كل شئ عن القرآن الكريم .

بسم الله الرحمن الرحيم

موضوعي يتكلم عن الاعجاز العلمي في القران والسنة



واليوم راح اكتب عن الاعجاز العددي فقط .......


اتمنى انكم تستفيدون ويعجبكم الموضوع.........


1 الاعجاز العلمي الاول :
وهو في عدد الكواكب حيث كان علماء الفلك يظنون ويتحدثون عن 7 كواكب تدور حول الشمس
وظل هذا الاعتقاد الى القرن العشرين حتى تم اكتشاف ان الكواكب 11 كوكبا

فنزلت ايات القرآن الكريم تتحدث عن 11 كوكبا والشمس والقمر قبل هذا الاكتشاف بآلاف السنين


حيث يقول الله عز وجل في القرآن في سورة يوسف :
((إذ قال يوسف لأبيه يا ابت اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين))
سورة يوسف الاية 4
ونعلم اليوم ان التلسكوبات الفلكية رصدت بالفعل 11 كوكبا تدور مع الشمس والقمر على ابعاد شاسعة متفاوته حول الشمس وهو امر جديد تماما لم يعرف الا قريبا ...


2- الاعجاز العلمي الثاني:
ويشير الى توحيد الانس والجن لله رب العالمين حيث يقول الله سبحانه وتعالى في سورة الذاريات(( وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون)) الاية 56


فإذا فصلنا بين العالمين عالم الانس وعالم الجن وطرحنا سؤالا وهو في اي اية جاءت كلمة الانس من سورة الذاريات وفي اي اية جاءت كلمة الجن من سورة الذاريات؟؟

فستكون الاجابة:

جاءت كلمة الانس في الاية 56 من سورة الذاريات
وجاءت كلمة الجن في الاية 56 من سورة الذاريات


فإذا قمنا بعملية حسابية بسيطة وهي الجمع بين رقم الانس 56 ورقم الجن 56
56+56=112
فيكون حل هذه المسألة البسيطة 112
واذا قمنا بالبحث في فهرس السور القرآنية عن رقم 112 يشير الى سورة من سور القرآن سنجد بعد البحث انه يشير الى سورة الاخلاص حيث يقول الله سبحانه وتعالى فيها :

((قل هو الله احد* الله الصمد* لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفوا احد))
فالإعجاز العددي هنا ان الله عز وجل في سورة الذاريات يأمر الانس والجن ان يعبدوه عبادة الوحدانية
المطلقة
ويشير رقم 56 انس و 56 جن لعدد 112 سورة الاخلاص ليوضح لنا ان الله ما خلق الانس والجن الا لأن يقولوا
((قل هو الله احد*الله الصمد*لم يلد ولم يولد))
وهذا تعبيرا عن الوحدانية المطلقة لله عز وجل من الانس والجن اجمعين ...



3- الاعجاز العددي الثالث :

ذكرت كلمة البحار في القرآن الكريم 32 مرة وذكرت كلمة البر (اي اليابسة) في القرآن 13 مرة فإذا جمعنا عدد كلمات البحار المذكورة في القرآن وعدد كلمات البر فسنحصل على مجموع 45 واذا قمنا بصنع معادلة بسيطة كالاتي:

مجموع كلمات البحار تقسم على مجموع كلمات البر والبحر ضرب 100%
= 32 ÷ 45 ×100% =71.11111111111%

وجموع كلمات البر تقسم على مجموع كلمات البر والبحر ضرب 100% =
13÷45×100= 28.8888888889%

واذا جمعنا العدد الاول مع العدد الثاني فإننا نحصل على ناتج 100% وهو مجموع نسبة الكرة الارضية بالفعل فما قولك بهذا الاعجاز هل هذه صدفة من علم محمد صلى الله عليه وسلم

وهل هذا كله من علم النبي الامي في الاربعين من عمره
((وما ينطق عن الهوى *ان هو الا وحي يوحى*علمه شديد القوى)
فاسجد لربك شكرا انك من المسلمين لأنك من حملة هذا الكتاب العظيم...

