قومة بن دعبش وحرب الترك مع بني عمرو

قبل ان ابدا في هذا المقال
نود ان نترحم وندعو لاجدادنا االعظام بالرحمة والمغفرة
فهم من سطر لنا هذا التاريخ العظيم
ثانيا فنحن بني شهر نعتبر ابناء عمومة لبنو عمر وكلنا لحم ودم
ويحق لبني شهر ان يفخرون بما سطره التاريخ من بطولة
لقبيلة بنو عمرو في طرد الاتراك وهزيمتهم ولكن احببت ان اتطرق الى
المقوله التي تذكر ان الشيخ بن دعبش وقبيلة ال وليد بني شهر
قد شاركوا وساندوا الاتراك في حربهم ضد قبيلة بني عمرو
فهذه رواية عارية من الصحة وسوف اورد لكم القصة الحقيقيه
والتي عرفت بـ (قومة بن دعبش) وهي كالتالي

كان هناك سبعة رجال من قبيلة ال وليد بني شهر ويقومون باعمال تجاريه
بين سوق خميس العرق واسواق بيشة وبينما كانوا في طريق
العودة من بيشة ومعهم البضاعة التى اتوا بها من بيشة محملة
على الجمال وفي منطقة جبل المطلى المعروفه
بوعورة الطريق وكان قطاع الطرق لهم بالمرصاد وبعد
ان وقفوا للاستراحه هجم عليهم قطاع الطرق
وكانوا ملثمين ولكن احد رجال ال وليد قد تعرف على
واحد من الملثمين وبعد ذلك ذهبوا الى الشيخ عبدالرحمن بن دعبش شيخ
قبائل ال وليد وابلغوه بما حدث لهم في بلاد بني عمرو وبما انه كان
يربط خميس العرق (حاضرة ال وليد )
وقريه الشيخ بن دعبش (حلف جوار ) مع قرية ال حسيكة
من قبيلة بني عمرو حيث قام
الشيخ عبدالرحمن بن دعبش ومعه عدد من رجال قبيلته
بزيارة لقبيلة بني عمرو كان في استقباله
الشيخ بن جاري وقبيلته وكان ذلك في قرية ال الشيخ
واطلعهم على ماحدث وطلب منهم
الانصاف وتامين بلادهم لعابري الطرق
فما كان من الشيخ بن جاري الا ان جهز من بني عمر ثلاثمائة رجل
وقد خرج كل رجل بريال وجمعت بيد الشيخ بن جاري ليقوموا
بتسليمها للشيخ عبدالرحمن بن دعبش تعويضا لمن اعتدي عليهم
وكان مع بني عمر شاعران هما ظافر بن عامر القرني من ال مشيب
والثاني ظافر بن مسبل العمري من ال سليمان
وعند وصولهم العرق قال ابن عامر
ياسلام الله لبندر مصر ذا كل يســـــــاعده
بندر لكفاف في ساقة كثير المعرفه بو ظاهر
طال عمره والشيوخ اللي معه طالت اعمارهم
يفتلون الشور ولو ماقندح الشيطان واحتـرك

(ايضاح المعاني )
يقصد ان العرق كمصر وفيه تفخيم كعادة الشعراء
والبندر كلمة يستعملونها في بعض كلامهم
كفاف : من قبائل بني شهر ينتمي لها الشيخ عبدالرحمن بن دعبش
قندح : يقصد تحرك وجرى بالافساد

وومما قاله الشاعر
ياسلام الله لسور فيه بناية سوى اربــــــــعين
والف من يقرب حداده والف من يمشي مع الحماله
والف من قرب خشب له والف عند الما ودمك له
استوى وبعزه المولى لعـــــن شيطان من بنــــى
مايروغ من حصاه الفين مدفع والف قاشع صلبه
والمدافع ماتغير من حصـــى روسه ولو حجـــــر
كل غال من ورا بــــوب معشقـــــه ضبابـــــــها

