مـن لـطــائف اللغـة فـي بـنـي عـمــرو

والله عندي شي كثيييييييييييييربس يوم قريت الموضوع من كثر ماني متفاجئه بالكلمات راح كل شي عن بالي نا ماانكر اني اسمعها تقريبا كل يوم بس احس انه مافي راسي شي ودي اشارككم بس مره ثانيه لما افتكر اي كلمه ولايهمك
تحياتي
فلونه

الاخ خفق بن رفق كل صيف وانت مخفوق وبعد

لقد كانت بدايتك للموضوع جيدة لولا انك انكرت اية من كتاب الله الكريم عندما قلت بان بعض مفرداته
ليست عربية واستشهدت بكلمة لم تجد مصدرها اوفعلها وانا اذكرك ونفسى بما قال تعالى فى الاية الثانيه
من سورة يوسف ( انا انزلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون ) فهل بعد هذا دليل على ما ذكرت؟ لتعم الفائدة ليس
الا 0

بعض الاخوان شطح عن الموضوع بذكر كلمات يدعى عروبتها بدون دليل وهذا افك كبير

عدا الاخ سعيد بن عبد الله فقد احسن فى المشاركه

وانت اخى كنت قد شطحت كثيرا حتى تصورت ان الميدان اصبح منازله للترجمه للاعاجم ولكن
اعتقد انهم ( ارتدوك بميمه) والحمد لله على السلامه 0

وانا اشاركم بكلمات دارجه عندنا فى بنى عمرو وقد وردت فى القران الكريم بنفس المعنى
وهذا دليل عروبتها
( الروحه 0000السرحه )
قال تعالى(ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ) الايه 6 سورة النحل

تحيــــــــــــــــ لك ـــــــــــــــــــــــــــــــــاتى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرسال

الاخ خفق بن رفق كل صيف وانت مخفوق وبعد

لقد كانت بدايتك للموضوع جيدة لولا انك انكرت اية من كتاب الله الكريم عندما قلت بان بعض مفرداته
ليست عربية واستشهدت بكلمة لم تجد مصدرها اوفعلها وانا اذكرك ونفسى بما قال تعالى فى الاية الثانيه
من سورة يوسف ( انا انزلنه قرءنا عربيا لعلكم تعقلون ) فهل بعد هذا دليل على ما ذكرت؟ لتعم الفائدة ليس
الا 0

بعض الاخوان شطح عن الموضوع بذكر كلمات يدعى عروبتها بدون دليل وهذا افك كبير

عدا الاخ سعيد بن عبد الله فقد احسن فى المشاركه

وانت اخى كنت قد شطحت كثيرا حتى تصورت ان الميدان اصبح منازله للترجمه للاعاجم ولكن
اعتقد انهم ( ارتدوك بميمه) والحمد لله على السلامه 0

وانا اشاركم بكلمات دارجه عندنا فى بنى عمرو وقد وردت فى القران الكريم بنفس المعنى
وهذا دليل عروبتها
( الروحه 0000السرحه )
قال تعالى(ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون ) الايه 6 سورة النحل

