثير ولكن أكتفي بذلك
احترامي
ملهم

اخي ملهم
يبدو انك تسرعت في الحكم
الحق الذي اتحدث عنه ليس رفض خدمة الزوج بل رفض العمل في البيت العمل الذي يمكن ان تقوم به الخادمه بدلا عنها
خدمة التنظيف والغسيل والكي غيرها وهي لن تؤثر على الموده والرحمه والسكن بينهما بل ستكون الزوجه اكثر راحة وستجد الوقت الذي تقوم فيه بخدمة زوجها
واولادها بشكل افضل
هذا بالطبع في حال مقدرة الزوج الماليه على جلب خادمه

اتمنى ان تكون وضحت الصوره واختلفت عندك عن زوجة المسيار

شرفتني بمرورك
حياك الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التفكير

تحية طيبه / ذات الشأن
(( لو علمت النساء عن هذا الحق لحدثت هزه كبيره في كل البيوت )).

حتى الرضاع مانتو ملزومين فيه ,, وفيما يلي ما وجدت وهو إختصار لعملية بحث سريعه :

منقول
(( حق الصغير في الرضاع:

للولد حق في الرضاع، وهو يجب على الأم شرعًا، فإن قصرت في ذلك، تسأل عنه أمام الله، ولكن هل يجب عليها من ناحية القضاء؟
يرى المالكية أنه يجب على الأم إرضاع ولدها إذا كانت زوجة أو معتدة من طلاق رجعي، فلو امتنعت ولم يكن لها عذر في ذلك أجبرها القاضي، ويستثنى من ذلك المرأة الشريفة إلا إذا كانت لاترضع، وقبل الولد الرضاعة من غيرها، واستدلوا بقوله تعالى : {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة} [البقرة: 233].
ولأن المطلقة طلاقًا رجعيًا لها النفقة على زوجها، فلا تأخذ أجرًا على الرضاعة، بخلاف المطلقة طلاقًا بائنًا، فيصبح الإرضاع حقًا في جانب الأب، يجب أن يستأجر من ترضع ولده، ولو كانت أمه، وقد ورد عن النبي صلي الله عليه وسلم قوله: (تقول لك المرأة: أنفق عليَّ وإلا طلقني. ويقول لك العبد أطعمني واستعملني. ويقول لك ابنك: أنفق عليّ إلى من تكلني) [البخاري].
ويرى الجمهور أن إرضاع الأم ولدها قضاء مندوب لا تجبر عليه؛ لأن قوله تعالى: {والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة وعلي المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفسٌ إلا وسعها لا تضار والدة بولدها ولا مولود له بولده وعلي الوارث مثل ذلك} [البقرة: 233].
أمر يدل على الندب والإرشاد للوالدات أن يرضعن أولادهن إذا لم يقبل الولد غير ثدي أمه.

وجوب الإرضاع من الأم:

- أن يرفض الولد كل ثدي غير ثدي أمه، فيجب عليها إرضاعه، لإنقاذه من الهلاك.
- عدم وجود مرضعة غيرها ترضع ولدها.
- إذا كان الأب معدومًا، أو فقيرًا، لا يستطيع أن يستأجر له مرضعًا.
- كما أوجب الشافعية على الأم إرضاع ولدها اللبن النازل أول الولادة، لحاجة الولد له خاصة، لأن تركه قد يؤدي إلى وفاته.

استئجار المرضع:

إذا امتنعت الأم عن الإرضاع، وجب على الأب أن يستأجر لولده من يرضعه، وعلى المستأجرة أن ترضعه في بيت أمه، لأن الحضانة حق لها، فإن امتنع الأب، طالبته أمه بدفع أجرة الإرضاع، ولا تأخذ هي الأجرة إلا إذا كانت طالقًا طلاقًا بائنًا لا رجعة فيه، أو بعد انتهاء مدة العدة. ))
المرجع ( http://www.albdoo.com/vb/t25821-4.html )

سلام .

