مهم مهم لمعرفه قصة عائض القرني والمخرجه هيفاء المنصور

منذ قديم الازل ومن اكثر من 1400 سنه والصالحين والاخيار يتعرضون الى المكائد والكمائن والشيخ عائض القرني شيخ جليل ونجله ونقدره وقد حصل معه قبل سنين مكيده والان تحصل له اخرى حصل معه موقف فيما يخص فيلم وثائقي مع المخرجه السعوديه هيفاء المنصور في جريدة الرياض بتا ريخ 14-4-2005 والذي قيل ان الشيخ استضافها في بيته واحل كشف الوجه والكفين واعرضت هذا الفيلم في السفاره الفرنسيه بجده وسط عدد كبير من الحاضرين ولذا فسيقوم فضيله الشيخ باعطاء درس في قناة المجد حول هذا الموضوع وسيبين ما حدث له من مكيده وهذا الاعلان في موقعه بعنوان
0خبر هام : الشيخ يرد ويفند افتراءات جريدة الرياض في درس الاثنين القادم نسال الله التوفيق وان يحمي علمائنا من كيد الاعداء

نسأل الـلــه للجميع الثبات على الحق


ولا يحتاج يرد هذا العلامة على هذه الأكاذيب


وهوبرئ منها بإذن اللــه.

اللهم رد كيد اعداء الاسلام في نحورهم
وخرج المسلمين من شرهم سالمين غانمين
كما نسألك حفظ علماء المسلمين من هؤلاء المفسدين انك على كل شي قدير
مشكور اخي على التنبيه ويعطيك العافية
الى اللقاء

لا حول ولاقوة الا بالله


اللهم رد كيدهم في نحورهم واشغل من ارااد العلماء بنفسه


والله انهاا حاجه تؤسف الحقيقه ... لكن ما يتلى اللا الصادق

تقبلو تحيااااتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حسبنا الله ونعم الوكيل

قال تعالى

{أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ} (2) سورة العنكبوت

اسأل الله أن يحمي علمائنا من كيد الاعداء

بسم الله الرحمن الرحيم


إن الابتلاء بالخير أشد وطأة‏.‏ فكثيرون يصمدون أمام الإبتلاء بالشر‏,‏ ولكن القلة القليلة هي التي تصمد للابتلاء بالخير‏.‏


كثيرون يصبرون علي الإبتلاء بالمرض والضعف‏,‏ وقليلون هم الذين يصبرون علي الابتلاء بالصحة والقدرة‏.‏


إن الابتلاء بالشر قد يثير الكبرياء‏,‏ ويستحث المقاومة‏,‏ ويجند الأعصاب لاستقبال الشدة‏,‏ أما الرخاء فقد يرخي الأعصاب

ويفقدها المقاومة‏,‏ إلا من عصم الله‏.
‏
وصدق رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ حيث يقول‏:‏ عجبا لأمر المؤمن‏,‏ إن أمره كله خير‏,‏ وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن‏,‏ إن

أصابته سراء شكر فكان خيرا له‏,‏ وإن أصابته ضراء صبر فكان خيرا له‏.‏

وشبيه بهذه الآية الكريمة قوله ـ سبحانه ـ‏‏ وقطعناهم في الأرض أمما منهم الصالحون ومنهم دون ذلك‏,‏ وبلوناهم

بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون‏)(‏ سورة الأعراف‏:‏ الآية‏168).