تحيــــــــــــــــ لك ـــــــــــــــــــــــــــــــــاتى

اخي مرسال اولا اقدر مرورك ومشاركتك واقول لك
انت استشهدت بأية كريمة من سورة (يوسف)وهذا سؤوال مرسال بل مرسول اليك !
الم ترد كلمة (يوسف)بالقرأن الكريم ؟هل اصلها عربي ؟ما مصدرها ؟ام اننا نسلم بها انها عربية الأصل لأنها وردت بالقرأن الكريم ؟
اخي تلك حقيقة نؤمن بها وهذا من قوة ايماننا بما تعلمنا!
اخي من مفردات القرأن الكريم ما خرج عن اوزان الأسماء العربيه مثل (ابراهيم واسماعيل واسحق ويعقوب وفرعون )
الم تكن تلك الأسماء ممنوعة من الصرف؟لماذا الم تكن لأنها اعجميه ؟وان كانت كذلك فألم تكن من مفردات القرأن؟
هذا اخي الكريم مرسال لا يتعارض مع نص الأية الكريمة التي استدليت بها اخي الكريم
القرأن حجة ظاهرة لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه
القرأن نزل بلسان عربي
انا اقول لك مثال للتقريب (ون تو ثري فور فايف سكس ,,,,,,,,,,الخ,,)من واحد لرقم 6 بالانجليزي
الم تكن تلك كلمات اعجميه ؟بلا ؟وانا قلتها بلسا,ن عربي
لا تعجب اخي مرسال فكلنا لا زلنا نتعلم
اخي الم تسمع بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم عندما قال في الحديث بخ بخ كررها مرتين وتكتب بتنوين الكسر او بالكسر المنون (لا اعرف التنوين بلوحة المفاتيح والا لكتبتها لك)هل تلك المفردات عربيه
اخي لا تنسى ان القرأن نزل باللغة التي كان يتحدثها قريش بمكه !!!!!!!
اذكر نفسي واياك بأن مكه كانت خليط اقوام ولهجات متعدده وقد تحدثت السنهم بمفردات اعجمية اصبح شائعه بينهم وبالتالي فأن القرأن نزل بلسان عربي بتلك اللغة المفهومه التي كان يتحدثها اهل تلك الديار آنذاك
هل كل مفردات القرأن عربية اذن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
سؤوال جدير بالبحث والتفكير وانت اخي مرسال ,,,,,,,,,,,,اعتبر نفسك مرسولي لأهل المعرفة من بني قومك
اخي مرسال ارجو ان لا يكون كلامي (بخ)اي ما يسوى او ماهو بدواء او ما طاب لك (بخ مرجعها ما ورد بحديث الرسول السابق)ما يسوى وما طاب لك و ما هو بدواء تلك مفردات عامية اصلها عربي
اخي اتمنى ان تبحث في معنى العربي؟ما معنى انت عربي ؟وماهي العربيه ؟وما هو اللسان العربي ؟ولنا لقاء أخر وفي رعاية الله واذكرك بأن العبارة الصحيحه (ترددوا عليك بمجلبه )وليست ميمه خاصة وسط اليرين والا في احدى العرصات لأحد العرشان (لا حظ كل ما ذكرت لك عربي الأصل )بما فيها المجلبه واصلها مقلبه اسم آله على وزن مفعله وهي الخشبة المستخدمة لتقليب الصرام باليرين )لاحظ كلمة الصرام فهي عربية (فاصبحت كالصريم)واليرين وهو الجرين وقد سبق الأشارة اليه في بداية الموضوع
اقعد فالعافيه (عافية )بني عمرو وليست عافية المغرب !!!!!!!!!!!!!

اخى خفق بن رفق وفقك الله

نعم لقد استشهدت بأيه من كتاب الله وذلك لأدحض إدعائك عدم عروبة كلمة ( غرابيب) ولم اتطرق فى ردى

على الأسماء الأعجميه التى لها من اسمها نصيب وبالتالى ليست محور حديثنا 0

لقد قلت فى موضوعك : ( والقران ليست مفرداته عربيه جميعها وقد يستغرب البعض ولكن تلك هى الحقيقه

ومثال ذلك بالقران كلمة غرابيب فاين فعلها او مصدرها ووو الخ ؟ ) انتهى الاقتباس 0

وهنا اقول : ( غرابيب سود ) الايه 27 سورة فاطر

قال ابو عبيدة : الغربيب_ الشديد السواد _ ففى الكلام تقديم وتاخير والمعنى ( ومن الجبال سود غرابيب)

والعرب تقول للشديد السواد الذى لونه كلون الغراب: اسود غربيب 0

قال الجوهرى: وتقول هذا اسود غربيب؛ اى شديد السواد0 واذا قلت : غرابيب سود ؛ تجعل السود بدلا من

غرابيب لان توكيد الالوان لما يتقدم 0 وفى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم : ( ان الله يبغض الشيخ

الغربيب ) يعنى الذى يخضب بالسواد 0

قال امرؤ القيس :العين طامحه واليد سابحه والرجل لافحه والوجه غربيب 0

وقال اخر يصف كرما ( عنب ) : ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحى وغربيب 0

اخى هذا ما اورده القرطبى فى تفسيره لهذة الآيه ( 27) من سورة فا طر والذى ذكرت ما يهمنا منه

فى هذا المجال علما بانى وجدت ذلك المعنى فى تفاسير اخرى غيره

وا لان هل كل مفردات القران عربيه اذن ؟

سؤال جدير بالبحث والتفكير وقد وجدت انا الاجابه عند قومى فهل وجدتها انت ؟

واود ان اذكرك بان العباره ( ترددوك بميمه ) وليست بمجلبه هى معروفه عندنا فى الوديان 0

