للأسف المشكله فينا يابني عمرو قبل الشعّـــااااار !!

بسم الله الرحمن الرحيم

الأخوان الكرام

سمعت حفله صارت العام الماضي لضيف الله ومرضي والخراشي وعبدالواحد وبن حوقان يقولون في القصر اللي عند ال عضيّه المهم (( العمري ))صاحب الحفل أشاد على المكرفون بالشعّار الضيوف دون أن يطلب منه ! فقط لشعور داخلي يخصه وشعور على حسب ما أعتقد أنّه يكاد يعم في بني عمرو .

بني عمروفي العصر الحديث يهمّشون شعّارهم ! أمام القبائل ؟؟
أتسآل لماذا وماهي الحلول ؟؟
مع العلم أن بعض القبائل تكرّم شعّارها قبل الشعّار الضيوف ! وفاءا منها لأبناء منطقتها ودعما وتشجيعا لهم .

أغلى وطن

هلا اغلى وطن وباقي لي كلام معك وفيه
حقوق واجده

بالنسبة لبني عمرو انهم يهمشون شعارهم
قد يكون ذلك

في حالات فردية ولا علم لي اذا كان ذلك
بشكل عام

ولكن يمكن من زود الكرم واعتبارهم شعار
بني عمرو مضيفة

ويمكن احساس بالدونية لدى البعض وفقد
الثقة في

الشاعر العمري مقارنة بغيرة هذا راييي فقط
ولك تحياتي

هلا وغلا بأغلى وطن ..
بالنسبة لمثل هذا الأمر فأعتقد أنه من باب الترحيب بالضيوف ( الشعّار ) وهذا أعتقد حق وواجب
على من يستضيف مثل هؤلاء الشعّار ..
وربما شعّار بني عمرو نفسهم يقومون بنفس الدور ويرحبون بالقادمين إلى المنطقة من الشعّار
وهذا أعتقد من حُسن اللياقة لدى بني عمرو فهم أهل للترحيب .. فأعتقد بأن من طلب من أي شاعر
الحضور لم يكن إلاّ لإمتاع الحضور وتقديم كل ما يلبي رغباتهم .. وبالتالي وجب الترحيب ..
ولا يراودني شك في أن شعّار بني عمرو عندما يصلون إلى مناطق أُخرى سينالون مثل هذا الترحيب
هكذا أظن وأعتقد والله أعلم ..

عذب السجايا

أولا أبشر بالحق ومايلحق وفي تهامه تنتفي التهم !!

ثانيا أشكرك سيدي الفاضل على طرح وجهة نظرك حول الموضوع و كرم بني عمرو وترحيبهم بالضيف

ثالثا كانت من أسعد اللحظات التي تعرفت بشخصك الكريم في منطقة خميس مشيط

رابعا hardlouck ولكل أهلاوي والجايات أفضل إن شاء الله عدا (( كأس ولي العهد محجوووز إتحادي ))



أخوك

أغلى وطن

هلا وغلا بأغلى وطن ..
بالنسبة لمثل هذا الأمر فأعتقد أنه من باب الترحيب بالضيوف ( الشعّار ) وهذا أعتقد حق وواجب
على من يستضيف مثل هؤلاء الشعّار ..
وربما شعّار بني عمرو نفسهم يقومون بنفس الدور ويرحبون بالقادمين إلى المنطقة من الشعّار
وهذا أعتقد من حُسن اللياقة لدى بني عمرو فهم أهل للترحيب .. فأعتقد بأن من طلب من أي شاعر
الحضور لم يكن إلاّ لإمتاع الحضور وتقديم كل ما يلبي رغباتهم .. وبالتالي وجب الترحيب ..
ولا يراودني شك في أن شعّار بني عمرو عندما يصلون إلى مناطق أُخرى سينالون مثل هذا الترحيب
هكذا أظن وأعتقد والله أعلم ..

الأستاذ الخلوق جدا

أبو ريان

وجهة نظرك في مكانها

فالضيف له واجبه وبني عمرو ترحب بالكبير والصغير ولا غرابة في ذلك وبالفعل ماحدث في الحفله من ترحيب بالشعار الضيوف والثناء عليهم من الجميع ( أهل الحفل و شعار بني عمرو والجماهير ) لدلالة على كرم بني عمرو وتقديرهم للضيف وإعطائه واجبه .