‏
أي‏:‏ وفرقنا هؤلاء القوم في الأرض‏,‏ ومزقناهم شر ممزق‏,‏ بسبب عصيانهم لأمرنا‏,‏ وخروجهم عن طاعاتنا‏,‏ وصيرناهم

فرقا متقطعة الأوصال‏..‏

فكان منهم الصالحون الذين آمنوا بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر‏,‏ فحسنت أحوالهم‏,‏ واستقامت طريقتهم‏,‏

وطابت عاقبتهم‏...‏


وكان منهم الطالحون الذين انحطت رتبتهم عن أولئك الصالحين‏,‏ فكانت عاقبتهم التعاسة والخسران‏,‏ وقوله ـ سبحانه ـ‏:‏

وبلوناهم بالحسنات والسيئات لعلهم يرجعون أي‏:‏ واختبرناهم وامتحناهم‏,‏ تارة بالنعم الكثيرة كالصحة والرخاء وسعة

الأرزاق‏,‏ وتارة بالمصائب المتنوعة كالجدب والأمراض والشدائد‏,‏ لعلهم بسبب ماأصابهم من سراء ومن ضراء تارة أخري‏,‏

يرجعون الي إخلاص العبادة لنا‏,‏ وإلي التمسك بالعمل الصالح‏,‏ ويتركون مانهوا عنه من أقوال سيئة‏,‏ ومن أفعال قبيحة

ومن سلوك ذميم‏.‏

وتارة نجد القرآن الكريم في آيات كثيرة يتحدث عن الابتلاء والامتحان بالمصائب والآلام‏,‏ ومن هذه الآيات القرآنية قوله ـ

تعالي ـ‏‏ أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم يفتنون‏.‏ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا

وليعلمن الكاذبين‏)(‏ سورة العنكبوت‏:‏ الآيتان‏3,2)‏


والاستفهام في قوله ـ سبحانه ـ‏:‏ أحسب الناس‏...‏ للإنكار‏.‏ ولفظ حسب من الحسبان بمعني الظن‏.‏



ولفظ يفتنون من الفتن بمعني الاختبار والامتحان والابتلاء‏,‏ يقال‏:‏ فتنت الذهب بالنار‏,‏ إذا أدخلته فيها لتعرف الجيد من

الخبيث‏.‏


والمعني‏:‏ أظن الناس أن يتركوا دون ابتلاء بالمصائب والآلام لأنهم نطقوا بكلمة الإسلام؟ إن كانوا قد ظنوا ذلك فظـنهم


هذا ظن غير صحيح‏,‏ لأن الإيمان ليس مجرد كلمة تقال باللسان فقط‏,‏ وإنما هو عقيدة‏,‏ تكلف صاحبها الكثير من الأذي ومن

الأموال والأنفس والثمرات‏,‏ بسبب عدوان الفاسقين عليهم‏,‏ وبذلك يتميز أهل الحق من أهل الباطل‏..‏


وقوله ـ سبحانه ـ‏:‏ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين مؤكدا لما قبله من أن ظن الناس


أن يتركوا دون أن يصابوا بأذي بسبب إيمانهم‏,‏ هو ظن غير صحيح‏,‏ لأن سنة الله قد إقتضت أن يدفع بعضهم ببعض‏,‏


وأن يجعل أهل الخير يصارعون أهل الشر‏,‏ إلا أن العاقبة في النهاية للأخيار‏.‏ والمقصود بقوله ـ تعالي ـ‏:‏ فليعلمن الله


الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين إظهار علمه ـ عز وجل ـ للناس‏,‏ ومجازاتهم علي أعمالهم‏.

‏
والمعني‏:‏ ولقد اختبرنا ـ يامحمد ـ بالضراء والآلام أقواما من المؤمنين السابقين‏,‏ لكي نظهر في عالم الواقع حال الذين

صدقوا في إيمانهم‏,‏ وحال الكاذبين‏,‏ حتي ينكشف للناس ماهو غائب عن علمهم‏,‏ وقد إقتضت عدالتنا أن نجازي الذين

اساءوا بما عملوا‏,‏ ونجازي الذين أحسنوا بالحسني‏.‏

ورحم الله الإمام ابن جرير فقد قال عند تفسيره لهذه الآية‏:‏ قوله ـ تعالي ـ‏:‏ فليعلمن الله الذين صدقوا‏..‏ أي‏:‏ فليعلمن الله

