كل شيء عن الحج تجده هنا ( صفته ، فتاوى ، كتب ، ملفات ، مطويات ، للنساء ، صوت وصورة )

صفة الحج
راجعها فضيلة الشيخ العلامة
عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين ( حفظه الله )

احصل على نسخة من الشرح بهيئة اكروبات ( pdf ) الباور بوينت

* حج بيت الله الحرام ركن من أركان الإسلام لقوله تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا }1 . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( بني الإسلام على خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت من استطاع إليه سبيلا )2. فالحج واجب على كل مسلم مستطيع مرة واحدة في العمر .
* الاستطاعة هي أن يكون المسلم صحيح البدن ، يملك من المواصلات ما يصل به إلى مكة حسب حاله ، ويملك زاداً يكفيه ذهاباً وإياباً زائداً على نفقات من تلزمه نفقته . ويشترط للمرأة خاصة أن يكون معها محرم .
* المسلم مخير بين أن يحج مفرداً أو قارناً أو متمتعاً . والإفراد هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة .
والقران هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً . والتمتع هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج ( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة ) ثم يحل منها ثم يحرم بالحج في نفس العام .
ونحن في هذه المطوية سنبين صفة التمتع لأنه أفضل الأنساك الثلاثة ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به أصحابه .
إذا وصل المسلم إلى الميقات ( والمواقيت خمسة كما في صورة 1 ) يستحب له أن يغتسل ويُطيب بدنه ، لأنه صلى الله عليه وسلم اغتسل عند إحرامه 3 ، ولقول عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله لإحرامه قبل أن يحرم )4. ويستحب له أيضاً تقليم أظافره وحلق عانته وإبطيه .
* المواقيت :
1- ذو الحليفة ، وتبعد عن مكة 428كم . .
2- الجحفة ، قرية بينها وبين البحر الأحمر 10كم ، وهي الآن خراب ، ويحرم الناس من رابغ التي تبعد عن مكة 186كم .
3- يلملم ، وادي على طريق اليمن يبعد 120كم عن مكة ، ويحرم الناس الآن من قرية السعدية .
4- قرن المنازل : واسمه الآن السيل الكبير يبعد حوالي 75كم عن مكة .
5- ذات عرق : ويسمى الضَريبة يبعد 100كم عن مكة ، وهو مهجور الآن لا يمر عليه طريق .
تنبيه : هذه المواقيت لمن مر عليها من أهلها أو من غيرهم .
ـ من لم يكن على طريقه ميقات أحرم عند محاذاته لأقرب ميقات .
ـ من كان داخل حدود المواقيت كأهل جدة ومكة فإنه يحرم من مكانه .

* ثم يلبس الذكر لباس الإحرام ( وهو إزار ورداء ) ويستحب أن يلبس نعلين [ أنظر صورة 2 ] ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين )5 .
*أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال ، دون أن تتقيد بلون محدد . ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) 6، ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب بغير النقاب ، لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها : ( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام ) 7.
ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة ، ويشرع له أن يتلفظ بما نوى ، فيقول : ( لبيك عمرة ) أو ( اللهم لبيك عمرة ) . والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه ، كالسيارة ونحوها .

* ليس للإحرام صلاة ركعتين تختصان به ، ولكن لو أحرم المسلم بعد صلاة فريضة فهذا أفضل ، لفعله صلى الله عليه وسلم 8.
*من كان مسافراً بالطائرة فإنه يحرم إذا حاذى الميقات .
* للمسلم أن يشترط في إحرامه إذا كان يخشى أن يعيقه أي ظرف طارئ عن إتمام عمرته وحجه . كالمرض أو الخوف أو غير ذلك ، فيقول بعد إحرامه : ( إن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ) وفائدة هذا الاشتراط أنه لو عاقه شيء فإنه يحل من عمرته بلا فدية .
* ثم بعد الإحرام يسن للمسلم أن يكثر من التلبية ، وهي قول : ( لبيك اللهم لبيك ن لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك ، لا شريك لك ) يرفع بها الرجال أصواتهم ، أما النساء فيخفضن أصواتهن .
* ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه 9[كما في صورة 3 ] ، ثم استلم الحجر الأسود بيمينه ( أي مسح عليه ) وقبله قائلاً : ( الله اكبر ) 10 ، فإن لم يتمكن من تقبيله بسبب الزحام فإنه يستلمه بيده ويقبل يده 11. فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا ) وما شابهها وقبّل ذلك الشيء ، فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها – قائلاً : ( الله أكبر ) 12 ، [ كما في صورة 4 ]، ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به ، ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه ، فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق – ، ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع .
أما الركن اليماني فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير 13،[ كما في صورة 4 ]، فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام فإنه لا يشير إليه ولا يكبر ، بل يواصل طوافه .

