02-28-2014, 02:35 AM
|
#196 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
بما أن ثقافةوطريقة حياة اي مجتمع تظهر جلية من خلال تراثه وعمارته إذاً لنلقي بصيص من الضوء على بعض مظاهر الحياة في بلاد رجال الحجر قديما .. ! الحياة في القرية .. تمتاز الحياة في القرية بالبساطة رغم قساوة الضروف المحيطة وتبرز فيها روح الألفة والتعاون بين السكان لذا نرى الإرتباط الوثيق بين الأسر إجتماعياً ومادياً وهنا نستطيع القول بإن القرية مهما كانت مساحتها فإنها تعتبر أسرة كبيرة تسودها روح الأخوة والتكافل الإجتماعي وقد كان ولا يزال أهالي تلك القرى يمتازون بالغيرة الشديدة والرجولة والخشونة وهي من السمات البارزة لرجال الحجر . للقرية قديماً خصائص تنفرد بها وتتميز بصور من الحياة الجميلة البسيطة حتى في نوعية الأدوات والمواد التي تقوم عليها حياة القرويين وفي هذه العجالة سوف نلقي الضؤ على بعض من صور التعاون والتكافل في القرية - الوقف : معظم السكان وخاصة الميسورين يخصصون إحدى القطع الزراعية لعمل الخير وتكون وقفاً على فقراء وعابري السبيل ، في وقت الحصاد تجدهم إما أن يوزعوا المحصول ثم يوزعزنه على الفقراء أو أن يكون على شكل مواد غذائية يأتي بها صاحب الوقف إلى المسجد عند صلاة المغرب وخاصة في رمضان وهي عبارة عن الخبز المعد بواسطة النساء والتمور بأنواعها يضعها في ساحة المسجد وعلى الجميع الأكل منها وإطعام أهليهم في منازلهم ، وينطبق ذلك على من يوقف شجرة فاكهة مثل العنب فلا يحميها ولا يمنع أحد من جني بعض ثمارها الموسمية وقد يقطفها هو ويقوم بالتوزيع على الذين ليس لديهم فاكهه من هذا النوع - العِمَالة : كما ذكرنا سابقاً أن من أهم مميزات القرويين التعاون الواضح في جميع مجالات حياتهم ولعل العمالة إحدى تلك الصور وهي قيام مجموعة من الرجال بأداء عمل لأحدهم دون مقابل ومثال على ذلك بعد صلاة الظهر يطلب أحد السكان من الجماعة مساعدتة في حمل ( ييز ) وهو أكبر عمود خشبي تتركز علية مكونات سقف المنزل يؤخذ من شجر العرعر ويكون طوله من (7ـ 10م) تقوم المجموعة بحملة وإيصالة إلى منزل صاحبة . وتكون أيضاً بطلب من أحدهم بناء معين من الصباح إلى لمساء دون مقابل إلا أنه يكرههم في نهاية العمل بوجبة دسمة في الغالب تكون ذبيحة غنم أو بقر حسب عدد العاملين . - الصائح : الفزعة ( النجدة ) عند الإستغاثة وعندما تحدث مصيبة لأحدهم يقوم من يسمى بالصائح بترديد كلمات النجدة مثل (( يا مفاليح يامن فيه الخير )) ويبدأ بطرح المشكلة وفور سماع الصوت يهب الجميع لنجدة المستغيث وهناك نماذج كثيرة من صور التعاون والتكافل والمساعدة · من العادات والتقاليد النبيلة - العلوم : أشتهر الأزد بالكرم منذو القدم كيف لا وقد أمتدحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد تأصلت هذه العادة النبيلة إلى يومنا الحاضر وستستمر إن شاء الله إلى الأبد ولكن لنرى ماذا يحدث في مراسيم الضيافة . عندما يأتي الضيف ينادي من خارج المنزل قائلاً يا أهل الدار فيهب صاحب الدار مرحباً ومسهلاً بالضيف ويصطحب ضيفه إلى المنزل وأول ما يباشر به الضيف القهوة فهي كيف العرب . وطيلة هذة الفترة تسمع عبارات الترحيب بالضيف . يبدأ الضيف مع تناول القهوة بسرد الأمر الذي أتى من أجلة فيقول ( العلم سلامتكم ثم يأتي على احوال جماعته وديرته ويقول الأمر الذي اتى من اجله وفي النهاية يقول هذه علومنا وسلامتكم ) عندها يقول المضيف (( سلمتوا وحياكم الله ثم يذكر احوالهم ايضا ثم يبدأ في الرد على الموضوع نفسة ثم يختم بكلمة وسلامتكم ) . يقوم المضيف بذبح خروف او اكثر حسب عدد الضيوف واهميتهم ولابد أن يكون جاهز في أي لحظة لقدوم الضيف لذا تجد أنه لا يخلو بيت من الخرفان يتم الذبح والسلخ في المنزل وفي حالة التقليط هناك ما يسمى ( بالقسمة ) أي تقسيم اللحم على سفرة أمام الضيوف ليروا قدر الضيف علماً بإن جماعة المضيف لابد أن يحضروا تلك الليلة تشريفاً لهذا الضيف وليقدموا له عزيمة بعد صاحب ذلك الدار . غالباً أثناء القسمة وبعد توزيع اللحم على السفرة يقوم أحد الشبان بحمل ( الشوي ) الشحم والكبد من القصبة الهوائية ويرفعه فيما يبدأ المقسم بتقطيع الشحم وتوزيعة على