تغريدات إسلامِيَّه. ( Tweet )

اللهم صل وسلم وبارك وأنعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

لا اله الا الله

ﺇﺫﺍ ﺗﺄﻣﻠﺖ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ، ﺳﺘﺠﺪﻫﻢ ﺃﺭﺑﻌﺔ
ﺃﺻﻨﺎﻑ :
١- ﻃﺎﺋﻊ ﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
٢- ﻃﺎﺋﻊ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
٣- ﻋﺎﺹٍ ﻟﻠﻪ ﻭﺳﻌﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
٤- ﻋﺎﺹٍ ﻟﻠﻪ ﻭﺗﻌﻴﺲ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ .
ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺭﻗﻢ ( ١ ) ﻓﻬﺬﺍ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻷﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻘﻮﻝ :
« ﻣَﻦْ ﻋَﻤِﻞَ ﺻَﺎﻟِﺤًﺎ ﻣِّﻦ ﺫَﻛَﺮٍ ﺃَﻭْ ﺃُﻧﺜَﻰٰ ﻭَﻫُﻮَ
ﻣُﺆْﻣِﻦٌ ﻓَﻠَﻨُﺤْﻴِﻴَﻦَّﻩُ ﺣَﻴَﺎﺓً ﻃَﻴِّﺒَﺔً ﻭَﻟَﻨَﺠْﺰِﻳَﻦَّﻫُﻢْ
ﺃَﺟْﺮَﻫُﻢ ﺑِﺄَﺣْﺴَﻦِ ﻣَﺎ ﻛَﺎﻧُﻮﺍ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮﻥَ »
ﻭﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺭﻗﻢ ( ٤ ) ﻓﻬﺬﺍ ﺃﻳﻀﺎ ﻃﺒﻴﻌﻲ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
« ﻭَﻣَﻦْ ﺃَﻋْﺮَﺽَ ﻋَﻦ ﺫِﻛْﺮِﻱ ﻓَﺈِﻥَّ ﻟَﻪُ ﻣَﻌِﻴﺸَﺔً
ﺿَﻨﻜًﺎ ﻭَﻧَﺤْﺸُﺮُﻩُ ﻳَﻮْﻡَ ﺍﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ ﺃَﻋْﻤَﻰٰ »
ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺭﻗﻢ ( ٢ ) ﻓﻬﺬﺍ ﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻣﺮﻳﻦ
:
- ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻪ ﻳﺤﺒﻚ ﻭﻳﺮﻳﺪ ﺍﺧﺘﺒﺎﺭ ﺻﺒﺮﻙ ﻭﺭﻓﻊ
ﺩﺭﺟﺎﺗﻚ ﻟﻘﻮﻟﻪ
« ﻭَﻟَﻨَﺒْﻠُﻮَﻧﻜﻢ ﺑِﺸَﻲْﺀٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺨَﻮْﻑِ ﻭَﺍﻟْﺠُﻮﻉِ
ﻭَﻧَﻘْﺺٍ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﺄَﻣْﻮَﺍﻝِ ﻭَﺍﻟْﺄَﻧﻔُﺲِ ﻭَﺍﻟﺜَّﻤَﺮَﺍﺕِ ﻭَ
ﺑَﺸِّﺮِ ﺍﻟﺼَّﺎﺑِﺮِﻳﻦَ »
- ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻓﻲ ﻃﺎﻋﺘﻚ ﺧﻠﻠًﺎ ﻭﺫﻧﻮﺑًﺎ ﻏﻔﻠﺖ
ﻋﻨﻬﺎ ﻭﻣﺎﺯﻟﺖ ﺗُﺴﻮّﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻮﺑﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻟﺬﺍ
ﻳﺒﺘﻠﻴﻚ ﺍﻟﻠﻪ ﻟﺘﻌﻮﺩ ﺇﻟﻴﻪ . ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ :
« ﻭَﻟَﻨُﺬِﻳﻘَﻦَّﻫﻢُ ﻣِّﻦَ ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﺄَﺩْﻧَﻰٰ ﺩُﻭﻥَ
ﺍﻟْﻌَﺬَﺍﺏِ ﺍﻟْﺄَﻛْﺒَﺮِ ﻟَﻌَﻠَّﻬُﻢْ ﻳَﺮْﺟِﻌُﻮﻥَ »
ﻭﻟﻜﻦ ﺇﻥ ﻛﻨﺖ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺭﻗﻢ ( ٣ ) ﻓﺎﻟﺤﺬﺭ
ﺍﻟﺤﺬﺭ .. ﻷﻥ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻻﺳﺘﺪﺭﺍﺝ .
ﻭﻫﺬﺍ ﺃﺳﻮﺃ ﻣﻮﺿﻊ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ
ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻭﺧﻴﻤﺔ ﺟﺪًﺍ . ﻭﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ
ﺁﺗﻴﺔ ﻻ ﻣﺤﺎﻟﺔ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻌﺘﺒﺮ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻷﻭﺍﻥ !
ﻗﺎﻝ ﺗﻌﺎﻟﻰ : « ﻓَﻠَﻤَّﺎ ﻧَﺴُﻮﺍ ﻣَﺎ ﺫُﻛِّﺮُﻭﺍ ﺑِﻪِ ﻓَﺘَﺤْﻨَﺎ
ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ ﺃَﺑْﻮَﺍﺏَ ﻛُﻞِّ ﺷَﻲْﺀٍ ﺣَﺘَّﻰٰ ﺇِﺫَﺍ ﻓَﺮِﺣُﻮﺍ ﺑِﻤَﺎ
ﺃُﻭﺗُﻮﺍ ﺃَﺧَﺬْﻧَﺎﻫُﻢ ﺑَﻐْﺘَﺔً ﻓَﺈِﺫَﺍ ﻫُﻢ ﻣُّﺒْﻠِﺴُﻮﻥَ »
ﻭﻗﺎﻝ : « ﻓَﻠْﻴَﺤْﺬَﺭِ ﺍﻟَّﺬِﻳﻦَ ﻳُﺨَﺎﻟِﻔُﻮﻥَ ﻋَﻦْ ﺃَﻣْﺮِﻩِ
ﺃَﻥ ﺗُﺼِﻴﺒَﻬُﻢْ ﻓِﺘْﻨَﺔٌ ﺃَﻭْ ﻳُﺼِﻴﺒَﻬُﻢْ ﻋَﺬَﺍﺏٌ ﺃَﻟِﻴﻢٌ »
ﻓﺘﺄﻣﻞ .. ﻭﺣﺎﺳﺐ ﻧﻔﺴﻚ

