نســــب قبــــــــائل رجـال الحجـــــر

أحاديث عن الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن الأزد
عن شعيب بن الحبحاب ، عن أنس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" الأزد أسد الله في الأرض ، يريد الناس أن يضعوهم ، ويأبى الله إلا أن يرفعهم ، وليأتين على الناس زمان ، يقول الرجل : يا ليت أبي كان أزديا ، يا ليت أمي كانت أزدية. " قال أبو عيسى الترمذي : هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وروي هذا الحديث ، بهذا إلاسناد ، عن أنس ، موقوف ، وهو عندنا أصح . وقال الهيثمي : ورجال أحمد ثقات .

قوله : " الأزد"

أي أزد شنوءة ، في القاموس أزد بن الغوث وبالسين أفصح أبو حي من قحطان ومن أولاده الأنصار كلهم .

" أسد الله" أي جنده وأنصار دينه قد أكرمهم الله بذلك فهم يضافون إليه " أن يضعوهم" أي يحقروهم ويذلوهم" ويأبى الله إلا أن يرفعهم"أي ينصرهم ويعزهم ويعليهم على أعداء دينهم قال القاضي : يريد بالأزد أزد شنوءة وهو حي من قحطان أولاد أزد بن الغوث بن ليث بن مالك بن كهلان بن سبأ وأضافهم إلى الله تعالى من حيث إنهم حزبه وأهل نصرة رسوله . قال الطيبي : قوله أزد الله يحتمل وجوها أحدها اشتهارهم بهذا الاسم لأنهم ثابتون في الحرب لا يفرون ، وعليه كلام القاضي . وثانيها أن تكون الإضافة للاختصاص والتشريف كبيت الله وناقة الله على ما يدل عليه قوله يريد الناس أن يضعوهم إلخ . وثالثها أن يراد بها الشفاعة والكلام على التشبيه ، أي الأسد أسد الله فجاء به إما مشاكلة أو قلب السين زايا انتهى . قال القاري بعد نقل كلام الطيبي هذا وتبعه صاحب الأزهار من شراح المصابيح ، لكن إنما يتم هذا لو كان الأسد بالفتح والسكون لغة في الأسد بفتحتين كما لا يخفى وهو ليس كذلك على ما يفهم من القاموس انتهى .

حدثنا زيد بن أبي الزرقا، بإسناد عن أبي هريرة، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "نعم القوم الأزد طيبة أفواههم فخرة أبدانهم تقية قلوبهم" .
حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن يعقوب ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏وهب بن جرير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الله بن ملاذ ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏نمير بن أوس ‏ ‏عن ‏ ‏مالك بن مسروح ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن أبي عامر الأشعري ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم : (( ‏نعم الحي ‏ ‏الأسد ‏ ‏والأشعريون ‏ ‏لا يفرون في القتال ولا ‏ ‏يغلون ‏ ‏هم مني وأنا منهم ))
قال صلى الله عليه وسلم : (( أتتكم الأزد أحسن الناس وجوها وأعذبها أفواها وأصدقها لقاء )) ‏طب - عن عبد الرحمن‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم ( الأزد مني وأنا منهم، أغضب لهم إذا غضبوا وأرضى لهم إذا رضوا‏)) ‏‏أبو نعيم، طب - عن بشر بن عصمة - ويقال‏:‏ ابن عطية - الليثي .‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بالأزد أحسن الناس وجوها وأشجعهم قلوبا وأطيبهم أفواها وأعظمهم أمانة‏!‏ شعاركم يا مبرور‏ )) ‏عد عن ابن عباس‏ ‏‏.‏
قال صلى الله عليه وسلم : (( مرحبا بكم أحسن الناس وجوها وأصدقه لقاء وأطيبه كلاما وأعظمه أمانة‏!‏ أنتم مني وأنا منكم‏.‏ )) ‏ابن سعد - عن منير بن عبد الله الأزدي‏ .‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم: ‏ ‏" الملك في ‏ ‏قريش ‏ ‏والقضاء في ‏ ‏الأنصار ‏ ‏والأذان في ‏ ‏الحبشة ‏ ‏والأمانة في ‏ ‏الأزد"
‏حدثنا ‏ ‏عبد القدوس بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن كثير العبدي البصري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مهدي بن ميمون ‏ ‏حدثني ‏ ‏غيلان بن جرير ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏أنس بن مالك ‏ ‏يقول: " ‏إن لم نكن من ‏‏ الأزد ‏ ‏فلسنا من الناس "
حدثنا أحمد بن منيع حدثا يزيد بن هرون أخبرني أيوب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة : أن أعرابيا أهدى لرسول الله صلى الله عليه و سلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطه فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه و سلم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال " إن فلانا أهدى إلي ناقة فعضوته منها ست بكرات فظل ساخطا ولقد هممت أن لا أقبل هدية إلا من قرشي أوأنصاري أو ثقفي أو دوسي " . والأنصار ودوس من الأزد .
وذكر أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يتحرى وقت طوافهم، ويدخل في جملتهم ، تبركا بدعائهم، وشأنهم عجيب كله، وقد جاء في أثر: "زاحموهم في الطواف، فإن الرحمة تنصب عليهم صبا" .
وصف لموسى عليه السلام:
قال عليه الصلاة والسلام: (... ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل ؟ قال : هذا أخوك موسى بن عمران ... )

