المرءه السعوديه في منصب القضاء والأ فتاء ؟

بسم الله الرحمن الرحيم
منصب القضاء والا فتاء هل هوى حكرا على الرجال

المرءه السعوديه تبوئت مكانه مرموقه في التعليم سواء ان كان هذا التعليم ادارى أو طبيى او تجارى

أو أي مجال أخر من مجالات العمل وخصوص العمل الوظيفي لاكن الشيء الملفت هنا في بلادنا

أننا لا نرى أمرءه تقلدت منصب من مناصب الدعوه والقضاء والا فتاء كما نشاهده أحيانا في بعض

القنوات الفضائيه الا سلاميه كيف لا وهذه المملكه قبله المسلمين ومبهبط الوحي ومنبع الرسالات

فهل هناك من ا لمنضور الشرعي ما يمنع أن تتقلد المرءه السعوديه درجه القضاء او درجه الا فتاء

خصوصا ان هناك أسئله خاصه بالنساء قد لا تستطيع ان توجهها للمفتى من الرجال أو قضايا خاصه

بالعنصر النسائي حتى داخل المحاكم الشرعيه تمنياتي اشوف النساء في كل هذه المناصب اذا لم يكن

مخالف للشريعه الا سلاميه حتى تتمكن النساء من قضاء أمورهن بكل يسر وسهوله

والســـــــــــــــــــلام عليكم

انتابني شعور غريب وانا اقرأ
ضحكت وانا اشعر بحزن

القضاء ؟
يوووووووه

ابو بندر
لي عوده ان شاء الله بعد ان استوعب الفكره

اجتهدت في البحث وبالله التوفيق ان اخطأت من نفسي ومن الشيطان وان اصبت توفيق من الله

الأمر الأول القضاء :-

قال الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم -: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).

بل إن المرأة لا تقبل شهادتها في الحدود، فكيف تكون قاضية؟ ومن أدلة هذا القول قوله تعالى: ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ))(النساء: من الآية34) .

فإذا كانت المرأة لا قوامة لها في بيت الأسرة الصغير، فكيف تكون لها قوامة على المجتمع كله بتوليتها القضاء!!!!.والله اعلم

الأمر الثاني الأفتاء :-

على حسب معلومات البسيطه كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفتي الرجال والنساء!!

ولا اعلم عن جواز ذلك في عصرنا هذا اذا وجدت من تمتلك مقومات الفتوى ( من علم ) والله اعلم ..

ابو بندر

موضوع بالفعل يستحق الأجتهاد والبحث والنقاش

بارك الله فيك

الله اعلم
ولكن لا اظنها فكره صائبه
قاضيه
يعني تقضي في المعاملات وفي المحكمه
اما الدعويا ت فهن كثر جزاهم الله خير
والافتاء ... المفتيه اظن ان عليها مجالسه العلماء واخذ العلم منهم
عائشه رضي الله عنها كانت تفيد النساء وتفتيهن عن علم من الرسول صلى الله عليه وسلم
اتمنى تفيدونا في الموضوع اكثر لمن لديه علم

امهات المؤمنين زوجات خير البشر قدوات المسلمات....لم يكن قاضيات ولا مفتيات.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بالنسبة للافتاء اعتقد انه ممكن لان هناك نساء استاذات

تخصصن في الفقه الشرعي ونالوا فيه اعلى درجات الدكتوراه

وهن على قدركبير بهذا العلم ويلجأ اليهن البعض في الافتاء

اما القضاء فرايي من رأي الاخ فراس بني عمرو

اول شي حريمنا ولله الحمد دايما مشرفين

لكن بالنسبه للقضاء فسبحااااااااااااااااااااااااااان الله في حكمته

المره تتأثر بسبب عواطفها ورقة قلبها اكيد

لذلك هذا المكان حسب المعلومات اللي افاد بها الاخوان لا يصلح لها


يعطيـــــك العافيه ابو بندر 0

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات الشان

انتابني شعور غريب وانا اقرأ
ضحكت وانا اشعر بحزن

القضاء ؟
يوووووووه

ابو بندر
لي عوده ان شاء الله بعد ان استوعب الفكره

ذات الشأن
أضحك الله سنك واذهب عنك الحزن في انتضار ك انشاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس بني عمرو

اجتهدت في البحث وبالله التوفيق ان اخطأت من نفسي ومن الشيطان وان اصبت توفيق من الله

الأمر الأول القضاء :-

قال الرسول عليه افضل الصلاة والتسليم -: ((لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة)).

