التاريخ الإسلامي - حالة الأحزاب في اخر العصر الأموي.

التاريخ الإسلامي:

حالة الأحزاب في آخر العصر الأموي،


الجماعية – الشيعة – الخوارج – المرجئة المعتزلة.



(أ‌) الجماعية:

لما انتقل الرسول إلى جوار ربه ، وترك الأمر شورى للعرب ليختاروا من بينهم من يلي أمورهم ، اختلف المهاجرون والأنصار فيمن يولونه الخلافة ، وانتهى الأمر بتولية أبي بكر. ولكن كثراً من العرب ، كالعباس عم النبي وطلحة والزبير ، انضموا إلى علي، وأدى ذلك إلى انقسام الأمة العربية إلى فريقين:جماعية وشيعة.
فأما الجماعية فهم الجمهرة الكبرى من أهل الإسلام ، وهم الذين رضوا خلافة الشيخين أبي بكر وعمر وعثمان من بعهما. ولما استقر الأمر لبني أمية دخلوا في طاعتهم. ومن تاريخ هذه الجماعة الكبيرة يتألف تاريخ الدولة الإسلامية على الحقيقة؛ فأما من عداها فأحزاب ثائرة أو طوائف خارجية ، لم تجتمع على واحدة منها كلمة المسلمين ، ولا كانت لها دولة جامعة ، وإن ملك بعضها ملكاً واسعاً في حقب من التاريخ.

(ب‌) الشيعة:

وأما الشيعة فهم الذين يرون أن الخلافة يجب أن تكون في بيت النبي صلى الله عليه وسلم، وقد قرروا أنها حق لعلي بن أبي طالب ثم لأولاده بالوراثة من بعده.
وقال الغلاة منهم إن الأئمة معصومون، وإن صفا الله سبحانه قد حلت فيهم وتقمصت أجسامهم، وإن من قال بغير ذلك من الفرق الإسلامية – حتى بعض فرق الشيعة – خارجون على الدين. وهللوا على صحة هذا الرأي بأن علياً كان أول من أعتنق الإسلام من الرجال، وأن ما قام به في سبيل رفع منار هذا الدين لا يستطيع أن يبذه فيه أحد من المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ونسب الغلاة أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث نشهد بما لآل علي من حرمة، وبما لعلي من حق في الإمامة بعد بعد الرسول صلى الله عليه وسلم.

نشر ابن سبأ مذهب الوصاية الذي أخذه عن اليهودية دينه القديم، بمعنى أن علياً وصي محمد ، وأنه خاتم الأنبياء بعد محمد خاتم النبيين ، وأنهم ناوموا علياً وتعدوا على حقه في الإمامة. كما أخذ عن الفرس- الذين كانوا يحتلون في صدر الإسلام بلاد اليمن موطنه الأصلي – نظرية الحق الإلهي ، بمعنى أن علياً هو الخليفة بعد النبي ، وأنه يستمد الحكم من الله. وبذلك هيأ العقول إلى الاعتقاد بأن عثمان أخذ الخلافة بعير حق من علي وصي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وإن الباحث في تاريخ الشيعة في العصر الأموي، ليرى أن موقعه كربلاء (سنة 561 هـ) قد وحدت صفوف الشيعة، وأثارة في نفوسهم الحماسة للأخذ بثأر الحسين بن علي . كما أذكت مأساة كربلاء روح التشيع بعد أن كان رأياً سياسياً نظرياً لم يصل إلى قلوب الشيعة. ولكن التشيع امتزج بعد مقتل الحسين بدمائهم ، وأصبح عقيدة راسخة في نفوسهم ، وانتشر التشيع بين الفرس الذين الفرس الذين تربطهم بالحسين رابطة المصاهرة ، إذ كانوا يرونه أحق بالخلافة هو وأولاده من بعده ، لأنهم يجمعون بين أشرف دم عربي وأنقى دم فارسي.
وقد وجد عبد الله بن الزبير في موقعة كربلاء فرصة سانحة لتحقيق أغراضه السياسة تحت ستار الأخذ بثأر الحسين بن علي ، ٍكما تهيأت الفرصة للمختار بن أبي عبيد الثقفي الري ادعى إمامه محمد بن الحنيفة بن أبي طالب. وكان من أثر ذلك أن انضم إليه التوابون الذين ندموا على ما فرطوا في حق الحسين وعدم إغاثتهم له حتى قتل بينهم ؛ ونابوا مما فعلوا ، ثم تحالفوا على بذل نفوسهم وأموالهم في الأخذ بثأره ، وانضموا إلى المختار بن أبي عبيد ، وحابوا عبيد الله بن زياد والى العراق الذي قتل الحسين بن علي ، وقتلوه. وأتاحت هذه الحروب التي دارت بين جند الأمويين وبين جيوش المختار ، الفرصة لعبد الله بن الزبير وأخيه مصعب للقضاء على المختار والإستيلاء على بلاد العراق والحجاز ومصر.
ومع أن الأمويين قد تغلبوا على ابن الزبير ، فقد فت في عضدهم مقتل الحسين في موقعة كربلاء وجعلهم يعضون بنان الندم.