ويستحب له أن يقول في المسافة التي بين الركن اليماني والحجر الأسود ( ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار ) 14[ كما في صورة 4 ].

* ليس للطواف ذكر خاص به فلو قرأ المسلم القرآن أو ردد بعض الأدعية المأثورة أو ذكر الله فلا حرج .
* يسن للرجل أن يرمل في الأشواط الثلاثة الأولى من طوافه . والرَمَل هو الإسراع في المشي مع تقارب الخطوات ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في طوافه 15.
* ينبغي للمسلم أن يكون على طهارة عند طوافه ، لأنه صلى الله عليه وسلم توضأ قبل أن يطوف 16 .
* إذا شك المسلم في عدد الأشواط التي طافها فإنه يبني على اليقين ، أي يرجح الأقل ، فإذا شك هل طاف 3 أشواط أم 4 فإنه يجعلها 3 احتياطاً ويكمل الباقي .
* ثم إذا فرغ المسلم من طوافه اتجه إلى مقام إبراهيم عليه السلام وهو يتلو قوله تعالى { واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى } 17، ثم صلى خلفه ركعتين بعد أن يزيل الاضطباع ويجعل رداءه على كتفيه [ كما في صورة 4 ].
* ويسن أن يقرأ في الركعة الأولى سورة { قل يا أيها الكافرون } وفي الركعة الثانية سورة { قل هو الله أحد }18.
* إذا لم يتمكن المسلم من الصلاة خلف المقام بسبب الزحام فإنه يصلي في أي مكان من المسجد ، ثم بعد صلاته عند المقام يستحب له أن يشرب من ماء زمزم ، ثم يتجه إلى الحجر الأسود ليستلمه بيمينه ، 19. فإذا لم يتمكن من ذلك فلا حرج عليه .

* ثم يتجه المسلم إلى الصفا ، ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه قوله تعالى : { إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ } 20.
ويقول ( نبدأ بما بدأ الله به ) ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه [ كما في صورة 5 ] ، ويقول – جهراً - : ( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده ، ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده ) ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده 21.
* ثم ينزل ويمشي إلى المروة ، ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ، فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق . وهكذا يفعل في كل شوط .
أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .
* ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء ، وإن قرأ القرآن فلا حرج .
* يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه .
* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه .
* ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره ، والتقصير هنا أفضل من الحلق ، لكي يحلق شعر رأسه في الحج .
* لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه من جهة واحدة .
* المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة أو من كل جانب ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( ليس على النساء حلق إنما على النساء التقصير )22 .
* ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم ( 8 ذي الحجة ) .
إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة ) وهو المسمى يوم التروية أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب و .... الخ ، ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ، يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها ( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ) .
* فإذا طلعت شمس يوم ( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة ) توجه إلى عرفة ، ويسن له أن ينزل بنمرة ( وهي ملاصقة لعرفة ) [ كما في صورة 6 ]، ويبقى فيها إلى الزوال ثم يخطب الإمام أو من ينوب عنه الناسَ بخطبة تناسب حالهم يبين لهم فيها ما يشرع للحجاج في هذا اليوم وما بعده من أعمال ، ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً وجمعاً في وقت الظهر ، ثم يقف الناس بعرفة ، وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )23 ، ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة [ كما في صورة 7 ]، لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم 24، إن تيسر ذلك . ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب ، ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ) 25.