اضافه رائعه جدا

الغريب ان الكثير من الرجال (يذل ) مطلقته اذا اصرت على رعاية الطفل فلا نفقه ولا مصروف ولارعايه للوليد ولا شكر ولاحمد
بل يصر على انتزاعه منها بمجرد ان يكمل الاعوام السبعه ثم يحرمه منها الى الابد


كثيره هي القصص التي يندى لها الجبين والتي حللوا فيها ماحرم الله من قطيعة الرحم وحرموا الام وابنها من حقوقهم التي فرضها الله


اشكرك جزيل الشكر

دمت في خير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخيال

واجبات المرأة في الإسلام


* واجباتها كا بنت :
1- نحو ربها .
2- نحو والديها .
3- نحو نفسها .
* واجباتها كزوجة :
1- طاعة الزوج .
2- واجب الفراش .
3- واجب النظافة والزينة .
4- واجب خدمة البيت .
5- واجب العدة والإحداد .
* واجباتها كأم :
1- نحو جنينها .
2- واجب الرضاعة .
3- واجب الحنان .
4- واجب اختيار الاسم والعقيقة والختان بالاشتراك مع الأب .
5- واجباتها التربوية :
- التربية الجسمية .
- التربية العقلية .
- التربية الإيمانية .
* المراجع :
1- حقوق المرأة وواجباتها في ضوء الكتاب والسنة ، د.فاطمة عمر نصيف ، ( تهامة - جدة ) .

اعتقد انك تتفقين معي في هذه الواجبات

كلها لا اعتراض
الا واجب خدمة البيت
ليست فاطمه نصيف باعلم من الائمه الاربعه
كلهم اجمعوا اعلى انه من حقها ان ترفض الخدمه في البيت
وبما انه من حقها ان ترفض فمعنى هذا انه ليس واجبا لان الواجب ملزم
ويحاسب تاركه


قلنا اذا كان يستطيع ان يحضر من يقوم عنها بالخدمه فمن حقها ان ترفض وتطالب بهذا الحق


مقدره مرورك

شكرا لك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو نايف

ولك مني التحية

شكرا يا ابو نايف
واتمنى لك التوفيق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنت الشيخ

اختي ذات الشان

والله الحق هذا نعرفه من زمان بس المشكلة الرجال ماهم بعارفينه او انهم عارفينة ومتجاهلينه

اشكرك على نقاش هالموضوع حتى يعرف من لا يعرف في بني عمرو خاصة

لا والمشكلة البعض لمن يجي يخطب يقول لازم تكون شاطرة في البيت والمطبخ !!!!! تقولي بيجيب شغالة

يعني مع سابق الاصرار والترصد !!

تحياتي

الغريب انهم زعلوا والله في منتدى ثاني وصل الدم للركب من كثر مازعلوا مني وتعدوا الحدود المشروعه في النقاش
وكأني اخترعت هذا الحق
هو حق وماهو لحاله اللي الحريم مايعرفونه ولا يستعملونه
ولاهو ذنبهم الذنب ذنب رجالهم اللي يعرفون ولايعلمون وفوق ذا يستنكرون


قلتها من قبل واكررها كلنا نشتغل في بيوتنا وكلنا نؤدي واجباتنا والا كثر منها تجاه عائلاتنا وكثيرات يفتري فيها زوجها بالشغل
الكثير له ولعائلته ولاصحابه ويرفض يجيب الشغاله ولايعين ولايعاون وهي صابره الا وتبدع كمان ويكفيها كلمة وحده تطيب خاطرها
ويبخل بها في بعض الاحيان

بنت الشيخ

حياك الله شرفتيني بمرورك

خدمة المرأة لزوجها.. هل هي واجبة؟
الحقوق والواجبات الزوجية من الأمور التي أكد الإسلام أهميتها، وضرورة رعايتها من قبل الطرفين، من أجل إرساء دعائم الحياة المشتركة بينهما، في جو مفعم بالسلام،
ولذلك فإن بحث مسألة حقوق فرد ما يعني بحث مسألة واجبات الفرد المقابل، فعندما نطرح مثلاً مسألة حقوق الزوج على الزوجة فهذا يعني أننا نبحث مسألة واجبات الزوجة تجاه الزوج، فهناك معادلة بين الحق والواجب، فلكل فرد حق معين وعلى كل فرد واجب محدد وأي خلل في هذه المعادلة يعني وجود خلل في الحياة الزوجية يؤدي إلى الدخول في موضوع الثواب والعقاب، والسؤال الذي يثار دائماً هل يدخل موضوع خدمة المرأة لزوجها في قائمة الواجبات التي أوجبها الإسلام عليها؟ وبالمقابل، هل هي حق من حقوق الزوج على زوجته يباح له من خلاله أن يعاقبها على تقصيرها في أدائه، أو اعتبارها مقصرة في أداء واجباتها تجاهه.