ولها علاقه قويه بالشذيب واسال عنها 0 واقعد فى العافيه 0


تحــــــــــ لك ــــــــياتى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرسال

اخى خفق بن رفق وفقك الله

نعم لقد استشهدت بأيه من كتاب الله وذلك لأدحض إدعائك عدم عروبة كلمة ( غرابيب) ولم اتطرق فى ردى

على الأسماء الأعجميه التى لها من اسمها نصيب وبالتالى ليست محور حديثنا 0

لقد قلت فى موضوعك : ( والقران ليست مفرداته عربيه جميعها وقد يستغرب البعض ولكن تلك هى الحقيقه

ومثال ذلك بالقران كلمة غرابيب فاين فعلها او مصدرها ووو الخ ؟ ) انتهى الاقتباس 0

وهنا اقول : ( غرابيب سود ) الايه 27 سورة فاطر

قال ابو عبيدة : الغربيب_ الشديد السواد _ ففى الكلام تقديم وتاخير والمعنى ( ومن الجبال سود غرابيب)

والعرب تقول للشديد السواد الذى لونه كلون الغراب: اسود غربيب 0
قال الجوهرى: وتقول هذا اسود غربيب؛ اى شديد السواد0 واذا قلت : غرابيب سود ؛ تجعل السود بدلا من

غرابيب لان توكيد الالوان لما يتقدم 0 وفى الحديث عن النبى صلى الله عليه وسلم : ( ان الله يبغض الشيخ

الغربيب ) يعنى الذى يخضب بالسواد 0

قال امرؤ القيس :العين طامحه واليد سابحه والرجل لافحه والوجه غربيب 0

وقال اخر يصف كرما ( عنب ) : ومن تعاجيب خلق الله غاطية يعصر منها ملاحى وغربيب 0

اخى هذا ما اورده القرطبى فى تفسيره لهذة الآيه ( 27) من سورة فا طر والذى ذكرت ما يهمنا منه

فى هذا المجال علما بانى وجدت ذلك المعنى فى تفاسير اخرى غيره

وا لان هل كل مفردات القران عربيه اذن ؟

سؤال جدير بالبحث والتفكير وقد وجدت انا الاجابه عند قومى فهل وجدتها انت ؟

واود ان اذكرك بان العباره ( ترددوك بميمه ) وليست بمجلبه هى معروفه عندنا فى الوديان 0

ولها علاقه قويه بالشذيب واسال عنها 0 واقعد فى العافيه 0


تحــــــــــ لك ــــــــياتى

اخي مرسال ارجو ان لاتكون كمن فسر الماء بعد الجهد بالماء
اخي استدلاتك وبحثك مع انه تذكيرا وتنشيطا لذاكرتي وذاكرتك ولمعلوماتنا الا انني متأسف ان اقول لك انك ضيعت وقت ولم تتفهم ما طرحت لك !!!!!!!!!!!!!!!!
اخي القاعدة الفقهيه تقول (اليقين لا يزول بالشك)واهل الحجاز تقول (لا عطر بعد عروس
وأنا اقول لك وهل بعد القرأن استدلال او استشهاد حتى تستدل بقول امرء القيس او ما قالته العرب ؟
ما تطرقت اليه في بحثك اخي الكريم هو ما يؤكد ان ما قيل له اصل في لغة العرب بالطبع ولا داعي لبحثك كون الكلمة موجودة بالقرأن اصلا !!!!!!!!!!!!
اخي القضيه واضحه فكيف تبحث عن ما يوكد ان الكلمة لها اصل ؟؟؟؟؟
اخي كل ما توصلت له ببحثك هو تفسيرا لتلك الكلمه وهذا واضح قبل البحث فمعناها بالقرأن يعني ذلك التفسير الذي اشرت اليه ولكن يا مررررررررررررررررررررررررررررررررسال
هل اصل تلك الكلمة عربيه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
بمعنى آخر هل افهم من قولك وفهمك ان كل ما ذكر بالقرأن عربي الأصل؟
اخي هل اذا علقت لك على اسم يوسف او ابراهيم واسحاق وغيره كثير اقول هل ستعمد بالبحث بالكتب لتثبت انها ذكرت في موقع وكذوكذا!!!!!!
اخي ليس ما توصلت اليه دليل على عروبة تلك اكلمه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!وهذا لا يتعارض مع ان القرأن نزل بلسان عربي !!!!
اخي فوا عجبا عندما تترك القرأن وتستدل بما قاله البشر ؟
اخي ما استشهدت به موجودا اصلا وما قمت به من ايضاح هو (تفسير لمعنى الكلمة ومتى تستخدم وماذا تدل عليه !
ويبقى السؤوال وبدون زعل..............هل جميع مفردات القرأن عربية الأصل ويتحدثها العرب الأولون ام ان هناك كلمات تحدثها العرب وليست لهم اصل وقد ورد بالقرأن منها مفردات كثيره ؟
اما الميمه فاعلم ان لها علاقة بالشذيب والدليل على ذلك اقول لك (دقوا ............على ملب بميمه(الملب له علاقة بالشذيب والميمه والنيف واللحاء وانتبه لا تدلبغ في العرصه فتظهر ردغتك (جميع مفردات التحذير السابقه عمرية عربية الاصل)