الأقسام وهنا يبدأ صاحب الدار بالعذر فيقول ( حياكم الله الضيوف والجماعه حصلنا لكم ما قسم الرحمن ولو كانت الضيفة على قدر المقام والمعزة ما كفانا شئ إن كثرت فتحقون ـ إي تستاهلون ـ وإن قلت فالمعذرة والله يحييكم ) عندها يرد الحلاضرون (( كثر الله خيرك يا مضيف أرفع لنا لحمة فراش )) أي أحد الاقسام ( القسوم ) كما يسمونها وربما يقصد فيه الضيف أن يبقية لصاحب الدار لعلمة أنه لن يبقى في بيته لحم تلك الليله والسبب ليس لقلة اللحم ولكنه سوف يوزع ما يبقى على جيرانة . وربما كان هذا القسم لشخص من جماعة المضيف . بالمناسبة كثير من القبائل بالجزيرة العربية لها تقاليد وعادات وسلوم تقيد الضيف أحياناً في المناسبات لكن بالنسبة لرجال الحجر لا يقيد الضيف أبداً وله أن يأكل من الوليمة دون قيود إلا أنه يستحب أن يجلس مع الضيف أعيان القرية يقطعون من اللحم للضيف ويتكلمون معه ليحس بأنه ليس بغريب ولا يقومون حتى يقوم الضيف . في مناسبة الزواج وخاصة إذا كانت العروس من خارج القرية وفي مناسبات الضيفه المخطط لها مسبقاً هناك بعض العادات الطيبة منها : بعد أن يجتمع الأشخاص المعنيين بالسيرة مع العريس إلى قرية أخرى وقبل الدخول على المضيفين يبدأ الشيخ أو أحد الأعيان بكلمة في الغالب تكون على النحو التالي ( قلوا لا إله إلا الله ـ إذا قالوها قال .. صلوا على النبي كلنا نصلي عليه ـ إذا قالوها دعى لهم ـ الله يستر عليكم وينور دربكم ولا يعرضكم مكروه وإن الله يصلح شأنكم ويكسر عدوكم ويظهر حظكم ـ ثم يبدأ بالنصيحه ـ أرفعوا السلاح ولا يصيب بعضكم بعض ثم يذكرهم بطريقة السلام وهي على النحو التالي : يصطف المضيفين على شكل صف واحد يكون الشيخ والأعيان في الوسط وعند دخول الضيوف وبعد ترتيبهم أيضاً على شكل صف يبدأ كبير المضيفين بكلمة ( أرحبوا يا رجال الله يحييكم ) فوراً يبدأ كبير الضيوف بالسلام بعدها مباشرة يكمل بقية الضيوف مع شيخهم السلام ويردد المضيفين عبارات الترحيب ثم يتقدم المضيف وشيخ القرية ويبدأ السلام من اليمين . وهناك عادات وتقاليد حسنة لا أستطيع سردها . - النوبة .. للضيف عند أهل القرى شأن كبير لذلك يتم الإستعداد له قبل وصوله حيث يتم توزيع مهمة الضيافة لإي ضيف للقرية على النحو الآتي :- يكلف كل بيت بالقيام بدورة في إستقبال الضيف القادم بالسرى ماعدا البيوت الفقيرة فإنهم يعفون من ذلك أما الميسورين فإنه يتم توزيع ذلك بينهم حسب الدخل فالشخص الذي لديه مزارع وحلال كثير يقوم بالضيافة أكثر من مرة بينما متوسط الحال يقوم بها مرة واحدة وبهذة الطريقة يعرف الشخص الذي عليه الدور وعند قدوم الضيف إذا لم يكن ضيف لشخص بعينه فإنة يتم إصطحابة إلى بيت الشخص الذي وقف عندة الدور ويقوم بذلك بكل رحابة صدر وهذا ما يسمى بالنوبة أمّا ما يُسمى بـ (الدور ) فهو للضيف اللي مايلزم ذبيحه . - النكـــال .. من المتعارف عليه في القرية أن الشخص الذي يتعدى على آخر سواء بنفسة أو حلالة أو أحد أولادة ينكّل وذلك حسب الحكم الذي يصدر عليه من قبل أعيان وعراف القرية وعليه الإمتثال فوراً لما يصدر علية من حكم وهذا يعتبر رادعاً له وعبرة للآخرين وعادة يكون النكال إما شاة أو أكثر وربما يصل إلى اكثر من ذلكـ حسب حجم المشكلة وهذا ما يسمى بالنكال . - الدعوة .. عندما يشتكي أحد أفراد القرية من خراب وقع علية ولا يعرف السبب يقوم بعد صلاة الجمعة ويشرح الوضع للجماعه فإذا قام أحدهم وأعترف بإنه أحد أبنائه المتسبب وإلا طلبت الدعوة على الفاعل . لكن ولخوف الجميع على أولادهم قد يطلبون تأجيل الدعوة إلى الجمعة التاليه حتى يتأكدون من الخبر فإذا عرف الفاعل وإلا تمت الدعوه على المتسبب في الجمعة التي تليها . نعوذ بالله من دعوة المظلوم . سمعت من كبار السن بإن هناك إناس دُعي عليهم بعد صلاة الجمعة ولم يصلوا معهم الجمعة التي بعدها . - المدول .. او( المشورة ) إذا حل بالقوم خبر معين أو كان لديهم أمر هام فإنهم يجتمعون في أحد البيوت ويتداولون الأمر بينهم حتى يخرجون بنتيجة يقتنع بها الجميع وهذا ما يسمى بالمدول . - العزاء .. إذا مات الشخص في القرية فإن الجميع يكونون في حالة إستنفار ويسعون إلى بيت المصاب بأخذون الميت ويغسلونه ويحملونه على (السلم) النعش