هذا الاعجاز العددي فقط فمابالكم الاعجاز القرآني ككل

مصحف نوف استمع للقران وأنصت لذكر الرحمن وفقكم الله لما يحب ويرضى

http://nouf.org/

ب

عد التحمل سيكون البرنامج على سطح المكتب
وتمتع بسماع القرآن الكريم وأنت تتصفح الإنترنت

ونطلب منكم الدعاء لنا ولصاحبة هذا المصحف وفقكم الله إلى كل خير

	بسم الله الرحمن الرحيم أخي الغالي لابس طاقية نور الله قلبك بنور الإيمان وجزاك الله الجنة حقيقة موضوع رائع بروعة تواجدك الدائم محبك نظـــــــــــــــــام

لابس طاقيه

يعطيك العافيه

فعلا طرح رائع بروعة وجودك

جزاك الله خير لقد استفدنا مما طرحت

كن راضيا .......................... دوما

اخوك

طلوووووووووووووولي

نظام ــ طلولي
مشكورين لمروركم يالغالين
وارجوا ان نكون افدنا واستفدنا
لكم تحياتي

ابو نايف جزاك الله الف خير
لك تحياتي

درس مهم جداً (كيـف تتأثر بالقـرآن وتتلـذذ بقـراءته ) على حلقات عشر..

بسم الله الرحـمن الرحيم ..

أحـسب أن هـذه المـعني الـرائعة والمـؤثرة ما جـاءت إلا نتيجـة تجـربة شخـصية
ذاق حـلاوتها الشيـخ فنـقلتها لينتـفع بها المسـلمون في كل عصر
بل إني علـى يقين أن كـثيرين انتفعـوا بها ، وكـانت بالنسـبة لهـم تجـربة فـريدة
تستحـق التسجـيل ..

ومـن هـنا راينـا أن نطـرحها عـلى حـلقات عـشر إن شـاء الله
فـاقرأ بعـناية وتأمـل واجهـد أن تفاعـل مع ما تقـرأ وانظـر النتيجـة الجـميلة
= =

هـذه عـشر خطـوات تسـاعد عـلى تدبر الـقرآن ، وتجعـل القـارئ يتأثر بـه ،
ويتـفاعل مع قـراءته وتلاوتـه لـه ...
وهـي من كـلام الـغزالي رحـمه الله فـي الإحـياء ، وفـيها تنبيهـات مهمـة ورائعـة ومفـيدة
* * *
تحـصيل لـذة الـتلاوة وقـراءة القـرآن :

اعلـم أن هـذه اللـذة لـن تحـصل إلا بتوافـر عشـرة آداب عـند تلاوة القـرآن الكـريم هـي:
فـهم أصـل الكـلام. ثم التعـظيم، ثم حضـور القـلب.
ثم الـتدبر. ثم التفـهم، ثم التخـلي عن مـوانع الفـهم،
ثم التخـصيص، ثم الـتأثر، ثم الـترقي، ثم الـتبري ..
= =

فـالأول: فـهم عظـمة الـكلام وعلـوه.. .
الـثاني: التـعظيم للمـتكلم..

فالـقارئ عـند الـبداية بتلاوة الـقرآن ، ينبغـي أن يحـضر في قلـبه عظـمة الـمتكلم
ويعلـم أن مـا يقـرؤه ليـس من كـلام الـبشر ،
فتعـظيم الكـلام تعـظيم الـمتكلم ،

ولن تحـضره عظـمة المـتكلم مـا لم يتفكـر في صـفاته وجـلاله وأفـعاله،
فـإذا حـضر ببالـه العـرش واسـتواء ربه عـليه، والكـرسي الـذي وسـع السمـوات والأرض،
واستحـضر مشـهد السمـوات والأرض ومـا بينهمـا من الجـن والإنـس والـدواب والأشـجار،
وعَـلِمَ أن الخـالق لجمـيعها والـقادر عـليها والـرازق لـها واحـد،

وأن الـكل في قـبضة قـدرته مـترددون بين فـضله ورحـمته وبين نِقـمته وسَـطوته،
إن أنـعم فبفضـله وإن عـاقب فبعـدله، وأنه الـذي يقول هـؤلاء إلـى الجنـة ولا أبالي،
وهـؤلاء إلى النـار ولا أبالـي وهذا غـاية العـظمة والتعـالي،

فـبالتفكـر في أمـثال هذا يحـضر تعظـيم المتـكلم ثم تعـظيم الكـلام.
* *
يتبع الحلقه الثالثة إن شاء الله

الحلقة الثالثة:
حـضور القلـب وترك حـديث النفـس:

قيـل في تفـسير: {يا يحـيى خـذ الكـتاب بقوة} أي بجـد واجـتهاد،
وأخـذه بالجـد أن يكـون متجـردًا له عـند قـراءته مـنصرف الهـمة إلـيه عن غـيره،
وقـيل لبعـضهم: إذا قـرأت القـرآن تحـدّثُ نفـسك بشـيء؟
فقـال: أو شـيء أحـبُّ إلـي من القـرآن حـتى أحـدث به نفـسي!