ايضاح بعض الكلمات
السور : يقصد به العرق ورجاله
بنايه : البنائين . سوى اربعين : يعملون في
وقت واحد والاصح تقديم الاربعين
حداده: الحداد حجارة مستطيلة توضع في اركان البيوت
عند البناء, الجماله :اصحاب الجمال
الدمك: حجارة صغيرة ترص في البنيان , مايروغ : مايتحرك
, قاشع الصلب:الذي
يهدم البناء , بوب : ابواب , معشقة : مغلقة باحكام
, الضباب : اعواد تقفل بها الابواب من الداخل .

ثم قال ابن عامر في الثانية

اعرف اقرأ في كتاب الشرع واقرا في سوى اربعين
وانا فاهرج في المجلس مع الحضره على جمـــــــاله
ياسديد احذر تخاطي من دمه دونك ودمك لـــــــــــه
واسمعوا بدع ابن عامر يوم يبني كل من بنـــــــــــى
قالها شاعر رجال كل نزل فائت ناصـــــل بـــــــــه
والمعاني كلها نعـــــرف معــــــانيها وبابـــــــــــها

وقد قال ظافر بن مسبل العمري في ذلك اليوم

ماعتقلنا للحقوق الا يكون للجار والـــــــربيع
والا فانا مانعقلنا يوم جتنا دولة العثمـــــــــاني
يوم جانا اثنا عشر طابور دكـــــات مسايــفــه
كم قطعنا في نهار السبت من رؤؤس القناصله

يقصد بالجار ( ال حسيكة )والربيع رجل من ال طلحة كان في الخضراء
ويسمى الرجل الذي ينزل على القوم (ربيعا )وقد طلب ذالك الرجل من بني عمرو
بان يصلوا الخضراء كما وصلوا العرق لانه كان نازلا فيها وقد قال ابن عامر
في الخضراء

ياسلام الله على ابن التيم من حز ومن تـــــــهم
وعلى من ضال رأس ومن سمعني من جوانب ديره
وعلى نصــــــــرا ابن شهرا والسلام ابلا مشينة
كلمة العيفة على من قالهــا والشين مابه حاجــــــه
صوخ الله على من يبدل كلمة الغالي بغيرهــــــــا
يامسعرة الكلام الحق بين والخطأ يبيــــــــــــــن

وقد عرفت هذه القصه ( بقومة بن دعبش ) اي انهم قاموا من اجل ارضائه واعطائه
مايجب من الحقوق .

اضافة الى ذلك فان الشيخ بن دعبش احد القادة الذين
قاوموا الوجود التركي في المنطقة الجنوبيه
وليس في منطقة رجال الحجر فقط فكلنا نعرف
حصار ابها المعروف ضد الاتراك وسوف اسرد لكم قصة الحصار ومشاركات
قبائل رجال الحجر
((حصار ابها المعروف بمحاصرة مصطفى))
نشطت حركة الادريسي في عسير بعد انتصاره على القوات التركيه
بجيزان , وعملا بتنسيق الخطة الحربية المشتركة بينه وبين حليفته
إيطاليا , فقد اصدر اوامره الى قائد قواته في تهامة عسير السيد مصطفى
النعمي بالهجوم على الحامية التركيه بابها فزحف مصطفى النعمي على مدينة ابها
واحاطها بالحصار من جهاتها الاربع بينما ارسل بعض قواته لمساعدة رجال الحجر
الذين كانوا يحاصرون حامية شعار التركية بقيادة (الاشهل) وقد افتحم رجال
القبائل على الحامية التركية في قلعة شعار واحتلوها وقضوا على الحامية قضاء
مبرما واستلموا مابيدها من مدافع والات حربية وقد استبسل الفارس المشهور
عبدالرحمن بن دعبش الشهري في حرب شعار ثم تقدم رجال الحجر الى مدينة ابها
لمحاصرتها وكان هجوم ابها في تنسيق محكم .