وإن مما دفعني إلى الكتابة في هذا الموضوع رؤيتي لمعاناة كثير من النسوة بسبب فهم أزواجهن الخاطئ لهذا الأمر.. وللوقوف على الحقيقة سنعرض لحكم الشريعة الإسلامية الغراء في ذلك، وهل هي واجبة أم لا؟ وإذا كانت واجبة فهل يجوز للزوج أن يعامل زوجته بقسوة، ويعاقبها على تقصيرها... اختلف الفقهاء في حق الزوج على زوجته في خدمة البيت والقيام بشؤونه، وفي خدمة الزوج والقيام بحاجاته، فالجمهور على أن لا حق للزوج على زوجته في هذه الأمور إلا أن تقوم بها مختارة دون إلزام، وذهب بعض الفقهاء إلى وجوبه عليها.. وفيما يأتي تفصيل ذلك:

أولاً: مذهب الحنفية: قال الإمام الكاساني في (البدائع): ( ولو جاء الزوج بطعام يحتاج إلى الطبخ والخبز فأبت المرأة الطبخ والخبز لا تجبر على ذلك، ويؤمر الزوج أن يأتي لها بطعام مهيأ.

ومن ذلك ما ورد في (الفتاوى الهندية في فقه الحنفية): ( وإن قالت لا أطبخ ولا أخبز لا تجبر على الطبخ والخبز، وعلى الزوج أن يأتيها بطعام مهيأ أو يأتيها بمن يكفيها عمل الطبخ والخبز).

ثانياً: مذهب المالكية: جاء في الشرح الكبير للدردير: ( ويجب عليه إخدام أهله بأن يكون الزوج ذا سعة وهي ذات قدر ليس شأنها الخدمة، أو هو ذا قدر تزري خدمة زوجته به، فإنها أهل للإخدام بهذا المعنى، فيجب عليه أن يأتي لها بخادم وإن لم تكن أهلاً للإخدام أو كانت أهلاً والزوج فقير، فعليها الخدمة الباطنة، ولو غنية ذات قدر من عجن وكنس وفرش وطبخ له لا لضيوفه فيما يظهر، واستقاء ما جرت به العادة وغسل ثيابه).

ثالثاً: مذهب الشافعية: جاء في (المهذب) في فقه الشافعية لأبي اسحق الشيرازي- رحمه الله- ( ولا يجب عليها خدمته في الخبز والطحن والطبخ والغسل وغيرها من الخدم لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع، فلا يلزمها ما سواه).

رابعاً: مذهب الظاهرية: قال الإمام ابن حزم الظاهري رحمه الله: ( وليس على الزوج أن ينفق على خادم لزوجته، ولو أنه ابن الخليفة وهي بنت الخليفة وإنما عليه أن يقوم لها بمن يأتيها بالطعام والماء مهيأ ممكناً للأكل غدوة وعشية، وبمن يكفيها جمع العمل من الكنس والفرش).

خامساً: مذهب الحنابلة: قالوا: ( وليس على المرأة خدمة زوجها من العجن والخبز والطبخ وأشباهه ككنس الدار وملء الماء من البئر، نصّ عليه أحمد؛ لأن المعقود عليه من جهتها هو الاستمتاع بها، فلا يلزمها غيره كسقي دوابه وحصاد زرعه)، ولكنهم مع هذا قالوا: ( لكن الأولى لها فعل ما جرت العادة بقيامها به، لأنه العادة ولا تنتظم المعيشة من دونه ولا تصلح الحال إلا به).