الاخ / خفق بن رفق سلمه الله

اقول لك : ( عود على بدء)

اولا: لقد ذكرت فى بداية موضوعك انه يوجد كلمات عاميه اصلها عربيه ويتردد البعض منا فى استخدامها وليتك وقفت عند هذا الحد ولكن اضفت ان القران الكريم يحوى كلمات ليست عربيه وذكرت كلمة غرابيب
وهنا لااجد اىرابط اومناسبه بينهما

ثانيا: عند تفسيرى لتلك الكلمه بينت مصادرى ( القران ـ السنه ـ الشعر ـوما تناقله العرب )
ولكنك توقفت فى ردك عند الشعر وتجاهلت الحديث وانت سبق لك الاستشهاد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( بخ بخ ) وكنت تتسائل عن هذة الكلمه ومدى عروبتها وكنت بذلك التساؤل كمن ينكر عروبتها وبعد سطرين تقول انها عربيه وتستخدم عندنا فى الديرة فما هذا التناقض الغريب ؟

ثالثا : القواعد والاسس التى تبنى عليها وجهت نظرك هى وضعيه اى انها وضعت من قبل علماء اجتهدوا فى وضعها وتجميعها وقد يكون فاتهم شىء لم يستدلوا عليه يقول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا )
والقران الكريم والسنه وما استخدمه العرب فى اشعارهم ونثرهم لااؤمن البته بانها غير عربيه الا الاسماء الاعجميه0
رابعا : بدء بكلمة ( العرصه ) وانتهاء ب ( الميمه ) تقول انها عربيه ولم تورد لنا ما يؤكد وجهة نظرك حتى اصبح الاخرين يتخبطون فى الموضوع يمنه ويسره 0

اخى لقد كنت اهدف من محاورتك الاستفادة والافادة وعند هذا الحد ا توقف لايمانى بما اعتقدة 0

الى ان نلتقى فى موضوع اخر اشكرك على حسن تفهمك للاخرين وجم ادبك اثناء الحوار0

تقديــــــ لك ـــــــــــــــــــــري

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مرسال

الاخ / خفق بن رفق سلمه الله

اقول لك : ( عود على بدء)

اولا: لقد ذكرت فى بداية موضوعك انه يوجد كلمات عاميه اصلها عربيه ويتردد البعض منا فى استخدامها وليتك وقفت عند هذا الحد ولكن اضفت ان القران الكريم يحوى كلمات ليست عربيه وذكرت كلمة غرابيب
وهنا لااجد اىرابط اومناسبه بينهما

ثانيا: عند تفسيرى لتلك الكلمه بينت مصادرى ( القران ـ السنه ـ الشعر ـوما تناقله العرب )
ولكنك توقفت فى ردك عند الشعر وتجاهلت الحديث وانت سبق لك الاستشهاد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( بخ بخ ) وكنت تتسائل عن هذة الكلمه ومدى عروبتها وكنت بذلك التساؤل كمن ينكر عروبتها وبعد سطرين تقول انها عربيه وتستخدم عندنا فى الديرة فما هذا التناقض الغريب ؟

