حديث أن ناساً من أهل الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا

حديث

أن ناساً من أهل الشرك قتلوا فأكثروا وزنوا فأكثروا


وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ نَاساً مِنْ أَهْلِ الشِّرْكِ قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا، وَزَنَوْا فَأَكْثَرُوا، ثُمَّ أَتَوْا مُحَمَّداً، فَقَالُوا: إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو لَحَسَنٌ، وَلَوْ تُخْبِرُنَا أَنَّ لِمَا عَمِلْنَا كَفَّارَةً فَنَزَلَ: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا ﴾ [الفرقان: 68]، وَنَزَلَ:﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾ [الزمر: 53].

ترجمة راوي الحديث:
ابن عباس رضي الله عنهما تقدمت ترجمته في الحديث السابع من كتاب الإيمان.

تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم حديث (121)، وأخرجه البخاري في "كتاب التفسير" "باب ﴿ قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ﴾" حديث (4810)، وأخرجه أبو داود في "كتاب الفتن والملاحم" "باب في تعظيم قتل المؤمن" حديث (4274)، وأخرجه النسائي في "كتاب التحريم" "باب تعظيم الدم" حديث (4015).


شرح ألفاظ الحديث:
• (قَتَلُوا فَأَكْثَرُوا): المفعول هنا محذوف والتقدير: قتلوا أنفسا فأكثروا القتل.
• (إِنَّ الَّذِي تَقُولُ وَتَدْعُو لَحَسَنٌ): مفعول "تقول" محذوف والتقدير: إن الذي تقوله وتدعو الناس إليه لحسن، والمقصود الدعوة إلى التوحيد، وإخلاص العبادة لله تعالى.
• (يَلْقَ أَثَاما): أي عقوبة، وقيل: نكالا، وقيل: جزاء إثمه، وقيل: واد في جهنم، وقيل: بئر فيها.
• (أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ): أكثروا على أنفسهم الذنوب وأنواع العصيان.
• (لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله): القنوط هو أشد اليأس، ولا يقنط من رحمة الله إلا الضال، لا يدرك رحمة الله.


فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على فضل الإسلام وعظمته وأنه يهدم ما قبله من الذنوب، وسعة رحمة الله تعالى وأنه يغفر الذنوب جميعا بما في ذلك الشرك إن صدقت التوبة.


الفائدة الثانية: تحريم الشرك وأنه أعظم الذنوب، وتحريم قتل النفس بغير حق وتحريم الزنا ووعيد من يقترف هذه الذنوب.


الفائدة الثالثة: الحديث فيه بيان سبب نزول قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ الله إِلٰها آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ الله إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذٰلِكَ يَلْقَ أَثَاماً ﴾، وقيل في سبب النزول غير ذلك، والصواب أن حديث الباب هو سبب النزول ويؤيده أن السورة مكية عند جمهور العلماء، والشرك كان واسعا ذلك الوقت وهذا موافق لحديث الباب.[انظر المحرر في أسباب نزول القرآن للدكتور خالد المزيني (2 /763)].


الفائدة الرابعة: الحديث فيه بيان سبب نزول قوله تعالى: ﴿ قل يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ الله ﴾ الآية، وقيل في سبب نزولها غير ذلك لكن المعتمد فيها أحاديث ضعيفة ومجهولة كما ذكر ابن عاشور، فالصواب أن حديث الباب هو سبب النزول والله أعلم. [انظر المرجع السابق (2 /846)].


الفائدة الخامسة: في الحديث بيان تحريم القنوط واليأس من رحمة الله.

مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)

الالوكة

كتب الله أجرك على جمال وإفادة ما قدمتي بهذا الطرح ..
تقديري ..

الله يعطيك العافيه
ويجزاك خير

غفر الله لي ولك وللمسلمين والمسلمات وجزاك الله خيراً واجزل عطاك

تحاياي

جزاكِ الله خيراً