سادساً: شيخ الإسلام ابن تيمية: ( ويجب على المرأة خدمة زوجها بالمعروف ومن مثلها لمثله ويتنوع ذلك بتنوع الأحوال فخدمة البدوية ليست كخدمة القروية وخدمة القوية ليست كخدمة الضعيفة).

وقال مثل قول ابن تيمية أبو بكر بن شيبة وأبو إسحاق الجوزجاني، واحتجا بقصة علي وفاطمة رضي الله عنهما، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت وعلى علي ابن أبي طالب ما كان خارجاً عن البيت من عمل.

وقد رد صاحب (المغني) على حجة أبي بكر بن شيبة وأبي إسحق الجوزجاني بقوله: ( فأما قسم النبي صلى الله عليه وسلم بين علي وفاطمة فقد كان ذلك على ما يليق به من الأخلاق المرضية، فجرى مجرى العادة لا على سبيل الإيجاب، كما قد روى عن أسماء بنت أبي بكر أنها كانت تقوم بفرس الزبير وتلتقط له النوى، وتحمله على رأسها ولم يكن ذلك واجباً عليها).

فأسماء ما كانت لتقوم بهذه الأعمال وهي الشريفة القرشية الحسيبة النسيبة إلا مراعاة لعسر زوجها وضيق ذات اليد والتي صرحت به بقولها: ( ما له في الأرض من مال ولا شيء غير ناضح وغير فرسه).

فالزهراء وأسماء مثلان رائعان في حسن العشرة وفي المودة الواصلة بين الزوجين ويبدو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعط فاطمة خادماً حتى لا يعد ذلك تشريعاً يؤخذ به فيما بعد.
أما أبو بكر الصديق فقد أرسل إلى ابنته أسماء بخادم يسوس فرس الزبير تخفيفاً عنها ورحمة بها من هذه المهمة التي يقوم بها في العادة الرجال وهو بذلك ضرب أروع الأمثلة في معاونة أهل الزوجة لزوجها وتقديرهم لظروفه.

وورد في سيرة رسول الله صلى الله عليه وسلم رغم انشغالاته الدائمة أنه كان يخصف النعل، ويحلب الشاة، ويقم البيت، ويكون في خدمة أهله، وها هو ذا يقول صلى الله عليه وسلم: ( خيركم خيركم لأهله، وأنا خيركم لأهلي).

ومن ذلك ما ورد في قصة الصحابي الجليل سعيد بن عامر عندما كان والياً على حمص وحين شكاه أهل حمص لعمر بن الخطاب ومن ذلك قولهم: ( لا يخرج إلينا حتى يتعالى النهار). فقال عمر رضي الله عنه وما تقول في ذلك يا سعيد؟

فسكت قليلاً، ثم قال والله إني كنت أكره أن أقول ذلك، أما وإنه لابد منه، فإنه ليس لأهلي خادم، فأقوم في كل صباح فأعجن لهم عجينهم، ثم أتريث قليلاً حتى يختمر، ثم أخبزه لهم، ثم أتوضأ وأخرج للناس.

ولذلك، يحسن بالمرأة أن تقوم بخدمة بيتها وتدبير شؤونه، وتجعل كل همها إصلاح شأنه وحسن إدارته، تقوم بذلك طوعاً وحسبة عن طيب نفس منها تقديراً لظروف زوجها من غنى وفقر ومن سعة وعسر، وفي المقابل على الزوج أن يرحم زوجته إذا كان موسراً بأن يحضر لها من يقوم بخدمة بيته وعليها هي الإشراف الكامل على ذلك وإذا لم يتيسر له الخادم فعليه أن يقتدي برسول الله صلى الله عليه وسلم بمساعدة أهل بيته بنفسه تطييباً لخاطر زوجته وتقديراً منه لجهودها وتكريماً لها ولا يفوتنا مراعاة العرف في هذه المسألة فالزوجة عادة تقوم بخدمة زوجها كما تقوم بشؤون البيت الداخلية المختلفة وقد يكون من فائدة معرفة الزوج بأن جمهور الفقهاء لا يرون الواجب على الزوجة القيام بخدمة زوجها ولا قيامها بشؤون البيت وخدمته أن لا يشتط بكثرة طلباته من زوجته المتعلقة بخدمته وخدمة البيت وأن لا يحاسبها الحساب العسير إذا قصرت في ذلك، لأن ما تقوم به ليس من الواجب عليها وإن كان واجباً عند بعضهم فإن وجود الخلاف بهذه الدرجة يدعو الزوج أن ينظر إلى أن ما تقوم به الزوجة هو أقرب إلى التطوع منه إلى الواجب فعليه أن يرفق بها إذا رأى منها تقصيراً في ذلك وأن يشجعها على فعلها ويعينها عليه وإذا ما عاشر الزوج زوجته بالمعروف فإنها ستجد متعة في خدمتها له وقد تمنعه من فعل أي عمل في البيت حرصاً منها على راحته.