االتروية : سمي بذلك لأن الناس كانوا يتروون فيه من الماء ، لأن منى لم يكن بها ماء ذلك الوقت
بطن عُرَنة : وهو وادي بين عرفة ومزدلفة [ كما في صورة 6 ]
جبل عرفة : ويسمى خطأ ( جبل الرحمة ) وليست له أي ميزة على غيره من أرض عرفة ، فينبغي عدم قصد صعوده أو التبرك بأحجاره كما يفعل الجهال .
* يستحب للحاج أن يكون وقوفه بعرفة على دابته ، لأنه صلى الله عليه وسلم وقف على بعيره 26، وفي زماننا هذا حلت السيارات محل الدواب ، فيكون راكباً في سيارته ، إلا إذا كان نزوله منها أخشع لقلبه .
* لا يجوز للحاج مغادرة عرفة إلى مزدلفة قبل غروب الشمس .
* فإذا غربت الشمس سار الحجاج إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية في طريقهم ، فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً ، بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة ، وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير ( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء في طريقهم خشية خروج الوقت ) .
ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر ، ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة ، مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين ، إلى أن يسفروا – أي إلى أن ينتشر النور – [ أنظر صورة 6 ] لفعله صلى الله عليه وسلم 27.
* يجوز لمن كان معه نساء أو ضَعَفة أن يغادر مزدلفة إلى منى إذا مضى ثلثا الليل تقريباً ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضَعَفة من جمع بليل ) 28 .
* مزدلفة كلها موقف ، ولكن السنة أن يقف بالمشعر الحرام كما سبق ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( وقفت هاهنا ومزدلفة كلها موقف ) 29 .
ثم ينصرف الحجاج إلى منى مكثرين من التلبية في طريقهم ، ويسرعون في المشي إذا وصلوا وادي مُحَسِّر ، ثم يتجهون إلى الجمرة الكبرى ( وهي جمرة العقبة ) ويرمونها بسبع حصيات ( يأخذونها من مزدلفة أو منى حسبما تيسر ) كل حصاة بحجم الحمص تقريباً [ كما في صورة 8 ]المشعر الحرام : وهو الآن المسجد الموجود بمزدلفة ( كما في صورة 6 )
جمع : جمع هي مزدلفة ، سميت بذلك لأن الحجاج يجمعون فيها صلاتي المغرب والعشاء .
وادي مُحَسِّر : وهو وادي بين منى ومزدلفة ( كما في صورة 6 ) وسمي بذلك لأن فيل أبرهة حَسَرَ فيه ، أي وقف ، فهو موضع عذاب يسن الإسراع فيه .يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويستحب أن يرميها من بطن الوادي ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه [ كما في صورة 9] ، لفعله صلى الله عليه وسلم 30. ولا بد من وقوع الحصى في بطن الحوض – ولا حرج لو خرجت من الحوض بعد وقوعها فيه – أما إذا ضربت الشاخص المنصوب ولم تقع في الحوض لم يجزئ ذلك .
* ثم بعد الرمي ينحر الحاج ( الذي من خارج الحرم ) هديه ، ويستحب له أن يأكل منه ويهدي ويتصدق . ويمتد وقت الذبح إلى غروب الشمس يوم ( 13 ذي الحجة ) مع جواز الذبح ليلاً ، ولكن الأفضل المبادرة بذبحه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد ، لفعله صلى الله عليه وسلم . ( وإذا لم يجد الحاج الهدي صام 3 أيام في الحج ويستحب أن تكون يوم 11 و 12 و 13 و 7 أيام إذا رجع إلى بلده ) .