وكـان بعـض السـلف إذا قـرأ آية لـم يكن قـلبه فيـها أعـادها ثـانية.
وهـذه الـصفة تتولـد عمـا قبـلها من التعـظيم، فإن المعـظم للكـلام الـذي يتلـوه يستبشـر به
ويسـتأنس ولا يغـفل عـنه .

يتبع في الحلقة القادمة إن شاء الله

اللهم اجعل القران ربيع قلوبنا


الله يجزاك خير


تحيتي

السلام عليكم
أختي الفاضله الجليلة / Dew morning
مشرفة ( الأسرة وعالم النواعم )

بارك الله فيك وتقبل الله دعواتك

وكل عام وأنتِ بخير
أشكرك على تعقيبك ومرورك الكريم

تحيتي لك

الحلقة الرابعه: التـدبر
وهـو وراء حـضور القـلب فإنه قد لا يتفـكر في غـير القرآن
ولكـنه يقتصر على سـماع القرآن من نفـسه وهو لا يتدبره والـمقصود من القـراءة التدبر،
ولـذلك سُنَّ التـرتيل في الظاهـر ليتمكن من التدبر بالـباطن،

قال علـي رضي الله عـنه :
لا خـير في عبادة لا فـقه فيها ولا في قـراءة لا تدبر فـيها.
وإذا لـم يتمكن من التـدبر إلا بترديد فلـيردد إلا أن يكـون خلـف إمام،
فـإنه لو بقـي فـي تدبر آية وقـد اشتغـل الإمـام بآية أخـرى كان مـسيئًا ،
مثـل من يشتغـل بالتعـجب من كلـمة واحدة ممـن يناجيـه عن فهـم بقية كـلامه،
وكـذلك إن كـان في تسـبيح الركـوع وهو متفكـر في آية قـراها أمامُه فـهذا وسـواس.

فقـد روي عن عامـر بن عبد قـيس أنه قـال:
الوسـاس يعـتريني في الصـلاة، فقيل: في أمـر الدنيا؟
فقـال: لأن تختـلف في الأسِـنَّة أحب إليّ مـن ذلك، ولكـن يشتغـل قلـبي بموقفـي
بين يدي ربـي عز وجـل، وإني كـيف أنصـرف، فعدّ ذلك وسـواسًا وهـو كذلك،
فإنه يشـغله عن فـهم ما هو فـيه، والشيـطان لا يقـدر على مـثله إلا بأن يشغـله بمهـمِّ ديني،
ولكـن يمنعـه به عن الأفـضل.

وعـن أبي ذر قـال: قام رسـول الله صلى الله عـليه وسلـم بنا ليـلة فـقام بآية يرددهـا
وهـي: إن تعـذبهم فـإنهم عـبادك وإن تغـفر لهـم..} الآية
وقـام تميم الـداري ليلة بهـذه الآية: {أم حـسب الذين اجتـرحوا السـيئات…} الآية،
وقـام سعيـد بن جبـير ليلة يردد هـذه الآية: {وامـتازوا اليوم أيهـا المجـرمون}

وقال بعـضهم: إني لأفتـح السـورة فيوقفـني بعضُ ما أشهـد فيها عن الفـراغ منها حتـى يطلع الفجـر،
وكـان بعـضهم يقـول: آية لا أتفهـمها ولا يكـون قـلبي فيـها لا أعـدّ لهـا ثوابًا،
وحُكـي عن أبي سليـمان الداراني أنه قـال: إني لأتلـو الآية فأقيـم فيـها أربع ليال
أو خمـس ليال ولـولا أني أقـطع الفكـر فيها ما جـوزتها إلى غيـرها،

وعـن بعـض السـلف أنه بقي في سـورة هود سـتة أشهر يكـررها، ولا يفرغ من الـتدبر فيها،
وقال بعضـهم: لي في كل جـمعة ختمة وفـي كل شهر خـتمة وفي كل سـنة ختمة
ولي ختـمة منذ ثلاثين سـنة ما فرغـت منها بعـد، وذلك بحـسب درجات تدبره وتفتـيشه،

وكان هـذا أيضًا يقـول:
أقمـت نفسي مقـام الأجراء فـأنا أعمل مـياومةً ومجامـعةً ومشاهـرةً ومسـانهةً .
[أي بأجـر كل يوم وكـل جمـعة وكل شهـر وكل سـنة، يشـير إلى ختمـاته في تلك الأزمـنة.]
* *
يتبع الحلقة التي بعدها ...