يارب لك الحمد ع كل حال

_
ما أخذ بسيف الحياء فهو حرام
قول مأثور رائع المعني , شديد التهذيب , وهي مطابقته لقول النبي صلى الله عليه وسلم عَنْ حَنِيفَةَ الرَّقَاشِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "لَا يَحِلُّ مَالُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِطِيبِ نَفْسٍ مِنْهُ". أخرجه البيهقي فى شعب الإيمان (4/387 ، رقم 5492) . وأخرجه أيضًا: في السنن الكبرى (6/100 ، رقم 11325) وصححه الألباني (الإرواء ، 1459). _
_
قال الشيخ عبد المحسن الزامل في "شرح بلوغ المرام": ولهذا لو أنك أخذت ماله على سبيل الإحراج له، فلا يجوز لك، وإن كان في الظاهر أنه راض، مثل أن تحرجه أمام الناس بأن يعطيك شيئا من المال، أو شيئا من المتاع، ويرضى نتيجة الحرج أو الخجل، فهذا لا يحل لك في الباطن فيما بينك وبين الله، ويجب عليك أن ترده، ولا يكون تسليمه هذا المال نتيجة خجله أو حيائه منك مجيزا لك بذلك.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في بيان المسألة :
( إذا أهدى إلى الشخص حياءا فإنه يجب على المُهدى إليه الرد ، بمعنى أن يقول : لا أريدها .
ومن ذلك أيضا : إذا عرض عليه الدخول في البيت ليطعم ، وهو يعرف أنه إنما عرَض عليه ذلك حياءا فلا يُجِب ، ولا يجوز له أن يجيب .
وهذه تقع كثيرا ، يخرج الرجل من بيته للشغل وإذا بصاحبه يصادفه عند الباب ، فيقول : تفضل ؛ قصدا أم حياءا ؟ حياءا .
نقول لهذا : لا تجبه ، يحرم عليك الإجابة ، لإنك تعلم أنه ما فعل ذلك إلا حياءا )