ثم بعد ذبح الهدي يحلق الحاج رأسه أو يقصر منه ، والحلق أفضل من التقصير ، لأنه صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين بالمغفرة 3 مرات وللمقصرين مرة واحدة 31.
* بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير يباح للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام إلا النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل الأول ) ، ثم يتجه الحاج – بعد أن يتطيب – إلى مكة ليطوف بالكعبة طواف الإفاضة المذكور في قوله تعالى : { ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليَطوّفوا بالبيت العتيق } 32. لقول عائشة رضي الله عنها : ( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت ) 33 ، ثم يسعى بعد هذا الطواف سعي الحج .
وبعد هذا الطواف يحل للحاج كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام حتى النساء ، ويسمى هذا التحلل ( التحلل التام ) .
* الأفضل للحاج أن يرتب فعل هذه الأمور كما سبق ( الرمي ثم الحلق أو التقصير ثم الذبح ثم طواف الإفاضة ) ، لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج .
* ثم يرجع الحاج إلى منى ليقيم بها يوم ( 11 و 12 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التعجل ( بشرط أن يغادر منى قبل الغروب ) ، أو يوم ( 11 و 12 و 13 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التأخر ، وهو أفضل من التعجل ، لقوله تعالى { فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }34.
ويرمي في كل يوم من هذه الأيام الجمرات الثلاث بعد الزوال 35 مبتدئاً بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ، بسبع حصيات لكل جمرة ، مع التكبير عند رمي كل حصاة .
ويسن له بعد أن يرمي الجمرة الصغرى أن يتقدم عليها في مكان لا يصيبه فيه الرمي ثم يستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10 ] ، ويسن أيضاً بعد أن يرمي الجمرة الوسطى أن يتقدم عليها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه [ كما في صورة 10] أما الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فإنه يرميها ولا يقف يدعو ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك 36.

*بعد فراغ الحاج من حجه وعزمه على الرجوع إلى أهله فإنه يجب عليه أن يطوف ( طواف الوداع ) ثم يغادر مكة بعده مباشرة ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما : ( أمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض ) 37 ، فالحائض ليس عليها طواف وداع .
* مسائل متفرقة :
* يصح حج الصغير الذي لم يبلغ ، لأن امرأة رفعت إلى النبي صلى الله عليه وسلم صبياً فقالت : يا رسول الله ألهذا حج ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( نعم ، ولك أجر ) 38، ولكن لا تجزئه هذه الحجة عن حجة الإسلام ، لأنه غير مكلف ، ويجب عليه أن يحج فرضه بعد البلوغ .
* يفعل ولي الصغير ما يعجز عنه الصغير من أفعال الحج ، كالرمي ونحوه .
* الحائض تأتي بجميع أعمال الحج غير أنها لا تطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها و اغتسلت ، ومثلها النفساء .
* يجوز للمرأة أن تأكل حبوب منع العادة لكي لا يأتيها الحيض أثناء الحج .
* يجوز رمي الجمرات عن كبير السن وعن النساء إذا كان يشق عليهن ، ويبدأ الوكيل برمي الجمرة عن نفسه ثم عن موُكله . وهكذا يفعل في بقية الجمرات .
* من مات ولم يحج وقد كان مستطيعاً للحج عند موته حُج عنه من تركته ، وإن تطوع أحد أقاربه بالحج عنه فلا حرج .
* يجوز لكبير السن والمريض بمرض لا يرجى شفاؤه أن ينيب من يحج عنه ، بشرط أن يكون هذا النائب قد حج عن نفسه .
* محظورات الإحرام :
لا يجوز للمحرم أن يفعل هذه الأشياء :
1- أن يأخذ شيئاً من شعره أو أظافره .
2- أن يتطيب في ثوبه أو بدنه .
3- أن يغطي رأسه بملاصق ، كالطاقية والغترة ونحوها .
4- أن يتزوج أو يُزَوج غيره ، أو يخطب .
5- أن يجامع .
6- أن يباشر ( أي يفعل مقدمات الجماع من اللمس والتقبيل ) بشهوة .
7- أن يلبس الذكر مخيطاً ، وهو ما فُصّل على مقدار البدن أو العضو ، كالثوب أو الفنيلة أو السروال ونحوه ، وهذا المحظور خاص بالرجال – كما سبق - .
8- أن يقتل صيداً برياً ، كالغزال والأرنب والجربوع ، ونحو ذلك .

