كل يوم سؤال !!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوفهد العمري

الازدية تقول من اول الصلاة وهو مع الامام .

اذا كان الإمام مسافر والمأموم مقيم

يقول الشيخ ابن باز رحمه الله :
" إذا صلى المقيم خلف المسافر صلاة الفريضة كالظهر
والعصر والعشاء فإنه يصلي أربعا ، وبذلك يلزمه
أن يكمل صلاته بعد أن يسلم المسافر من الركعتين " انتهى.
" مجموع فتاوى ابن باز " (12/259)

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" يجوز للمسافر أن يكون إماماً للمقيمين , وإذا سلم يقوم المقيمون
فيتمون الصلاة بعده , ولكن ينبغي للمسافر الذي أمَّ المقيمين
أن يخبرهم قبل أن يصلي فيقول لهم إنا مسافرون فإذا سلمنا
فأتموا صلاتكم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بمكة
عام الفتح وقال ( أتموا يأهل مكة فإنا قوم سفر ) فكان يصلي بهم ركعتين وهم يتمون بعده " انتهى.
" مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين " (15/153)

احسنتي يالازدية وفقك الله صحيح كلامك .

سوأل اليوم :
بماذا تدرك الركعه في صلاة الخسوف والكسوف ؟؟

الاجابة حسب فهمي من السؤال

تدرك بالركوع الاول

وان فاتت قضاها ركوعين وسجودين

المصدر فتاوي بن عثيمين

اجابة موفقه بارك الله فيك .

شكرا لك .

السؤال التالي :

ماهو الظِهار وماهي صفته وما حكمه .؟؟

إذا قال لزوجته : أنت علي حرام
إذا قال الزوج لزوجته : أنت علي حرام ، فهل يكون هذا طلاقاً ؟

تحريم الزوج لزوجته مما اختلف الفقهاء في حكمه ، فمنهم من حكم بأنه ظهار ، ومنهم من حكم بأنه طلاق .

ولعل أرجح الأقوال : أنه إن نوى الطلاق أو الظهار أو اليمين ، فالأمر على ما نواه .

وإن لم ينو شيئا لزمه كفارة يمين ، وهذا مذهب الإمام الشافعي رحمه الله .

ويدل على ذلك : أن هذا اللفظ يصلح لأن يكون طلاقاً أو ظهاراً أو يميناً ، فكان المرجع في تحديد ذلك إلى نية القائل ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إنما الأعمال بالنيات ، وإنما لكل امرئ ما نوى ) .

وعن ابْنَ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ : ( إِذَا حَرَّمَ الرَّجُلُ عَلَيْهِ امْرَأَتَهُ فَهِيَ يَمِينٌ يُكَفِّرُهَا ) رواه البخاري (4911) ومسلم (1473) .

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

" إن قال قائل : ما هو الفرق بين هذه الأمور الثلاثة ( يعني : الطلاق والظهار واليمين ) ؟ قلنا : الفرق بينهم :

الحال الأولى : في اليمين هو ما نوى التحريم ، لكن نوى الامتناع إما معلقا وإما منجزا ، مثل أن يقول : إن فعلت كذا فأنت عليّ حرام ، هذا معلق . فهنا ليس قصده أنه يحرم زوجته بل قصده أن تمتنع زوجته من ذلك .

وكذلك : أنت علي حرام ، قصده أن يمتنع من زوجته ، فنقول : هذا يمين ؛ لقوله تعالى : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ...) إلى أن قال : ( قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ) وقوله : ( مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ) "ما" اسم موصول يفيد العموم ، فهو شامل للزوجة وللأمة وللطعام والشراب واللباس ، فحكم هذا حكم اليمين . قال ابن عباس رضي الله عنهما : إذا قال لزوجته : أنت علي حرام فهي يمين يكفرها . والاستدلال على ذلك بالآية ظاهر .

والحالة الثانية : أنه يريد به الطلاق ، فينوي بقوله أنت علي حرام ، يعني : يريد أن يفارقها بهذا اللفظ . فهذا طلاق ، لأنه صالح للفراق ، وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ) .



الحالة الثالثة : أن يريد به الظهار ، ومعنى الظهار أن يريد أنها محرمة عليه ، فهذا قال بعض أهل العلم : إنه لا يكون ظهارا لأنه لم يوجد فيه لفظ الظهار . وقال بعض العلماء : إنه يكون ظهارا ؛ لأن معنى قول المظاهر لزوجته : أنت علي كظهر أمي ، ليس معناه إلا أنت حرام ، لكنه شبهها بأعلى درجات التحريم وهو ظهر أمه ، لأنه أشد ما يكون حراما عليه ، فهذا يكون ظهارا ) انتهى من "الشرح الممتع" (5/476).



وننبه إلى خطورة الألفاظ المتصلة بهذا الجانب ، وضرورة الحذر من إطلاقها ، حفاظا على ميثاق الزواج الغليظ ، من أن ينحل وينهار .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

الكعبية

احسنتي بارك الله فيك ولكن نريد تعريفه وصفته وحكمه .

ولك الشكر .

سؤال

كان في الأرض أمانان من عذاب الله في الأرض
احدهما ذهَبَ , والآخر لا زال
فما هما ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدية

سؤال

كان في الأرض أمانان من عذاب الله في الأرض
احدهما ذهَبَ , والآخر لا زال
فما هما ؟

الأول محمد صلى الله عليه وسلم ..
الثاني الإستغفار ..
..

الظهار : هو ان يشبه الرجل زوجته بأمه .
صفته : ان يقول انتي عليّ كظهر امي .
حكمه : محرم .

الأمانان :
يقول الله تعالى :
( وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله ليعذبهم وهم يستغفرون )
فالامان الذي ذهب هو وجود الرسول عليه الصلاة والسلام بيننا .
والأمان الذي بقي هو الاستغفار .

نستغفر الله ونتوب اليه .

شكرا لك.

السؤال التالي

الايام هذه برد ونحتاج للبس الشربات التي تستر البشرة وهناك مدة للمسح على الخفين للمقيم يوم بليلة .
متى يبدأ حساب اليوم والليلة ؟
هل هو من ساعة لبس الشراب على طهارة او غير ذلك ؟

اين الاجابة ؟ افا ما تعرفون . بحق .

الصحيح بإذن الله كما رجحه إبن تيميه

ان مدة المسح تبدأ من اول مسح بعد الانتقاض

وتنتهي بنهاية مدة اخر مسح بعد يوم وليله

مثال

لبست الشراب بعد الوضوء صلاة الفجر ثم بقية على وضوئي إلى صلاة العصر فتوضأت ومسحت يعتبر هذا المسح اول المده

ثم توضات لصلاة الظهر من اليوم الثاني ومسحت وبقيت على وضوئي إلى صلاة العشا فهل تنتهي مدة المسح بصلاة العصر ام تستمر إلى إنتقاء الوضوء

نعم تستمر ولا تنتهي إلا بإنتهاء الطهر