ريحانة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المهندســ

همسـ ..
تظل الرقم الصعب في همس القوافي
شعرا ولغة وعلما ..... نص رائع , مُتقن ومؤثر جداً
رفع الله البلاء وادام السعادة

شكراً

ولكـ كُلّ الاحترام

أخي المهندس : تواجدك محل اعتزاز وافتخار ..
تقبل مني جزيل الشكر والتقدير

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أيمن عبدالعزيز

صح لسانك اختي همس فعلا ابيات رائعه وتستحق التقدير

رائعه فعلا لاعدمناك

صح بدنك أخي :ايمن

وشكراً لمرورك الجميل ..

النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0

انا معكم استاذي " شموخ شاعر " ولكن ..
في حدود ادبيات الحوار بعيدا عن التحدّي والتصدّي
والبعد عن التقليل من قيمة النّصّ او الكاتب وبشرط وضوح الفكرة وسمو الهدف
في اي امر ٍ .. ليس عيبا الوقوع في الخطأ ,, بل العيب الاصرار عليه والاكثر عيبا تقنُّص الاخطاء
لتكن حكمـــــاً استاذي فاني اراكـ اهلٌ لذلكـ
ولعلنا نستفيد جميعا


تقديري لكـ ولهمس والوادعي وللجميع

اشكرك على الابيات الجميله والمعبرة

نسأل الله لكم جميعا العفو والعافيه وتحقيق الاماني

تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يحي الوادعي

اضحك الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما قطعتي الابيات فلن يفيدك لأن تقطيع الابيات يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر وانتي مشكلتك انك توزنين على اللحن اما التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل اول ابتدائي يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من انطقك وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك اسلوب القص واللزق اتيتي بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل انه حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك اكثر اما اخطاء قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل الاخير ) اما اذا كنتي لا تعلمين ان الشعر لا يحتوي على حركات فهذه ام المصائب وانا اسألك الان واتحداك ان تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب ارتكاز الحركه الثالثه في البيت ؟

بداية أحي الجميع وماكنت راغبة في هذا الجدل ولكن الأستاذ الوادعي وإن كانت الأستاذية بعيدة عنه لأن الأستذة لقب أكاديمي هو بعيد عنه ، لكنه يحاول التأستذ ، وقد يجد ذلك لعدة أسباب
1. تفشي العوام والتصفيق للوادعي وأمثاله ومع العوام تأتي بواقع التنظير كما فعل الوادعي ، فجعل الوافر رجزا ، وسيجعل الخليل يتجرع نبط الرياحي ويتبعه رغماً عن أنفه
2. عدم وجود عروضيين في المنتدى يقفون حائلاً دون تفشي هذه الظاهرة ، ظاهرة تسطيح الثقافة والصمت على مثل يحيى من مثقفي (( الجلطات)) عفواً القلطات
3.
وأبدا بقول المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيح
وآفته من الفهم السقيم
ثم دعني أتوقف عند مداخلتك الثانية التي تنم عن ثقافتك العالية جداً ففيها ما يحزن سيبويه كما أحزنت الفراهيدي وما وضعته بين قوسين هي أخطاء إملائية وأكثر مداخلاتك سواء في صفحتي أو صفحة غيري تعج بالإملاء ومابين الأهلة مضحك مبكي فمن باب أولى أن تعتني بالإملاء قبل أن تنصب نفسك عروضيا تضرب إليه أكباد الإبل ، وفي قولك قص ولصق حجة عليك لالك وقوقل أيها العروضي بات مرجعا من مراجع الثقافة، الأستاذ الوادعي من لايفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل ، ومن يجعل الياء في أنتِ كما تفعل في كتابتك لايستحق حتى الرد، ولولا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إذا جاءكم الجاهل فعلموه))
وبكل أسف أنت فوق الجهل متعالم متفيهق ، أما قولك الارتكاز فما ذلك إلا جهلك بالعروض، والحركات التي أشرت إليها، لايوجد في عروض الخليل إلا الحركات الإعرابية ، ويدخل التنوين في التقطيع العروضي إضافة إلى الشدة(( ًٌ ً ّ)) كما وضعتها لك هنا وتلك الأمثال نضربها للناس ، لماذا وردت في القرآن أكثر من مرة؟؟؟؟؟ ، مرة للتفكر ومرة للتعقل ومرة للتدبر ، إن للخطاب القراني مستويات متعددة ، لأن التأمل بداية الهداية للصواب ، وتأمل مداخلتك هنا
أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في البيت ؟
تأمل في مداخلتك الطويلة الذيل ، القليلة النيل ، وأعد التأمل سينقلب البصر إليك خاسئا وهو حسير ،لكثرة أخطائك الإملائية وركاكة أسلوبك ، ولا أ ستغرب ذلك ، بل الغرابة أن تكتب سطراً دون خطأ إملائي
أما في قولك لأنك تكتبين على اللحن ، وظنك أن هذا انتقاصا، فهذا أيها الناقد الفلتة ميزان العرب قبل تقعيد العروض بنى عليه امرؤ القيس طللياته وحكم به النابغة في سوق عكاظ ، ولا أجد في استخدامه غضاضة
(أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في ؟
مضحك الارتكاز مضحك مبكٍ وما مقام الضحك هنا إلا كما قال المتنبي:
وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا
بها نبطي من أهل السواد يدرس أنساب أهل الفلا
وهنا تقطيع البيت الثالث الذي أشرت إليه وقلت الارتكاز وأثق بأنك لاتفرق بين الارتكاز والارتواز
وأجمل مافيك أنك تهرف بما لاتعرف
مفاعلتن مفاعلتن فعول
ففي / جفني / كتو/رقدم / عتاني
ففي جفنيك تورق دمعتان
مفاعلتن مفاعلتن فعول
وفي/ لءح د/قلمس / هارى
وفي الأحداق الآم سهارى