الحلقة الخامـسه: التفهـم:

وهـو أن يستوضـح من كل آية مـا يليق بـها،
إذ القـرآن يشتمـل على ذكر صـفات الله عـز وجل، وذكر أفـعاله،
وذكر أحـوال الأنبيـاء عليـهم السـلام، وذكر أحـوال المكـذبين لهـم وأنهـم كيف أهلـكوا،
وذكـر أوامـره وزواجـره،
وذكـر الجنة والـنار.
أما صفـات الله عز وجـل فكقـوله تعالى: {ليس كمـثله شيء وهـو السمـيع البصـير}
وكقـوله تعالى: {الملـك القـدوس السـلام المؤمن المهـيمن العزيز الجـبار المتكبر}
فليتأمـل معاني هـذه الأسـماء والصفـات لينكشـف له أسـرارها،
فتحـتها معان مدفـونة لا تنكشـف إلا للمُوفَّقـين:
وإليه أشـار علي رضي الله عـنه بقوله لـما سئل:
هل عنـدكم من رسـول الله صلى الله عليه وسلم شـيء سوى القـرآن؟
فقـال: لا والـذي خلق الحبـة وبرأ النسـمة إلا أن يعطـي الله عبدًا فهـمًا في كـتابه،

وأما أفعـاله تعـالى فكذكـره خلق السـموات والأرض وغيـرها،
فليفهـم التالي منهـا صفات الله عـز وجل وجلالـه إذ الفعـل يدل على الفـاعل فـتدل على عظمـته،

وأمـا أحوال الأنبـياء عليهم السـلام، فإذا سمـع منها كيـف كُذّبوا وضـُربوا وقُتـل بعضـهم.
فليفهـم منه صفة الاسـتغناء لله عز وجـل عن الرسل والـمرسل إليهـم
وأنه لـو أهلك جميعـهم لم يؤثر فـي ملكه شـيء،
وإذا سمـع نصرتهـم في آخـر الأمر فليفـهم قـدرة الله عز وجـل وإرادته لـنصرة الحـق،

وأمـا أحوال المكـذبين، كعاد وثمـود وما جرى عليهـم فليكن فـهمه منه استشعار الخـوف
مـن سطوته ونقـمته وليكـن حظه منه الاعـتبار في نفسـه
وأنه إن غفـل وأساء الأدب واغـتر بما أُمـهل فربما تدركُـه النقمـة وتنفُذ فـيه القـضية،
وكـذلك إذا سمع وصـف الجنة والـنار وسائر ما في القـرآن،
فلا يمكن اسـتقصاء ما يفهم مـنه لأن ذلك لا نهاية لـه وإنما لكـل عبد بقدر رزقـه،
{قل لـو كان البحـر مدادًا لكلـمات ربي لنفـد البحر قبل أن تنفـد كلـمات ربي ولو جـئنا بمثله مـددًا}.

فالغـرض مما ذكـرناه التنبـيه على طريق التـفهيم لينفـتح بابه
فأما الاسـتقصاء فلا مطـمع فيه،
ومن لم يكـن له فهـم ما في القـرآن ولـو في أدنى الـدرجات دخل في قـوله تعالى:
{ومنهـم من يستمـع إليك حتـى إذا خرجوا مـن عندك قالـوا للذين أوتوا العـلم ماذا قـال آنفًا أولئـك الذين طـبع الله على قلـوبهم}
والطـابع هي المـوانع التي سنذكـرها في مـوانع الفـهم.

يتبع الحلقة القادمة إن شاء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل سعد بن حسين بارك الله فيك



جزاك الله خيراً على ما قدمت وتقدم
نسأل الله أن يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا وجلاء همومنا وشفاء لما في صدورنا
اللهم يسره لنا حفظاً ، وتلاوة ، وتدبراً ، وأجعلنا اللهم ممن يعمل بمقتضاه ويحل حلاله ويحرم حرامه

كما نسأله عـز وجـل أن يجعلنا جميعاً من تـُقبل منهم الصيام والقيام وممن نالوا فضل ليلة القدر
إنه على ذلك قدير وبالإجابة جدير


وكل عام وأنت بخير

أخي الفاضل " سعد بن حسين " ..

أفكاراًُ تتجدد وروحانيات تتكرر ...

بارك الله فيك أخي على كل كلمة خطتها يداك ..

نسأل الله العلي القدير أن يعلمنا من القرآن ما جهلنا وأن يذكرنا منه ما نسينا وأن يجعله شاهداً لنا يوم نلقاه ..


إلى الأمام أخي الفاضل ..

وأسأل الله لنا ولك الثبات على الحق حتى الممات ..

أخوك المحب لك // راعي الأوله ..

الاخ الغالي سعد بن حسين
جزاك الله الف خير
وكثر من امثـــــــــــــــالك
كلمات قل من يفهم معناها

اسأل الله لي ولك ولجميع المسلمين التوفيق


تقبل تحياتي ،،،