ازدواجية السلوك في السنة النبوية

ازدواجية السلوك في السنة النبوية


هناك جملة من الأحاديث الشريفة الدالة على ازدواجية السلوك التي تتوافق معانيها مع الآيات السابقة سالفة الإشارة، وهي:
الحديث الأول: عن أسامة بن زيد رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قول: " يجاء بالرجل يوم القيامة فيلقى في النار، فتندلق أقتابه فيدور كما يدور الحمار برحاه، فيجتمع أهل النار عليه فيقولون: أي فلان ما شأنك؟ أليس كنت تأمرنا بالمعروف وتنهانا عن المنكر؟! قال: كنت آمركم بالمعروف ولا آتيه، وأنهاكم عن المنكر وآتيه " (صحيح البخاري، حديث رقم 3094، ج 3، ص 1191).

الحديث الثاني: عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ثم رأيت ليلة أُسري بي رجالاً تقرض شفاهم بمقاريض من نار، فقلت: يا جبريل من هؤلاء؟ فقال: خطباء من أمتك يأمرون الناس بالبر وينسون أنفسهم وهم يتلون الكتاب أفلا يعقلون " (رواه أحمد في المسند، ج 3، ص 239).

الحديث الثالث: عن جندب بن عبد الله الأسدي رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " مثل الذي يعلم الناس الخير وينسى نفسه كمثل المصباح يضئ للناس ويحرق نفسه " (رواه الطبراني في الكبير، حديث رقم 1685، ج 2، ص 167).

• • •

من خلال الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة السابق عرضها، يمكن التوصل إلى الاستنتاجات الآتية:
1 - إن السلوك المزدوج، سلوك انحرف عن منهج الله تعالى، وهو سلوك مذموم وممقوت، بل إن الله تعالى جعل المتصفين به من الظالمين لأنفسهم أي: العاصون المبتعدون عن التطبيق الكلي لتوجيهات الله سبحانه تعالى.

2 - من العقوبات المترتبة على هذه الصفة (السلوك المزدوج) سلب حلاوة الإيمان ولذة التعبد، لأن هذه النعمة العظيمة لا تتأتى إلاّ لرجال مؤمنين ونساء مؤمنات، باطنهم كظواهر هم بل أجلى، وسرائرهم كعلانيتهم بل أحلى، وهممهم عند الثريا بل أعلى (ابن الجوزي، صيد الخاطر، ص 17).

3 - ينبغي على الإنسان المسلم أن يكون واضحاً في كل سلوكياته وفي كل الأوقات انطلاقاً من توجيهات الإسلام الواضحة، فالوضوح كما يقول خياط سمة القرآن الكريم والسنة المطهرة، ولذا جاء الإسلام واضحاً في كل شيء في مبادئه وأهدافه وقواعده ومناهجه ووسائله، وأيضاً وضوح في العقيدة والتشريع والأخلاق والآداب والمعاملات والعبادات لا غموض ولا رموز ولا أحجية ولا طلاسم (المبادئ والقيم، ص 83).

4 - إن الإسلام يرفض رفضاً قاطعاً ازدواجية السلوك، ولا يقبل انقسام الذات إلى تقوى وفسق، فليس من الإسلام في شيء أن يكون الإنسان المسلم تقياً في المسجد وهو يغش في معاملة الناس، أو أنه يتظاهر بالزهد والتقوى ولكنه يسكر ويزني ويقامر في السر، فالإسلام يوحد وينظم سلوك الإنسان المسلم كما يوحد وينظم أفراد المجتمع الواحد (الجمالي، نحو توحيد الفكر التربوي، ص 55 ).

ويقول سيد سابق - رحمه الله - لقد حرص الإسلام على أن يكون الإنسان على خلق كريم وسلوك غير مزدوج يليق بكرامة الإنسان، وكل ذلك من أجل إيجاد عناصر قوية وأفراد صالحين يستطيعوا أن يسهموا بقلوبهم وعقولهم في ترقية الحياة وإعلائها (عناصر القوة في الإسلام، ص 44 ).

والإسلام يعلم أن الإنسان يعتريه ضعف فهو طبع لازم لكينونته، لذلك نجد الكثير من الآيات القرآنية الكريمة التي تشخص حالات الضعف البشري، ومن تلك الآيات:
1- قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ ﴾ [إبراهيم:34].

2-قال تعالى: ﴿ وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيؤُوسٌ كفُورٌ ﴾ [هود:9].

3- قال تعالى: ﴿ خلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ فإِذَا هوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﴾ [النحل:4]، وقوله: ﴿ أَوَلَمْ يَرَ الْإِنْسَانَ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ ﴾ [يّس:77].

4- قال تعالى: ﴿ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً ﴾ [النساء: الآية28].
5- قال تعالى: ﴿ وَكَانَ الْإِنْسَانَ عَجُولاً ﴾ [الإسراء: الآية11].
6- قال تعالى: ﴿ وَكَانَ الْإِنْسَانَ كَفُوراً ﴾ [الإسراء: الآية67].
7- قال تعالى: ﴿ وَكَانَ الْإِنْسَانَ قَتُوراً ﴾ [الإسراء: الآية100].
8- قال تعالى: ﴿ وَكَانَ الْإِنْسَانَ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً ﴾ [الكهف: الآية54].
9- قال تعالى: ﴿ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ﴾ [الأحزاب: الآية72].
10 - قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً ﴾ [المعارج:19].
11 - قال تعالى: ﴿ إِنَّ الْإِنْسَانَ لِرَبِّهِ لَكَنُودٌ ﴾ [العاديات:6].

ويؤكد الجمالي أن ما في النفس البشرية من ضعف أشارت إليه الآيات الكريمة السابقة لا يعني " إن الإنسان يولد في الخطيئة كما تقول بعض الأديان المنحرفة عن الصواب، فالطفل يولد بريئاً وخالياً من كل جريرة، وإن توجهه نحو سلوك الخير أو سلوك الشر يرجع إلى تربيته وإلى البيئة المحيطة به وليس إلى طبيعته الأصلية لأن كل مولود يولد على الفطرة، ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: ( كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه.الحديث) (صحيح البخاري، الحديث رقم 1319، ج 1، ص 465) (نحو توحيد الفكر التربوي، ص 100 101).

ولهذا تقع على عاتق المربين والمسؤولين في مختلف قطاعات الدولة مسؤولية في غاية الأهمية، إذ أن عليهم جميعاً توجيه أفراد الأمة، وعلاج ما يطرأ على أفرادها من سلوكيات ناشزة عن منهج الإسلام.

الالوكة

الله يجزاك خير يارب ويرحم والديك