المصنوع محلياً من الخشب ويذهبون به إلى المقبرة فيما يقوم فريق منهم بحفر القبر في المقبرة الخاصه بتلك القرية حيث أن لكل قربة مقبرة خاصة بحكم توزيع الأراضي وبعد الإنتهاء من الحفر يقوم الجميع بالصلاة عليه بجوار القبر ثم يتم الدفنن والعودة إلى القرية . لمدة ثلاثة أيام على الأقل يأتي الجماعة إلى بيت المصاب في الصباح إلى الظهر يستقبلون (المعازية) من القرى الأخرى ثم يعودون إلى بيوتهم حتى صلاة العصر حيث يعودون مرة أخرى إلى دار المأتم ويكملون إستقبال الوفود المعزية كما يقومون بإستضافة من أتى من مكان بعيد دون تكليف أهل الميت بأي شئ أما نساء القرية فقد يجالسون نساء الميت لمواساتهم وجلب بعض الأكل إليهم . - الرفدة .. او ( النفعة ) عندما يتزوج الشاب فإنه ( يعزم ) يدعو أهل قريتة وربما القبيله كاملة ليحتفلوا معة ويشاركونة فرحتة ولهذا لابد من إكرامهم بذبح عدد من الخرفان في وجبة العشاء وهنا جرت العادة أن يقومون بمساعدتة فيجمعون مبلغ من كل مشارك عدا أقاربة فتكون عطواهم أكبر من الآخرين وبهذا يتم التواصل والمشاركة والنفعة أيضاً . - الربعة .. عندما يقع احد الأفراد في مأزق قد يلجأ أحياناً إلى (الربعة) وهي اللجؤ إلى شخص أو عدة أشخاص يربع بهم أي يشكو لهم الوضع وفي هذه الحالة يتوجب عليهم مناصرته وحل مشكلته بالتفاوض مع الجانب الآخر. - الشرب .. البئر في الغالب تعود إلى عدة عوائل وتخدم كثيراً من المزارع لذا كان لزاماً على (الشركاء) فيها تحديد عدد الأيام التي يستخدم فيها كل منهم تلك البئر وبهذا يتم توزيع الأيام حسب مساحة المزارع التي يملكها الشريك فمثلاً صاحب أكبر عدد من المزارع تكون له ثلاثة أيام وتتناقص للآخرين حسب المساحة إلى أن تصل في بعض الأحيان لبعضهم مجرد (عدوة او روحة ) أي الفترة الصباحية او المسائية ليوم واحد وهذا ليس دليلاً على قلة مزارعة فقد يملك ثلاثه أيام على بئر أخرى . كما أن هناك ما يسمى بالطواف أي معرفة المزارع المتضررة من الضمأ لعمل أولوية السوق . - الشركة .. يشترك عدد من الأفراد وهم بين خمسة على سبعة لشراء بقرة أو ثور وتوزيع اللحوم على المجموعة وبهذا يحصلون على اللحم ويتساعدون في المبلغ وذلك للحاجة إلى الأكل وقلة المال - الإستسقاء .. كان السكان إذا قلت الأمطار وتأخر الغيث يتفقون في أحد الايام على أن يكون اليوم التالي يوم إستسقاء يخرجون مع طلوع الشمس ويذهبون إلى مكان في طرف القرية يؤدون الصلاة ويدعون الله أن يسقي الحرث والحيوانات والأطفال وأن لا يؤاخذ من لا ذنب له مع الإكثار من الإستغفار والإلحاح في الدعاء . سمعت من كبار السن الذين عاشوا تلك الأيام يقول والله لا أذكر أن الله خيبنا مرة واحدة وانه حدث مراراً أن تمطر السماء قبل عودتنا إلى بيوتنا فسبحان من بيدة ملكوت كل شي . - المعايدة .. في يومي العيد ـ الأضحى والفطر ـ تتجلى صور المحبة والفرحة والألفة بين أهل القرية فبعد صلاة الفجر تسمع القرية كاملة تزخر بالتسبيح والتهليل والحمد لله الواحد القهار وقتها تجتمع كل عائلة عند كبيرها يشتركون في وجبة الأفطار وبعد صلاة العيد يجتمع الأطفال معبرين عن فرحتهم بثيابهم الجديدة وربما المغسولة ولكن لا حرج فالمجتمع سواسية إلى حد كبير ومن العادات المتميزة في العيد أن كل عائلة تعد وجبة وعلى أهل القرية أن يمرون على كل بيت ويتذوقون من وجبة تلك العائلة يتم كل هذا من بعد صلاة العيد حتى الضحى حيث تبدأ بعد ذلك مراسم الإحتفال بالعيد من عرضة ولعب وغيرها . - المنداة .. المنداة تعني المكان الذي يجتمع فيه مجموعة من الأشخاص يحدث بعضهم بعضاً كما تعني الحديث الذي يدور بينهم (السوالف) يجتمع الرجال وخاصة قبل صلاة المغرب في مكان حول القرية لمدة ساعة أو أقل لمناقشة بعض الأمور وقد تكون لمجرد الراحة النفسية بعد جهد ذلك اليوم كما يجتمعن النساء في مكان أخر وربما حول ذلك المكان - التسوق .. بالرغم من وجود مئات من القرى في المنطقة إلا أن الأسواق لا تتجاوز في الماضي عشرة أسواق في السراة موزعة على أيام الأسبوع ومنها على سبيل المثال لا الحصر سوق الأحد في تنومة , وسوق الإثنين في حلباء , وسوق الثلاثاء في النماص مع وجود سوق الثلاثاء في بني عمرو سوق الأربعاء في السرو والخميس في العرق أما الجمعة فلكونها عيد المسلمين لم يكن هناك سوق في ذلك اليوم وهناكـ اسواق اخرى هناكـ اتصالات بين النساء في قرى الحجر ومنها ما يسمى - كما يقال - ( العسيّة ) وهي زيارة النساء لمن ترزق مولودا ويكون معهن بعض الاكل والهدايا اغلب المعلومات الواردة تعتبر نقلاً عن كبار السن قد يشوبها بعض الاخطاء او النقص او اختلاف مسميات لهذا وجب التنبيه وذا ودّه يعدل ويبدل فمسموح |