* من فعل شيئاً من هذه المحظورات جاهلاً أو ناسياً أو مُكرهاً فلا إثم عليه ولا فدية .
* أما من فعلها متعمداً – والعياذ بالله – أو محتاجاً لفعلها : فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يلزمه من الفدية .
* تنبيه : من ترك شيئاً من أعمال الحج الواردة في هذه المطوية فعليه أن يسأل العلماء ليبينوا له ما يترتب على ذلك .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

الهوامش :
1- سورة آل عمران (97) 2- متفق عليه . 3- صحيح الترمذي للألباني (664) .
4- متفق عليه . 5- رواه أحمد وصححه احمد شاكر ( 7/169) . 6- رواه البخاري .
7- رواه الحاكم (1/454) وقال : صحيح على شرط الشيخين ووافقه الذهبي .
8- رواه مسلم . 9- لأنه صلى الله عليه وسلم طاف مضطبعاً كما في صحيح أبي داود للألباني (1658) .
10- رواه البخاري . 11- متفق عليه . 12- رواه البخاري . 13- متفق عليه .
14- صحيح أبي داود (1666) . 15- متفق عليه . 16- متفق عليه . 17- سورة البقرة (125)
18- رواه مسلم . 19- رواه مسلم . 20- سورة البقر (158) . 21- رواه مسلم .
22- صحيح أبي داود (1748) .
23- رواه الحاكم (1/462) وصححه الأرناؤط في تعليقه على شرح مشكل الآثار للطحاوي (3/229) .
24- رواه مسلم . 25- رواه الترمذي وحسنه الألباني في المشكاة (2/797) .
26- صحيح النسائي للألباني (2813) 27- رواه مسلم . 28- متفق عليه . 29- رواه مسلم .
30- رواه مسلم . 31- متفق عليه . 32- سورة الحج (29) 33- متفق عليه . 34- سورة البقرة (203)
35- لحديث ابن عمر في البخاري قال : ( كنا نتحين فإذا زالت الشمس رمينا ) .
36- رواه البخاري . 37- متفق عليه . 38- رواه مسلم

صقر عمري

الله يجزاك الف خير... مجهووود رائع

لاهنت...

أبو ليلى

شكري وتقديري لمقدمك الكريم ..

ودمت في عز

بارك الله فيك ونفع بك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دمعة حائره

بارك الله فيك ونفع بك

وإيـــــاك..

يعطيك الف عافية ومجهود تشكر عليه
كنت اتمنى اكون السنة هاذي من حجاج بيت الله لكن ربي ماكتب
يارب اني احج السنة الجايه يارب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ليالي جنوبية

يعطيك الف عافية ومجهود تشكر عليه
كنت اتمنى اكون السنة هاذي من حجاج بيت الله لكن ربي ماكتب
يارب اني احج السنة الجايه يارب

الله يعافيك .. وأسأل الله لك بلوغ كل أمانيك

بارك الله فيك ونفع بك
موضوع وافي وكافي ولاعدمنااك

إحترامي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسكت

بارك الله فيك ونفع بك
موضوع وافي وكافي ولاعدمنااك

إحترامي

تسلم ولا عدمناك ..

وفائي ...

أخي صقر
جزاك الله خير
ونفع بك ع ماطرحت
تقديري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طلال العنزي

أخي صقر
جزاك الله خير
ونفع بك ع ماطرحت
تقديري

نورت الموضوع والمنتدى أخوي طلال ..

مودتي

الله يعطيك العافيه اخي الكريم
ونسأل الله ان يعيننا على اداء فريضة الحج لهذا العام


احببت ان اضيف هذا الشرح ايضاً بطريقة اخرى

‏أولاً: إذا أراد الإنسان العمرة، فإنه يغتسل كما يغتسل ‏من الجنابة إن تيسر له ذلك، وإلا لم يلزمه، ثم يلبس ثياب الإحرام ‏وهي للرجل إزار ورداء ، وتُحرم المرأة فيما شاءت من الثياب ‏غير متبرجة بزينة، ثم يقول المعتمر بعد ذلك: لبيك عمرة، لبيك ‏اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك ‏والملك لا شريك لك. ومعنى لبيك أي: أجيبك يا ربي إلى ما ‏دعوتني إليه من الحج والعمرة إجابة بعد إجابة، مرة بعد أخرى.‏

‏ ثانيًا: إذا وصل إلى مكة، طاف بالبيت سبعة أشواط ‏يجعل البيت عن يساره، ثم يطوف سبعة أشواط تبتدئ من الحجر ‏الأسود، وتنتهي إليه، ثم يصلي ركعتين خلف المقام -قريبًا منه إن ‏تيسر-، وإلا فلو كان بعيدًا جدًّا فإنه لا يضره، ولو صلى في أي ‏مكان من المسجد الحرام فلا حرج عليه. ‏