تأمل وتعلم حتى يكون لك قيمة عندما تتحدث وإياك والتنظير كما فعلت فأصبح الوافر رجزا في شطحة جهل قدوته الرياحي ، ويصر على تجهيل الآخرين ، عندما وضعت لك القاعدتين للوافر والرجز، كنت أظنك حصيفا ستنظر إلى دائرتي البحرين فترعوي عن الجدل البيزنطي، وإذا بي أجد جهلاً مركباً(( أتيت بكلام من قوقل ليس له علاقة بالشعر)) وأنا وضعت لك قاعدة لكن دائرة فهمك أضيق من خرم الإبرة هذه قاعدة جئت بها من قوقل أو من القوقاز لكني أثق أنه ليست من عند الرياحي
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت
وإذا نطقت فإنني الجوزاء

هنا أتوقف وللرد بقية

الأخ أيمن
ما وقفتك هذه إلا دلالة على ثراء قلمك
ثق وتأكد بأني قادرة على إقصاء هذا النويقد وإلجامه سواء في صفحتي أو صفحة غيري
شكرا لك

الأستاذ شموخ شاعر
نعم له الحق في إبداء رأيه فهل توافقه على ماذهب إليه؟ قل نعم خير من أن تأتي بهذا الأسلوب المقيت الممقت عن أي حق تتحدث؟! ثقتي بقلمي لايهزها نويقد ، قل نعم وضع رؤاك النقدية ، وجدت لك بعض الفصيح ، ولو سألتك عن قصيدتي مثار الجدل ، هل ستقول أنها من الرجز، الثقافة أكبر من دائرة الشللية يا أخي والشعر أرقى وأعلى وأسمى من لي عنق العروض

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم
ولاسراة إذا جهالهم سادوا

تهدا الأمور بأهل الرأي ماصلحت
فإن تولت فبالأشرار تنقاد

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس

الأخ أيمن
ما وقفتك هذه إلا دلالة على ثراء قلمك
ثق وتأكد بأني قادرة على إقصاء هذا النويقد وإلجامه سواء في صفحتي أو صفحة غيري
شكرا لك

الأستاذ شموخ شاعر
نعم له الحق في إبداء رأيه فهل توافقه على ماذهب إليه؟ قل نعم خير من أن تأتي بهذا الأسلوب المقيت الممقت عن أي حق تتحدث؟! ثقتي بقلمي لايهزها نويقد ، قل نعم وضع رؤاك النقدية ، وجدت لك بعض الفصيح ، ولو سألتك عن قصيدتي مثار الجدل ، هل ستقول أنها من الرجز، الثقافة أكبر من دائرة الشللية يا أخي والشعر أرقى وأعلى وأسمى من لي عنق العروض