بل إن المرأة لا تقبل شهادتها في الحدود، فكيف تكون قاضية؟ ومن أدلة هذا القول قوله تعالى: ((الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ))(النساء: من الآية34) .

فإذا كانت المرأة لا قوامة لها في بيت الأسرة الصغير، فكيف تكون لها قوامة على المجتمع كله بتوليتها القضاء!!!!.والله اعلم

الأمر الثاني الأفتاء :-

على حسب معلومات البسيطه كانت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تفتي الرجال والنساء!!

ولا اعلم عن جواز ذلك في عصرنا هذا اذا وجدت من تمتلك مقومات الفتوى ( من علم ) والله اعلم ..

ابو بندر

موضوع بالفعل يستحق الأجتهاد والبحث والنقاش

بارك الله فيك

فارس بني عمرو
الله يعطيك العافيه أعتقد انه ما فيه ما يمنع من المنظور الشرعي ولب حديثنا هوى
منا حيه المنظور الشرعي هل هناك ما يحرم ذالك شرعا بعيدا عن القوامه والظعف للمرءه
قالى الله تعالى كنتم خير ا مه أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر هل هذه الايه خاصه
بالرجال العلم عند الله شكرا على مشاركتك واجتهادك الطيب لك التقدير
ابو بندر

ابو بندر

بارك الله فيك

واتمنى ان يكون التركيز على ما اشير عليه بالأحمر في الفتوى ..


هل يجوز في الشريعة الإسلامية أن تكون المرأة حاكمة ؟ أتمنى أن يكون هناك دليل من القرآن .


الحمد لله

أولاً :

يُشْكر الأخ السائل على حرصه على معرفة واتباع الأدلة من القرآن الكريم ، ولكن لا يلزم في كل مسألة أن يكون لها دليل خاص من القرآن ، بل كثير من الأحكام إنما ثبتت أدلتها بالسنة النبوية الصحيحة ، ولم تثبت بالقرآن ، والواجب على المسلم اتباع أدلة القرآن والسنة جميعاً . قال الله تعالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء/59 .

فأمر الله تعالى بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وأمر برد المسائل المتنازع فيها إلى كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم .

وقال تعالى : ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) الحشر/7 .

وروى ابن ماجه (12) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِ يكَرِبَ الْكِنْدِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( يُوشِكُ الرَّجُلُ مُتَّكِئًا عَلَى أَرِيكَتِهِ يُحَدَّثُ بِحَدِيثٍ مِنْ حَدِيثِي ، فَيَقُولُ : بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ كِتَابُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ، مَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ اسْتَحْلَلْنَاهُ ، وَمَا وَجَدْنَا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ حَرَّمْنَاهُ ، أَلا وَإِنَّ مَا حَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ ) . صححه الألباني في صحيح الجامع (8186) .

ثانياً :

دلت الأدلة من الكتاب والسنة على عدم جواز تولي المرأة للولايات العامة ، كالخلافة والوزارة ((والقضاء)) وما أشبه ذلك .

1- أدلة القرآن :

قال الله عز وجل : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ ) النساء / 34 .

قال القرطبي :

قوله تعالى : ( الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ) أي : يقومون بالنفقة عليهن ، والذب عنهن ، وأيضاً : فإنَّ فيهم الحكام والأمراء ومن يغزو ، وليس ذلك في النساء اهـ . "تفسير القرطبي" ( 5 / 168 ) .

وقال ابن كثير :

أي : الرجل قيِّم على المرأة ، أي : هو رئيسها وكبيرها والحاكم عليها ومؤدبها إذا اعوجت .

( بما فضَّل الله بعضهم على بعض ) أي : لأن الرجال أفضل من النساء ، والرجل خير من المرأة ، ولهذا كانت النبوة مختصة بالرجال ، وكذلك المُلك الأعظم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرَهم امرأة ) رواه البخاري ، وكذا منصب القضاء اهـ . "تفسير ابن كثير" ( 1 / 492 ) .