ثالثا : القواعد والاسس التى تبنى عليها وجهت نظرك هى وضعيه اى انها وضعت من قبل علماء اجتهدوا فى وضعها وتجميعها وقد يكون فاتهم شىء لم يستدلوا عليه يقول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا )
والقران الكريم والسنه وما استخدمه العرب فى اشعارهم ونثرهم لااؤمن البته بانها غير عربيه الا الاسماء الاعجميه0
رابعا : بدء بكلمة ( العرصه ) وانتهاء ب ( الميمه ) تقول انها عربيه ولم تورد لنا ما يؤكد وجهة نظرك حتى اصبح الاخرين يتخبطون فى الموضوع يمنه ويسره 0

اخى لقد كنت اهدف من محاورتك الاستفادة والافادة وعند هذا الحد ا توقف لايمانى بما اعتقدة 0

الى ان نلتقى فى موضوع اخر اشكرك على حسن تفهمك للاخرين وجم ادبك اثناء الحوار0

تقديــــــ لك ـــــــــــــــــــــري

اخي وحبيبي مرسال
اتمنى ان لا يصبح الموضوع سجال بيني وبينك فيفقد الموضوع اهمية فكرة طرحه واتمنى ان لا ينزعج منا حبايبنا مرتادي منتدانا اي كانوا
اخي مرسال :احببت مشاركتك في (اغلاق)ذلك السجال بيني وبينك فاضع الضبة وراء الباب الذي قمت بصكه !!!!
(ما سبق جملة عربية فصحى )
ااولا: خي للتوضيح:العلاقة او الرابط بين المفردات العمريه ومفردات القرأن الت بدأت بها طرح موضوعي والتي (غم )عليك فهمها عندما تسألت ما تلك العلاقة او الرابط في الموضوع فأذكرك بأنني اعني (لماذا يتحرج البعض منا في استعمال مفردات قومه (وقد )تكون عربيه الأصل (استطراد )قد اذا اتى بعدها فعل ماض اعربت حرف تحقيق وتوكيد كقولى قد احببتك ياخ مرسال واذا اتى بعدها فعل مضارع اعربت حرف تحقيق كقولي( قد يزعل على مرسال) !!
وبالتالي فالذي اعنيه في حديثي بين المفردات (العمرية )والقرأن و(بعض )مفرداته الاعجمية والعلاقة بين ذاك فكأني اقول بل اعني من ذالك : عجبا للعمري المتحرج من مفرداته العامية التي قد تكون عربية ألآصل ولم يتذكر ان القرأن بعض مفرداته اعجمية ومع ذلك نزلت على محمد ونتعبد بها ونحتكم بها ولم يكن هناك حرج فلماذا نتحرج من مفرداتنا في استعمالها وهو كلام الله ونزل على محمد فلماذا يا ايها العمروي نعم العمروي تتحرج من لهجتك !!!!!!!!
هذا ما اعنيه فأن اصبت فمن الله وأن اخطأت فمن نفسي
ثانيا: عندما (لمتك)اي وجهت اللوم عليك باشتشهادك بأقوال العرب والشعراء لتأكيد كلمة غرابيب و(اغفلت )اقص اغفلت انا استشهادك بالقرأن بالرغم من انك استشهدت بها وبالحديث فأعني ايضا (ما قمت به يؤكد معن واستعمال كلمة غرابيب ولك تؤكد بذلك البحث عبية تلك الكلمة من عدمها فكأنني اقول لك بالعامية العمريه (وليه تدور لكلمة غرابيب في كتب ثانيه وهي موجودة اصلا ولم نختلف على انها موجوده من عدمه وانت تجدها بالقرأن )فاعني اخي الكريم ان بحثك ذاك لم يحل الخلاف بيني وبينك في عروبة تلك الكلمة من عدمها حتى وان وجدتها بالكتب الأخرى وحجتي في ذلك انني اقول لك انها بالقرأن ولم تكن عربيه هذا ما اراه وليس ما قمت به وما قدمت دليل على عربيتها حسبما بررت لك ذلك سابقا واقصد هذا ما اراه انا حسب وجهة نظري (القاصره )0
اخي مرسال يقول امرؤ القيس في معلقته:
ارى بعر الأرام في (عرصاتها)وقيعانها كانه حب فلفل
ويا مرسال لا ترتعد كنك في ضير من الروايا تيه نفداء ذا الويه
لا حظ عروبة ما قلت لك ونترك المشاركه والبحث للآخرين ما لم يكن هناك اعتراض على عروبتها و اتمنى المشاركه من الجميع بمفردات عامية اصلها عربيه دون (تأصيل)او شرح اختصار للوقت للجميع وتبقى التساؤلات تطرح على كل مفرده لم يقتنع بها البعض اقصد (الجميع يشارك بما لديه دون تقديم اثبات فأن كان هناك تساؤل فيطرح وتكون المفردة الغير واضحه او المشكوك فيها مثار بحث الجميع حتى (نيسر )المشاركه ولا مانع ان يكون التحقيق من الغير وليس من المشارك نفسه هكذا ارى والرأ للجميع
تبسيط مفردات الجملة السابقه وفق ما يقال في العربيه :
لا ترتعد (ارتعدت فرائسه )
كنك في ضير (لا ارى ضير في ذلك )
الروايا (الروايه والحكاية وروى ابو هريره )
تيه اسم اشاره
نفداء :اكون فداء لفلسطين
ذا :واصلها هذا والهاى في العربيه تعرب اداة تنبيه وذا اسم اشاره وليس كما يفهم الكثيرين من ان هذا ا سم اشاره بل الهاء للتنبيه وذا هي اسم الأشاره
الويه :وهو الوجه وقد قلبت الجيم ياء للتخفيف ولم يفقدها عربيتها
واختم حديثي بعد ذكر الله في نفسي بقولي لك يامرسال من (روايا بني عمرو)
والله ان احسرت من ذا الروايا وان ودي اتفيا والا اجيل شويه لأنا اصمخنا اليماعه وما عاد لي حيل انجب في الدفاتر والا الجراطيس على شين اوريك ان روايانا تي عداعربيه)وختاما اخي (ارجع ما قلت لك للاصله تجد جمال مفرداتنا )وبي عن ويهك والسود فالي ان كنت اعميتك واخاف انك ما انت بسامه تقعد مع خفق بن رفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكر جميع من شارك واشكر صاحب الفكره و اتمنى من الاخوه عدم هضم حقوق غيرهم في ابداء ارائهم حول اي موضوع مطروح للنقاش والفائده سوف تعم باذن الله حيث ان بعض الكلمات التي ربما كنا نعتبرها عربيه وهي ليست كذلك يتم توضيحها من خلال النقاش وتبادل الأراء بأنها غير عربيه وبذلك تحصل الفائده ان شاء الله.
والله اعتقد من الكلمات التي نستخدمها في لهجتنا وهي في الأصل كلمه عربيه
هب لي : وتعني اعطني قال تعالى ( ووهبنا له على الكبر اسماعيل واسحاق )
رده : وتعني اعده او ارجعه قال تعالى ( فرددناك الى امك )
عصير : ليس عصير الفواكه وانما الرياح او الهواء القوي : وتعني اعصار
افلح : اذهب قال تعالى ( قد افلح المؤمنون )