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم
ولاسراة إذا جهالهم سادوا

تهدا الأمور بأهل الرأي ماصلحت
فإن تولت فبالأشرار تنقاد

سؤال لك أخت همس0
لماذا كل هذا الانفعال والتضجر،ولماذا ترمين الناس بالجهل والشلية،كأننا في حلبة مصارعة!
من يثق بنفسه ،وبموهبته،يفترض أن يكون الهدوء ديدنه،ويناقش بموضوعية ،دون تجريح أو انتقاص 0
القصيدة لاتكون قيمتها من خلال البحر المنتسبة إليه،بل بما حوته من معاني ،ومن صور شعرية وبلاغية 00الخ
لامبرر لكل هذا الغضب،وليسعنا أدب الاختلاف،وليكن هدفنا الارتقاء بمواهبنا من خلال الحوار البناء،فهل نعي ذلك0

المهندس
أشكرك على ماتفضلت به ، دائرة الشللية
تقلص حجمها الحقيقة ، وسأضع النص في منتدى آخر مطالبة بنقده عروضيا،لأزيد ثقتي
رافدا آخر ،لجرف غثاء الشلة هنا.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة همس

بداية أحي الجميع وماكنت راغبة في هذا الجدل ولكن الأستاذ الوادعي وإن كانت الأستاذية بعيدة عنه لأن الأستذة لقب أكاديمي هو بعيد عنه ، لكنه يحاول التأستذ ، وقد يجد ذلك لعدة أسباب
1. تفشي العوام والتصفيق للوادعي وأمثاله ومع العوام تأتي بواقع التنظير كما فعل الوادعي ، فجعل الوافر رجزا ، وسيجعل الخليل يتجرع نبط الرياحي ويتبعه رغماً عن أنفه
2. عدم وجود عروضيين في المنتدى يقفون حائلاً دون تفشي هذه الظاهرة ، ظاهرة تسطيح الثقافة والصمت على مثل يحيى من مثقفي (( الجلطات)) عفواً القلطات
3.
وأبدا بقول المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيح
وآفته من الفهم السقيم
ثم دعني أتوقف عند مداخلتك الثانية التي تنم عن ثقافتك العالية جداً ففيها ما يحزن سيبويه كما أحزنت الفراهيدي وما وضعته بين قوسين هي أخطاء إملائية وأكثر مداخلاتك سواء في صفحتي أو صفحة غيري تعج بالإملاء ومابين الأهلة مضحك مبكي فمن باب أولى أن تعتني بالإملاء قبل أن تنصب نفسك عروضيا تضرب إليه أكباد الإبل ، وفي قولك قص ولصق حجة عليك لالك وقوقل أيها العروضي بات مرجعا من مراجع الثقافة، الأستاذ الوادعي من لايفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل ، ومن يجعل الياء في أنتِ كما تفعل في كتابتك لايستحق حتى الرد، ولولا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إذا جاءكم الجاهل فعلموه))
وبكل أسف أنت فوق الجهل متعالم متفيهق ، أما قولك الارتكاز فما ذلك إلا جهلك بالعروض، والحركات التي أشرت إليها، لايوجد في عروض الخليل إلا الحركات الإعرابية ، ويدخل التنوين في التقطيع العروضي إضافة إلى الشدة(( ًٌ ً ّ)) كما وضعتها لك هنا وتلك الأمثال نضربها للناس ، لماذا وردت في القرآن أكثر من مرة؟؟؟؟؟ ، مرة للتفكر ومرة للتعقل ومرة للتدبر ، إن للخطاب القراني مستويات متعددة ، لأن التأمل بداية الهداية للصواب ، وتأمل مداخلتك هنا
أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في البيت ؟
تأمل في مداخلتك الطويلة الذيل ، القليلة النيل ، وأعد التأمل سينقلب البصر إليك خاسئا وهو حسير ،لكثرة أخطائك الإملائية وركاكة أسلوبك ، ولا أ ستغرب ذلك ، بل الغرابة أن تكتب سطراً دون خطأ إملائي
أما في قولك لأنك تكتبين على اللحن ، وظنك أن هذا انتقاصا، فهذا أيها الناقد الفلتة ميزان العرب قبل تقعيد العروض بنى عليه امرؤ القيس طللياته وحكم به النابغة في سوق عكاظ ، ولا أجد في استخدامه غضاضة
(أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في ؟
مضحك الارتكاز مضحك مبكٍ وما مقام الضحك هنا إلا كما قال المتنبي:
وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا
بها نبطي من أهل السواد يدرس أنساب أهل الفلا
وهنا تقطيع البيت الثالث الذي أشرت إليه وقلت الارتكاز وأثق بأنك لاتفرق بين الارتكاز والارتواز
وأجمل مافيك أنك تهرف بما لاتعرف
مفاعلتن مفاعلتن فعول
ففي / جفني / كتو/رقدم / عتاني
ففي جفنيك تورق دمعتان
مفاعلتن مفاعلتن فعول
وفي/ لءح د/قلمس / هارى
وفي الأحداق الآم سهارى