الذين صدقوا منهم في قولهم آمنا‏,‏ وليعلمن الكاذبين منهم قبل الاختبار‏,‏ وفي حال الاختبار وبعد الاختبار ولكن معني

ذلك‏:‏ وليظهرن الله صدق الصادق منهم في قولهم ذلك‏,‏ والله عالم بذلك منهم في قوله آمنا بالله‏,‏ من كذب الكاذب منهم‏.‏


والخلاصة‏:‏ أن المقصود من الآيتين‏:‏ تنبيه الناس في كل زمان ومكان إلي أن ظن بعض الناس بأن الإيمان يتعارض مع

الإبتلاء بالبأساء والضراء فاسد‏,‏ وإلي أن هذا الابتلاء سنة ماضية في السابقين وفي اللاحقين إلي يوم الدين‏.‏


نسأل الله أن يحمي علمائنا من كيد الكائدين


أخوكم نظـــــــــــــــــــــــام

اللهم رد كيد الكائدين بنحوووورهم

مشكور اخيتي شهوووووووووود
ماقصرتي

جزاك الله خير على منقوولك

كوني راضيه .. دوما


اخوك

طلوووووووووووووووووولي

السلام عليكم اودان اشكركم جميعا و اقول لكل مبتلى اومظلوم عن عائشه رضي الله عنها قالت :-(ان الحمى تحط الخطايا كما تحط الشجره ورقها ) ويقول الله عز وجل وعزتي وجلالي ما ابتليتك بهذه الاوجاع والاسقام الا لاغسلك من الذنوب فلا تشكيني ) نسا ل الله الثبات

اللهم انصر الاسلام والمسلمين ودمر اعداء الدين
اللهم رد كيد الكائدين في نحورهم
الشيخ عائض القرني قضى وقته وعمره في خدمة الدين
ومن مع الله فالله معه



ومشكورة اختي
وجزاك الله الف خير

الله المستعان ...

وش نقول غير حسبي الله ونعم الوكيل ...

أشكرك يا شهود على طرحك هذا ...

لكِ خالص التحيه ...

والسلام عليكم ...

لم أكن في البداية أصدق ما حدث...ولكن يوم الثلاثاء 10/3 / 1426 هـ

رد الشيخ عا ئض في جريدة الرياض ...على الجميع واعترف..أنه سمح لهيفاء


بدخول منزله وسمح بالكشف عن الوجه ...ولكنه تراجع عن الفتوى


بعد أن أقنعه بعض العلماء والمشائخ وذكر منهم عوض القرني


وسعد البريك والشيخ وغيرهم ...نسأل الله لنا جميعاً الثبات على


الحق إنه سميع مجيب.

نسأل الله لنا جميعاً الثبات على


الحق إنه سميع مجيب.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احب ان اظيف هذه الرساله وهي من عائض القرني ومن موقعه الشخصي

ردا على ما حدث من البلبله حوله اسال الله ان يحمي شيخنا من كل شر

هذا رابط الموقع
http://www.algarne.com/

بسم الله الرحمن الرحيم

إزالة إشكال
بقلم : عائض القرني

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد:

فكشفاً للبس وإزالة للغموض حول مسألة قولي في حجاب المرأة المسلمة، فأحبُّ بيان ذلك في مسائل :

الأولى : أنه جاءني فريق عمل متكامل من الإعلاميين والمصورين وغيرهم، ورأيتُ في المشاركة في هذا البرنامج مصلحة في مخاطبة شعوب وأطراف لم تسمع منا، وهي بأمس الحاجة إلى السماع منا اليوم.

الثاني : جرى حديث عن تغطية الوجه، واختلاف العلماء فيه، وهي مسألة فقهية اختلف فيها السابقون من الأئمة والعلماء، وذكرتُ رأي الشيخ الألباني وغيره في كشف الوجه.