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جميل اخي مشبب ما اذكرت ولي تعليق بسيط حول بعض ما استشهدت به فأقول وبالله التوفيق:
تصحيح الآيه قوله تعالى :فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن>القصص آية 13
وقال تعالى:جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في افواههم>ابراهيم آية 9
و (افلح)بالآية الكريمه التي استشهدت بها قد تكون من الفلاح والفوز مصدرها افلح يفلح فالح بمعنى كسب وفاز وليس بمعنى ذهب وقد يكون من استعمالها ما ذكرت وهذا متروك للبحث >و>(التنقيب )<من الجميع
وممااضيفه من تلك المفردات هنا:
1-مفردة تروغ (فراغ الى اهله وجاء بعجل سمين)لاذاريات آية 26
2-ذب الريع:كقوله تعالى(اتبنون بكل ريع آية تعبثون سورة الشعراءآية 128
3-الربى(الممكان المرتفع عمن حوله فنقول ساوي المكان الرابي بالمزرعه)ومن ذلك قوله تعالى وترى الأرض هامدت فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت>سورةالحج آية 5
4-صبي:ومن ذلك قوله تعالى وآتيناه الحكم صبيا سورة مريم آية 12
على فكره لاحظ انني استعملت مفردة التنقيب اعلاه (تعال ننجب انا واياك في التراب)فتلك مفردة عامية عمرية عربية ولعلك يا مشبب قريب من التجيب والنجاب اي (التنقيب عن البترول بحكم تخصصك)هههههههههههههههههههه
مودتي واحترامي.....................................خفق بن رفق

