شهاب الدين...

شِهَابُ ـالدّيِنِ أظرَطْ مِنْ أخِيِهْ
من اشهر الأمثال في العاميّة العربية ، ويُقال بنفسِ الصيغة في معظم البلاد العربية ، ويضرب في المُفاضلة بين سيئين . وأصله ُبيت الشعر المشهور :
( كِلاَ الأخوَيْنِ ضَرّاطٌ ولكِنْ ** شِهَابُ ألدّيِنِ أضْرَطُ مِنْ اخِيِه ِ)
ويُقال ايضاً بصيغة : ( شهاب الدين ألعَن من أخوُه ) ، وتلفظ تخفيفاً بـ " أزرط " بدلاً من " اظرط " و " اضرَط " وترادفها الأمثال العاميّة التي تُضرب بنفسِ المعنى : ( ما أخس من سيدي إلا ستي ) و ( ما أخس من قديد إلا عسفان ) و ( ما اصخم من زعيط إلا معيط ) ... الخ .
ويُقال أن أحد التجّار توجّس في ليلة ٍ ما بأنّ لصاً دخل منزله ، فخرج ليتتبّع اثره ، فلم يره ، وفقد إناءً من الفخّار ، ولكنّه سمِع " ضرطة ً " قويّة ، تذكّرها من شدّتِها ، ومرّت على ذلك ايّام ، وكانت للتاجر بضاعة قد وردت لدكّانه ، فطلب المُساعدة بأجر ممن ينقلون لهُ البضاعة داخل الدكّان فإذا برجُلان توأمٌ ، متشابهان امام حانوته ِ جاءا ليسألاهُ عن غرض ، فعرض عليهما المساعدة فيما أراد ، فوافقا ، وحدث انهُ اثناء نقل البضائع أن إنحنى أحدهُم ليحمل صندوقاً فخرجت منه ُ ضرطةً قويّة وصَلت إلى سمع ِ التاجر من قوّتِها ، فأمسك بتلابيبه ، فقال له : لقد سرقتني ، فأنكر الرجُل ، فأخذه الى الوالي ، فسأل الوالي التاجر عن دليله ُ بأن من احضره هوَ اللصّ المطلوب ، فقال بأنه لا دليل لديه سوى انهُ سمع ضرطة ! فقال اللص : انا لا اضرُط ! غنما دائماً يفعلُها اخي !! فجاءوا بأخيه ِ الى الوالي ، وأمر الوالي بأن يحضر قاضي القضاة ليحكم في الأمر ، فأحسّ القاضي بأن التاجر صادقاً في دعواه ، وفكّر ملياً ، ووجد بأن الحل ان يأكل كلا الأخوين شيئاً يجعلهما يخرجان صوت الريح قسراً ، فجاءوا لهم ببيض ِ الدَجاج مسلوقاً وامروهم أن يأكلا منه ويشربا لبناً فوقه ُ / فمضت برهة من الوقت وإذا بالأخوين يبادرا بإطلاقِ الأصوات ، فسأل القاضي التاجر عمّا يسمعهُ حالاً ، أهوَ شبيه ٌ بما سمعهُ في منزله ؟ فقال التاجر : (كِلاَ الأخوَيْنِ ضَرّاطٌ ولكِنْ ** شِهَابُ ألدّيِنِ أضْرَطُ مِنْ اخِيِه) فشدوا على شهاب ِ الدين بأكلِ بيض ِ الدَجاج ، إلى أن اعترف بما اقترف ، وذهب قول التاجر مثلاً .
و <اظرط> : مفاضلة ، تعني الأضرط ، اي الأكثر إخراجاً لصوت ِ الريح . ويقولون في الحجاز " زرطه " و " ظرطه " للدلالة على واحدة الفعل ، ويجمعونها بـ " ظراط " و " زراط " و " ظرطات " ، ويطلقون احياناً لفظة " زرّاط " و " زرّاطه " : للدلالة على الكثير والكثيرة الكذِب ، ويطلقون احياناً على الحديث الذي لا فائدة منه : " زُراط " اي انه ريحاً يذهب ً سُدىً . ويُطلقون لفظة " زرْوَطة " على الشي الغير منتظم ، والذي لا يتضِح ، وعلى الموضوع إذا لم تتبيّن تفاصيله . ويقولون ايضاً " اتزروطَت الحكاية " اي فشَلت ، وتناولها أكثر من شخص ، كما يقصدون بـ " الزروطَه " : إنتشار الشيء وتبيانه ُ . كما يطلقون أحياناً على الشخص الذي لا يكتم ُ سراً لفظة " ظرّاط " .

احترامي وتقديري ..



منقوووووول ....

يعطيگ العافيه
ويسلمو ع النقل والمعلومه

شوف ..
شهاب الدين هذا ماله إلاّ اللي يمسكه بصراطه

انا مع ابي ريان على شأن ماعاد يضرط قصدي يسرق . ههههههههه

شكرا لك .

بنت الجنوب شكراً لهذا المرور وهذا التعليق وهذا الوجود

أبوريان شكراً وبعد الشكر وعظيم التقدير وشهو هالصراط...ذا تقوله...
الله يسعدك يارب

أبوفهد شكراً على كرم المرور أعجبتني قصّة المثل وحبيت تشاركوني الترفيه والوناسه
تروني قبلكم لي ثلاث ايام بعد ماقريت قصة هالمثل وانا انفجر ضحك بلحالي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصيـــ ( ضــــاري ) ــاد

أبوريان شكراً وبعد الشكر وعظيم التقدير وشهو هالصراط...ذا تقوله...
الله يسعدك يارب

الصراط ياطويل العمر هو الصعّاق
يعني هو ممسك الإنسان من رقبته من جهة الحَلق ..
تقديري..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ريان

الصراط ياطويل العمر هو الصعّاق
يعني هو ممسك الإنسان من رقبته من جهة الحَلق ..
تقديري..

معروف الصعّاق ..أصلاً من صفته..كثير يسمون القصبه الهوائيه صعّاق ...نظراً لميكانيكية الهواء والتحدث فالقصبه من مجموعة الصوت
فمن الصعوبه الحديث بصوت واضح والجسم في حالة زفير أو بشكل أدق في حالة خلو الرئيتين من الهواء...والحقيقه العلميه انهم يعزون أداء الصوت الى مجموعة الصوت في الأنسان من حبال صوتيه وحنجره وتنظيم لخروج الهواء مع الأحرف الحلقيه ...فنلاحظ التباين في الأصوات البشريه منها العذبه والرخيمه والحاده وما ألى ذلك من تصنيفات


شكراً على التوضيح الله يطول بعمرك