أتمنى أن تسمع الحفله الشريط الثاني وتلاحظ ما أعنيه وتلاحظ أبيات ضيف الله وكيف تغييّر مسار الحفل :

يابن سالم ترا حنا وصلنا رضاك
.
واحنا شعار ديرتنا قديم وجديد
.
مابنى في الديار إلا رجاجيلها
.
المضيف يقل فرصه بشعار جونا
.
مستعد اربط الاثنين في شاربي

أنتهى

طرحت الموضوع ليس تعليق على موقف معيّن ولكن وضع تقريبا سائد يعاني منه من يريد لشعّار بني عمرو

المكانه المرموقه بين شعّار المنطقه الجنوبيه .

تخيّل إذا كان هذا الموقف لشاعرين مثل ضيف الله ومرضي فما بالك بالشاعر الجديد وما موقفه وماذا سيقدم ؟؟


تقبل أجمل تحيه

من أغلى وطن

أغلى وطن الشعر والقصائد تبقى على اسمها ولا تمثل الواقع ..
لأن الواقع يبقى أيضاً واقع .. والواقع الذي أعنية هو الترحيب بالضيف وجعل المكانة المرموقة له
كضيف أولاً قبل أن يكون شاعر ..
أمّا القصائد والمعاني التي يتقاسمها الشعار فلا تمثل إلاّ الموقف نفسه والدليل إنك لو سألت ضيف الله
عن قدوم شاعر من خارج بني عمرو ليشاركه الشعر في الحفلة لرد على الفور الله يحييه ومرحباً ألف ..
وهذا هو الواقع .. ثم تأتي بعد ذلك القصائد والتي في أغلبها لا تمثل الواقع ..
لك التقدير ..

بحكم قرابتي لصاحب المناسبه
فما قاله لا يعد الا ترحيب بالضيف دون انتقاص في شعراء بني عمرو
مع انهم دائماً يضعون انفسهم ضيوف ولا يعتبرون انفسهم في الحفلات عماريه بل محترفين شعر بفلوس
وانا اتحدى اذا كان واحد من بني عمرو قد راح لشاعر من بني عمرو وقال ابشر بجيك بدون ما يشترط المبلغ
ولو كلمت احد من الشعار خارج المنطقه لقال ابشر بسعدك نجيك لاجلك ولاجل ربعك بدون شرط ولا قيد
وهذا الفرق انه لا يوجد في قاموس شعراء بني عمرو الا الماده قبل الجماله0

أغلى وطن الشعر والقصائد تبقى على اسمها ولا تمثل الواقع ..
لأن الواقع يبقى أيضاً واقع .. والواقع الذي أعنية هو الترحيب بالضيف وجعل المكانة المرموقة له
كضيف أولاً قبل أن يكون شاعر ..
أمّا القصائد والمعاني التي يتقاسمها الشعار فلا تمثل إلاّ الموقف نفسه والدليل إنك لو سألت ضيف الله
عن قدوم شاعر من خارج بني عمرو ليشاركه الشعر في الحفلة لرد على الفور الله يحييه ومرحباً ألف ..
وهذا هو الواقع .. ثم تأتي بعد ذلك القصائد والتي في أغلبها لا تمثل الواقع ..
لك التقدير ..

الأستاذ الغالي

أبو ريان

نحن لا نختلف في الشعّار وفي كونها قصائد ! ولم نختلف على الترحيب بالضيف وواجبه .

شعّار بني عمرو والشعّار الضيوف قاموا بالواجب على أكمل وجه تجاه الحفل والجمهور

حفله ولا أروع ولكن تغيّر مسارها بالكامل في النهايه .

أحترم وجهة نظرك وأقدرها ولكن :

دعنا نقيس على حفلات بني عمرو عامه وكيفيه التباهي بالشعّار من خارج القبيله وكرمهم الخارق لهم وحجزهم بشهور

قبل موعد الحفله ودفع الثمن مقدما !!

ثم ننظر في معاملة شعّارنا عندما تأتي الدعوه من صاحب الحفل مجبورا بها !! حتى لا (( يتراوون )) بني عمرو

والشعّار الضيوف إنّه ما عزم شعّار قبيلته !!!