اشكر لك قرائتكم واسف على الاطاله
ولكن بصفتي احد ابنا قبيلة بني شهر
احببت التوضيح لكم هذا الموضوع

المراجع
1- بن غرامةالعمروي
2- تاريخ عسير في الحاضر والماضي المؤلف

أشكرك أخي شهر بن حجر

أرحب بك في منتداك منتدى إخوانك بني عمرو منتدى الجميع وعبره ندعوك وندعو جميع أبناء رجال الحجر أن نسمو بالفكر والطرح في هذا المنتدى والمنتديات الأخرى وان نعلم ابناءنا الترفع والبعد عنما يدعو للتفرقة والعنصرية بما ينفع ولا يضر ،
بمثل موضوعك الذي تمنيت ان لو تركت الموضوع ونسيته او نقلته نقلاً صحيحاً والأولى هو السكوت أفضل من تحريك مثل هذه المواضيع والأمور التي ولى زمانها ولا ينفع الاعتذار فيها الآن وقد حبانا الله بهذه النعم وأولها نعمة الاسلام وتعلمه والأمن تحت رأية التوحيد التي وحدت لها أرجاء هذا الوطن الكبير بفضل الله ثم الملك عبدالعزيز وأبناءه ،
والأولى بالجميع الآن ردم ما كان مخالف وتجاوز الماضي بما فيه من خير وشر وحبذا لو تجاوزت كلمة قطاع طرق فأعتقد أن بني عمرو كانوا عوناً للعاجز والمسكين وما أدل على ذلك من نجدة بن دوشة وبنته التي اختطفت من يده في ليه بقوة سلطة الشريف وهو ينظر فما كان منه الا ان عاد يستنجد بكل قرية وقبيلة مر بها من الطائف حتى وصل بني عمرو فلم تنجده حتى قبيلته التي ينتمي إليها وأتى لصبيان عمرين فكانوا له عوناً فأعادوا بحمد الله تلك البنت المسكينة الى اهلها في شمران فكيف تصف ابناء بني عمرو بقطاع الطريق فلوا وصفت تلك الحادثة ونقلتها صحيحة لأنك غيرت الكلام الصحيح بكلام لا يمت لحقيقة ما حصل سابقاً بصلة وذهبت اليه انت بأنه وقع في المطلى فلماذا التحايل على التاريخ وتغييره خدمة لأهواء في نفسك ووصفنا بقطاع الطرق فاتق الله في نفسك فانك ستسأل فأنت كمن يغير الحدود في الأرض ،
و سأضطر كارهاً بأن أورد مختصراً للكلام الصحيح وسأحاول ان ابعد قليلا عنما يجعلنا ألا نخوظ في سمعة من مات ، فرحم الله من مات مسلم ان أردت ذلك ولا ذكرنا ما ورد في الكتاب الذي نقلت انت منه بعض الأشعار فكان الأجدر بك كتابة ما هو افضل وأفيد من هذه الحادثة التي سيقراها القاصي والداني ،
وأنا قد سألت اناس من كبار السن ابناء لمن عاشوا في معمعة أحداث حرب بني عمرو مع المرتزقة الأتراك الأغراب ، حيث ان الجانبين في ميادين الإعداد للحرب فقدمت قافلة للأتراك من النماص قاعدتهم محملة بالعدة والعتاد الحربي لحرب أخوانكم في الدم والدين وكانت تلك الجمال التي تحمل ذلك العتاد لأصحابها استعانوا بها الأتراك بالأجرة ومعهم أحد رجال آل العرق وهو دليل طريق للاتراك فجهزوا بني عمرو سرية خرجت من بني عمرو وكان من ضمنها كما يذكر رجال من اخوانهم في حلباء للإغارة على تلك الإمدادات فأعترضوها في جبل بحاثل المعروف جنوب حلباء فقتلوا حمر الترك وأخذوا بندقية الدليلة ولم يقتلوه فكانت تلك الإمدادات محملة على ثمانين من الجمال والبغال ومن ظمنها أمتعه وملابس ومبالغ نقدية لإرشاء الناس لمساعدتهم على أعداءهم بني عمرو فأخذت السرية تلك القافلة وأتجهت بها إلى البداوة العمرية حتى نزلوا بها وادي السهوة بعمرو الشام ، فقد أثارت تلك السرية جدال ومشكلة من الشيخ بن دعبش راعي العرق حيث أدعى بان تلك السرية اعتدت على احد رجالهم في بحاثل بدون سبب وانها قامت بأخذ بندقه من النوع المعشر ، فقالوا أفراد تلك السرية بأنهم وجدوا رجلاً ضمن سرية الاتراك لأجل إيصالهم إلى جبل ذاعف فبقي هذا الموضوع معلق حتى وضعت الحرب أوزارها من الطرفين وكان يربط قرية آل حسيكة من قبيلة آل الشيخ روابط ما يسمى بالجوار ويريدون المحافظة على ذلك الحلف كما كان عليه فذهب ثلاثمائة من ال الشيخ وتقول رواية بان عدد السيرة كان مائتي رجل ودفع كل رجال ريال لتسليمها الشيخ عبدالرحمن بن دعبش وذلك لئلا تتأثر تلك العلاقة.