|
|
|
02-28-2014, 02:50 AM
|
#197 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
مثال على نشاط يوم واحد في القرية .. لنأخذ هذا اليوم الملئ بالنشاط والحركة لإسرة مكونة على سبيل المثال من .. أب وأم وبنتان وولدان علماً بأن تكوين الأسر مختلف والنشاط اليومي قد يختلف بعض الشئ إلا أن معظم النشاطات اليومية روتينية , ولا شك أن هذا اليوم قبل وجود المدارس حيث كان السكان يتعلمون في المساجد عن طريق مايسمى بالكتاتيب . يستيقظ الجميع مع أذان الفجر صغيرهم وكبيرهم وبعد الصلاه يتناولون القهوة مع التمر ثم يذهب الرجل مع صحبة كبار أبنائه إلى المزارع ولنعتبر ذلكـ موسم الحراثة أو الري تكون معهم الثيران والأدوات اللازمة للعمل المطلوب . يبدأون العمل في المزرعة إلى وقت الضحى حيث تأتي الأم بفطورهم وبعد الفطور يستكملون العمل حتى صلاة الظهر وهنا يتوقفون للقيلوله وخلال الأستراحة يتم أداء صلاة الظهر وتناول وجبة الغداء . بعد صلاة العصر يعاودون عملهم إلى صلاة المغرب . أما الأم وبعض البنات فعليهم بعد طلوع الشمس أن يخرجون الأبقار والدجاج وبقية الحيوانات الى فناء البيت وإعلافها وعليهن نظافة البيت والساحات الخارجية وكذلك جلب الماء بواسطة القرب من الآبار وفي الظهيرة تذهب إحدى البنات بالحيوانات إلى الغدير حيث تسقيها وتعود بها إلى البيت وتتم هذه العملية مرة أخرى قبل صلاة المغرب , كما تقوم البنت الأخرى بتجميع مخلفات الحيوانات ونقلها إلى مكان تجميع السماد ومساعدة أمها في تجهيز الوجبات وأعمال المنزل . يقوم الولد أو البنت الذي علية الدور برعي الأغنام مع بزوغ نور الشمس إلى الجبال بعيداً عن القرية حتى قبل صلاة المغرب حيث يعود جميع الرعاة ومن ضمن الأعمال المناطة بالبنات قص الحشائش والأعلاف من المزارع وجلبها إلى البيت ومساعدة الأب والأولاد في أعمال الزراعة أما صغار السن فمسؤليتهم رعي الأغنام الصغيرة والخرفان والمعدة للضيوف بالقرب من الحقول وتحت أنظار ذويهم . هذا بالإضافة إلى النشاطات العرضية الأخرى فليس هناك مايسمى بالفراغ في حياة القرويين ولكن رغم الروتين اليومي إلا أن الحياة بسيطة وممتعة مع قساوتها . كان هذا مثال لنشاط يوم واحد ولكن قد تختلف النشاطات كما أسلفت فهناك أعمال أخرى مثل البناء والنقل وغيرها ولكن الأعمال في فترة ما قبل المغرب تكاد تكون روتينيه فالأم والبنات شغلهم جلب الماء وتنظيف المنزل والاعتناء بالحيوانات وجمع الحليب وهزة وإستخراج مشتقاته من اللبن والزبد والسمن إلخ بينما يقوم الأولاد بجلب أغصان الطلح للجمل وتجميع عدد الري والحرث وتخزينها أما الأب فقد يخلد للراحة عن طريق الجلوس مع بعض الآباء لمناقشة أمور معينة مع العلم بإن الجميع يخلدون إلى النوم في ساعة مبكرة من الليل بإنتظار مشقة اليوم التالي . رحم الله أبائنا وأجدادنا وجزاهم عنا خير الجزاء ولازال الحديث نقلاً عن رواة من الديرة
|
|
|
|
|
02-28-2014, 03:49 AM
|
#198 | |
|
مراقب
 
|
ما شاء الله عليك
مدري متى ؟ وكيف ؟ تحصل على هالوقت لكتابة هذا المعلومات القيمة بالتوفيق ....... لكن بعد ويعة عظامي من العرضة حقت بوفهد تي أمس |
|
|
يالله تبعدني عن النقص والعيب وتبعد لساني عن مناقيد خلقك اسألك يا ربي حياةٍ على طيب وأسألك غفرانك وسترك ورزقك
|
|
02-28-2014, 06:05 AM
|
#199 | ||
|
شاعر بارز ومعروف
|
اقتباس:
ويقول مشغول الي راسي وتعييت وين القّي بعمري هههههههههه ولاعاد بأسميه الا بياقوت الحموي |
||
|
والله إني في عيون أهل الشماته ... أثقل من الفجر بعيون المنافق
المعذور 
|
|
02-28-2014, 11:07 PM
|
#200 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