أغلى وطن

بحكم قرابتي لصاحب المناسبه
فما قاله لا يعد الا ترحيب بالضيف دون انتقاص في شعراء بني عمرو
مع انهم دائماً يضعون انفسهم ضيوف ولا يعتبرون انفسهم في الحفلات عماريه بل محترفين شعر بفلوس
وانا اتحدى اذا كان واحد من بني عمرو قد راح لشاعر من بني عمرو وقال ابشر بجيك بدون ما يشترط المبلغ
ولو كلمت احد من الشعار خارج المنطقه لقال ابشر بسعدك نجيك لاجلك ولاجل ربعك بدون شرط ولا قيد
وهذا الفرق انه لا يوجد في قاموس شعراء بني عمرو الا الماده قبل الجماله0

محب العماريه

ونّّعم فيك وفي صاحب الحفل والموضوع لا يختص بالحفله هذه فقط ! فهو مظهر سائد في وجهة نظري ولذلك قال بحسن نيّه أنّه أتي بشاعرين والله ماعاد نشوفهم بعيوننا ثم ذكرهم عبدالواحد وبن حوقان !!

بالنسبه للفلوس شوف كم أخذ الشعّار الضيوف وشعّار بني عمرو

وحب لمحب العماريه ما تحب للعماريه !!!


أشكر حضورك سيدي الفاضل

أغلى وطن

الاخ العزيز............اغلى وطن
سوف اكون منصف بعض الشئ فانت تعلم ان شعارنا والكبار منهم لايفقهون في ترتيب القبائل بيننا واذا كان شاعرا مثل ضيف الله العمري وانت تعرف مدى صداقتي به الا انه اول من ينسى بعض اولويات القبيله واحيانا ينسى بعض الامور التي من واجبه ان يظهرها وانا سمعت بعضا من الحفله وكان ضيف لله غير موفق في الترحيب بالضيوف وبالشعراء وكانه هو ضيف واعتقد ان شعرائنا بحاجه كبيرة في العلم بشيوخ القبائل وبمضامين كلماتهم وبتفسير مايقولونه في اشعارهم ومدى تأثير كل كلمة على تقبل الغير بهم من قبائل بني عمرو فعندما نجد الشاعر يهمش بقصد او بغير قصد بعض الشيوخ وهذا ماحدث من ضيف الله في نفس الحفلة السوال هل من الممكن ان يكون له نفس القبول عند القبيله التي همش الشيخ الذي تنتمي له القبيله؟؟ اعتقد لا ومن هنا بدأت الفجوة تتسع مع شعرائنا لسبب واحد عدم علمهم بتركيبة القبيله عامه ولاجدر بهم جميعا ان يحذوا حذوا شاعرنا الكبير حامد عندما يتكلم باسم بني عمرو كافه في مواقع مثل هذه الحفله التي ذكرتها .
اما موضوع صاحب الحفله فانني اجزم انه لاينتقص من شعرائنا ولكن للشعراء الاجانب عن القبيله حق الذكر وحق الضيافه وحق الترحيب من صاحب الحفله وسمعنا وشاهدنا ان الشعراء الضيوف كانوا هم من امتدح بني عمرو كافة دون التخصيص وقاموا بالسلام اكثر من مرة دون ان نسمع من ضيف الله او مرضي ذلك.
ونرجع ونعود ونقول السبب الحقيقي ليست في بني عمرو العاديين ولكن في بني عمرو الشعار فقط
وياحبذا لو يأخذون من الشاعر حامد قدوة يكملون شعرهم بمعرفتهم
شكرا ابو ريان ولك تحياتي
اخوك المملك

الاخ العزيز............اغلى وطن
سوف اكون منصف بعض الشئ فانت تعلم ان شعارنا والكبار منهم لايفقهون في ترتيب القبائل بيننا واذا كان شاعرا مثل ضيف الله العمري وانت تعرف مدى صداقتي به الا انه اول من ينسى بعض اولويات القبيله واحيانا ينسى بعض الامور التي من واجبه ان يظهرها وانا سمعت بعضا من الحفله وكان ضيف لله غير موفق في الترحيب بالضيوف وبالشعراء وكانه هو ضيف واعتقد ان شعرائنا بحاجه كبيرة في العلم بشيوخ القبائل وبمضامين كلماتهم وبتفسير مايقولونه في اشعارهم ومدى تأثير كل كلمة على تقبل الغير بهم من قبائل بني عمرو فعندما نجد الشاعر يهمش بقصد او بغير قصد بعض الشيوخ وهذا ماحدث من ضيف الله في نفس الحفلة السوال هل من الممكن ان يكون له نفس القبول عند القبيله التي همش الشيخ الذي تنتمي له القبيله؟؟ اعتقد لا ومن هنا بدأت الفجوة تتسع مع شعرائنا لسبب واحد عدم علمهم بتركيبة القبيله عامه ولاجدر بهم جميعا ان يحذوا حذوا شاعرنا الكبير حامد عندما يتكلم باسم بني عمرو كافه في مواقع مثل هذه الحفله التي ذكرتها .
اما موضوع صاحب الحفله فانني اجزم انه لاينتقص من شعرائنا ولكن للشعراء الاجانب عن القبيله حق الذكر وحق الضيافه وحق الترحيب من صاحب الحفله وسمعنا وشاهدنا ان الشعراء الضيوف كانوا هم من امتدح بني عمرو كافة دون التخصيص وقاموا بالسلام اكثر من مرة دون ان نسمع من ضيف الله او مرضي ذلك.
ونرجع ونعود ونقول السبب الحقيقي ليست في بني عمرو العاديين ولكن في بني عمرو الشعار فقط
وياحبذا لو يأخذون من الشاعر حامد قدوة يكملون شعرهم بمعرفتهم
شكرا ابو ريان ولك تحياتي
اخوك المملك