فقال شاعر بني عمرو ظافر بن مسبل من قرية آل عمار من آل سليمان قصيدة قال فيها:

ما اعتقلنا للحقوق الا يكون الجار والربيع
والا فانا ما نعقلنا يوم جتنا دولة العثماني
يوم جانا اثنى عشر طابور دكات مسايفه
كم قطعنا في نهار السبت من روس القناصلة

يقصد بالجار آل حسيكة والربيع رجل من آل طلحة كان في وادي زيد وقد طلب صبي آل الشيخ جماعته ال الشيخ بان يصلوا الخضراء كما وصلوا العرق لانه كان نازلاً عند آل خضراء.

وكما قلت انا نحن مع رجال الحجر تربطنا رابطة الدم والجوار وخاصة قبيلة بني عمرو وبني شهر التي تربطها تحالفات نستطيع ان نصفها الآن بتحالفات مفيدة ان ااستخدمناها فيما يصب في صالح القبيلتين لا ما يضرها كما كان في السابق أثلي وسلماني ولا ندعوا لما بُني عليه ذلك التحالف ولكن ندعوا لما هو موجه للخير للنهوض بأنفسنا كقبيلتين متجاورتين بالبناء لا الهدم ونبذ التعصب والمدح الذي ليس في مكانه والبعد عن سفاسف القول والجهل والا يستأثر أحد بتراث الغير منا فكل له انجازات إيجابيه والجميع اخوان في الدين والدم والعقيدة والبلد الواحد.

تحياتي للجميع.

أولا يا اخي الكريم

انا والله العظيم لم اقصد بقطاع الطرق بنو عمرو فهم تاج على الراس وابناء عمومه

وكل مكان في هذا العالم في الصالح والطالح

وفي بنو شهر وبنو عمر وكل القبائل قطاع طرق ولم اقل كل ابناء بنو عمر قطاع طرق

ثانيا ياخي الكريم انا لم اغير التاريخ بل وضعت موضوعا بمراجع ومواثيق

اتمنى الا يحصل في الانفس مايغيضها واتمنى منكم القبول وللجميع الشكر

مرحبا بك أخي شهر بن حجر وشرفت المنتدى اما بالنسبه للموضوع فلانعترض عليه ونرحب بك وبموضوعك الجميل الذي يوضح أحداث ماضيه 0 خلدها الاجداد ذكرى لكي يتناقلها الاحفاد جيل بعد جيل وموضوعك عزيزي لايحتاج الى مولف فانت الخير والبركه
وتاكد يااخي اننا أخوان 0 والسلام عليك أخوك القفلي