‏ ثالثًا: ثم يخرج إلى الصفا، فيرقى الصفا، ويسعى سبعة ‏أشواط بين الصفا والمروة، تبتدئ بالصفا، وتنتهي بالمروة، ويسرع ‏بين العلمين في ذلك الوادي الذي قال فيه النبي - صلى الله عليه ‏وسلم -: "لا يُقطع الأبطح إلا شدًّا"(1‏). وعلامته اليوم معروفة ‏بالأعمدة الخضر التي تميزه عن غيره.‏

‏ رابعًا: ثم إذا انتهى من الطواف والسعي، فإنه يقصر شعر ‏رأسه، وبذلك تكون عمرته قد تمت، فيحل من إحرامه، ويلبس ثيابه.‏

مناسك الحج (بعد العمرة):‏

صفة الحج بالنسبة للمتمتع:‏

‏ خامسًا: ثم بعد أداء مناسك العمرة - السابق بيانها-، يتابع ‏المتمتع مناسك الحج كما يلي:يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة ‏من مكانه الذي هو فيه، سواء كان بمنى، أو بمكة، أو بغيرهما، فيغتسل ‏إن تيسر له ذلك، ثم يلبس ثياب الإحرام، ثم يقول: لبيك حجًّا، لبيك ‏اللهم لبيك.. إلخ، ثم يخرج إلى منى - إن لم يكن فيها-، ويصلي بها ‏الظهر، والعصر، والمغرب، والعشاء، والفجر، يصلي الصلاة الرباعية ‏ثنتين؛ فيصلي الظهر، والعصر، والعشاء ركعتين ركعتين، أما المغرب ‏والفجر فهما بهيئتهما: المغرب ثلاث ركعات، والفجر ركعتان. ولا ‏يجمع الصلوات إلا إن احتاج إلى الجمع.‏

‏ سادسًا: فإذا طلعت الشمس في اليوم التاسع سار إلى عرفة، ‏وصلى بها الظهر والعصر جمع تقديم، ركعتين ركعتين، ومكث فيها إلى ‏غروب الشمس، وأكثرَ من ذكر الله تعالى، والدعاء هناك، وقراءة ‏القرآن، مستقبل القبلة. ‏

‏ سابعًا: فإذا غربت الشمس سار من عرفة إلى مزدلفة بهدوء ‏وسكينة، فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: "أيها الناس، ‏السكينة السكينة"(2‏)، وفي رواية البخاري: "أيها الناس، عليكم ‏بالسكينة؛ فإن البر ليس بالإيضاع"(3‏) أي السرعة. فإذا وصل إلى ‏مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء جمعًا، وقصرًا للعشاء، ثم يبيت إلى ‏الفجر، فيصلي الفجر في أول وقتها، ثم يمكث للدعاء، والذكر إلى قرب ‏طلوع الشمس.‏

‏ ثامنًا: فإن كان ضعيفًا لا يستطيع المزاحمة، أو معه ضعفاء، أو ‏شق عليه المبيت بمزدلفة، فإنه يدفع منها في آخر الليل إلى منى، وإن دفع ‏غير الضعفاء، فإن ذلك جائز كما أفتى به جماعة من علمائنا، وعلى ‏رأسـهم الشـيخ عبد العزيز بن بــاز، والشـيخ محمد بن عثيمين ‏‏–رحمهما الله -، وغيرهم، وذهبوا إلى الحديث الصحيح الذي قال فيه ‏النبي - صلى الله عليه وسلم -: "من صلى معنا صلاتنا هذه ها هنا -‏يعني بمزدلفة- ثم أقام معنا، وقد وقف قبل ذلك بعرفة ليلاً أو نهارًا، فقد ‏تم حجه"(4‏). فمن دفع بعد نصف الليل، فلا بأس عليه إن شاء الله، ‏خاصة إن كان من الضعفاء، أو كان معه بعض الضعفاء.‏