الأخ المملك

مرحبا فيك أولا وفي طرحك ثانيا وتمنيت أن يلامس إنصافك كل شيء فترك بعض الأمور قد تفهم بمبدأ التأويل !!

وأيضا أتمنّى أن يبقى الموضوع في مساره الوعــر كما عودتنا عليه منطقتنا من صلابة وتضاريس صعبه ! قد يؤدي

الخروج منه إلى الهاويه وإلى ما يحمد عقباه خاصة وأنّك لن تستطيع أن تسلك المسار المستقيم .

الموضوع يخص جميع شعّار بني عمرو كافه وليس حصري بهذه الحفله فقط ! بل يلامس كل حفلات بني عمرو ! وأخشى

أن يكون للعنصريه مجال كبير بيننا جعلتنا نسلط الضوء على مواطن الخلل فقط !! وننسى المصلحه العامه لبني عمرو

وشعّارها .

ولو كانت نظرتنا أبعد لتجاوزنا بعض المواقف ووجهنا بالنقد البنّاء لكل شعّار بني عمرو

ولي عوده إن شاء الله

أشكر حضورك ياصاحبي المملك


أغلى وطن

الاخ العزيز..............اغلى وطن
انا لم اختزل نقدي للشاعر ضيف الله بالاسم الا لعدة عوامل منها

اولا.. انه يمثل بني عمرو وهو الشاعر الذي نبني عليه تطلعات بني عمرو دون القصور في شخص احدا من شعرائنا فكلهم مكان ثقتنا ولكن انت من جعل من هذه الحفلة منطلق الى ان نتكلم عن شعراء بني عمرو وهل العيب في الشعراء ام في بني عمرو ؟؟

ثانيا.. بحكم ان هذه الحفله هي نقطة جدل في حضور شعراء من غير بني عمرو فقد اتت اللحظه التي نبداء منها لنقول ان شعرائنا في تلك الحفلة جانبهم الصواب واقولها وانا عند كلمتي

ثالثا .. ماجعل شعراء بني عمرو في موقف التهميش هم نفسهم الشعراء كونهم يقومون بتهميش قبائل وشيوخ
فنتج عن ذلك رواسب لدى ابناء القبيله التي سبق ان همشت على ايديهم او بالاصح على السنتهم ومن هنا نجد ان الخلل الاكبر في عدم معرفت شعرائنا بتركيبة قبيلة بني عمرو كافة ونحن نردد ونقول فليجعلوا من هذا الاسم مكان فخر واعتزاز دون التخصيص والتلميح
واذا تكلمنا بصفه عامه عن شعراء بني عمرو نجد ان لدى الشعراء حديثى التجربه عقدة ((اذا كان هذا مايفعلونه بني عمرو من تهميش واقصاء لشعراء كبار مثل ضيف الله ومرضي فما دوري كا شاعر جديد ))وعلى هذا اصبحت عدوى الاقصاء تلقائيه لدى الكثير والخوف من التهميش والاقصاء وانا لاالومهم ولكن العتب على من سبقهم
وصدقني انا من المشجعين والمحبين لجميع شعراء بني عمرو ولكن في حدود اللاتزام الكامل بمداء اننا قبيلة واحدة ويكون الشاعر في محل المسؤل عن كل كلمة تخرج من فيه
ونعود ونقول ان السبب في ايجاد مشكلة بيننا وبين شعرائنا ليس من بني عمرو ولكن من شعراء بني عمرو وهم من يتحمل مسولية المشكله برمتها بما فيها جلب الشاعر الذي لاينتمى للقبيلة
شكرا لك اخي ولنا عودة
اخوك المملك

أرى أن المملك ثقل على شعرائنا وخصوصاً ضيف الله الشاعر الكبير الذي تتمنى أي قبيلة في الجنوب وجود شاعر في مثل مستواه من جميع النواحي , من الشعر وغيرها ...