يســألني الغالي ابو سيف .. من اين لكـ هذه المعلومات وكيف تجد الوقت لكتابتها ؟ اخي العزيز ........ قبل عِدّة سنوات ,, كنت في رحلة من ابها الى بني عمرو وكان معي احد الزملاء ,,و في الطريق رأيت حصن له بناء عجيب في بلاد باللحمر طلبت من الرفيق الاتجاه الى حيث القرية التي يوجد بها الحصن وهناكـ رأيت العجب ,, مباني عالية باحجار صغيرة جدا وبها من الفن المعماري الكثير ,, من ذلكـ اليوم قررت البحث في تاريخ وتراث وعمارة تلكـ المنطقة وجدت صعوبة في تحديد نطاق البحث فهناكـ تشابه كبير سواء في التاريخ او الانساب والعادات وجغرافية المكان ,, حاولت الاقتصار على منطقة رجال الحجر واسميت البحث ( رجال الحجر عمارة وتراث ) من هنا بدأت الفكرة ! بحثت في الكتب ولكن للاسف الشديد لا يوجد مراجع كثير ,, هناكـ محاولات ودراسات رائعة لمجموعة من اهل المنطقة ومنهم على سبيل المثال ,, الدكتور عمر العمروي والاستاذ عوض العمري وابن جريس وغيرهم كما بحثت في المراجع التي رجعوا لها فكانت المعلومات شحيحة جداً مع أن معظم دراساتهم وبحوثهم كانت حول التراث فقط ولهذا كان من الضروري البحث الميداني وهــذا ما حدث فعلاً ,,, قررت في البداية اختيار فريق العمل فكانوا على النحو التالي .. ابو عابد .. سائق هادي ومحترف تماماً ابو محمد .. اشهر من صنع القهوة والمضغوط واحمد .. ملكـ النكتة وفنان التصوير أمّا موترنا فكان مقاوم لكل الظروف بدأنا العمل قبل سنوات ,, واجهتنا صعوبات كثيرة استغرق البحث سنوات لعدم التفرغ بدأنا من باللحمــر .. وقمنا بمقابلات واستفدنا كثيراً من كبار السن وسكّان المنطقة وقد جمعنــا عدد لاباس به من الصور والمعلومات ,, بعد ايام انتقلنا بالبحث الى باللسمــر ثم بني شهر واخيراً بني عمرو ,,,,,,,,,, المشكلة .. خلال الجولات الميدانية ! واجهتنا بعض المشاكل ,, اسئلة من المواطنين واحياناً دفدفة لاتزال بعض الازرة في بعض المساريب وكان هناكـ مدابغة احياناً وهذه ضريبة متوقعة . في الجزء التهامي كانت المهمة اسهل , لصغر المنطقة وتشابه الموروث في البادية لم يكن هناكـ الكثير من الآثار عدا بعض المقابر والحفريات إن شاء الله ساعرض بعض تلكـ الصور لاحقاً ,,كان الجهد الكبير عند اهل " امسراة " طال عمركـ " امتهمان وامبدو " كان تعاونهم اكثر واخلاقهم اجمل وارضهم اسهل الموت انتوا يا " القرو وامسراوية " فقعتوا قلبي ! تابعنا سيدي وسترى العجب وخاصة مواعينكم يا القرو وازياءكم ورواياكم سأتي على ذكرها باذن الله خذ مثال كـ فتح شهية [ محضي , كُرتة , طنف , عيبة وعيفة , مذا اعبابه , فيكـ ....... ] وكلها تهون مع [ حبرة , عفقة , متكيوش , مدهوي , عشرة ايمان , ويعة .... ] ولا تضحكـ اذا شفت [ ذنبوح , خبشة , حقينة , حنتوكة ........] فقط تابع واستمتع لكن بعد باب عمارة الحجر ! علما بأن البحث الى يومكـ لم يكتمل بعدين اعلمكـ بالسبب سيدي . اخذني موتكـ وعساني اسبقكـ وعيد ويهكـ والله يويه ياهكـ ويهب رياحكـ ويهبلكـ حظ . |
|
|
|
|
02-28-2014, 11:31 PM
|
#201 | |
|
مراقب
|
مجار ........ إﻻ عيد ويهك راعي علوم
|
|
|
يالله تبعدني عن النقص والعيب وتبعد لساني عن مناقيد خلقك اسألك يا ربي حياةٍ على طيب وأسألك غفرانك وسترك ورزقك
|
|
03-01-2014, 02:05 AM
|
#202 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
احياناً ,, نفقد اشياء ونحن نُحبُها كثيراً نودّع قلوباً طالما تمنينا أن نعيش فيها او بالقرب منها قد نجافي من احببنا لتبقى الصورة الاولى كما هي فما اقسى تغيّر الصور عندما يتكرر السؤال من احدهم ,, تجب الاجابة .... قد يســأل سـائل فنغيّـر الموضوع بقصد ضياع الجواب لكنه عندما يعيد السؤال لا نجد مناصاً من الرد ,, لا ضير في ان تكون الاجابة .. على نحو مختلف قليلاً . يَ صاحبي طيــركـ غــدا بيـد غيـركـ ضيّعت طيـــركـ بالجفـــــا والتغـــلّي كم قلت لكـ حــافظ على قلب طيــركـ الطيــــر ,, لاشـــــاف التغــلّي يولّي نصيحــة .. لا مانع من النصيحة حتى لو هي مجرد [ هكبـة لعب ] يقولـ من حاول ولم ينجح .. العنب في يدي وآشوف بارض الشام تينا كيف اعاف العنب واقل لراع التيـن هبلي يا الغضي لا تطاوع بي كـــلام الشـامتينا وانتبـه لا تغـــركـ فـ الهـوى بيتــين هبلي وللحديث بـــــ
|
|
|
