حديث: ما يحملكم على أن تتايعوا في الكذب

حديث: ما يحملكم على أن تتايعوا في الكذب قال أبو عبيد في حديث النبي صلى الله عليه وسلم: (ما يَحملكم على أن تَتَايَعُوا في الكذب كما يَتَتَايع الفَراشُ في النار؟) [1]. قال أبو عبيدة: التتايع التهافت في الشر والمتايعة عليه، يقال للقوم: قد تتايعوا في الشر إذا تهافتوا عليه وسارعوا إليه. قال عنترة: [2] (المتقارب) تتايع لا ينبغي غيره ♦♦♦ بأبيض كالقبس الملتهبْ قال أبو عبيد: ومنه قول الحسن بن علي صلى الله عليه وسلم: إن عليا أراد أمرا فتتايعت عليه الأمور فلم يجد منزعا يعني في أمر الجمل. وحديث: لولا أن يَتَتَايع فيه الغَيْران والسَكْران [3] [4]. لم يصرح أبو عبيد بالنص على الدلالة الأصلية المحورية ها هنا، إلا أنه يفهم من خلال تفسيره لفروع مادة (تيع) أنها: (التهافت والمسارعة في اضطراب). وقد صرح ابن فارس بهذه الدلالة، فقال: التاء والياء والعين، أصل واحد، وهو اضطراب الشيء [5]. وقد أرجع الشارح إلى هذه الدلالة بعض فروع هذه المادة، وهي: أ) تتايع القوم في الشر: تهافتوا وتسارعوا إليه [6]. ب) تتايع الغيران والسكران: رميه بنفسه في تهافت واضطراب [7]. ويمكن إضافة فروع أخرى وهي: ج) التيع: ما يسيل على وجه الأرض من جمد ذائب ونحوه [8]. د) الأتيع: المسارع في الحمق، ومن الأماكن ما يجري على السراب على وجهه [9]. وعلى ذلك: فقد أمكن تفسير هذه الفروع في ضوء هذه الدلالة الأصلية للمادة اللغوية (تيع)، وهذه الدلالة هي (التهافت والمسارعة في اضطراب)، مما يشهد بصحة عدها دلالة أصلية لها. [1] الفائق (1/ 158)، والنهاية (1/ 563). [2] الديوان (ص32) وفيه: تتابع بالباء بدلًا من تتابع بالياء. في أبيات قالها في مقتل ورد بن حابس وقوله بأبيض يعني: سيفًا صقيلًا، وشبهه بالقبس في بريقه ولمعانه. [3] أبو داود (كتاب الحدود- باب في الرجم) (2/ 549). [4] غريب أبي عبيد (1/ 130، 131). [5] المقاييس (تيع) (1/ 360). [6] ينظر: اللسان (تيع) (2/ 644). [7] ينظر: العين (تيع) (2/ 227). [8] العين السابق نفسه، وينظر اللسان (تيع) (3/ 644). [9] المعجم الوسيط (تاع) (1/ 91). الالوكة

أحسن الله إليك وكتب أجرك ..
تقديري ..

جزاك الله خير
وبارك الله فيك
وجعلها في موازين حسناتك
وأثابك الله الجنه أن شاء الله
على ما قدمت

جزاكِ الله خيراً

سلمت اناملك بمااا سطرت وابدعت جزاك الله خيرااا