الى من يهمة الامر ( توضيح)

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، ثم أما بعد :


أقول : إن أهل العلم من أهل السنة والجماعة أجمعوا قاطبة على أن من طعن في عائشة رضي الله عنها بما برأها الله منه وبما رماها به المنافقون من الإفك فإنه كافر مكذب بما ذكره الله في كتابه من إخباره ببراءتها وطهارتها ، و قالوا إنه يجب قتله .

و ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله بعض الوقائع التي قتل فيها من رماها رضي الله عنها بما برأها الله منه ، حيث يقول : و قال أبو بكر بن زياد النيسابوري : سمعت القاسم بن محمد يقول لإسماعيل بن إسحاق أتى المأمون بالرقة برجلين شتم أحدهما فاطمة و الآخر عائشة ، فأمر بقتل الذي شتم فاطمة و ترك الآخر ، فقال إسماعيل : ما حكمهما إلا أن يقتلا لأن الذي شتم عائشة رد القرآن .


فاعلم اخي المسلم أختي المسلمة أن قذف المسلم أخاه المسلم من الجرائم التي يقام الحد على فاعله، وهو من الكبائر كما في حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا السبع الموبقات.... ومنها: قذف المحصنات المؤمنات الغافلات" رواه البخاري رحمه الله. وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من أكبر الكبائر في بعض الروايات.


قال اللة تعالي(إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لُعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم} فذكر سبحانه هنا أن هؤلاء ملعونون في الدنيا والآخرة ؛وهي من الدلالات المكفرة كما ذكر شيخ الإسلام في كلامه على قوله تعالى {إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة} ، وبيّن أن مثل هذه الصيغة في اللعن توجب القتل أو التكفير،

وقد ورد في أقوال المفسرين حول هذه الآية أنها نزلت في عائشة رضي الله عنها فإن قذفها طعن في النبي -صلى الله عليه وسلم- ولذلك كان كفراً.. ومع ذلك فهي عامة كما ورد من شيخ الإسلام لأن وجه ظاهر الخطاب عام، قال: >فيجب إجراؤه على عمومه، إذ لا موجب لخصوصه، وليس هو مختصاً بنفس السبب بالاتفاق، لأن حكم غير عائشة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم داخل في العموم، وليس هو من السبب، ولأنه لفظ جمع والسبب في واحدة، ولأن قصر عمومات القرآن على أسباب نزولها باطل. فإن عامة الآيات نزلت بأسباب اقتضت ذلك،

اخواني واخواتي يعلم اللة الذي انزل كتابة على نبية المصطفى صلى اللة علية وسلم بأنـي
اشهد ان لااله الا اللة وان محمد رسول اللة ربي اللة ونبي محمد خاتم الانبياء والمرسلين ودين
الاسلام واشهد اللة بأني لا امثل بنفسي او اقارن نفسي بأم المومنين عائشة رضى اللة عنها
وانما استدلال على ما اقول .

اخواني واخواتي اشهداللة بأن ما كتب عني افترا وظلم قد ظلمني به شخص لا اعلم دوافعه
ولا اعلم من هو هذا الشخص الا ان هناك دلايل تحوم على احد الاشخاص وان كنت لا اريد ان اظلم
احد ولكن مانقل لي صعقني , واقسم برب العرش العظيم لم انم من ثلاثة لليالي اخذني البكاء
والحزن على ما حدث من هذا الشخص الذي لم يكتفي بشتمي بل وصل بقذفه لـ أمي وأبي
واخذ يقذفني بصفات انا منها بريئه .

كنت ومازلت متوتره ترتعد اطرافي من هول ما كتب عني ولقد قررت بعدم العوده الى المنتدى
الذي انتمي الية بكوني من هذي القبيله العريقة واتخذت القرار ولكن احسست بالهزيمة تقتلني
والانسحاب الذي يثبت ما قيل عني وقد اشارت على احد الاخوات التي صعقت هيه ايضأ
بالعوده وتوضيح الامر الى الاعضاء حتى لاياخذ البعض عني فكره سيئة,

اخواني واخواتي نعم انا سلمى السعودية والفنانة كذلك ولا عيب في ذلك اين الجرم في ذلك
انماء هي اسماء مستعاره يتخفى كل من يستخدم المتصفح خلفها هل اجرمت وان كنت قد
اجرمت فالكل هنا مجرم لانه يتخفى خلف اسمة المستعار..

اخواني واخواتي تذكرو ان اللة يطلع على كل شي و هوالحاكم العادل الذي لا يظلم عنده
احدا من خلقه. سبحان اللة حكم على بعض الاعضاء قبل ان يتحققوا من صاحب القضية
وكان حكمهم اشد كيف وهم يعرفون اسلوبي منذو قرابت السنة وفي لحظة يحكمون بما
يقراون وهل هذا هو شرع اللة يا من تنادي بشرع اللة والحمية اذكر هؤلا الذين حكمو على
بقصة الرجل الذي ذهب يشتكي على شخص ويدعي للقاضي بان رجل قد خرم عينة فقال
القاض اتوني بالرجل قال الرجل يا قاضي يجب ان تحكم عليه لقد خرم عيني قال القاضي
وربما انت قد اخرمت له العينين...

ومن هنا من هذا المنبر اعلنها باني عمرية اتفاخر بقبيلتي حتى
اثبت للكل بأني لم ولان اسمح لاحد بأن ينال مني او من شرفي حتى ولو كان بالخطاء
كما اني اعلم بأن هناك من نساء بني عمرو من تسوى وزنها 100 رجال امثال امي وامك
وامهات القبيلة الاتي صنعن رجالان اسالو الدم وخاضو حرب الاتراك من اجل كرامة الامة,
وخاضوحربا قل ماوجدت مثلها حرب الشريف من اجل كرامة امراة انتخا ابيها ببني عمرو..


والسلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة

ملاحظة من عنده سؤال او اراد مني توضيح فلـ يكتبة.

الفنانة

.