سرعة دخولهم في الإسلام:
كتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حي من العرب يدعوهم إلى الإسلام فلم يقبلوا الكتاب ورجعوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه فقال: (أما إني لو بعثت به إلى قوم بشط عمان من أزد شنوءة وأسلم لقبلوه)

عن سويد بن الحارث الغامدي في وفد غامد وغامد جزء لا يتجزأ من بطون الأزد قال :
وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله - صلى الله عليه وسلم- فلما دخلنا عليه وكلمناه فأعجبه مارأى من سمتنا ورينا فقال: [ ما انتم؟]

قلنا: مؤمنون,

فتبسم رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وقال:[ إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم؟]

قلنا: خمس عشرة خصلة,

خمس منها امرتنا رسلك ان نؤمن بها,

وخمس امرتنا ان نعمل بها,

وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الا ان تكره منها شيئا,

فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم-:[ مالخمسة التي امرتكم بها رسلي ان تؤمنوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نؤمن بالله ... وملائكته ... وكتبه ... ورسله ... والبعث بعد الموت,

قال:[ ومالخمسة التي امرتكم رسلي ان تعملوا بها؟]

قلنا: امرتنا ان نقول لا اله الا الله ... ونقيم الصلاة ... ونؤتي الزكاة ... ونصوم رمضان ... ونحج البيت من استطاع اليه سبيلا,

فقال:[ ومالخمسة التي تخلقتم بها في الجاهلية؟]

قالوا: الشكر عند الرخاء...

والصبر عند البلاء...

والرضى بمُر القضاء...

والصدق في مواطن اللقاء...

وترك الشماتة بالاعداء...

فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم-:[ حكماء علماء كادوا من فقههم ان يكونوا انبياء] ثم قال:[ وانا ازيدكم خمسا فيتم لكم عشرون خصلة ان كنتم كما تقولون

فلا تجمعوا مالا تأكلون...

ولا تبنوا مالا تسكنون...

ولا تنافسوا في شيء انتم عنه غدا تزولون...

واتقوا الله الذي اليه ترجعون وعليه تعرضون...

وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون]

فانصرف القوم من عند رسول الله- صلى الله عليه وسلم- وحفظوا وصيته وعملوا بها.

وكان الوفد الوحيد من بين كل الوفود التي أتت للنبي صلى الله عليه وسلم الذي لاقى هذا المدح من الرسول الكريم

بارك الله فيك على هذا الموضوع المفيد الذي يتكلم عن قبائل الأزد
ولكن أرجو حذف الأحاديث التي ذكرتها في فضل الأزد ، لأن معظمها لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم.