|
|
03-01-2014, 11:13 AM
|
#203 | |
|
ضيفة بني عمرو
|
ما شاء الله أخي
ثراء تاريخي رائع فيما قدمت لنا لكن ما هي أسرار بقاء المباني التراثية من زمن إلى آخر وهي ذاتها ؟ ما هي العناصر والمؤشرات الحقيقيه التي تساهم وبشكل كبير بالاحتفاظ بالتراث العمراني حول العالم وتقف خلف استمرار وجوده مع الزمن في ظل التأثيرات المختلفة على التراث العمراني والتي منها التأثيرات الطبيعية أو المناخية أو التي يكون خلفها تدخل إنساني مباشر؟ . ربما يجب التعمق في دراسة القوام الإنشائي للمباني التراثية وتحليلها وتطويرها والاستفادة منها بصفتها أرثا حضاريا وعمرانيا خاص بنا فالتراث العمراني هو حصيلة حضارات أزمنة متعددة وجب أن يتعلم منها ويضاف عليها علوم عصرنا متابعة ودائما بشوق إلى جديدك زادك الله علما وبارك لك فيما تعلم |
|
التعديل الأخير تم بواسطة أم وائل ; 03-01-2014 الساعة 11:16 AM
|
|
03-01-2014, 10:05 PM
|
#204 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
مرحبا أم وائل ...... بداية اشكركـ على المتابعة في وجودكـ اختنا الفاضلة اثراء لهذا الملحق المتواضع فلكـ ِ كُلّ التقدير ايتها الكريمة ,, أُمة بلا تاريخ كـ شجرة بلا جذور رأينــا ولا نزال نشهد تراث الامم السابقة الرومانية واليونانية والفرعونية ,, آثارهم باقية وتاريخهم محفوظ تشرفنــا كَـ مسلمين بأن لدينا ارث عظيم وتاريخ مجيد لكننا اهملنا جانب التراث قد لا يكون للعرب قبل الاسلام تراث مشهود على الأرض وليس هناكـ الا ماتم تناقله من اخبار واشعار لكن تراثنا الديني نحن المسلمون وصل اصقاع الارض وحضارة اسلافنا باقية باذن الله المؤسف سيدتي ,, هنـــــــــاكـ من تآمر مع الغرب لطمس التراث والآثار بالعراق هُدمت المباني التاريخية وسُرقت الآثار البابلية والاسلامية وطُمست او تكاد الهوية . وهاهي سوريا اليوم تشهد طمس لآثار الامويين وغيرهم بايدي غير عربية وبمباركة من فئة حاقدة تحكم سوريا بالحديد والنار هؤلاء هم اكبر آفات التراث والحضارة ....... يوه شكلي رحت بعيد ,, عُذراً ! اعود الى سؤالكـ اختي الفاضلة .. لاشكـ أن الأُمم بتراثها وتاريخها يُقاس حاضرها ومستقبلها وسأُحدد حديثي عن تلكـ المنطقة التي حولها كان البحث ,, فاقول .. عُرف الازد منذ القدم ,, علاقتهم بالتاريخ والحضارة اصيلة فهم ممن رحلوا بعد كارثة سد مأرب سكنوا متفرقين بشبه الجزيرة العربية و( منهم رجال الحجر ) بنوا حضارتهم بانفسهم وحافظوا عليها عبر التاريخ ,, تلكـ القلاع والحصون بُنيت قبل الاسلام وهناكـ مساجد بنيت في عهد الخلافة الراشدة ولاتزال موجودة كيف تمت المحافظة عليها ؟ هناكـ اسباب عِدّة اهمها ,, لدى رجال الحجر حُب المحافظة على الأرث ولذا نجدهم الى اليوم يرون من العيب بيع اي شيء من تركة ابائهم واجدادهم وهذه صفة فيهم ثانيا الى ما قبل الحكم السعودي الزاهر ,, كانت لاتزال الحروب قائمة بين القبائل لذا كان لزاماً عليهم المحافظة على مقومات الحياة ووسائل النجاة كانوا رجال الحجر الى نهاية القرن الثالث عشر يعيشون حياة اسلافهم الأوائل بكل تفاصيلها وقساوتها وربما هذا هو السبب الرئيسي للمحافظة على ذلكـ الأرث ,, في الآونة الاخيرة بدأ اهتمام الحكومة السعودية بالتراث وقد حظيت المنطقة بجزء من هذا الاهتمام . بصفة عامة ,, اعتقد بان الشعوب المتحضرة ترى في تاريخها وتراثها عِزة وكرامة لــذا تكرس الجهود للمحافظة عليها حُب الإنتماء من اهم اسباب المحافظة على التراث كذلكـ امانة الحكومات ووعي الشعوب عامل مهم لبقاء تلكـ الآثار ....... هكذا اعتقد والله اعلم يؤسفني بأن زحف الحضارة العمرانية هدم الكثير من المباني الأثرية ولا عجب فقد هُدمت بعض الاخلاق والتقاليد الجميلة مع وجود هذه الحضارة الخرسانية ! قد التمس العُذر لسكان منطقة الحجر لعدم وجود المساحات الكافية مما يجعل الكثير يهدم مسكنه الاول لبناء مسكن جديد ,,الجميل أن القلاع والمساجد لم تُمس الى اليوم وهذه تُحسب لأهل المنطقة وليس للهيئات الحكومية دور في ذلكـ آمل أن اكون اوردت وجهة نظري بوضوح
مع العلم بأنني لا املكـ المعلومة الدقيقة حيال سؤالكـ ام وائل تقديري واحترامي لحضوركـ الرائع . |
|
|
|
|
03-02-2014, 02:15 AM
