اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ))([1]).

المفردات:

قوله: (من زوال نعمتك): النعمة: كل ملائم تحمد عاقبته، أي النعم الظاهرة والباطنة؛ لأنه مفرد مضاف يفيد العموم.
قوله: (تحوّل عافيتك): أي تبدل العافية بضدها من عافية إلى مرض وبلاء, والفرق بين الزوال والتحوّل, أن الزوال: ذهاب الشيء من غير بدل.
والتحوّل: إبدال الشيء بالشيء كإبدال الصحة بالمرض، والغنى بالفقر.
قوله: (فجاءة نقمتك): الفجأة: البغتة، والنقمة: العقوبة([2]).
(وجميع سخطك): السخط: الكراهية للشيء، وعدم الرضا به([3])، وهي صفة من صفات اللَّه الفعلية العظيمة التي تليق به جلّ وعلا،
﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ﴾([4]).

الشرح:

قوله: (اللَّهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك):
أي يا اللَّه إني ألتجئ إليك من ذهاب جميع نعمك الظاهرة والباطنة،
الدنيوية والأخروية ما علمتها، وما لم أعلمها؛ لأن نعمك لا تُحصى،
ولا تُعدُّ ((استعاذ النبي صلى الله عليه وسلم من زوال نعمته؛ لأن ذلك لا يكون إلا عند عدم شكرها))
([5])، فتضمّنت هذه الاستعاذة المباركة التوفيق لشكر النعم، والحفظ من الوقوع في المعاصي؛
لأنها تزيل النعم، قال اللَّه سبحانه وتعالى
﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ﴾([6]).
وقال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّه لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾([7]).

وقال جلّ شأنه: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾([8]).

قوله: (وتحول عافيتك): أي أعوذ بك يا اللَّه من تبدّل العافية التي أعطيتني إياها،
وهي السلامة من الأسقام والبلاء والمصائب، إلى الأمراض والبلاء،
فتضمّنت أيضاً هذه الاستعاذة سؤال اللَّه دوام العافية وثباتها،
والاستعاذة به عز وجل من تحوّل العافية؛ لأن بزوالها تسوء عيشة العبد،
فلا يستطيع القيام بأمور دنياه ودينه، وما قد يصاحبه من التسخط وعدم الرضا وغير ذلك .

قوله: (وفجأة نقمتك): أي أعوذ بك من العقوبة، والانتقام بالعذاب مباغتة،
دون توقع وتحسب، وخُصَّ فجاءت النقمة بالاستعاذة؛
لأنها أشد و أصعب من أن تأتي تدريجياً، بحيث لا تكون فرصة للتوبة.

قوله: (وجميع سخطك): أي ألتجئ وأعتصم إليك أن تعيذني من جميع الأسباب الموجبة لسخطك جلّ شأنك؛
فإنّ من سخطت عليه فقد خاب وخسر، ولو كان في أدنى شيء، وبأيسر سبب؛
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ((وجميع سخطك))،
فهي استعاذة من جميع أسباب سبحانه وتعالى من الأقوال والأفعال والأعمال،
((وإذا انتفت الأسباب المقتضية للسخط حصلت أضدادها وهو الرضى))([9]).

: (اللَّهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك):


جزاك الله خيرا

موضوع رائع ومميّز في تفاصيله وتوضيحه ..
كتب الله أجرك ولك تقديري ..

تسلم الله يسعدك ويعطيك العافية على هذا الموضوع القيم لا خــلا ولا عــدم

جزاك الله خيراً

الاشقر

حياك الله وشكر لك حضورك وتواجدك

تحيتي لك

حياك الله
ابو ريان
وكتب لنا ولكم الاجر والمثوبة

ولك تحيتي

بن ظافر

الله يسلمك ويعافيك
ويكتب لنا ولكم الاجر
ولك تحيتي

عذبة الروح

ولك بالمثل وشكر لك حضورك وتشريفك

الله يجـزاك خير ويكتب لك آلأجر .؛

•



( اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ زَوَالِ نِعْمَتِكَ ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ )


موضوع مفيد ؛ ونقل رائع ؛

الله يعطيك العافية ؛ وجزاك الله خير ؛ ونفع بك وبعلمك ؛

شاكرين ومقدرين .

انسام المطر

ولك بالمثل واشكر لك حضورك وتواجدك

تحيتي لك

نبع الغلا

الله يعافيك ويجزاك بالخيرات

واشكر لك حضورك وتواجدك

تحيتي

بارك الله فيك،