وانظر آخر مشاركة في الموضوع الذي على هذا الرابط: http://www.baniamro.com/vb/showthrea...t=44136&page=2

هذا الكلام عارفينه ومكرر

ولكن تمنيت ان تذكر مشاهير بني عمرو في الجاهليه والاسلام

فنحن نفخر بخيرنا في منتدانا
فانا اقول لك من حقنا في منتدى بني عمرو ان نرا اسم العمري بين المشاهير لماذا نكتب الحجري بينما يصرح بالاخر انه شهري هل السبب انه موجوده هكذا في كتب التاريخ اذا كان كذلك فلماذا لا نبحث ونقطع الشك باليقين او انك نقلت من منتدى اخر يريد بها حاجه في نفسه

اخي هاشم وفقك الله على هذا المجهود المتعوب عليه

وانا لا ارى ان الموضوع مكرر وذكر الحجري شرف لنا جميعا بغض النظر عن عمري ولا شهري ولا اسمري ولا احمري وايضا ذكر الشهري انا اعتبره شرف لنا ايضا لاننا ابناء رجل واحد ومن يسعى للتفرقه والعنصريه لاخير فيه ففي كل قبيله حقها من الرجال

دمتم في حفظ الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقر الباديه

مشاركتي السابقه اين هي؟

احذف ما دام انت مشرف وانا اخالفك في الرأي فخذ راحتك

الصراحه يا امين تكفل بها حريه الرأي والغيره تحتم علينا ان نبين موقنا ونحن قبيله مستقله يجب ان نفخر بما قدمه جدنا اما في منتدى رجال الحجر فلنفخر بكل ما هو حجري ورجال الحجر كلهم ونعم واكيد لهم مساحه كافيه من الثناء والمديح في منتدانا ولكن على على حسابنا وطمس لهويتنا العمريه وانا احب اقلك كل ونعم سعودي كان او مسلم نفتخر به لان بيننا رابطه الاخوه الايمانيه....


اما بالنسبه لتهديداتك عبر الرسائل الخاصه فهذه لا تجدي نفعا لان هذه المنتدى للجميع ولهم حريه رأي مالم تخالف الشريعه الاسلاميه واتمنى من اداره المنتدى توقيف عضويتك ولا انت مشرف ولديك حصانك

شو القصة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي وعزيزي صقر الباديه

اولا احب ان اوضح لك ان مشاركاتك لم تحذف بل توجه الى القسم الاداري في المنتدى ليطلع عليها الكادر الاداري ثم يقرر هل تعاد ام تحذف ايضا يتخذ قرار في مايصدر بحق الكاتب من عقوبات اداريه .

ثانيا الصراحه يا زميلي العزيز لا تاتي بهذا الاسلوب الاستفزازي وانت عارف وشو اللي كاتبه , هناك اساليب يسمونها الدبلوماسيه بامكانك استخدامها افضل من التهجم على صاحب الموضوع بقولك هذا الكلام عارفينه ومكرر يفضل من الشخص اذا ما عجبه الموضوع ان يلتزم الصمت خيرا من ان يكتب ردا لا يليق به شخصيا ولا بمنتدى مثل منتدانا هذا .

ثالثا لو مررت على هذا القسم وتمعنت فيه جيدا لوجدت عشرات المواضيع تكلمت عن بطولات بني عمرو وتاريخها المجيد وحروبها وصولاتها وجولاتها لايمنع يااخي العزيز ان احد يكتب عن ما يعجبه ويدور في خاطره , قرانا هنا عن قبائل لاتعني لنا اي صله من اخرحدود الوطن بل قبائل من خارج الوطن وبالعكس شكرنا الكاتب واثنينا عليه لانه ممكن يكون له زميل او قريب من هذه القبيله يحب يعرف بقبيلته او شي من هذا القبيل .

اما بالنسبه لما تقول انه تهديد فانا لم اهددك بشي هذا مجرد توجيه انذا ( لفت نطر ) بعدم تكرار مابدر منك مرة اخرى واعتقد انه من ابسط حقوقي كمشرف على هذا القسم ولا كان ريحت الاداره نفسها وخلت الدرعا ترعى .

اخي وعزيزي صقر الباديه قرات لك الكثير من المشاركات والردود في هذا المنتدى ولم اجد منك الا كل علم طيب فلماذا لاتكون انت صاحب الفكره وتنزل الموضوع الذي كنت تتمنى ان تقراه هنا فانت اهل لذلك .

