شيوخ القبائل والحكم بغير ما أنزل الله

معالى السمو
اهلابك وبطرحك الطيب في هذا الموضوع.

بالنسبه للعزير
سابقا كان الناس على ضلال وجهل النعرات القبليه كانت سببا في تاجيج المشاكل والصراعات بين القبائل وبين حتى ابناء القبيله وبين العائله احيانا وسابقا كانت الناس تستمع الى المشوره من أعيان القبيله فى حاله الخصام بين فئتين للإصلاح بينهم بإعطاء كل ذى حق حقه فمثلا الرجل لا يمكن ان يستغنى عن قبيلته فاذا حكمو عليه مثلا بكلمه نعزره بكذا او كذا او يتلو القسم بين ايديهم كمواساه بين الخاصم والمخصوم نفذ اما اذا رفض القسم خوفا من الله فإنه يصدر بحقه حكم القبيله وذالك بذبح شاه او اقل او اكثر رضوه للمخطى عليه وبهذه القضيه انتهت المشكله اناهنا لست مفتى ولاكن بهذه الطريقه هى إحقاق للحق ودرءا للباطل وهى شبه مجازه


اما بخصوص الثوار
فهذه مشكله عظيمه وجريمه لا تغتفر ومرتكبيها شريكين بالجرم وذالك جينما يكون هناك خصام بين قبيلتين ايام القتل والسلب والنهب فمثلا القبيله الفلانيه قتلت من القبيله الفلانيه ثلاثه اشخاص ياتون أهل القبيله المقتوله ابنائهم بطلب الثوار وهو ما يسمى حاليا بالقصاص اي نفس بدل نفس ثم تأتى القبيله اللتى أعتدت على ابناء القبيله ألاخرى ويقولون أبشروبطلبكم ثم تأتي القبيله وتجتمع ومن ثم تختار لها اقل القبيله مكانه أو سمعه وتقول شوفونابنعطيكم رجال يوم كذا بنرسله في المكان الفلانى سنعوله من يقتله والله أكبر لا اله الا الله هذا اذا كان المقتول من الفبيله واحد أما اذكانو أكثر جهزو لهم العدد المطلوب وتم تصفيتهم لإرضاء القبيله الاخرىوهذه الطريقه جريمه بشعه تقتص ممن لا ذنب له وتزهق انفس بريئه في سبيل التراضى بين القبائل فهذ الطريقه محرمه شرعا ولاكن الجهل بهذ الطريقه ربما لعب دوره نسال الله لهم المغفره والرضوان ولمن قتل بدون ذنب اقترفه الرحمه والغفران هذا كل مادليه من معلومات فالعزير ارى انه جائز اما الثوار فانه محرما شرعا بنص الكتايب والسنه أشكرك ولك التقدير