تأمل وتعلم حتى يكون لك قيمة عندما تتحدث وإياك والتنظير كما فعلت فأصبح الوافر رجزا في شطحة جهل قدوته الرياحي ، ويصر على تجهيل الآخرين ، عندما وضعت لك القاعدتين للوافر والرجز، كنت أظنك حصيفا ستنظر إلى دائرتي البحرين فترعوي عن الجدل البيزنطي، وإذا بي أجد جهلاً مركباً(( أتيت بكلام من قوقل ليس له علاقة بالشعر)) وأنا وضعت لك قاعدة لكن دائرة فهمك أضيق من خرم الإبرة هذه قاعدة جئت بها من قوقل أو من القوقاز لكني أثق أنه ليست من عند الرياحي
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت
وإذا نطقت فإنني الجوزاء

هنا أتوقف وللرد بقية

وبعد الجهد فسر الماء بالماء . اولا من جاب سيره الشاعر الكبير فيصل الرياحي رحمه الله رحمه واسعه ابو بدر الشاعر العملاق صاحب الاخلاق العاليه انا لم اتي بسيرته والناس يطلعون على الموضوع من اوله وهل سيجدون ذكر لفيصل الرياحي هذا اولا .. ثانيا ما دخل الاملاء هل نقاشنا بشأن الاملاء والاخطاء الاملائيه الان عرف الناس من الذي يخرج خارج نقطه البحث والموضوع ويهرب منها وسرعه الكتابه لها دور في الاخطاء ان وجدت اصلا . ثالثا لماذا كل هذا الغلط والكلام والعصبيه كل هذا لأنكي لم تجدي اجابه ولا رد واحد على كلامي ولاحظو يا اخوان ان صاحب الحق اعصابه بارده ولا يلجاء الى شيء ثاني غير لب الموضوع انضري الى اعصابي بارده لانني اعرف ما اقول وما اكتب لعلمك عندي استطاعه الرد بأكثر من ردودك ولكن تربيتي ومعدني لا يسمحون لي بهذا . اما عن استهزائك بالقلطه فالقلطه هي المحك الرئيسي للشاعر لأنه يجبر على البدع والرد والوزن والمعنى وسرعه البديهه في نفس اللحظه اما النظم فأستطيع ان اكتب قصيده لمده عشرين سنه ثم اقول للناس دوبي كتبتها امس ولو كنتي شاعره محاوره لبدأت معك بمحاوره ليتبين للناس كل شيء ثم انتي الى الان لم تجيبي على اسئلتي التي سيظهر من خلالها الحق والمصيبه انكي لا زلتي على اسلوب اللقص واللزق وهذ غير محسوب ولن يحسب لك بل انه ضدك بل انني متأكد ان كثير من الاعضاء لم يقراه لأنه لا قيمه له وليس من عندك مجرد كلام مكتوب من اليد التي كتبته خلف قوقل الله اعلم لأن قوقل ليس مرجع ابداء انظري الى ردودي لم انسخ شيء ولن أتي بشيء من غيري وهذا ثالث يوم لك ولم تجيبي ولم تعدلي الكسور التي بقصيدتك بل تصرين على انه بحر الوافر والوافر انتي اعترفتي على صحه كلامي بتفعيلته الصحيحه وانا الأن اسألك من جديد كم حركه في بحر الوافر وكم حركه في بحر الرجز ؟
انا قلت لكي ما جعلكي تقعين في الاخطاء هو وزنك على اللحن وهذا خطاء لا يوجد شاعر بمعنى شاعر يزن على اللحن فحاولي عدم الوزن على اللحن لأن اللحن صحيح انه سيمشي معك في البدايه ولكن لابد من وجود كسر او عسف او ثقل في احد الابيات رجائي اختي الكريمه لاتخلطي في البحور والاوزان كل بحر له تفعيله وحركه وانا مستعد ان رغب الاعضاء ان افرد كل يوم موضوع خاص للبحور والاوزان اتناول فيه كل يوم بحر واحد اشرحه بالتفصيل . الان اصبح عندك ثلاثه اسئله سؤالين من اول لم تجيبي عليها والثالث طرحته في هذا الموضوع ومن خلالها سيتضح كل شيء ...

