كارثه... !! (زواج المتعه او بنية الطلاق) والسفر من اجله..........؟

كما وعدتكم رجعت بموضوعي الجديد ...

وادخلت زواج المتعه بزواج بنتية الطلاق (حرام بحلال)

اعذروني على التقصير لكن منكم سنستفيد وانتظروني قريباااااااااااا

بموضوعي الجديد (طلاق ماقبل الدخلة) ومن عنده فائده فل يفيدني

لكن خلوناااااا بموضوعنا هذا ......

1- زواج المتعة :
زواج «المتعة» والذي يقصد فيه الطرفان الاستمتاع الجسدي بينهما لفترة محددة من الزمان، يتم الاتفاق عليها مقابل أجر معين،
حكمه:
سئل الشيخ: عبد الله بن سليمان المنيع عن حكم زواج المتعة.
الحمد لله، القول بتحريم زواج المتعة، وأنه نكاح باطل، وتعليل ذلك أن الزواج الشرعي علاقة مأمول فيها الاستمرار والدوام وابتغاء ما كتب الله للزوجين من معاشرتهما الزوجية من الولد، وأن الله تعالى يهيئ لهما من المودة والرحمة ما يضمن للحياة الزوجية بينهما اللبنة الصالحة لابتغاء أسرة كريمة، فيها تبادل التعاون والتكاتف، تحقيقاً للتوجيه النبوي الكريم:"تزوجوا الودود الولود فإني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة".
وزواج المتعة عار عن هذه المقاصد والمعاني في الزواج الشرعي، وهو ينزل بمستوى المرأة عن إنسانيتها الكاملة إلى سلعة معروضة للأجرة واستيفاء المنفعة، فضلاً عما في ذلك من التخبط في الأعراض وتعريضها للضياع والفوضى، والله أعلم.

ولو نظرنا بمنظار العقل ثانياً فإنه لا يوجد من يرضى بهذا الزواج على كريمته او قريبته لما فيه من اهانة لشخصها

وهناك دواعي لزواج المتعه.....

الحاجة الجنسية هي الداعي الاول لهذا الزواج بدليل ان الرجل يكون مخططاً بأن لا يستمر هذا الزواج، ولا يريد من زوجته الانجاب ، ثم هي فترة ويطلقها

2-الزواج بنية الطلاق
وهو مما انتشر في هذا الزمان بين الشباب المسلم وخاصة من ابتلي بالهجرة إلى بلاد الكفر، وصورته : أن يضمر في نيته طلاق من يرغب زواجها بعد انتهاء دراسته أو عمله ، او ممن سافر للسياحه فيتزوج بنية الطلاق فيطلق بعد انتهاء سفره
حكمه:
سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن رجل " رَكَّاضْ " يسير في البلاد، في كل مدينة شهرا أو شهرين ويعزل عنها، ويخاف أن يقع في المعصية ، فهل له أن يتزوج في مدة إقامته في تلك البلدة، وإذا سافر طلقها وأعطاها حقها ، أولا؟ وهل يصح النكاح أم لا ؟
فأجاب:
له أن يتزوج ، لكن ينكح نكاحا مطلقا لا يشترط فيه توقيتا بحيث يكون إن شاء أمسكها، وإن شاء طلقها، وإن نوى طلاقها حتما عند انقضاء سفره كره في مثل ذلك (1) وفي صحة النكاح نزاع .
ولو نوى أنه إذا سافر وأعجبته أمسكها وإلا طلقها : جاز ذلك
وأما أن يشترط التوقيت فهذا "نكاح المتعة" الذي اتفق الأئمة الأربعة وغيرهم على تحريمه .



وهناك زواج المسيار وزواج المحلل



ما ودي اطول عليكم اترك لكم التعليق وتقبلوووو تحياتي


وانتظروني قريبااااااااااااا بمواضيعي الجديده
ddfrad")

تسلم ياأخي سلطان الساهر على المقال الثري بأقوال أهل العلم
ولكن هناك بعليق بسيط أرجو أن يتسع لها صدرك


أخي سلطان الساهر الزواج بنية الطلاق لايجوز في أصح أقوال أهل العلم على الرغم من الخلاف الحاصل فيه وقد أفتى الشيخ إبن باز رحمه الله بجوازه ثم تراجع عن فتواه وأفتى بحرمته
لأنه لايخلو من حالتين
الأولى : أن يخبر الفتاه وأهلها بنية و بموعد الطلاق وهذا إنقلب زواج متعه وهو محرم
الثاني : أن لا يخبر الفتاه ووليها بنية الطلاق وهذا حرام كون الزواج من أساسية الإستمراريه لماورد في الأدله ومحرم لأن في تحايل على الفتاه وأهلها

أخي سلطان الساهر أرجو أن تكون الصوره واضحة


أخي سلطان الساهر أسأل الله ألايحرمك أجر ماكتبت وأنا أنتظر البقيه



أخي سلطان الساهر تقبل مني أطيب الأمنيات والتحيايا
وجزاك الله خيرا

أهلاً بالأخ الكريم سلطان الساهر ...