الشاعر ضيف الله ومرضي وغيرهم كبار وما يحصل في مثل هذا الموضوع نقطة يجب تسليط الضوء عليها , فإذا كان من يقف أمام شعراءنا هم من نفس القبيلة , بعكس القبائل المجاورة شعراءهم يغلطون على ضيوفهم وليس ما أدلى به المملك من شيء لم يحدث في نظري , ولم يقم به ضيف الله...


نرى شعراء في الجنوب لم يصلوا إلى ربع ماوصل إليه ضيف الله وغيره ولكن ربعهم يدعمون ويساندون ... اعتذر وهذه وجهة نظري والله يقاكم ..

الاخ العزيز............حسن بن سعيد
اولا..ضيف الله من اعز اصدقائي وسبق ان تكلمت معه وكان حاضرا اغلى وطن ان على الشاعر الذي يمثلنا ان يكون مدرك بما يقوله لان كل كلمة محسوبه عليه
ثانيا.. انت الذي تقول علي بكلمتك(وليس ما أدلى به المملك من شيء لم يحدث في نظري , ولم يقم به ضيف الله...))
وانا اقول لك ارجع لنفس الشريط وشوف من الشيوخ ذكر في تلك الليله ومن من الشويخ همش؟؟ وانا راضي بحكمك
ثالثا .. اذا كان اخترت ضيف الله العمري فانني اختاره كونه هو شاعر بني عمرو وبدون منازع وعتبي على من احب شديد
رابعا انا معك ان القبيله هم من يقف امام شعرائنا كافه القديم منهم والجديد ولكن السبب ليسوا القبيله وانما السبب الرواسب التي اوجدوها الشعراء او بعضا منهم في قلوب الناس على مختلف انتمائاتهم وهذه الرواسب هي التي جعلت من شعرائنا في الصف الثاني
شكرا لك اخي حسن ولصاحب الطرح كل حب وتقدير وانا استسمحه الرد
شكرا لكم ولكم تحيات المملك

فنتج عن ذلك رواسب لدى ابناء القبيله التي سبق ان همشت على ايديهم او بالاصح على السنتهم ومن هنا نجد ان الخلل الاكبر في عدم معرفت شعرائنا بتركيبة قبيلة بني عمرو كافة ونحن نردد ونقول فليجعلوا من هذا الاسم مكان فخر واعتزاز دون التخصيص والتلميح
واذا تكلمنا بصفه عامه عن شعراء بني عمرو نجد ان لدى الشعراء حديثى التجربه عقدة ((اذا كان هذا مايفعلونه بني عمرو من تهميش واقصاء لشعراء كبار مثل ضيف الله ومرضي فما دوري كا شاعر جديد ))وعلى هذا اصبحت عدوى الاقصاء تلقائيه لدى الكثير والخوف من التهميش والاقصاء وانا لاالومهم ولكن العتب على من سبقهم
وصدقني انا من المشجعين والمحبين لجميع شعراء بني عمرو ولكن في حدود اللاتزام الكامل بمداء اننا قبيلة واحدة ويكون الشاعر في محل المسؤل عن كل كلمة تخرج من فيه
ونعود ونقول ان السبب في ايجاد مشكلة بيننا وبين شعرائنا ليس من بني عمرو ولكن من شعراء بني عمرو وهم من يتحمل مسولية المشكله برمتها بما فيها جلب الشاعر الذي لاينتمى للقبيلة
شكرا لك اخي ولنا عودة
اخوك المملك

الأخ المملك

الرواسب موجوده بكل تأكيد !! وهي من نتاج عنصريه سابقه بين القبائل بعضها البعض !

ولكن عندما يتعلّق الأمر بشيء رئيس ومهم تجدهم كالجسد الواحد ولن ننسى دور بني عمرو التأريخي وموقفهم الشجاع في حرب الأتراك ودحرهم وطردهم .

الشاهد من هذا الحديث هو أنّه ينبغي علينا أن ننظر بمصلحة بني عمرو جميعا وأن لانصرّف ونتهرّب بدواعي الكرم الحاتمي للغير والشح الغريب لشعّار بني عمرو .


أغلى وطن