رغبة في (تأصيل)تلك المفردات العاميه واسنادها لدليل او مصدر يقوي اصالتها وتوافقا مع رغبة البعض من المشاركين وتقديرا لتلك المشاركات التي (اثرت )الموضوع فقد آثرت على نفسي بأن اشارك بمعدل (خمس)مفردات عامية في ظاهرها عربية في باطنها لكل مشاركه بحيث آتي بها في جملة مفيدة لتسهيل المعنى ثم اتبعها بالمستند ولنبداء الاسناد بالحجة الظاهره الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه (القرآن الكريم)ولنبداء وما توفيقي الا بالله فأقول:
1-(ما يفلت اي ما غبت عنكم )قال تعالى (قال هذا ربي فلما افل قال لا احب الآفلين76الانعام0
2-بث التراب او بث السماد في المزرعه قال تعالى(فأحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة)164البقره0
3-بدا من راس اليبل-اي ظهر وطل من قمة الجبل قال تعالى(بل بداء لهم ما كانوا يخفون من قبل 28 الانعام0
4-(الله يبسل النعمه )قال تعالى اولئك الذين ابسلوا بما كسبوا 70 الانعام
5-(ما معي مثجال)واصلها مثقال ولكن قلبت القا ف جيم للتخفيف كغيرها من المفردات قال تعالى (ومن يعمل مثقال ذرة خير يره)7 الزلزله
هذه محصص مشاركة اليوم واستحسنت اتاحة الفرصه للمشاركه منكم اعضاء منتدانا العامر بوجودكم ادامكم الله
مودتي واحترامي .............................خفق بن رفق

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خفق بن رفق

جميل اخي مشبب ما اذكرت ولي تعليق بسيط حول بعض ما استشهدت به فأقول وبالله التوفيق:
تصحيح الآيه قوله تعالى :فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن>القصص آية 13
وقال تعالى:جاءتهم رسلهم بالبينات فردوا أيديهم في افواههم>ابراهيم آية 9
و (افلح)بالآية الكريمه التي استشهدت بها قد تكون من الفلاح والفوز مصدرها افلح يفلح فالح بمعنى كسب وفاز وليس بمعنى ذهب وقد يكون من استعمالها ما ذكرت وهذا متروك للبحث >و>(التنقيب )<من الجميع
وممااضيفه من تلك المفردات هنا:
1-مفردة تروغ (فراغ الى اهله وجاء بعجل سمين)لاذاريات آية 26
2-ذب الريع:كقوله تعالى(اتبنون بكل ريع آية تعبثون سورة الشعراءآية 128
3-الربى(الممكان المرتفع عمن حوله فنقول ساوي المكان الرابي بالمزرعه)ومن ذلك قوله تعالى وترى الأرض هامدت فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت>سورةالحج آية 5
4-صبي:ومن ذلك قوله تعالى وآتيناه الحكم صبيا سورة مريم آية 12
على فكره لاحظ انني استعملت مفردة التنقيب اعلاه (تعال ننجب انا واياك في التراب)فتلك مفردة عامية عمرية عربية ولعلك يا مشبب قريب من التجيب والنجاب اي (التنقيب عن البترول بحكم تخصصك)هههههههههههههههههههه
مودتي واحترامي.....................................خفق بن رفق

مشكور يا خفق بن رفق على التعديل وهكذا تعم الفائدة


اقول انت مين شكلك تعرفني لكن انتم وضعتم لكم اسماء مستعارة ما عاد نعرف احد ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقول نقبوا ويه العدو قلي من انت بسرعة احسن لك

تقبل خالص المودة والأحترام

مشبب العمري - الدمام

ياخفق بن رفق الله يعطيك العافيه
بعض الاخوان يقول ان ليس في القران كلمات غير عربيه وعلى ما اذكر ان كلمة ( قسوره ) ليست عربيه في قوله تعالى
(كأنهم حمر مستنفره . فرت من قسوره )وهو الاســـــــد كلمه اصلها فارسيه .
وهناك كلمات قد لاتحضرني الان ولكن الاسماء ابراهيم يوسف عزير .......الخ ليست عربيه .

