أمـثـال شعـبـيـــة ... من الــديــار العـمـريـة

أخي الكريم سهيل الشرق .. والأخوة جميعاً
طيّب الله أوقاتكم بكل خير ..
حبيت أشارككم الموضوع لكن وللأسف لايخطر ببالي الآن إلا "مثل" جميل عالق بـ ذكرتي فـ كثيراً ماسمعته..
يقول المثل:
" نحب حاميهم على حب زرعهم .. ونحب ناس في محبة ناس"
هذا ولي عودة بـ إذنه تعالى
تحياتي للجميع والسلام

[size=5]موضوعكم طيب جـِــــدا

يقول المثل

من، ذا، أعـطى سعـيدان العـلـف[/size]

الاخ سهيل الشرق الله يعطيك العافيه وجميع الاخوان على هذا الموضوع الجيد والمفيد،
وووووو
ياربعي لا تقلبون الموضوع وتبعدونه عن ماوضع له الاخ الغراني ما قصد واخي سهيل وضح وجهة نظره وانتهى العلم،
ولكن والله انكم نسيتوني لامثال لانكم قويتوا الموضوع شوية ولكن بارجع بعدين :

واسمحوا لي بالتفسير لان فيه ناس من الاخوان ليسوا من منطقتنا ما تعرف أمثالنا و باسويها قصه ، على كل وسعوا بالكم على اخوكم اللي هو انا:

وخر يا يدر عن مداوي،

يقولون : كان فيه واحد اسمه مداوي وقت الجوع والشدائد كان يجلس دائماً عند الباب وكان لكل رجال المكان اللي يناسب وضعه الاجتماعي بحسب أهميته كما هو معروف والى الآن وفي تلك الأزمان فكان الرجال الله يرحمهم جميع فقير ومعدم ولكن الله فتح عليه في يوم من الأيام وأعطاه الله من خيره،

فبعد هذا التغيير في حياة ذلك الرجل صاروا جماعته يقومون له احتراماً وتبجيل كل يقول عندي فاستغرب هذا التغير فما كان منه الا ان قال مازحاً وخر يا يدر عن مداوي ويعني ان الفقير ليس له مكان وهو احوج والغني يصير قوي بغناه،

وليس هذا عندنا فقط بل في مجتمع الجزيرة كلها،

عزيزي سهيل الشرق،عزيزي ابوريان،عزيزي ابوشروق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد

أشكركم جزيل الشكر على تفهمكم وجهة النظر.وهذا أن دل على شي فأنما يدل على سجاياكم الكريمه،ومبتغاكم لتوضيح الفكرة.

وبخصوص المثل((كل عَشه بسباعها))لقد تبين لي المعنى..((والغوايه في اللسان ،والهدايه في القران)) وليس بعيب أن الرجال تتعلم من الرجال. ولكم جل احترامي وتقديري

(المحش,,عطه خير)

أشكركم على مابدر منكم سابقاً علماً ان كلامكم كان غير هادف .

كان من كلام عطه خير(الكاتب الغراني الله يهديك ولو انه ماهو باين دعك من التنطط والنقد الهابط وأجزم انك لست على مستوى النقد .))

بخصوص(التنطط) فلا اعلم ماذاتقصد بهذه الكلمه (.....)
وبخصوص(النقد الهابط )فحاشى وكلا والهدف من نقدي التصحيح وبيان وجهة النظر.

(المهم يا غراني جر عقلك لا يحضرون منك...واسمع للمحش ان كان ودك)

كانت هذة العبارة من كلام عزيزي (المحش؟)ولااقول سوى[رحم الله من عرف قدر نفسه] وبخصوص ذكري لقبيلتي فلا اعتقد أن وجهة نظري تقلل من قدرها ومكانتها

وهناك امثال واختار لكلاكم (ماعلى الذيب من خوار الشاة)

واشكر كل من شارك ومن احترم وجهة النظر.

عزيزي سهيل الشرق،عزيزي ابوريان،عزيزي ابوشروق

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وبعد

أشكركم جزيل الشكر على تفهمكم وجهة النظر.وهذا أن دل على شي فأنما يدل على سجاياكم الكريمه،ومبتغاكم لتوضيح الفكرة. واسهيل جملها واستمر

وبخصوص المثل((كل عَشه بسباعها))لقد تبين لي المعنى..((والغوايه في اللسان ،والهدايه في القران)) وليس بعيب أن الرجال تتعلم من الرجال. ولكم جل احترامي وتقديري

(المحش,,عطه خير)

أشكركم على مابدر منكم سابقاً علماً ان كلامكم كان غير هادف .

كان من كلام عطه خير(الكاتب الغراني الله يهديك ولو انه ماهو باين دعك من التنطط والنقد الهابط وأجزم انك لست على مستوى النقد .))