جزاك الله خير ...
واثابك الله ...ووفقك ..
تشكر على هذا الطرح القيّم والثمين !!
والشكر موصول للأخ العاقل على هذا التوضيح !! ..
أرجو أن يقرأه كل من يفكر في مثل هذه الأمور ..
تقبل خالص التحية ...
والسلام عليكم ..

تم نقل الموضوع من قبلي !! وشكراً ..!!

	أفتى الشيخ إبن باز رحمه الله بجوازه ثم تراجع عن فتواه وأفتى بحرمته شكرا اخ العاقل على هذ الرد ولكن اخي هناك فتاوى الجواز بنية الطلاق عند بن باز والفتوى هي : السؤال : سمعت لك فتوى على أحد الأشرطة بجواز الزواج في بلاد الغربة ، وهو ينوي تركها بعد فترة معينة ، لحين انتهاء الدورة أو الابتعاث . فما هو الفرق بين هذا الزواج وزواج المتعة ، وماذا لو أنجبت زوجته طفلة ، هل يتركها في بلاد الغربة مع أمها المطلقة أرجو الإيضاح؟ الجواب : نعم لقد صدر فتوى من اللجنة الدائمة وأنا رئيسها بجواز النكاح بنية الطلاق إذا كان ذلك بين العبد وبين ربه ، إذا تزوج في بلاد غربة ونيته أنه متى انتهى من دراسته أو من كونه موظفا وما أشبه ذلك أن يطلق فلا بأس بهذا عند جمهور العلماء ، وهذه النية تكون بينه وبين الله سبحانه ، وليست شرطا . والفرق بينه وبين المتعة : أن نكاح المتعة يكون فيه شرط مدة معلومة كشهر أو شهرين أو سنة أو سنتين ونحو ذلك ، فإذا انقضت المدة المذكورة انفسخ النكاح ، هذا هو نكاح المتعة الباطل ، أما كونه تزوجها على سنة الله ورسوله ولكن في قلبه أنه متى انتهى من البلد سوف يطلقها ، فهذا لا يضره وهذه النية قد تتغير وليست معلومة وليست شرطا بل هي بينه وبين الله فلا يضره ذلك ، وهذا من أسباب عفته عن الزنى والفواحش ، وهذا قول جمهور أهل العلم ، حكاه عنهم صاحب المغني موفق الدين ابن قدامة رحمه الله . وهناك كذلك مرفق بصوت الشيخ اخي اريد منك المرجع ا ونص الفتوى عن ترجع الشيخ بن باز حتى يتضح الامر وحتى ما نقع في احراج او محظور شرعي وشكرا

بارك الله فيكم جميـــــــعا

اشكركم جميعاااااااااااا

وتقبلوووووو فائق شكري وتقديري

بسم الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


للجميع أحيي فيكم غيرتكم الدينية واهتمامكم وسؤالكم عن أمور دينكم

ولكن وبما أن الفتوى هي القول بحكم شرعي وهي كما ذكر بعض أهل العلم توقيع عن رب العالمين..

يجب التثبت فيها وإبراز المصدر المنسوبة إليه


بالنسبة لفتوى الإمام ابن باز رحمه الله .. فمشهورة

ولكني لا أعلم أنه تراجع عنها

يذكر الناس ذلك ذكرا ولكن لم أطلع على شيء صحيح يثبت ذلك.

فمن قال أن الشيخ قد تراجع فليأتينا بالمصادر والمراجع

ونكون له من الشاكرين


وللجميع عند نسب فتوى أو مقال لشيخ معين نرجو الإشارة إلى مصدره او مرجعة



مع التحية


أخوكم ومحبكم


الناقد

	يا حبيبي العاقل اريد المرجع او المصدر عن تراجع الشيخ ابن باز

اشكركم جميعاا ااا

مروركم اسعدني وتعليقاتكم افادتني كثيرا

لكم منى ارق التحايا

اشكركم جميعاا ااا

مروركم اسعدني وتعليقاتكم افادتني كثيرا

لكم منى ارق التحايا