|
#205 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
تُهمــــــة جميلة .. مُجرد انســان مُجرّب ! اتى لنثر مشاعره وفيض خفوقٍ اعيته الحياة له بالماضي عِبرة وفي الحاضر نظرة ,, على ضوء هذا يرى المستقبل بسمةً وعَبرة وضِع تحت اسمه " كاتب وشاعر " لم يطلب ولم يعارض ليس على كريم شرط ولا يرد الكريم إلا لئيم ! لذا يعتبَرَها .. ( تهمة جميلة ) وشَكَرَ مصدرها . نظــرة خاصة .. ليس بالشعر مفخــرة .. بل قد يكون وبالاً .. وقد يكون ناظمه في عِداد من قيلت بهم الآية ربما يكون هناكـ قِلّـة ,, يرفع الشعر قدرهم .............. فما هو الشِعْـر ؟؟ اراهُ على اوجه عديدة .. منها الجميل والأجمل ومنها القبيح والأقبح ,, ما كان لله وفي الله كان ,, الأجمل وما كان من الذات في الذات كان جميلاً ما خرج عن ذلكـ فهو قبيح وما تعرّض عِرضاً كان الأقبح . ارى الشِعْرَ مرآة ناظمه .. وصورة لمثلث الجســـد " عقل وقلب وروح " " لونه العقل وطعمه القلب ورائحته الروح " بروازه الوزن وغلافه التصوير رُقِيه في سمو هدفه , وقوته في عُمقه , وجماله في انسيابيته , ولذته في معناه وسحره في نتيجته. هو مُرافق الغلابا .. يكشف الخفايا كـ اشعة [ × ] ويفضح النوايا كـ [ الجاسوس ] اتصوّر بأن اي شاعر يحتاج الى التوبة مراراً مهما كان مُزكّيا لنفسه . ارى بالمدح الصادق ,, إنصاف وفي المبالغة نفاق وارى للفخــر ولِ سبب ما ,, عُّذر وبلا سبب جاهلية حمقاء وارى بالهجــاء قُبحا وجُبنا وقِلّة حياء . وفي باب الغزل عدة فصول عُذرّيه اجمله ! لما لا ؟ وفي العذارى ينثر العُذري ! ساقول قولاً مُقفّا محاولاً وزنه على ليلاه فما فرّق الحداء بين جمل وجَمّالاً وما زاد الغِناء صادحا جَمَالاً لم ادعي يوما لقباً سوى ما اخذته عن علم وشهادة ,, عدا هذا يظلُّ فضولاً لــذا ارى بأن النقد مُباحا بدونه تبقى النصوص اشباحا لا يهاب النقد إلا مغروراً او منهزما سلفا بما انني في ملحقي باسوي اللي ابي ولا احد يشره عليّ ادندن لوحدي واغني بروحي [ أحمـــــد ] يقُل دامكم جبتوا لي الطـاري ................... قولوا لـ [ حمـدان ] لا يتبــــاخس الـــدُرّة اللي لبيع الجـــواهر ,, مـولع(ن) ضاري ................... حكي العرب في القفا ما ضـرّه او ســرّه واللي لبس [ نص كم ] ما يعتبر عـــاري ................... اهم شيء ,, يســـتر الركبـة الى الســـرّة واللي يحـــافظ على الجـــــيران والداري ....................لا يمـكن الـيــــــوم يتعـــــــدّى ويتشــــّره يَ غيمة(ن) صبّحتــــنا حين لسحـــاري ................... ظــلالها من جبــــل حــــرفة الى الغـــرّة لعب بها البرق من مغرب وهو سـاري ................... ومعـ طلعــة الشمس بان الوجــه والغُـرّة حيا الله الغيم ,, يمكن بعض لمــطاري ................... تنبت على قطــــرها ليمــونـــة مُـــــــرّة بعض الحوامضـ علاج وبعضها داري .................. إنّه من اقوى الســـــموم ودارى بحَـــــرّه لكني آقول ,, يَ الســـتّار يَ البـــاري .................. تحفظ لســــــاني وتكفي صاحبي شــــرّه لو فرضنا ان الموضوع هذا هنا والا هناكـ
وجوا ناس وانتقدوه وشعتروه ,, قسم ما ازعل لو اجي الا وآخر حرف منه عاد في القوباء يا عرب اذا احد شاركـ معكم وانتقد او نقد شيء فلا تزعلون عيدكم ,, ما فيه كامل الا وجه الكريم والناس بالناس والكل بالله اهم شيء لا احد يســال منهو أحمد وشنهو حمدان ؟ |
|
|
|
|
03-02-2014, 03:11 PM
|
#206 | |
|
مراقب
|
مهندسنا الرائع ......... يجب عليك أن تفتح ملحق آخر ويكون للنساء
ولا تنسى تزوده بالمستلزمات الصوتيه والمرئية (لا لا لا بدون مرئي ممنوع ) |
|
|
يالله تبعدني عن النقص والعيب وتبعد لساني عن مناقيد خلقك اسألك يا ربي حياةٍ على طيب وأسألك غفرانك وسترك ورزقك
|
|
03-02-2014, 05:35 PM
|
#207 | |
|
شاعر بارز ومعروف
|
لــذا ارى بأن النقد مُباحا بدونه تبقى النصوص اشباحا
