هؤلاء صلاتهم باطلة !!!!

المسألة الثانية : إذا عرفنا ضابط القراءة الجهرية و ضابط القراءة السرية نقول :
ما يصنعه بعض الناس من وقوف في الصلاة مغلقين شفتيهم غير محركين لسانهم ؛ حتى ينتهوا من الصلاة , لا يحركون لسانهم بالقراءة في القيام الذي به القراءة , ولا يحركون لسانهم بالأذكار ؛ لا في الركوع و لا في الرفع منه , ولا في السجود , ولا في الرفع منه و لا في الجلوس للتشهد . فنقول : هؤلاء صلاتهم باطلة ؛
لأنهم لم يقرءوا في الصلاة ,
فلابد في القراءة من حركة اللسان . وعند بعض الفقهاء لابد في القراءة السرية من حركة اللسان و إسماع نفسه . وهذه قضية مهمة , كثيرا ما يأتي الناس يقولون : نحافظ على أذكار الصبح و المساء , ونستعيذ بالله , ومع ذلك أصابنا كذا أو حصل كذا .
نقول أذكار الصبح و المساء إذا قلتها سرا لابد أن تحرك بها لسانك ,
لا ينفع أن تمر بعينيك على السطور ,
وتقول : هذه القراءة السرية .
هذه لا تسمى قراءة و لا تسمى كلاما في لغة العرب ؛ القراءة في الكلام في لغة العرب لابد فيه من حركة اللسان . لذلك - كما ترون - جاء الحديث أن الصحابة - رضوان الله عليهم - كانوا يعرفون قراءة
الرسول صلى الله عليه وسلم في السرية باضطراب لحيته ؛ مما يدل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في السرية كان يحرك لسانه و شفتيه .
وهذا مع القدرة و عدم المانع . أهــ .

المسألة الثانية : إذا عرفنا ضابط القراءة الجهرية و ضابط القراءة السرية نقول :
ما يصنعه بعض الناس من وقوف في الصلاة مغلقين شفتيهم غير محركين لسانهم ؛ حتى ينتهوا من الصلاة , لا يحركون لسانهم بالقراءة في القيام الذي به القراءة , ولا يحركون لسانهم بالأذكار ؛ لا في الركوع و لا في الرفع منه , ولا في السجود , ولا في الرفع منه و لا في الجلوس للتشهد . فنقول : هؤلاء صلاتهم باطلة ؛
لأنهم لم يقرءوا في الصلاة ,
فلابد في القراءة من حركة اللسان . وعند بعض الفقهاء لابد في القراءة السرية من حركة اللسان و إسماع نفسه . وهذه قضية مهمة , كثيرا ما يأتي الناس يقولون : نحافظ على أذكار الصبح و المساء , ونستعيذ بالله , ومع ذلك أصابنا كذا أو حصل كذا .
نقول أذكار الصبح و المساء إذا قلتها سرا لابد أن تحرك بها لسانك ,
لا ينفع أن تمر بعينيك على السطور ,
وتقول : هذه القراءة السرية .
هذه لا تسمى قراءة و لا تسمى كلاما في لغة العرب ؛ القراءة في الكلام في لغة العرب لابد فيه من حركة اللسان . لذلك - كما ترون - جاء الحديث أن الصحابة - رضوان الله عليهم - كانوا يعرفون قراءة
الرسول صلى الله عليه وسلم في السرية باضطراب لحيته ؛ مما يدل أن الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في السرية كان يحرك لسانه و شفتيه .
وهذا مع القدرة و عدم المانع . أهــ .
السلام عليكم

بارك الله فيك ونفع بعلمك ...

وهذه الفتوى تثبت ماذكرت حفظك الله....


سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :


هل يجب تحريك اللسان بالقرآن في الصلاة ؟ أو يكفي بالقلب ؟


فأجاب : "
القراءة لابد أن تكون باللسان ، فإذا قرأ الإنسان بقلبه في الصلاة فإن ذلك لا يجزئه ، وكذلك أيضاً سائر الأذكار ، لا تجزئ بالقلب ، بل لابد أن يحرك الإنسان بها لسانه وشفتيه ؛ لأنها أقوال ، ولا تتحقق إلا بتحريك اللسان والشفتين " انتهى . "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (13/156) .
والله أعلم .


المصدر :الإسلام سؤال وجواب


.


/


.



خطأ شائع يقع فيه الكثيروهو عدم تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة


الإمام ابن عثيمين


لابد من تحريك الشفتين في قراءة القرآن في الصلاة وكذلك في قراءة الاذكار الواجبة كالتكبير والتسبيح والتحميد والتشهد ، لأنه لا يسمى قولا الا ما كان منطوقا به ، ولا نطق الا بتحريك الشفتين واللسان ، ولهذا كان الصحابة رضي الله عنهم يعلمون قراءة النبي صلى الله عليه وسلم باضطراب لحيته أي بتحركها ، ولكن اختلف العلماء هل يجب أن يسمع نفسه أو يكفي أن ينطق بالحروف ؟ فمنهم من قال : لابد ان يسمع نفسه ، أي لابد أن يكون له صوت يسمعه


هو بنفسه ، ومنهم من قال : يكفي إذا أظهر الحروف وهذا هو الصحيح.


إضافة :


وقال الكاساني في 'بدائع الصنائع' (4/118) : ' القراءة لا تكون إلا بتحريك اللسان بالحروف ، ألا ترى أن المصلي القادر على القراءة إذا لم يحرك لسانه بالحروف لا تجوز صلاته . وكذا لو حلف لا يقرأ سورة من القرآن فنظر فيها وفهمها ولم يحرك لسانه لم يحنث ' انتهى . يعني لأنه لم يقرأ ، وإنما نظر فقط .