تصحيح لغوي شاركونا

دعا ابو بندر ابو فهد لاجتماع القبيله

يارب صووح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواااااره

دعا ابو بندر ابو فهد لاجتماع القبيله

يارب صووح

خطـــــــــأ

الحل الثاني

دعا ابا بندر الى اجتماع القبيلة ابو فهد

الداعي ابو فهد

والمدعو ابو بندر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سد الوادي

الحل الثاني



دعا ابا بندر الى اجتماع القبيلة ابو فهد

الداعي ابو فهد

والمدعو ابو بندر

اجابة صحيحة لكن ممكن توضح السبب ؟

دعا ابو فهد ابو بندر لاجتماع القبيله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نواااااره

دعا ابو فهد ابو بندر لاجتماع القبيله

خطــــــــأ

....................

الله يهديكم هذي سهلة


اذا كان الداعي اببو بندر تصير



( دعا ابو بندر الى اجتماع القبيلة ابا فهد )



واذا كان الداعي ابو فهد تصير


( دعا ابا بندر الى اجتماع القبيلة ابو فهد )




لان كلمة ( ابو ) من الاسماء الخمسة

التي ترفع بالواو وتنصب بالالف

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيد الموقف

الله يهديكم هذي سهلة


اذا كان الداعي اببو بندر تصير



( دعا ابو بندر الى اجتماع القبيلة ابا فهد )



واذا كان الداعي ابو فهد تصير


( دعا ابا بندر الى اجتماع القبيلة ابو فهد )




لان كلمة ( ابو ) من الاسماء الخمسة

التي ترفع بالواو وتنصب بالالف

أحسنت الأجابة وفقك الله

والفاعل يرفع والمفعول به ينصب

إذا كان ابو بندر داعي يعرب فاعل ويرفع يالواو

وإذا كان مدعو يعرب مفعول به وينصب بالالف

في كتاب أوضح المسالك والذي قد أسميناه بـ ( أهلك المسالك ) ورد :

قال تعالى : " إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ " وقد بدا بالإعراب فاعلية (العلماء) ومفعولية (لفظ الجلالة)، وكشفت عن ذلك القرينة المعنوية. فالخشية إنما تقع من العلماء، وقد نُزِّه الله عن الخشية. وفي تقديم المفعول، وهو اسم الله، غرض هو الإخبار بأنَّ الذين يخشون الله هم العلماء خاصة دون سواهم، فقد قصد بتقديم المفعول حصر الفاعلية، ولو أخِّر لا نعكس الأمر، أي لو قيل: (إنما يخشى العلماء الله) لفُهم أن المخشيّ هو الله دون غيره، ولا تكون الخشية مخصوصة بالعلماء، مقصورة عليهم، بل يشارك فيها غير العلماء، فهم يخشون الله وقد يخشون سواه، خلافاً للعلماء فهم لا يخشون سواه.

ومنه : قوله تعالى: " وإذا ابتلى إبراهيمَ ربُّه بكلمات فأتمهن قال إني جاعلك للناس إماماً" فالفاعلية للفظ الجلالة والمفعولية لإبراهيم، وقد دلَّت على ذلك قرينة المعنى، فالمبتلي هو الله، والضمير لإبراهيم لتقدّمه لفظاً وإن تأخر رتبة، إذ يكفي أن يتقدم مرجع الضمير لفظاً أو رتبة. وأنت تقول: (أخطأني الحظُّ) فتعلم أن الفاعل هو الحظ، وقد تقدم عليه المفعول، كما تقول: (أخطأت الحظَّ) فتعلم أن الحظ هو المفعول، وقد تقدَّم عليه الفاعل.
_______

وما أوردته الأستاذة / الأزدية ، من أن الفاعل والمفعول به إذا لم يتضحا بقرينة تُفهم من السياق .. وكما أن الأمر يحتمل الأمران فهي كما تفضل به الاخ : سيد الموقف ..

إذا كان الداعي أبو بندر تصير /

( دعا أبو بندر إلى اجتماع القبيلة أبا فهد )

فـ"أبو بندر" - فاعل - و " أبا فهد " مفعول به ..


وإذا كان الداعي أبو فهد تصير /

( دعى أبا بندر إلى اجتماع القبيلة أبو فهد )

فـ " أبا بندر " - مفعول به مُقدّم - و " أبو فهد " فاعل مؤخر ..

____

وبارك الله في الجميع وعلى رأسهم الأستاذة / الأزدية على هذه الثورة اللُغوية ؛ التي جعلت منا :

" أسوداً ...... في مريسة "

الأخ الفاضل جاسر الغراني

جزاك الله خير ونفع بك على هذا التوضيح والقياس بالآية القرانية

{إنما يخشى اللهَ من عباده العلماءُ }

وكان القصد من هذا الطرح التذكير يموقع الاسماء الخمسة من الاعراب

حسب موضعها من الجملة وتقديم المفعول به وتأخير الفاعل

وايضا التنويع في المسابقات الثقافية لاثراء القسم

اسم الله ع الحلال ..

طيب يعني اجابتي خطــــــــــــــــــــــــــــــــــأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سد الوادي

طيب يعني اجابتي خطــــــــــــــــــــــــــــــــــأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اجابتك كانت صحيحة لكن ناقصة
المطلوب متى يكون كلا منهما داع ؟
وانت بارك الله فيك اكتفيت باحدهما داع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأزدية

اجابتك كانت صحيحة لكن ناقصة
المطلوب متى يكون كلا منهما داع ؟
وانت بارك الله فيك اكتفيت باحدهما داع

تدرين ليش

نسيت الكتاب اليوم الثاني ما اخذه معي

علشان اشرح لكم شرحا وافيا ..

على القوة