اول شي انا ماني بشاعر ولا ناقد ولاحتى متذوق
لكني اعرف ان الشعر ومكانة الشعر كانت عاليه جداً
عند القدامى أسندوا اليه تواريخهم واحوالهم وآدابهم
واعتقد أنهم أذكى من أن يودعوا اماناتهم لمن ليرقى
للحفاظ على كنوزهم
بل ذهب بي تفكيري البسيط واعتذر لطرحه هنا وازعاجكم
بما لايستند على دقة النشر
كنت |أفكر ان اساسيات الشعر لم تكن للتعجيز فقط بل لرفع الثمين
عن متناول العابثين
فمن يستطيع الشعر لن يتعدى على ملكية غيره الفكريه لإكتفاءه
الآن وفي ظل تطور النقد الذي يقال عنه أنه بناء لما يتناول
هل سيكون العابث الذي كانوا يخشونه القدامى ووضعوا من أجله المقامات والبحور والشؤون الشعريه
وان كان كذلك هل سيكون علينا عصا فرعون من بعد عصى موسى
فالملاحظ ان هذا الموضوع فقد خواص المواضيع التي تحترم فكر القارئ


اخي يحي أحيي فيك ثقافتك وحسن بلائك لرأيك
لربما كنت تملك مفاتيح إيصال رائعه للمتلقي ولكنك أضعت مكانها
اخي هنا بالذات الشعر شعور وإلا لأكتفينا بتسلسل التفعيلات ورددناها وقلنا عنها شعراً
وأقترح عليك أنت والأخت الشاعره أن تتكاتفوا في موضوع آخر
فلربما وعلى وقع مقارعاتكم أستطيع ان اعدل خربشاتي
انا وكثير من المتندين الذين تدفعهم حب المشاركه للخربشه والترويح
بعد أن ضمنا أن التطور يطمئن القدامى على دررهم
فانا لم ألحظ احداً نسب نفسه لجرير والفرزدق الى الآن
والبدر او عبدالرحمن بن مساعد