دخل عالم على ملك طاغٍ مستبد بأحكامه فذكر العالم للملك خروجه عن الحق .
فغضب و أمر بحبس العالم , و بعد سبع سنوات جلس الملك يوماً للمظالم و تذكر كلامالعالم , فأمر به فأُحضرَ بين يديه .
قال له الملك : قد ركبت معي مركب الخطر حين كلمتني بكلام غليظ .
قال العالم : أنا طبيبٌ إذا دخلتُ على مريض أنصحه .
فقال الملك : و من أمرك أن تقول لي ذلك .
قال العالم : و أنت من أمرك أن تجلس على هذا الكرسي للقضاء ؟
فقال الملك : أمرني أمير البلاد .
قال العالم : و أنا أمرني رب العباد .
فقال الملك : أما علمت أنَّ من تجرأ على السلطان فقد عرض نفسه للهلاك !!
قال العالم : و أنت أما علمت أن من تجرأ على الرحمن يلقى في النيران !!!
فقال الملك : لم تقل العلماء مثل قولك هذا ؟؟؟؟
قال العالم : يخافون من سجن سبع سنوات و أنا أقتضى بسيدنا يوسف السجن أحب إلي من ابتغاء رضاك أو اختشاءِ بلاك .
فطاب قلب الملك وقال للعالم : اطلب مني ما تريد .
قال أنا شيخ ردَّ عليَّ شبابي . فقال الملك : لا أقدر على ذلك .
قال العالم : نجني من الموت . فقال الملك : ليس لي ذلك .
قال العالم : أنا على باب من يقدر على ذلك كله
فقال الملك: سألتك أن لا تبرح حتى تطلب مني شيئاً .
فلتفت العالم فأبصر عبداً دميم الخلق فقال إن كان و لا بد فإني أطلب من عبدك هذا و ليس منك .
فقال الملك : هذا جهل منك , تتركني و تطلب من أقل عبدٍ لي .
قال العالم أغضبت حين قلت أطلب من عبدك هذا . و أنا أخاف أن يغضب عليي مولاي و يقول تتركني و تطلب من أقل عبد لي .
فقال الملك : لا تبرح مكانك ما لم تطلب مني شيئاً .
قال العالم : احمل لي ثلاثة أكياس حنطة على ظهرك
فقال الملك : لو قدرت لفعلت .
قال العالم : إن كنت لا تقدر على حمل ثلاثة أكياسٍ من الحنطة على ظهرك فكيف تقدر على حمل أوزار الناس { نحن بهذا الزمان لا نستطيع حمل أوزارنا }..

لا تحتقر مظلوماً فإن المظلوم كلما كان أضعف كانت إجابة الله له أقرب وانتقامه من ظالمه أقوى، والله ينتصر للضعفاء ما لا ينتقم للأقوياء .

*
اللهم من ولي من أمر أمتي شيئاً فشق عليهم فاشقق عليه

*
ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرم اللَّه عليه الجنة

وتلك الأيام نداولها بين الناس .

إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث. ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله إخوانا - حديث صحيح

-
وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الإنس والجن يوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا .

-
وكفى بربك هاديا ونصيرا

-

قال سفيان الثوري : "إنك أن تلقى الله عز وجل بسبعين ذنباً فيما بينك و بينه ، أهون عليك من أن تلقاه بذنب واحد فيما بينك وبين العباد".!!