فإذا وصل إلى منى -سواء كان من الضعفة أو غيرهم- فإن ‏أول ما يبدأ به رمي جمرة العقبة وهي أقرب الجمرات إلى مكة، ‏فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، كل واحدة بعد الأخرى، ‏ويكبر مع كل حصاة يقول: "الله أكبر"، ثم يرميها..‏

‏ تاسعًا: ثم بعد ذلك يذبح هديه، ويأكل منه، ويوزع على ‏الفقراء. والهدي واجب على المتمتع والقارن، وليس واجبًا على ‏المفرد، فالمفرد ليس عليه هدي.‏

‏ عاشرًا: ثم بعد ذلك يحلق رأسه، أو يقصره، والحلق ‏أفضل. والمرأة تقصر منه بقدر أنملة.‏

هذه الأشياء الثلاثة -الرمي، والذبح، والحلق- تُعمل بهذا ‏الترتيب: الرمي، ثم الذبح، ثم الحلق، إن تيسر. وإن قدم بعضها، ‏أو أخر، فلا حرج عليه في ذلك.‏

‏ حادي عشر: بعد أن يرمي، ويحلق أو يقصر، يحل التحلل ‏الأول، فيلبس ثيابه، ويحل له جميع محظورات الإحرام إلا النساء. وبعض ‏أهل العلم يرى أن التحلل الأول يحصل بمجرد رمي جمرة العقبة، وقد ‏جاء فيه حديث حسن(5‏). وقال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: هذا ‏قول حسن، ولكن الاحتياط ألا يحل التحلل الأول، إلا بعد أن يرمي ‏جمرة العقبة، وبعد أن يحلق أو يقصر.‏

ويتساءل البعض عمن وصلوا إلى الجمرة بعد أن دفعوا في آخر الليل ‏من الضعفاء، ومن في حكمهم: هل يجوز لهم الرمي بمجرد وصولهم، أم ‏لا يرمون حتى تطلع الشمس؟ المسألة فيها خلاف وأقوال، ولكن الظاهر ‏والأجود أنه إن كان يشق عليهم، رموا ساعة وصولهم، وإن تكن ثمة ‏مشقة ، استُحب لهم أن يؤخروا الرمي إلى ما بعد طلوع الشمس؛ ‏لحديث ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي - صلى الله عليه وسلم - ‏جعل يلطخ أفخاذهم، ويقول: "أي بني، لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع ‏الشمس"(6‏).‏

‏ ثاني عشر: ثم ينـزل بعد ذلك إلى مكة، ويطوف بها ‏طواف الإفاضة -وهو طواف الحج-، ثم يسعى بعد ذلك بين ‏الصفا والمروة سعي الحج، وإذا فعل ذلك تحلل التحلل الثاني، ‏فأصبح يحل له كل شيء من محظورات الإحرام.‏

‏ ثالث عشر: ثم يخرج بعد الطواف والسعي إلى منى، فيبيت بها ‏ليلة أحد عشر، وليلة اثني عشر، ثم في هذه الأيام يرمي الجمرات الثلاث، ‏في اليوم الحادي عشر، والثاني عشر، بعد الزوال، يبتدئ بالأولى -وهي ‏أبعدهن عن مكة وأقربهن إلى منى، ثم الوسطى، ثم العقبة. كل واحدة ‏يرميها بسبع حصيات متعاقبات، يكبر مع كل حصاة ويقف بعد الأولى ‏والوسطى، مستقبل القبلة يدعو الله تعالى، ولا يقف بعد الجمرة الأخيرة.‏

وينبغي أن يعلم أنه لا يجزئ الرمي قبل الزوال في هذين اليومين، فإن ‏رمى بعد الزوال، وقبل غروب الشمس فهذا هو السنة. وإن رمى بعد ‏غروب الشمس جاز له ذلك، خاصة مع الزحام الشديد. وقد جاء أن ‏صفية بنت أبي عبيد زوجة عبد الله بن عمر، وبنت أخيها جاءتا من ‏مزدلفة إلى منى بعد غروب الشمس، ثم رمتا الجمرة، فأمرهما ابن عمر ‏بذلك، ولم ير عليهما شيئًا (7‏).‏