لا يهاب النقد إلا مغروراً او منهزما سلفا[/RIGHT] بما انني في ملحقي باسوي اللي ابي ولا احد يشره عليّ ادندن لوحدي واغني بروحي [ أحمـــــد ] يقُل دامكم جبتوا لي الطـاري ................... قولوا لـ [ حمـدان ] لا يتبــــاخس الـــدُرّة اللي لبيع الجـــواهر ,, مـولع(ن) ضاري ................... حكي العرب في القفا ما ضـرّه او ســرّه واللي لبس [ نص كم ] ما يعتبر عـــاري ................... اهم شيء ,, يســـتر الركبـة الى الســـرّة واللي يحـــافظ على الجـــــيران والداري ....................لا يمـكن الـيــــــوم يتعـــــــدّى ويتشــــّره يَ غيمة(ن) صبّحتــــنا حين لسحـــاري ................... ظــلالها من جبــــل حــــرفة الى الغـــرّة لعب بها البرق من مغرب وهو سـاري ................... ومعـ طلعــة الشمس بان الوجــه والغُـرّة حيا الله الغيم ,, يمكن بعض لمــطاري ................... تنبت على قطــــرها ليمــونـــة مُـــــــرّة بعض الحوامضـ علاج وبعضها داري .................. إنّه من اقوى الســـــموم ودارى بحَـــــرّه لكني آقول ,, يَ الســـتّار يَ البـــاري .................. تحفظ لســــــاني وتكفي صاحبي شــــرّه لو فرضنا ان الموضوع هذا هنا والا هناكـ [/COLOR][/FONT][/QUOTE]وجوا ناس وانتقدوه وشعتروه ,, قسم ما ازعل لو اجي الا وآخر حرف منه عاد في القوباء يا عرب اذا احد شاركـ معكم وانتقد او نقد شيء فلا تزعلون عيدكم ,, ما فيه كامل الا وجه الكريم والناس بالناس والكل بالله اهم شيء لا احد يســال منهو أحمد وشنهو حمدان ؟ مجاراة معكوسه ولو قريتها بالعكس مزبوطه جيتك وأنا كنت عايش ف الخلا بره .................................. واشتقت لأنغامك اللي تعزف أوتاري سلام يسعد خفوق الود ويسره ........................ .. والله يسعدك ياللي ملفت أنظاري هي كلمتين وبأخذ حولكم فره .................................. ياعل ماجيب منقود ولاعاري كل يصبّرحبوب السوق من بره ............................. وعلى بساطه يلوح السوس ويماري مادام حمدان وده بس يتشره ......................... خل أحمد يعيش ع القمرى مع الساري دامت خطاويه تعبث فيه وتجره .......................... وش يحرق الرز غير الغيض والناري ماكل غندور نعجب فيه ونمره ....................... واللي تغلّى علي يقعد مع( ....... ) ولاكل مره لك الله تسلم الجره ........................ وعيب البضاعه على السوام والشاري |
|
|
والله إني في عيون أهل الشماته ... أثقل من الفجر بعيون المنافق
المعذور
|
|
03-02-2014, 05:47 PM
|
#208 | |
|
شاعر بارز ومعروف
|
الله يغفر لأمي ولأمواتنا وجميع موتى المسلمين
كان لها نظرة ولها دعوه وكل له أبعاده مقدمه ... كثيرا ما نلاحظ بأن البعض من أحبابنا وأصحبنا الذين عاشرناهم حق العشره وواكلناهم وسايرناهم وعرفنا أغوارهم وعرفوا أغوارنا أبتعدوا فجأة ربما لعيب رأوه فينا (( وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي ۚ إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي ۚ إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ )) ولكن ينتابني شعور من الدهشه اذا لم يكن فينا عيب لما كل هذا حصل دون توديع بيتين وهناك عرفت إن للوالده دور في إبعادهم مني خُطى أصحابي غدت متباعده .......................راحوا ولا حتى وداع ولاسلام وأفكاري القشرى وراهم وارده .................... مستغرب الصده وقل الاهتمام أثارها دعوة خفوق الوالده ................... الله يبعد عنك أولاد الحرام |
|
|
والله إني في عيون أهل الشماته ... أثقل من الفجر بعيون المنافق
المعذور
|
|
03-02-2014, 11:18 PM
|
#209 | |
|
اجتهاد موفق مهندســــــــنا القدير زخم من المعلومات القيمة اقل مايقال " الف شكر " وثق ان هناك من يتابع بشغف لك ودي واحترامي ,,,,,,, |
|
|
وليس الذي يجري من العين ماؤها
ولكنـــها روح تذوب فتقطــر
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
المواضيع المتشابهه
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| الملحق الثقافي في بيروت يناشد الملك التحقيق في "تزوير شهادة بكالوريوس" لابنـة وزيـر | فهد0000 | مواضيع الحوار والنقاش | 8 | 03-02-2011 12:30 AM |
| التشكيلة المتوقعة للمنتخب السعودي ضد المنتخب البحريني في اياب الملحق الاسيوي | صدى الأمواج | الساحة الرياضيّة | 2 | 09-09-2009 06:29 PM |
العرض العادي