عموماً هذي طلبه ثانيه أضيفها لطلبه سابقه واقول نفداك

، بادئ ذي بدء أستئذن أختي همس فَي المَشاركة ولا يَعني ذلك قُصور و إنما فَخر فيّ ثبات رأيها ورجاحة عَقلها , و توجد هكذا إشكالات في كل ساحة ادبية غَنية بِ أصحابها و أُدابائها . أحببت أن أوضِح اللبسْ بداية بِ لغة العُروض - ومن يرى انها حشو لايسمن ولا يغني من جوع , حُقَّ له المغادرة مرفوع الرأس - ! لا أعلم مَ وجه الشبه بين [ الوافر _ والرجز ] فمن اقرب البحور للرجز وهو بحر [ الكامل ] الكامل : [ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ ] الرجز : [مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ] البحر الكامل هو البحر الأقرب للرجز وهو ما يخلط دائماً بينهم الشعراء في حال وجود زحافات صريحة ، فـ تراهم ينظمون الصَدر على الكامل و العجز على الرجز لِ شدة الشبه بينهم . فـ تنقلب [ مستفعلن ] الى [ متف علن ] إذا زُحفت فـ تنطق بِ الشِعر هـ كذا : [ على هدى ] و تتفق في النطق تفعيلة البحر الكامل تماماً إذا ما زُحِفت مع تَفعيلة الرجز الصَحيحة هكذا : [ وهذا في حالة زُحاف الكامل مع صحيح الرجز فقط ] . [ مت فا علن ] [ مس تف عَلن ] < تفعيلة الرجز هنا صَحيحة ! [ 2 - 2 - 3 ] [ 2- 2- 3 ] وتكون بِ هذا الشَكل للكامل : [ ما من هدى ] [ مت فا علن ] [ 2- 2- 3 ] و بِهذا الشَكل يأتي الرجز الصَحيح .. [ ما من هدى ] ! [ مس تف عَلن ] [ 2- 2- 3 ] لِ ذلك : انا أرى ان الرجز بِ كل حركاته لا يتشابه عروضياً مع الوافر إلا في حالة [ اللحن ] واللحن أقصد بِه نُشوز النسق الموسيقي عن اللحن الأساسي وقد يَقع فيه بَعض الشعراء ! وَ بِ النسبة لِ قصيدة الأخت الشاعرة همس فهي قصيدة لا يُشق لها غُبار ويكفي أن الفَصيح يُحكم ويَتحكم بِ التفعيلات بِلا تسكين كما في النبط بشكل عام بل يتقيد بِ الحركات الجازمة والرافعة والناصبة وَ المجرورة نحوياً وموسيقياً . حاولت أقّطع البيت اللذي فيه إشكال لِ [ الوادعي ] و لا ارى في البيت أي عيب او تجاوز [ لا سيما خروج عن التفعيلة الوافرة ] ! فـ الشَاعر ادرى بِ بحره و نظمّه ولا يُخرج الأبيات إلا بَعد تَمحيصٍ و تَدقيق .. فلا اعلم من أين يتسلل الرِيح في غُرفةٍ بَلا نَوافذ او أبواب ! [ ففي جفنيك تورق دمعتان ] ففي جف ني / كتو رقدم / عتا نِ مُفا علْ تن / مُفا علتن / فعو لُ [ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_1 ] [ وفي الأحداق الآم سهارى ] وفل اح دا / قِءَا لا مُسْ / سَهَا رَى مُفا علْ تن / مُفا علْ تن / فُعو لن [ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ] هذا شَطر آخر لِ تًقارن الأرقام وَ لَمرااعاة الدِّقة : [ أياريحانة خُلقت عطاءً ] ايا ري حا / نتن خلقت / عطا ئن مفا علْ تن / مَفا علتن / فُعو لِن [ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ] [ كغيم ممطر فوق الظهارىٍ ] كغي من مم / طرن فو قظ / ظها رى مفا عل تن / مفا عل تن / فعو لن [ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ] الأبيات سَليمة وَ جميع زحافاتها وافرية البَحر ! فـ زٌحاف [ مُفَاعِلَتُنْ ] يأتي [ مُفَا عِلْ تُن ] وَ زُحاف [ فُعولن ] هو [ فُعولُ ] ولا لبَس في ذلك .. _ يحي الوادعي نَحن في أتم الإستعداد لِ متابعة مواضيعك العُروضية ! وَ لِ تعلم ان المنتدى زاخر بِ أهل المعرفة الذين يَحرصون على قول الحَق وَ الحِوار بِكل أدب وَ رِقيّ ، وَ صَدقني : ساحة المحاورة تَعجّ بِ الجَمال وَ نحن في إنتظار موضوع بِ قلمك نَرجع له في حال تِيهنا بِ العروض و رغبةً لِ المعرفة, تَحت ظَلال الود والتَعقل لا الإنتقاص والتَهكم ! تَحايا كِباار

لازلت أردد أن البحر ليس المقياس لجودة القصيدة
قصيدة الأخت همس من حيث المبنى والمعنى،لايختلف اثنان على جودتها وقيمتها الأدبية
أيضا للشاعر أو الشاعرة الحق في الظهور متى ما شاء
هذه خصوصيات لايملك أحد أن يجادل حولها0حتى لايساء الفهم0
ونحن كشعراء نسعد ببروز أسماء جديدةـتضيف للشعر قيمة وأهمية،خصوصا في مجال كتابة القصيدة العمودية0
أمام الأخت همس مستقبل زاهر،والموهبة تحتاج إلى رعاية مستمرة،وأتمنى لها مزيدا من التألق والإبداع0

صح لسانك شاعرتنا وفاضلتنا على هذه الابيات
لاهنتي ولاهان قافك الترف
ولريحانتك شفاها الله نقول
باسم الله الشافي
باسم الله المعافي
باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع العاليم
اللهم داوها بدوائك
واشفها بشفائك
واغنها بفضلك عمن سواك
يارب العالمين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شموخ شاعر

النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0

النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
هذا صحيح ، هذه أعتبرها كلمة حق أريد بها باطل ، مع من نختلف؟ مع شخص لايعرف أبجديات العروض ، أو مع من ينظر لأدب الاختلاف ، أو مع من يعكر الصفو ليصطاد، وإذا لم يجد إلا صفواً عكره، وهل يستحق متعالم مثلك أو مثل يحيى أن يؤطر ثقافة الاختلاف، أدب الاختلاف أطره القران قبل ظهور الأيدلوجيات الحديثة ، وجاء المخالفون لدين الله فوظفوا ذلك مصطلحاً ، وجاء مثلك يجتر هذه المصطلحات اجترارا ويقفز بواسطة هذه الكلمة فوق الثوابت الدينية، وهذا مافعلته الرافضة تماماً، معك الاختلاف!! ، إطلاقا مع يحيى كلا، ولماذا ؟ لأن الحق أبلج وباطل يحيى لجلج ، مافعله أقولها بملء فمي ، خطأ شنيع يظن أني سأسكت عليه، وأنت بارك الله فيك ، لست من أهل الأمانة ، لأن الأ مانة حد فاصل بين الحق والباطل ، وأنت لست ممن يفصل بين حقٍ وباطل ، لقدسألتك هل القصيدة سؤالا محددا لتأتي بتهويمات لا تسمن ولاتغني من جوع ، وهي ثقافتك ، مكانتك ، قل هي من الرجز ، وانظم إ لى الوادعي ، لتعرف الناس قامتك الأدبية وقيمتك. الثقافية، تدعي أنك شاعر ، والشاعر الحق لايسكت عن الحق،
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا


وهل ضرك بروزي السريع كما قلت؟ ، ولا أظن كتابة الفصحى صعبة إلا على يحيى وأمثاله ، وحتى قصيدتك عن دمشق سآتي عليها ذات نقد، فهي تفتقد مقياس التناسب والتلاؤم في بعض المواضع ، وكل شيء بوقته حلو ، وستراها بإذن الله في همس القوافي غارقة في النقد، وسأعلمك أدب الأمانة ، والتحيز للإبداع ، لا للشللية ، والتصحر العاطفي،
هذا لو كانت لديه ملاحظات ما وجدت ملاحظات ، لم أجد إلا هرطقات وتشويه ولبس ثياب العروض وهي ثياب أكبر من مقاسه، كما لبست أنت ثياب أدب الإختلاف وهي أكبر من مقاسك، وهو يستحق الشفقة ، حتى إ ملاءه ضعيف ، ويقفز على الثوابت ويأتي بالخطأ ويصر على صواب خطأه ، ويجد تأييداً تحت مظلة أدب الإختلاف ، ومن أنتما حتى تأتياني بما لم تستطعه الأوائل؟؟، الجهل يزري بصاحبه ، سأذكر قصة هنا لأضخم سن الوادعي سنك ، كنت في المستوى الثالث بجامعة الملك عبدالعزيز وكانت لي زميلة لها ثقافة يحيى الوادعي، وتدعي أنها داعية، ولها شلة تخلط بين الصحيح والحسن، تركت حتى ظنت أنها ابن تيمية ، ذات يوم تجرأ ت وتكلمت في رحمة اختلاف المذاهب ، وكان بين المجموعة طالبة دراسات عليا في أصول الفقه ، لفتت الانتباه بتدوين الملاحظات ، وشرشحتها حتى فقدت النطق ، صارت فقيهتنا صنما يتصبب دموعا، والكارثة أن طالبة الدراسات العليا ، لم تتوقف عند هذا الحد ، بل صعدت المشكلة ووصلت إلى إدارة الكلية، وكادت أن تطرد ، مرت السنوات وقابلتها وذكرتها بالموقف ، لم ترتكز على أدب الإختلاف ، بل قالت جزى الله خيرا تلك الأخت خير الجزاء لقد لقنتني درساً مفيدا وجعلتني طالبة علم ، فأنا الآن في مرحلة الماجستير
الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0


السؤال محدد ولم تجب عليه، بل ذهبت إلى تنظير آخر، وأكرر السؤال هل القصيدة من الوافر أم من الرجز؟
وأعرف الارتقاء أخي الكريم والصورة الشعرية وستراها كما أسلفت نقدا، فقط سترى منهجية النقد التي تفتقدها أنت وصاحبك، لامنهجية طقها وألحقها .
دمت ، دمتما ،دمتم بخير