وحيث أن هذا الكلام موجَّه للغرب فالمناسبة والمقام اقتضت ما سبق، وأنا على مذهب الأئمة القائلين بوجوب تغطية الوجه من الصحابة والتابعين والأئمة المتبوعين، والعلماء المعروفين في هذا البلد وغيرهم وعلى رأسهم أعضاء اللجنة الدائمة للإفتاء وهيئة كبار العلماء؛ لعموم الأدلة في ذلك كقوله تعالى: ) يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يُعرفن فلا يؤذين وكان الله غفوراً رحيماً(

قال السيوطي : "هذه آية الحجاب في حق سائر النساء، ففيها وجوب ستر الرأس والوجه عليهن".

وحديث عائشة : "كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذَوْا بنا سَدَلَت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفناه". رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه، والدارقطني، والبيهقي.

وحديث أسماء: "كنّا نغطي وجوهنا من الرجال وكنّا نمتشط قبل ذلك في الإحرام". رواه ابن خزيمة، والحاكم.

وحديث عائشة: "يرحم الله نساء المهاجرات الأول، لما نزلت ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن( شققن مروطهن فاختمرن بها". رواه البخاري

وحديث عائشة عند الشيخين: "وكان صفوان يراني قبل الحجاب، فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني، فَخَمَّرْتُ وجهي عنه بجلبابي".

وقصة عائشة مع عمها من الرضاع لما جاء يستأذن عليها بعد نزول الحجاب فلم تأذن له حتى أذن له النبي صلى الله عليه وسلم وقالت عائشة: "كن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متلفعات بمروطهن ثم ينقلبن إلى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن أحد من الغلس" متفق عليه.

وحديث أم عطية لما قالت: يا رسول الله، إحدانا لا يكون لها جلباب، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : "لتلبسها أختها من جلبابها" متفق عليه.

ولهذا فالقول الصواب والذي اعتقده وأراه وأرضاه لبناتي وأخواتي المسلمات ستر الوجه، وقد عدتُ إلى كلام أئمة الإسلام وما جمعه شيخنا الشيخ عبدالعزيز ابن باز في رسالته (تحريم السفور) وما ذكره الشيخ الشنقيطي في (أضواء البيان) وحرَّره الدكتور بكر أبو زيد في (حراسة الفضيلة) والدكتور محمد إسماعيل المقدم في (عودة الحجاب) وهو عين الصواب، وقد خاطبتُ سماحة المفتي ومعالي وزير الشؤون الإسلامية وفضيلة الدكتور الشيخ صالح الفوزان فرأوا إرجاع الناس إلى القول الراجح والصحيح في المسألة هو الأولى، كما أشكر كل من سددني في هذه المسألة من أهل العلم؛ كالدكتور ناصر العمر، والدكتور سلمان العودة، والدكتور عوض القرنـي والدكتور سعد البريك، والدكتور عبدالعزيز الحربي، والدكتور وليد الرشودي، والشيخ راشد الزهراني، والشيخ فهد القاضي، والشيخ عبدالله الوطبان، وغيرهم.

وهذه كلمة أقولها بصدق وقوة أنني ممن يحارب السفور والتبرج الذي يدعو إليه المستغربون، وأنادي بالحجاب والطهر والعفاف والغيرة أمام دعوات أهل الشهوات في مخططهم من استهداف المرأة وإخراجها من حشمتها وحجابها، وقد طرحتُ هذه المقولات فيما يُسمى بنظام العالمي الجديد، ويسمونها حقوق المرأة وقد بيّنتُ في اللقاء المسجل كيف كفل الإسلام للمرأة حقوقها، وأعلى مكانتها، وحفظ كرامتها، فأبرأ إلى الله من كل ما يوافق دعاة التغريب المعتدين على حرمات الإسلام .

فمن هنا أعود علناً إلى القول الصحيح الذي دلَّت عليه النصوص وكلام العلماء، واستغفر الله العلي العظيم لي ولكم ولجميع المسلمين، وفَّق الله الجميع لما يحبه ويرضاه. وصلى الله على نبيه وآله وصحبه وسلم.