واخيرا ارجو ان تتقبل مني كل الاحترام والتقدير

وفي امان الله

الله يصلح الشان

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

بكل صراحة انا مستغرب جداً من ادعائكم الباطل بان الخشارمة من العمارية وهالموضوع عاري من الصحة ولا اقول هذا الكلام نقصاً في

نقصاً في العمارية لاكنها الحقيقة والسلام ختام

تممام وحلوجدا

على حسب أعرفه ان قبايل بلحارث ترج اقسام كثيره بل ان اكثر اقسامهم لا ترجع نسبا الى بلحارث بن النخع وانما حلف فقط لاني بحثت كثيرا في يخص بلحارث وبني عمرو لاني اسمع من بعض الشيبان ان صدريد نزح اليها بعض الفخوذ من بلحارث او من الشق والله اعلم وهي قريتي.
ولكن حسب كلام شيباننا أن بلحارث الخشارمه منا ونحن منهم وهم حسب قول بعض النسابه يرجعون الى الحارث بن ربيعه بن عمروز
ولكن انظر الي ما يقول الدكتور عمر غرامه:
--------------------------------------------------------------------------------

س1 : هل بلحارث الذين يحدوننا من الشرق , هل يرجع أصلهم من بني عمرو ??

أجاب الدكتور عمر بن غرامه ..

الحمد لله وحده ، والصلاة والسلام على من لانبي بعده ، نبينا ورسولنا محمد وعلى آله وصحبه ، وبعد :
مرحبا بك يا حسن بن سعيد ، ومرحبا بأسئلتك ، وإن شاء الله أجد لها الجواب الشافي الكافي ، فأقول وبالله التوفيق :
ج 1: بالحارث يا محب في ترج تنقسم إلى أقسام هي :
أ) آل خالد ، وهم بقية من بني خالد بن مخزوم من قريش بن كنانة ، من قريش مكة المكرمة .
ب) الحلافات : وهم من خثعم ، وعدادهم اليوم في شمران .
ج) الخشارمة : وهم أبناء خشرم بن ربيعة بن الحارث بن النخ بن مذحج ، وهم خمس قبائل :
(1) فبيلةالشحوف ، وهم ثلاث قبائل : الحجيرات ، وآل زياد ، وآل الرومي ، وحاضرتهم بلدة البهيم .
(2) قبيلة آل الصماء : وهم فخذان : آل جعام ، وآل ملحان ، وهم أخوة آل سعد في قبيلة الشق ، وآل الصماء محلف للخشارمة ، وأصلهم من قبائل قحطان (تثليث) ، وحاضرتهم قرية الفطحة.
(3) الضمود ، وهم فخذان : آل حوبان ، والشمّاع ، وحاضرتهم قرية قطبة.
(4) العرمة ، وهم ثلاث قبائل : آل عاطف ، والقنافذة ، وهماس ، وحاضرتهم يمح ، وطلالا ، وقبائل العرمة هذه ، وقبائل الشحوف هم من بني عمرو أصلا ، ولكنهم تحالفوا مع القبائل التي ذكرتهاآنفا ، والتي سيأتي ذكرهافأصبحت داعيتهم بالحارث ، ولا يعترفون لاسيما الشباب منهم بإنتمائم لبني عمرو ، لسببين :
أولهما: التقسيمات الإدارية ، فمنهم من يتبع محافظة بيشة ، ومنهم من يتبع محافظة بالقرن .
والثاني : بعض شعرائهم المحدثين المعاصرين الذين أخذتهم العزة بالإثم فقالوا أنهم ليسوا من بني عمرو ، مع العلم أن شاعرهم الأول يقول عنهم :
[الحـلافات من شـمران وآل خالد قرانيـة]
[وآل خشرم ولو ذربان فإنهم م العمارية]
وقد سألت الشيخ المعمر علي بن قبلان من الشحوف ، ويسكن سنامة الحمراء ، فقلت له : يا شيخ هل أنتم من بني عمرو أم أنتم أحلاف ، أو غير ذلك ؟ .
فقال : لا والله أصلنا من بني عمرو والله ربنا، ولكن الأمن الذي نعيشه في هذا العهد الزاهر عهد آل سعود حفظهم الله ، والعافية ، ورغد العيش ، خلت الكثيرين يتنصلون عن القرابة الموالين فضلا عن القرابة البعيدة .
(5) آل عيسى ، وهم خمس فصائل : الشمسات ، والغواشر ، وآل قطن ، وآل ميلغ ، وآل هدية ، وهم أحلاف ، وأصلهم من قبائل شهران ، وحاضرتهم مدينة الغفرات .