2- أدلة السنة :

عن أبي بكرة قال : لما بلغ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى ، قال : ( لن يُفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) . رواه البخاري ( 4163 ) .

قال الشوكاني في "نيل الأوطار" (8/305) :

فيه دليل على أن المرأة ليست من أهل الولايات ، ولا يحل لقوم توليتها ، لأنه يجب عليهم اجتناب ما يوقعهم في عدم الفلاح اهـ بتصرف .

وقال الماوردي - في معرض كلامه عن الوزارة - :

ولا يجوز أن تقوم بذلك امرأة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( ما أفلح قومٌ أسندوا أمرهم إلى امرأة ) ؛ ولأن فيها من طلب الرأي وثبات العزم ما تضعف عنه النساء ، ومن الظهور في مباشرة الأمور ما هو عليهن محظور اهـ "الأحكام السلطانية " ( ص 46 ) .

وقال ابن حزم رحمه الله - في معرض حديثه عن الخلافة - :

ولا خلاف بين أحدٍ في أنها لا تجوز لامرأة اهـ "الفصل في الملل والأهواء والنحل" ( 4 / 129 ) .

وفي "الموسوعة الفقهية" ( 21 / 270 ) :

اتفق الفقهاء على أن من شروط الإمام الأعظم أن يكون ذكرا ، فلا تصح ولاية امرأة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة ) ، ولكي يتمكن من مخالطة الرجال ، ويتفرغ لتصريف شئون الحكم ; ولأن هذا المنصب تناط به أعمال خطيرة , وأعباء جسيمة , تلائم الذكورة اهـ .

وسئل الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله تعالى السؤال التالي :

ما موقف الشرع الإسلامي الحنيف من ترشيح امرأة نفسها لرئاسة الدولة ، أو رئاسة الحكومة ، أو الوزارة ؟

فأجاب :

تولية المرأة واختيارها للرئاسة العامة للمسلمين لا يجوز، وقد دل الكتاب والسنة والإجماع على ذلك ، فمن الكتاب : قوله تعالى : { الرجال قوَّامون على النساء بما فضَّل الله بعضهم على بعض } ، والحكم في الآية عام شامل لولاية الرجل وقوامته في أسرته ، وكذا في الرئاسة العامة من باب أولى ، ويؤكد هذا الحكم ورود التعليل في الآية ، وهو أفضلية العقل والرأي وغيرهما من مؤهلات الحكم والرئاسة .

ومن السنَّة : قوله صلى الله عليه وسلم لما ولَّى الفرسُ ابنةَ كسرى : ( لن يفلح قومٌ ولَّوا أمرَهم امرأة ) ، رواه البخاري .

ولا شك أن هذا الحديث يدل على تحريم تولية المرأة لإمرة عامة ، وكذا توليتها إمرة إقليم أو بلد ؛ لأن ذلك كله له صفة العموم ، وقد نفى الرسول صلى الله عليه وسلم الفلاح عمَّن ولاها ، والفلاح هو الظفر والفوز بالخير .

وقد أجمعت الأمة في عهد الخلفاء الراشدين وأئمَّة القرون الثلاثة المشهود لها بالخير عمليّاً على عدم إسناد الإمارة والقضاء إلى امرأة ، ((وقد كان منهن المتفوقات في علوم الدين ، اللاتي يُرجع إليهن في علوم القرآن والحديث والأحكام ،)))) بل لم تتطلع النساء في تلك القرون إلى تولي الإمارة ، وما يتصل بها من المناصب ، والزعامات العامة ، ثم إن الأحكام الشرعية العامة تتعارض مع تولية النساء الإمارة ؛ فإن الشأن في الإمارة أن يتفقد متوليها أحوال الرعية ، ويتولى شؤونها العامة اللازمة لإصلاحها ؛ فيضطر إلى الأسفار في الولايات ، والاختلاط بأفراد الأمة ، وجماعاتها ، وإلى قيادة الجيش أحياناً في الجهاد ، وإلى مواجهة الأعداء في إبرام عقود ومعاهدات ، وإلى عقد بيعات مع أفراد الأمَّة ، وجماعتها ، رجالاً ونساء في السلم والحرب ونحو ذلك ، مما لا يتناسب مع أحوال المرأة وما يتعلق بها من أحكام شرعت لحماية عرضها ، والحفاظ عليها من التبذل الممقوت .