عساني شروثك كلمه سمعتها مع الكهيل ولاادري وش معناهافسرها يا خفق.
كثر خيركم ولاقل ميركم ... المير هوالطعام (ونمير اهلنا ونحفظ اخانا ونزداد كيل بعير )سورة يوسف

ترجم ياخفق فديتك
يا متحلي السنين ويا متحلي كل شهري **** تحلني كم حياتي يوم لي في الشام نيه .

انا ضيف جديد ولكني امون على الموقع واهل الموقع
تحياتي لكم جميعا. برهان

اولا :ليسمح لي المشرفين ومسؤلي ومرتادي واعضاء المنتدى لأن اقول لك يا برهان :
حللت اهلا ووطأت سهلا
حياك الله وبياك
اهلا براعي الدار في داره
ثانيا:اتمنى ان يكون لك ولنا من اسمك نصيب وأن نرى (البرهان) على كل ما تقول وأن يكون تواجدك الدائم (برهان)حبك لنا ولمنتدانا !!
ثالثا:انت كما هو ضنك بنا فأنت تمون وتقول وتطول
رابعا:سعدت كثيرا ان مشاركتك الأولى كانت لموضوعي المطروح ..مفردات عامية اصلها عربيه ...وزادت سعادتي عندما (صادف)تواجدي على النت مباشرة لكي يكون لي(السبق)في الترحيب بك !!
خامسا:اثمن مشاركتك واستدلالك بمفردة (قسورة )و(المير) وزاد فخري باستشهادك وارجاعها لمصدرها
سادسا:ارجو ان يبقى موضوعنا لتلك المفردات التي ظاهرها عامي وهي عربية ...........وسبق الطرح كثيرا على تلك المفردات (العاميه ) من قبل الكثير من الأعضاء وقد تتفق معي كما اتفقوا معي ايضا في ان يكون في موقع آخر وأن استحسنت (ان نحملك )تلك المسؤليه وتتبناها فستجد التفاعل المذهل ....واعني بذلك طرح المفردات العامية ويترك التعليق والترجمه !!!والمشاركه للأعضاء
++++++++++++++++++
سعدت كثيرا بتواجدك ...............وآمل التكرم بأثراء الموضوع على نفس النهج الذي امتطيته في بداية مشاركتك متمنيا من الله التوفيق والعون لك ..............
مودتي واحترامي......................................خفق بن رفق

ايها العمرويين ما هكذا تورد الأبل...
كنت اتمنى ان تكون مشاركاتكم اكثر تفاعل لمعرفة ما تنطق به السنتكم والوقوف على حقيقة تلك المفردات بالرغم من علمي وثقتي في(مشقة)البحث والتأصيل الذي (عايشته)كواقع ملموس ...ومع ذلك فلا .......نعذركم .....


تواصل مع ما سبق ان أرتأيت بذكر عدد خمس كلمات عامية في ظاهرها وهي عربية الأصل وتأصيلها بالقرأن الكريم فأقول وبالله استعين :
1-مالك ..بمعنى لماذا فتقول مالك يوم ما رديت على الهاتف؟؟
قال تعالى (قالوا يا ابانا مالك لا تأمنا على يوسف وانا له من الناصحون)آية 11 سورة يوسف
2-مسراب اي طريق (المساريب)وهي الطرقات.
قال تعالى ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار)آية 10 سورة الرعد
3-نيع :يقال التين قد نيع او العنب نيع بمعنى استوى ونضج واصبح صالح للأكل.
قال تعالى انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه )آية 99 سورة الأنعام
4-تورد الأبل او اورد البقر او اورد الغنم بمعنى تسقي.
قال تعالى ولما ورد ماء مدين )23 القصص

5-الظهور :بمعنى التسلق والصعود فتقول اظهر الشجره او ظرت قمت الجبل او اظهر على السقف او السطح.
قا ل تعالى (لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة ومعارج عليها يظهرون)33 الزخرف



مودتي واحترامي.........................خفق بن رفق

الاخ /خفق
منين ييتو بالهليس ذيه . عباء الروايا تيه لاعت أسمعها . والله فن يحضرون منك . ونه مايمنعكم مني واحد . إستحو على لحاكم 0 ودنا باللغه العربية . علشان نغدي بعقولنا . أنت سمعت مني يامحفوض البقاء والسلامه .
عاين هرجتك .دواء . وكلامك مثل العسل . أخذني موتك . عساني عيدك .وعيد شروثك. ترى لديه المزيد من السوالف تي خبرك 0
أخوكم صيهم