ما حكم لعبة الشطرنج ولعب الورق من غير دراهم ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائر.

أخي الصامل سلمك الله ورعاك :
ليس في الفتوى التي أوردتها رد علي بارك الله فيك ولا إجابة ، بل إن ما كتبته أنا يصلح أن يكون ردا عليها .
وقد بينت أقوال أهل العلم الذين بينوا إجماع الصحابة على حرمة الشطرنج .
وتأمل إجماع الصحابة .
فإذا كنت تريد فتوى من هو أعلم وأرسخ في العلم فالفوزان أرسخ علما من العودة ، ولم يحرمها الفوزان فقط بل الفوزان واللجنة الدائمة وابن باز وابن عثيمين والشيخ محمد بن إبراهيم مفتي المملكة السابق رحمه الله وابن القيم وابن تيمية والآجري والسخاوي والبيهقي وأبو حنيفة ومالك والإمام أحمد ومن قبلهم علي بن أبي طالب وابن عباس وابن عمر والصحابة كلهم .
فكل هؤلاء أعلم وأكثر .
هذا إذا كنت تريد الأعلم والأكثر ، أما إن كنت تريد الدليل فقد سردت بعض الأدلة ، والرد عليها لا يكون بالنسخ واللصق فكلنا يُحسن النسخ واللصق ، فإنك إن أوردت فتوى فسأورد عشرين فتوى .
وفقك الله .

هذه الفتوى صالحة للرد في أي زمان ومكان لأنها تذكر الأدلة وتناقشها وتوثق مصادرها.
ثم هل كل من ادعى الإجماع قبلنا ادعاءه؟! ، وهل الراجح عند الأصوليين أن إجماع الصحابة هو إجماع المسلمين ، أم أنها مسألة متنازع فيها؟ ، ألم يقل الإمام أحمد: من ادعى الإجماع فهو كاذب ، وما يدريه من خالف! ، فبهذا يا عزيزي ليس كل من ادعى الإجماع قبلنا ادعاءه ، هل حكى هذا الإجماع ابن عبدالبر أو ابن المنذر ، وكيف غفل الشافعي وابن عبدالبر عن هذا الإجماع؟! ، يا عزيزي مسائل الإجماع لا تنضبط في مثل هذه المسائل المتنازع فيها ، وهل هذا الإجماع صريح في التحريم بدون عوض ؟! أم أنه وضع في موضع اللعب بدون عوض؟! ، لماذا لم يحكِ ابن تيمية الإجماع وإنما حكى رأي ابن عباس وابن عمر ، وأما قول ابن القيم : ولا يعلم لهما مخالف من الصحابة ، فهذه ليست صريحة في إجماع الصحابة ، فنحن لا نعلم لهما مخالف كما أننا لا نعلم من الصحابة تأييد ، فهذا ليس إجماعا صريحاً ، هذه أسألة تنتظر الإجابة
وأريد منك أيضا أن تأتينا بنص عبارة البيهقي من كتب البيهقي في مسألة اجماع الصحابة ، وإلا ستكون قد افتريت على البيهقي ، وقولته مالم يقل.
وإذا كانت المسألة اتباعا فقط دون الرجوع للأدلة فلماذا لا نأخذ بفتاوى الإمام الشافعي مثلا على اطلاقها وذلك لمكانة الإمام الشافعي في الإسلام ، ولا نلتفت بعدها إلى أدلة الكتاب والسنة !! ، يا أخي وفقك الله نحن نتبع الدليل أينما كان ولا نتقيد بفلان من الناس لأن الحق لايعرف بالرجال ، وإذا كان لديك جملة من العلماء فعندي أيضا جملة ، منهم الشافعي وابن عبدالبر وابن حزم ومحمد رشيد رضا وغيرهم ، ولكن المسألة من دليله أقوى نأخذ به
وأنا أقول: لن تستطيع أن تأتيني بدليل صحيح صريح الدلالة في تحريم الشطرنج بدون عوض ، ولا بقياس صحيح ، وأثر علي بن أبي طالب ضعيف الإسناد ، والإمام أحمد حينما قال : أصح شيء في الباب فمن المعروف عند علماء المصلح أن أئمة الحديث إذا قالوا : هذا الحديث أصح شيء في الباب ، لا يلزم أن يكون الحديث صحيحًا ، بل مرادهم أنه أصح من غيره مما في الباب وإن كان ضعيفا ، كما قال البخاري في حديث عثمان في تخليل اللحية : هذا أصح شيء في الباب ، مع أن ذاك الحديث ضعيف ، وقد قال أبو حاتم: لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في تخليل اللحية حديث ، وقد ضعف هذا الأثر عن علي الشيخ الألباني رحمه الله ،وحتى لو صح هذا الأثر فمن المعلوم عند علماء الأصول أن آثار الصحابة الموقوفة التي ليست في حكم المرفوع أنها ليست حجة، وقس على ذلك أثر ابن عمر وغيره من الصحابة ، فأدلتك يا عزيزي ليست حجة ، أريد نص من الكتاب أوالسنة أو قياس صحيح على أحدهما ، أو إثبات للإجماع المزعوم ، فإن لم تأتنا بأحد هذه بقي علينا استصحاب الأصل. [/SIZE]

المطلوب منك يا عزيزي سائر هو الأتي:
1- مناقشة مسائل الإجماع بالتفصيل كما عند الأصوليين ، وهل إجماع الصحابة هو عين إجماع المسلمين فلا نلتفت إذا لمن خالف بعدهم ؟ ، وممن نقبل الإجماع إذا حُكي؟.

2- مناقشة مسألة حجية فتوى الصحابي من الناحية الأصولية ، وما هو الراجح في المسألة؟!


أرجو أن يتسع صدرك لي فكلانا يبحث عن الحق وإن اختلفنا ، وكما قال الشافعي: رأيي صواب يحتمل الخطأ ورأي أخي خطأ يحتمل الصواب.

شكرا على نقاشك الرائع وأسأل الله العظيم أن يوفقنا لكل خير