بخصوص(التنطط) فلا اعلم ماذاتقصد بهذه الكلمه (.....)
وبخصوص(النقد الهابط )فحاشى وكلا والهدف من نقدي التصحيح وبيان وجهة النظر.

(المهم يا غراني جر عقلك لا يحضرون منك...واسمع للمحش ان كان ودك)

كانت هذة العبارة من كلام عزيزي (المحش؟)ولااقول سوى[رحم الله من عرف قدر نفسه] وبخصوص ذكري لقبيلتي فلا اعتقد أن وجهة نظري تقلل من قدرها ومكانتها

وهناك امثال واختار لكلاكم (ماعلى الذيب من خوار الشاة)

واشكر كل من شارك ومن احترم وجهة النظر.

عزيزي المحش ، عطه خير
من لايعرف الفرق بين الرياجيل ،،، ما كنه إلا علةٍ من عللها

وتقبلو خالص تحياتي جميعاً
((ربعي كعب لاجاء نهار الضيق؛؛كلً يقول ياليتهم في ساعة الضيق ربعله

وكلنا عماريه ولابيننا تفريق؛؛ وضد ابنعمي لازم اكون ضد ّله

لسلام عليكم ورحمة الله
أشكر جميع من شارك...المحش..عطةخير....أبو شروق....مزوحي........OPEN~M!ND(.....وكل من شارك ولكم مني التقدير والاحترام

أخي الحبيب الغراني أشكر تواصلك وأتمنى منك أن لا تزعل والتمس العذر للأخوان المحش وعطة خير وعلى ما قيل الأجاويد عذارة فالتمس لهم العذر وأرجوا من أخي المحش وأخي عطة خير كذلك التماس العذر للأخ الغراني وكلنا أخوة وكلنا من قبيلة واحدة وسمعتنا جميعاً فيها الخير بمشيئة الله.....أطلب من الجميع وقف النقاش والأستمرارية بوضع الأمثال الشعبية ولكم خالص المودة.


المثل


مسهل الضرب على المخيله

سهيل موضوووع جميل

مثل بس خااص بقرية العاسرره


المثل (هبو للشايب احمد مرقه )

لللاستفسار يرجى سؤال ابو ريان

حسبي الله عليك ياking

ههههههههههههههههه

بس مثل مقبول يالله نمشيها لك

كل قبيلة أو جماعة لها تراثها وأحداثها وأبطالها وشجعانها على مر العصور والأزمان ولا تخلو أي قبيلة او جماعة من ظهور أفراد نوادر يظهرون على غير المعتاد ويتصفون بالشجاعة أو الحكمة او حتى الظلم أوالطغيان أو التوحد بالرأي فاليسمح الجميع هنا بأن نطرح في منتدانا بني عمرو هذا ما نرى أنه تراث للقبيلة يجب أن نطرحه ليقرأه الجميع وخاصة الجيل الحالي والشباب ويتدبروا ما كان عليه أباءهم وأجدادهم فقد اصبح مثل هذه الأحداث قيد النسيان وخوفاً منا على ضياعها فنرى انشاء الله ان هذه الشبكة وهذا المنتدى بالذات سينشرها للفائده وسيحفظ لنا شيئاً من هذا التراث للجميع وخاصة القصص والتراث والنوادر وما كان عليه السلف في العصور السابقة وان كانت ألفت الكتب والمراجع فجزاهم الله خير من سبقونا إلى تأليفها فليس كل شخص لديه كتب تاريخ ومراجع،

وأنا سأطرحها فيما يخص بني عمرو (ديوانية بني عمرو والمنتدى الخاص).

ألم تسمع أخي الكريم - بحكم ابن صهباء-

ابن صهباء هذا رجل من قبيلة بني عمرو لانعرف من أي قسم من أقسام القبيلة وعند ايراد مثل التجبر والحكم القاسي فيقال عندنا في بني عمرو هذا مثل (حكم ابن صهباء) فصار مضرب المثل،

القصة:

كان ابن صهباء سيداً على قومه في زمان قديم وكان يتصف بالقوة والجبروت في الأحكام وبتصرفاته الغريبة وكان يصدر على قومه أحكام جائرة وكان مقابل ذلك لا يأخذ في الحق لومة لائم فكان إذا تأخر أحد من جماعته عن الصلاة في المسجد أمر بتمزيق ملابسه ولم يكن لديهم ملابس في تلك العصور إلا فراء من جلود الحيوانات تستر عوراتهم لتعذر وجود غيرها فعندما تأخر أحد الجماعة عن الصلاة فرض عليه الجزاء المتبع كالعادة ولكن صادف رجل عنيد مثله ويسمى الأحو فأمر سيد القوم الحاضرين بتمزيق ملابس الأحو فرفض ذلك الحكم ولم يتقبله فما كان من الأمير إلا ان أمرهم بتركه وقد رتب حيلة فأمره بإسراج حصانه فوافق على مضض ولكنه كان يفكر في أن يهمل السرج ليطيح الأمير من على ظهر الحصان فقال له سيد القوم انك لم توثق الشداد فوضع الأحو يده تحت الشداد ليثبت عكس إدعاء الأمير فما كان من الأمير إلا أن شد الشداد بقوة على يد الأحوثم ركب الحصان وجعل يسحبه راكضاً الحصان ويقول ذق انك حمار مع حمار فقال بل انا حصان مع حصان وأخذ الامير يصعد جبلاً وينزل وادي فما كان من الأحو إلا ان أخرج مدية كانت معه وقطع الشداد ثم هرب وتوعد الأمير وأظمر له شراً وآل على نفسه ان يقتل الأمير ويستخرج كبده مهما كلفه ذلك فاتفق مع نفر من قومه على قتل ذلك الامير الجائر وأن يكون إغتياله حول داره فانقضوا عليه وقتلوه وتقدم الأحو وبقر بطنه وأخرج كبده ولاذوا جميعاً بالفرار مذعورين فتخوف أحدهم بأن الرجل ربما يكون على قيد الحياه فما كان من الأحو إلا ان أخرج كبد الرجل وقال لهم ما تكون هذه فأطمأنوا من مفارقتة الحياة وعلمت إمرأته عن مصرعه وكان لها منه طفلاً فخافت عليه وعلمت انهم سيفكرون في إيذاءه ففكرت في الخروج به دون ان يلحقوا بها ويلحقونه بأبيه حيث وضعت الطفل في زنبيل من سعف النخيل يستعمل في جلب العشب والخضار للحيونات فوضعت الطفل فيه وذهبت إلى المزرعه لئلا يشك أحداً في امرها وذهبت إلى أخواله بإحدى القرى القريبة وبعد أن كبر الولد ذهب قومه إلى أخواله فأخذوه وتمت المصالحة وأصبح رجلاً ذا حكمة ورفق وحسن معاملة وذا أخلاق وكرم مع جماعته،

وفي أحدى الأيام أرسل بعض قومه لإحظار امر ما فعاد لهم التشاؤم ففكروا في قتله ولكن أبت ضمائرهم مما يلاقونه من حسن المعاملة ان ينفذوا ما فكروا به من شر ضد الشيخ الجديد،
(فحكم بن صهباء) مثل مشهور بين أفراد قبيلة بني عمرو يطبق عندما يظهر أحداً موقفاً متشدداً وحكم متعنت.

لا أدري لماذا لم تذكر قبيلته , مع انك ذكرت تفاصيل لحياة هذا ( الشيخ ) ..

عموماً ..

هو من قرية ( الأعاسرة ) ...

وآل صهباء لازالوا موجودين حتى الآن .. يعرف عن بعضهم الشدة والجفاء ..

تحياتي لك اخي أبو شروق ...

أستاذي وحبيبي أبو شروق أحسنت لأختيارك هذا الموضوع الذي هو بالفعل تراث الأباء والأجداد وهو موروث يجب الحفاظ عليه وعدم تجاهله أتمنى لك التوفيق....أخوك المحب سهيل الشرق

سلمت أبو شروق على موضوعك الجميل .

تسلم لي ابوشروق ويسلم سلطان القلوب على مداخلته هوه فعلا من العاسرة واسرته عريقة منهم

#################

هذا الاخ هارون طرح مثل بعيد عن الموضوع ولكن نقول الله يهديه
فهو يطبق المثل الذي يقول (عادت حليمة عكادتها القديمة).

أحسنت يا أبو شروق على الموضوع الجميل

وشكراً للأخ سلطان القلوب على التوضيح أكثر

عن قرية بن صهباء وهم بالفعل أسرة عريقة من أول وتالي

وللعلم أعرف اثنان منهم منتسبان لهذا المنتدى وأحدهم مشرف لأحد الأقسام

والله يعطيك العافية يا أبو شروق على ما أوردت من معلومات

الاخ سلطان القلوب،

شكراً لك على المشاركة أما عدم ذكر قرية العاسرة فليس ذلك تقليل من مكانة قرية العاسرة و عوائلها فهي معروفة برجالها على مر العصور ولكن ربما ان هذا الأمر تراث للجميع،

وانا دائماً أرغب في طرح الكثير فلدي الكثير ولكن محافظة على امور يعرفها العارفون في القبيلة عامة والتراث مشاع للجميع والجميع اخوان،

وانا انتظر منك ومن غيرك من المقربين من هذه القرية وتلك للتوضيح لمثل ما فات ان أطرحه في اي موضوع كان ونحن لبعض،

تحياتي لك اخي العزيز واشكرك مرة أخرى،