12-02-2011, 03:04 AM
|
#16 | ||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
رسام المشاعر اشكر حضوركـ العطر لكـ ودي وفائق احترامي |
||
|
|
12-02-2011, 03:08 AM
|
#17 | ||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
شكرا نبض اسعدني مروركـ شاعرتنا المميّزة اثمن هذا الاطراء الغالي ودي وتقديري |
||
|
|
|
12-02-2011, 03:13 AM
|
#18 | ||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
الرادار شرفني مروركـ شاعرنا الرائع شكرا لهذا الاطراء والذي اعتبره وسام شرف وفخر ان يكون للرادار حضور بمتصفحي لكم شكري وفائق تقديري |
||
|
|
|
12-02-2011, 03:15 AM
|
#19 | ||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
عذبة الروح صح بدنكـ وشكرا لمروركـ الغالي لكـ ِودي وتقديري |
||
|
|
|
12-02-2011, 01:36 PM
|
#20 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
هــــــــــــــــــام ايها الأحبة لغتنـــا العربية بحر بعيد الأعمــاق مترامي الأطرافـ وقد وصفها حافظ ابراهيم بذلكـ ! ربنا عز وجلـ اذا اراد شيء فان امره بكن فيكون في علمه سبحانه وبأمـره علم أننا سنذنبـ وهذا بقدر ولحكمة اذا كلمة ( كـــن ) فعلـ أمــر ,, في كثير من الآياتـ وعدد من الأحاديث أُمرنا بالإستغفار إذا كان هنــاكـ أمر مقدر ( مكتــوبـ ) ولا يُكتب إلا ماأمر الله به وهو ارتكاب الذنوب وأمر آخر من الله لنا بالإستغفاـر ! " لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ... الحديث " اذا امره ( قدره ) أن نذنب ووعــده بالمغفرة تم اقتبــاسـ البيت الأول والثاني وشطر البيت الأخير ,, من الحديث إلا أن اخي الكريم ابو زياااد كانت له ملاحظة وقد بينتـ ذلكـ في مداخلة ســابقة لكنه اشـــار الى أن البعض قد يفهمها بصيغة أن الله يريدنا أن نعصاه فينســاق البعض الى ذلكـ ,, وهنا أُقــدر وجهة نظره لــــــذا ونزولا عند رغبة اخي ابا زياااد وخشية أن يُفهم البيتـ خطــأ قمتـ بتعديل الابياتـ المُشــار اليها اشكر اخي ابو زياد واعتذر منكم احبتي وهنا تكمـــن فائدة النقد والحوار اجمل التحايا
|
|
|
|
|
12-02-2011, 02:41 PM
|
#21 | |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صح لسانك يالمهندس لكن لي ملاحظه على البيت الذي تم الاختلاف عليه من قبل ابو زياااد وفقه الله اللي حبيت ان اوضحه انه لايوجد هناك صيغه امر للاذناب نعم الله سبحانه وتعالى عفور رحيم ولاكن لم يامرنا الله تعالى بفعل الذنوب كي نستغفره انا قراءت القصيده ليله امس ولكن حبيت ان استفسر اولا ثم ارد وقد قمت بسوال امام جامع الامير فهد بن سلطان بعد جمعة اليوم فانتقد البيت وقال لي اكيد ان الشاعر استهشد بالحديث الشريف لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ... الحديث فقلت له نعم على العموم مادمت تقول انك غيرت البيت فجزاك الله كل خير ايضا انا اقول لك اذا لم تقتنع بردي فسأل من هم اعلم مني هذا مااحببت ان اوضحه تقديري |
|
 لا تــأسفن على غــــــــــدر الزمـان لطالما رقصت على جثث الأســــــــود كــــــلابُ لا تحسبنّها برقصها تعلو علـــــــى أسيادها تبقى الأســـود أســــودُ والكــلاب كــــلابُ
|
|
12-02-2011, 09:33 PM
|
#22 | |||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
اقتباس:
الرافعـي بداية اســألـ الله أن يرفع قدري وقدركـ وكلـ مســلمــ يسعــدني أن يدور حوار هادئ حول امر يهمنا فوقـ الأرض وتحتها وهذا دليل على طيب المنتدى واهله ثم أن المهنســ ليس حســان ابن ثابتــ قد يقع في الخطــأ صيغة وصبغة في الشعر وقد يقع في الزلل والمهم القصــد وقبول النقد وليســ إمام الجامع عندكم بإبن تيمية فقد افتى دون العلم بالحيثياتـ ارجو لي وله ولكـ الأجر أعــود فأقــول للقــرآن إعجــاز لغــوي وللغة العربية اغوار واهوار لا يتقنها إلا من لامســ قيعان المحيطاتـ ومغارات البحــار انا لستـ منهم لكنني اتقرب اليهم لاستفيد لنــأخذ مثــالاـ .. قال تعالى (( والجبال ارساها , متاعا لكم ولانعامكم )) أن تكــون متاعا للأنعــام واضح للجميع كأن تكون مراعي للماشية ولكن كيف تكون متاعا لنا ؟ فالانســان منذ بداياته يعتمد على الزراعة مع ملاحظة انها وردت ( لكم ) قبل ( انعامكم ) فليس القصد لحوم الانعام قال العلماء أنه لولا الجبال لما وجدت المناطق الخصبة بالأودية فالتربة الصالحة للزراعة مصدرها الجبال عبر جرف السيول لها وبهذا يكون مصدر الزراعة ( متاع الناس ) التربة التي مصدرها الجبال اخذ القول على ظاهرة والحكم عليه شرعا غير منصف فقــد يحتاج المعنى الى تحليل وتفسير واستفســار لا اريــد أن اتعمق فاتـوه ثم يتوه معي البعض بالعــودة الى الحديث اعتقد اننا متفقون على ان أمر الله سبحانه بــ ( كُن ) فيكون أمــر الله ,,أي قــدّر بأمره ان نكون عبــادا مذنبون ,, اعطى الأمر بـ ( كـــن) وهذا لا يعني اننــا مطالبون بان نذنب لكنه امرٌ صدر علينا فطرة قبل ان نخلق وليس لذلك راد وقد عاتبـ الله بعض رســله ,, ورد ذلكـ في الآيات لموسى مع قومه في سيناء ولمحمد في قصة الأعمى مع انه عز وجل هو من امر اي ( قــدر ) ذلكـ ولهذا أُمرنا بالإستغفار أي ( اذنبوا ) لأن الله شـــاء ذلكـ وامر به أي قدّره وليس لكم من الأمر شيء (استغفروا) لأن الله امرنا بذلكـ أي افعلـــوه وهنا لنا الخيار والخيرة فيما امر به يقــابل ذلكـ أمرٌ لنا من الله بأن اجتنبوا الذنوب بجهــاد النفسـ أنا ( قدّرتـ " أمرتـ " في علمي أن تكونوا اهل ذنوب ) فاجتنبوا كثيرا منها واستغفروا ربكم انه كان غفارا صعبــــــة - صح - ؟ ,,, على اية حــال انا عدلتـ البيت حتى لا يُســاء الفهم فيُساء الظن اشكركم من اعماق قلبي ولازل حوارنا للوصول الى مايرضي الله كتب الله لي ولكم الأجر وغفر لنا كلـ ذنب واعود فاقول لست حسانا بل مجتهدا قد يخطئ ولكم ان تقيموه وتقوموه تقديري للجميع
|
|||
|
|
|
12-02-2011, 10:40 PM
|
#23 | |
|
المهندس
ابداع وجمال ومفرده رائعه صح الله لسانك والقصيد رساله ساميه وانت هنا مثلت هذه الرساله بكل ما تعني الكلمه لك التقدير |
|
|
[flash1=http://www.7ozn.com/files40/01_12_2011_bd4a13227063131.swf]width=500 height=333[/flash1]
لقبي في القصيد (سكب الجود )
|
|
12-05-2011, 08:21 PM
|
#24 | ||
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
اقتباس:
مشكور اخي فارســ اسعدني مروركـ الكريم وهذا من ذوقكـ شاعرنا القدير جلـ تقديري |
||
|
|
|
12-07-2011, 12:20 AM
|
#25 | |
|
شاعر وكاتب مميّز وقـديـر
|
فقط للتوضيح وحتى لا يزعل مني البعض ويدعي عليّ البعض الآخر وعلى شان خاطر اللي نشبوا لي ههههههههه المهم البيت الأول والثاني ( قبل التعديل ) مقتبسة من اكثر من حديث صحيح ويعلم الله لم اطرحها حتى ســألت اثنين ممن اثق بعلمهم واجــازوا ذلكـ تمشيا مع بلاغة اللغة العربية في الاحاديث وأن البيتين لا تناقضهما في المعنى اشرت سابقا الى حديث صحيح دعوني اعطيكم الحديث الأخر وهو صحيح ايضا عن أبى هريرة عن النبى - صلى الله عليه وسلم - فيما يحكى عن ربه - عز وجل - قال " أذنب عبدى ذنبا فقال : اللهم اغفر لى ذنبى فقال تبارك وتعالى :أذنب عبدى ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال :أى رب ، اغفر لى ذنبى فقال تبارك وتعالى : عبدى أذنب ذنبا ، فعلم أن له ربا يغفر الذنب ، ويأخذ بالذنب ثم عاد فأذنب فقال : أى رب اغفر لى ذنبى فقال تبارك وتعالى :أذنب عبدى ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب، ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت ، فقد غفرت لك " الآن .. آخر الحديث يقول الله عز وجل "...... اعمل ماشئت , قد غفرت لك " هنــــــا فعل أمـــر ( اعمل ) والمعنى انه سبحانه قد غفر ذنبه وهو اعلم بما سيكون فهل يقول احدنا ان الله يحثه على المعاصي ؟ ابـــــــــداً ولكن من كرم الله انه قد عفا عنه ,, طيبـــــ ,, لو ارتكب ذنبا بعد ذلكـ هل سيغفر الله له ؟ نعم هل امره الله بذلكـ ؟ نعم ظاهر القول الأمر انما المقصــود المغفرة مسبقا اذا ربنا عز وجل يقول اذنبوا واستغفروا ولو لم يحدث ذلك لاستبدلنا الله بغيرنا , هذا بنص الحديث السابق وهنا يقول لعبده اعمل ماشئت فقد غفرت لكـ الفعل امر والمعنى العفو والأهـــم الا يكون هناكـ اصرار على الذنب وان يُتبع الذنب بالاستغفار والتوبة البيت صحيح في الحالتين انما لعيون الأحبة .. غيرناه وان اخطأت فان الله غفور رحيم حينها اكون اذنبت واستغفر الله لي ولكم ولا مانع من اي مداخلة تقديري
|
|
|
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
العرض العادي