وأيضاً : فإن المصلحة المدركة بالعقل تقتضي عدم إسناد الولايات العامة لهن ، فإن المطلوب فيمن يُختار للرئاسة أن يكون على جانب كبير من كمال العقل ، والحزم ، والدهاء ، وقوة الإرادة ، وحسن التدبير ، وهذه الصفات تتناقض مع ما جُبلت عليه المرأة من نقص العقل ، وضعف الفكر ، مع قوة العاطفة ، فاختيارها لهذا المنصب لا يتفق مع النصح للمسلمين ، وطلب العز والتمكين لهم ، والله الموفق ، وصلى الله على نبيِّنا محمَّد وعلى آله وصحبه اهـ "مجلة المجتمع" ( العدد 890 ) .

والله أعلم .

http://www.islam-qa.com/ar/ref/20677

الاخ ابو بندر
الاحظ انك متذمر جدا من قلة الردود في بعض المواضيع التي تراها انت هامة
وانا معك تماما

وارى انك بموضوعك هذا عرفت من اين تؤكل الكتف!!!!

ولنا في العضو manea2006
خير مثال


قال تعالى ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء
ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى ) صدق الله العظيم

هذا في الشهادة فما بالك بالقضاء والله اعلى واعلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الخياااااله

الله اعلم
ولكن لا اظنها فكره صائبه
قاضيه
يعني تقضي في المعاملات وفي المحكمه
اما الدعويا ت فهن كثر جزاهم الله خير
والافتاء ... المفتيه اظن ان عليها مجالسه العلماء واخذ العلم منهم
عائشه رضي الله عنها كانت تفيد النساء وتفتيهن عن علم من الرسول صلى الله عليه وسلم
اتمنى تفيدونا في الموضوع اكثر لمن لديه علم

الخيااااله
الله يعطيك العافيه على مشاركتك انا سؤالى هل هناك ما يمنع من المنظور الشرعي
المرءه من تقلد مناصب الا فتاء والقضاء وذا كانت عائشه رضيى الله عنها كانت
تفتي عن الرسول صلى الله عليه وسلم فمن أين تفتي النساء غير قالى الله وقالى رسوله
ولا أعتقد انها يلزمها مجالسه العلماء واذا أضظرت لمجالستهم فتكلمهم من وراء حجاب
واالله أعلم
يعطيك العافيه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة capitano

امهات المؤمنين زوجات خير البشر قدوات المسلمات....لم يكن قاضيات ولا مفتيات.

capitano
الله يعطيك العافيه ومشكور على مشاركتك ومرورك الكريم لا تنسي ان أم الموؤمنين عائشه
رضي الله عنها كانت تفتي نساء المؤمنين فلا غرابه يا اخي الكريم ولم نتطرق للغناء هنا
بل نتطرق الى الا فتاء والقضاء ولا تنسي هناك فتوى للشيخ عبد الله المنيع افتي بانه لا يوجد
في الكتاب والسنه ما يمنع ان تتقلد المرءه اخدى هذه المناصب وخصوص الا فتاء والدعوه والارشاد
دمت بخير

سلام الله عليك

في بداية الأمر موضوع جميل أن نناقشه ونعرف الأراء فيه

أولا ياأخي

بالنسبه لذريعه الأفتاء بحكم أن هناك أمور خاصه لنساء

هناك بعض الداعيات لديهن إجازة الأفتاء وليس في كل الأمور من بعض شيوخنا الأفاضل

كاشيخه القاسم وموضي الجلهم

ولكن ليس لها أن تتولى منصب الأفتاء فهو شاق وأمر حساس لعلاقته بالدين

أما من ناحية القضاء ربما ليس لي الدراسه الواعي في مثل هذا الأمر ولكن ياأخي

هناك آيه في كتاب الكريم

قال تعالى ( واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامراتان ممن ترضون من الشهداء
ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخرى )

فكيف بها تتولى منصب القضاء إن كانت شهادة الرجل تعادل شهادة امراتان كيف لها أن تحكم تلك القضيه

والله أعلم أعتقد أنه لايجوز لها ذاك

تقبل فائق التقدير

الدعوه و الأرشاد فعلاً الله يكثرهن و يصلح بهن
و مشكور