شــــكر لــــــــــك

السلام عليكم ايها المؤمنون
اريد ان استفسر اذا امكن
هل هناك هجرات حدثت الى جنوب سلطنة عمان من قبائل العمري.
يفيدني من لديه العلم جزاه الله عني الف خير

والله ولنا الشرف في بني عمرو ورجال الحجر

اشكرك على المعلومات...

م
ه
ن
د

ونعم مليون
بهم وبك
يا سنايدي
ولك اجمل تحياتي

نبدأ موضوعنا احبتي الكرام والذي تحدث فيه الشيخ حمد الجاسر { رحمه الله } عن قبائل رجال الحجر { بني عمرو } :



من هم الحجر :


يقال لهم رجال الْحَجَرْ .


والنسبة حجري ـ وهم :


1- بنو عَمرو ( العمري ) . 2- بنو شِهر ( الشهري ) .


3- بنو الأَسمر ( الأسمري ). 4- بنو الأَحمر ( الأحمري ) .


5- بَلحَارِِث ، في وادي تَرْج .


وتقع بلادهم جنوب المملكة ،بين بلاد غامد وزهران وبلاد عسير .


يحدها شرقاً : بلاد شهران وبالحارث وبلدة بيشة وغرباً تهامة عسير وبلاد زُبيد.


و شمالاً : بلاد بالقرن .


وجنوباً : بلاد عسير
.
وهم منتشرون في السراة ــ سراة الْحَجْر ــ وسفوحها الشرقية وفي تهامة وأغوارها.


:: بنو عمرو :


من الحجر .


من بطونهم :


1- كعب.


2- كريم.


3- أهل الغرة وقرية ابن جميل ويقال لهم تميم .


4- بنو عمارة.


5- الشق.


6- آل سليمان.


7- آل الشيخ.


8- عضيدات.


9- بنوا رافع.


10- آل جمعة.


ويقسم بني عَمْرو حسب ديارهم إلى :


1- بني عمرو ، السرَاة .


2- بني عمرو البادية .


3- بني عمرو ، تهامة .
وهم في سراة الحجر ، وتهامتهم


فبنو عَمْرو السرَاة قسمان :


1- بنو عَمْرو الشام ــ أي سكان الجهة الشمالية من السراة .


2-بنو عَمْرو اليمن ــ أي سكان الجهة الجنوبية .


3- بنو عَمْرو البادية .


أفخاذ بنو عَمْرو الشام :


1- بنو رافع .


2- آل سلمان .


3- الشق ــ بكسر الشين وآخره قاف .


4- آل الشيخ .


5- عضيدات .


بنو عَمْرو اليمن ــ أي سكان الجنوب بالنسبة لمنازل قومهم .


ومن أفخاذهم :


1- بنو عمارة .


2- بنو كريم .


3- كعب .


ومن بلادهم أودية العيمة وحلباء والعير بسكر العين المهملة وحضرين والمعداة ( وذا المطر ) وقعوان وصدريد وعاكسة


وقفعة وبدوة والعطف .


وبنو عمرو اليمن مختلطون مع إخوتهم بني شهر في المنازل والمناهل .


بنو عَمْرو البادية ــ أفخاذهم :


1- آل جمعة .


2- كعب البدو .


3- آل الصماء .


وبلاد بادية بني عَمْرو : أسافل السراة حول ترجس وترج ورنما والبهيم والقوباء ويمح .


أما بنو عَمْرو تهامة فمن أفخاذهم :


1- آل أماشي . 2- آل خشيل .


3- آل الدهيس . 4- بنو قبيس .


5- آل محمد . 6- آل يثيبة .


ومنازل هؤلاء في تهامة غرب مدينة النماص في ضفاف أودية الغيل


وخاط ولحف والحظنوة وجبال تهوي وحيمة والأفاقمة .


ملاحظه احبتي الكرام : هذا الموضوع من مجلد خاص للشيخ حمد الجاسر
تحدث فيه عن قبائل رجال الحجر بالتفصيل .



انـتـهـى ..............

وهذه أفخاذ بني عمرو وديارهم بإختصار شديد جداً .


المصدر : مجلد معجم قبائل المملكة العربية السعودية.


تأليف : الشيخ حمد الجاسر { رحمه الله } .


تقبلوا تحياتي أخوكم غريب الشمال