الشكر لك اخي القفلي
على مررورك واريحيتك التي زادتني سرورا واعتزازا وشرفا بوجودك في متصفحي

لك مني كل الشكر

تسلم ياصاحب الموضوع ولك خالص الشكر وتحية خاصة إلى الزميل العزيز الشيخ فهد بن دعبش وهذا الشبل من ذاك الأسد

[QUOTE=شهر بن حجر;125383]
ثانيا ياخي الكريم انا لم اغير التاريخ بل وضعت موضوعا بمراجع ومواثيق


[/QUOT

صبي بني شهر حياك الله ومرحبا ملايين احب ان اوضح لك نقطتين:
*اللي على قولتك يقطع الطريق ما بيقطع الطريق في ديرته فنحن عرب والاولى اكرام عابري السبيل بالديره واكرام الضيوف الواصلين المنزل وهذه الكلمه غير لا يقه فبني عمرو وبني شهر لم يثبت التاريخ يوما ان فيهم قطاعين طرق وعلى العكس يوجد ما يسمى بالغزو للانتقام وهو في الغالب ونادر لاجل الحصول على غنيمه.
* التاريخ ما هو منزل من الوحي فكل يعرف تاريخه وتاريخ ابوه وجده ونحن كأبناء عمومه نعرف تاريخنا اكثر من غيرنا فدعك من الذي كتب في الكتب فهو اجتهاد شخص وفيه من الاخطاء والنقص الشي الكثير بينما ليس كل شي موثق ومكتوب اسماء قرى ليس موجوده قرى شهريه كتبت على انها عمريه والعكس تعداد سكاني كتب عشواي لا يوجد اي نظام احصائي معين فقد تم احصاء السكان قبل انشاء الوزاره . اقتصار التوثيق على قرى معينه او اماكن معينه وكذلك عدم تعاون السكان في ذلك الوقت لجهلم بالتاريخ والتوثيق وعدم الوعي فيوجد شعار كثير في الباديه لم توثق اشعارهم ويوجد شعار في الحاضره ضاعت الكثير من القيفان والاشعار والمشكى على الله.

هذا ما احببت ان اضيفه وسلامتك

هذ

شهر بن حجر

ارحب بك في بيتك الثاني ..
والاخ ابو شروق ماقصر كفى ووفى ..
دمت في خير .. ولاتحرمنا من ابداعاتك..

الموضوع قديم من 2005 يا اخوان وقد انتهى ولاداعي لرفعه

كلنا أخوان يا الربع

ومن حق الجميع

الإدلاء بدلوهي

وعااااااااااشواااا

رجاااااااااااال الحجر

قصص وأشعار رائعة .

لله دركما .

لا عدمتكم .

كيف حالكم اقول الكلام الي ملحــه فيه ان بني عمر هم الي حاربو الاتراك وفكونا من الكلام الواحد يقول الصدق ولا يقعــد بني عمر معروف انهم طردو الاتراك وش دخل بني شهر ؟؟؟؟؟؟

ما سمعتوا الشاعر العمري ويش قال /
وبارودهم ظل عالسرو فيّة
يعني بكلامة جنود الترك في بلاد السرو يوم صبحوهم صبيان بني عمرو
والموقعة اللي وقعت في قرية آل عليان وانتصرو صبيان عمرين
كل التقدير لكم ,,,,,,,,,,,,,,,,,

نعم انه موضوع قديم لأخونا شهر بن حجر(الشهري) ،

وانا اتصفح المنتدى الخاص وقع نظري على الموضوع لأعلق على ردود ورأي بعض الاخوه الاعزاء المتداخلين وكأنهم مرتاحين وتنفسوا الصعداء اعتزازاً بكلمة قاطع الطريق وبذلك يصادقون على هذه الكلمة التي نهى عنها العرف القبلي في العصور الجاهلية ونهى عنها ديننا الحنيف،

تحياتي ،،،