صوت المطر

مشاركه رائعه وواضحه ولا املك الا ان اقول الله يوفقك

لم نختلف في ان هناك واجبات بين الطرفين وكل منهما ملزم بادائها


مره اخرى
مشاركتك رائعه
كل التقدير لك

اجل ليش حجينا ...


والله طالعه علينا بخسارة ...

ايش الزواج هذا .....

لو اقعد عند امي احسن ...


كلام غير منطقي ....

وارفضه ...


والي تحتج بمثل هذا الرأي ....
تسرح ....وبيت اهلها اولى بها ...


والبديل جاهز ...

وبدون شكرا ....

عمده

اعصابك الله يهديك
اشك انك قريت المشاركات كلها فيها توضيح للموضوع يقوللك وبالخط العريض اذا كنت تعتقد انك تزوجت علشان خدمة البيت والتنظيف فانت غلطان الزوجه اسمها زوجه ولها دور غير دور الخدامه
الفكره ومافيها باختصار تقول ان الزوجه غير ملزمه شرعا انها تخدم في البيت بمعنى انها ماترتكب ذنب لوطالبت بوحده تكرف بدالها

يعني اذا يقدر يجيب خدامه الله لايهينه يجيب واذا مايقدر بتصبر الشكوى لله بس مو اذا قصرت يشتغلها لطش وتكفيخ ويرميها عند اهلها ويقول ربوا بنتكم



فهمت؟

ترى الامر من حقها حتى لو زعلوا ناس كثير

وبدون شكرا ....

ياسااتر !

ذات الشان
تحياتي على طرحك القيم وإحترامي لكل المداخلات المصاحبه للطرح وكلامك صحيح 100% وكثير سمعت من مشايخ هذا الكلام بأن المرأه ليست مأموره بالطهي في منزل زوجها ......
ولكن نساء المؤمنين فيهم الخير والبركه بالقيام على خدمة بيتها وزوجها وأطفالها على أقل تقدير ....
ونسأل الله ان يعنهم على ذلك وإنشاء الله يجدون من يقدر تعبهم ويحترم رأيهم ويبادلهم الحب بسخاء ....

لك التقدير

فهمت ...

هههههه

وتساهل مرتي الدلال ...وربي يخليها ليا

وشكرا لك مرتين

سلااااااااام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غلا.....ي

ذات الشان
تحياتي على طرحك القيم وإحترامي لكل المداخلات المصاحبه للطرح وكلامك صحيح 100% وكثير سمعت من مشايخ هذا الكلام بأن المرأه ليست مأموره بالطهي في منزل زوجها ......
ولكن نساء المؤمنين فيهم الخير والبركه بالقيام على خدمة بيتها وزوجها وأطفالها على أقل تقدير ....
ونسأل الله ان يعينهم على ذلك وإنشاء الله يجدون من يقدر تعبهم ويحترم رأيهم ويبادلهم الحب بسخاء ....

لك التقدير

مشكووور ياغلا..ي
الله يعيينهم فيه كثير من الرجال لايرحم ولايترك مجال للمرأه انها تحصل على حق ولو كان بسيط
بارك الله فيك
شرفتني بمرورك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العمده

فهمت ...

هههههه

وتساهل مرتي الدلال ...وربي يخليها ليا

وشكرا لك مرتين

سلااااااااام

ايه يا العمده كذا تبقى تمام
الله يخليك للمدام ويخليها لك وموفقين ان شا الله