وقد أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - للراعي أن يرمي بالليل، ‏ويرعى بالنهار. وما نراه من المشقة والحرج العظيم للناس اليوم، يدل ‏على التوسعة عليهم في ذلك، وهذه أيضًا هي فتوى سماحة الشيخ عبد ‏العزيز بن باز، والشيخ محمد بن عثيمين، وغيرهما من أهل العلم رحمهم ‏الله.‏

‏ رابع عشر: فإذا أتم الإنسان الرمي في اليوم الثاني عشر، فإن ‏شاء أن يتعجل خرج من منى قبل غروب الشمس، وإن شاء أن يتأخر ‏وهو أفضل، فيبيت بمني ليلة الثالث عشر، ويرمي الجمرات الثلاث في ‏ذلك اليوم بعد الزوال، كما رماها في اليوم الثاني عشر، وإن أراد الخروج ‏من منى، ولكنه لم يستطع الخروج لسبب، مثل زحام السيارات أو غيره، ‏فإنه لا شيء عليه، ولو كان خروجه بعد غروب الشمس.‏

خامس عشر: فإذا أراد الرجوع إلى بلده، طاف عند سفره ‏بالكعبة طواف الوداع سبعة أشواط. والحائض والنفساء ليس ‏عليهما طواف الوداع.‏

صفة الحج بالنسبة للقارن:‏

أما بالنسبة للقارن، فإنه إذا طاف طواف القدوم، له أن ‏يسعى سعي الحج، ثم يبقى على إحرامه إلى أن يدخل في مناسك ‏الحج، وبعد ذلك يفعل كما يفعل المتمتع.‏

صفة الحج بالنسبة للمفرِد:‏

أما بالنسبة للمفرِد فإنه يحرم بالحج فقط بلا عمرة، وصفته ‏كصفة القران إلا أنه لا يجب عليه الهدي.‏

محظورات الإحرام:‏

وهي ثلاثة أقسام:‏

القسم الأول: عام للرجال والنساء: وهو إزالة الشعر، وتقليم ‏الأظافر، والطيب، والمباشرة لشهوة، والجماع، ولبس القفازين، وقتل ‏الصيد البري الحلال، وعقد النكاح. أما قطع الشجر، فإنه ليس من ‏محظورات الإحرام، ولكنه حرام في الحرم للحاج، وللمعتمر، ولغيرهما.‏

القسم الثاني: ما يخص الرجال: فهو لبس المخيط، وتغطية الرأس.‏

القسم الثالث: ما يخص النساء: فهو النقاب الذي فُصِّل على ‏الوجه، وجعل فيه نقب للعينين أو لأحدهما.‏

ومن ارتكب شيئًا من هذه المحظورات فعليه الفدية، والفدية ‏فيما يتعلق بقتل الصيد، كما قال الله – عز وجل - : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ‏آمَنُوا لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ وَمَنْ قَتَلَهُ مِنْكُمْ مُتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ ‏مِثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِنْكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ ‏أَوْ كَفَّارَةٌ طَعَامُ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ ‏عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنْتَقِمُ اللهُ مِنْهُ وَاللهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ) ‏‏[المائدة:95].‏

أما فيما يتعلق بالجماع، فإن كان جماعه لزوجته قبل التحلل ‏الأول، فإن عليه أن يمضي في هذا الحج، ويعتبر حجًا فاسدًا، لكن لابد ‏أن يستمر فيه، ولابد أن يقضيه من عام قادم، وعليه فدية بدنة. أما إن ‏كان جماعه بعد التحلل الأول، فحكمه حكم سائر المحظورات.‏

وسائر المحظورات: فديتها ذبح شاة، أو إطعام ستة مساكين، ‏أو صيام ثلاثة أيام.‏

هذا لمن فعل المحظورات عامدًا، سواء كان لحاجة، أو لغير ‏حاجة. أما من فعلها جاهلاً أو ناسيًا، فالظاهر -إن شاء الله ‏تعالى- أنه لا شيء عليه .‏

تقبل مودتي
ابو عبدالله

مجهود جبار
جزاك الله خير

اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين وغلبة الرجال، وأعوذ بك من أن أُرَدَّ إلى أرذل العمر، وأعوذ بك من فتنة الدنيا.


شكراً اخي مدلل على ماافدتنا به من ادعيه طيبه
تقبل مودتي
ابو عبدالله