(جـ )الخوارج:-

من الأحزاب التي خرجت على الأمويين، حزب الخوارج الذين كانوا بالأمس من أشياع على بن أبي طالب ثم خرجوا عليه بعد التحكيم.
وكانوا يقولون بصحة خلافة أبي بكر وعمر وعثمان في سنيه الأولى ، وعلى إلى أن حكم الحكمين . ويمثل هؤلاء الخوارج أو "الديمقراطيون" ، كما يسميهم فإن فلوتن: (1)،

المبادئ الديمقراطية المتطرفة ، ويعتقدون أن الخلافة حق لكل عربي حر. على أن منهم من أدخل على نظريتهم بعض التعديل ، فشرطوا الإسلام والعدل بدل العروبة والحرية، ولا سيما حين انضم إلى صفوفهم كثير من المسلمين من غير العرب ، حيث جعلوا حق الخلافة شائعاً بين جميع المسلمين الأحرار والأرقاء على سواء ، وخالفوا بذلك نظرية الشيعة التي تقول بحصر الخلافة في آل بيت النبي.
وكان لسخط المسلمين على سوء تصرف بعض الخلفاء الأمويين أثر كبير في إثارة الشيعة والخوارج والموالي من الفرس، وأتيحت الفرصة للخوارج لنصب أنفسهم لحماية هؤلاء من نير الأمويين . وإن الناظر إلى مبادئهم ليجد أنهم غلوا جميعاً في الحكم على مخالفيهم ، حتى ساروا بينهم وبين الكفار عبدة الأوثان. فلا عجب إذا اشتطوا في حربهم، وبذلوا نفوسهم في سبيل الذود عن مبادئهم وقد ضربوا المثل في الشجاعة النادرة والبطولة الفذة ، وشغلوا كما رأينا الحزب الأموي وغيره مدة طويلة ، حتى كلفوا الأمة الإسلامية ثمناً غالياً من الأموال والأرواح. وقد تفانوا في آرائهم الدينية تفانيهم في حروبهم ، حتى قيل إن أربعين رجلاً من الخوارج استطاعوا أن يهزموا جيش عبيد الله بن زياد ، وكانت عدته ألفي رجل. وفي عهد مروان بن محمد آخر خلفاء بني أمية (127 – 132هـ) تفاقم خطر الخوارج الذين انتهزوا فرصة انقسام حزب بني أمية على نفسه، وثاروا بزعامة الضحاك ابن قيس الشيباني وهددو العراق . ولكن قتل الضحاك لم يضع حداً لثورات الخوارج في بلاد العراق ، فقد ظهر فيهم زعيم جديد ، هو أبو حمزة الخارجي ، الذي ثار في الحجاز وحضرموت، ولكن مروان بن محمد هزمه وقتله . وكانت ثورة أبي حمزة آخر ثورات الخوارج في عهد بني أمية.

(1) السيادة العربية والشيعة الإسرائيليات في عهد أمية. ترجمة المؤلف.