تخفيض المهورفي قبائل بني عمرو

بن فارس
( رحم الله امرءا عرف قدر نفسه )

على اي اساس توجهها لي ؟
الشي الثاني
تقول في تفاصيل التخفيض
23 الف مهر البنت وكمان داخل فيه تفاصيل العشا
لا والله كرمتوا البنات ونقول ليه الطلاق كثر
وتختمها يابن فارس بتريقه
ما اقول الا انا لله وانا اليه راجعون

الاخت الغالية
ذات الشأن
رأيك محل اهتمامنا جميعا وهذه وجهة نظرك
ونحن بدورنا نحترمها كما يجب عليك احترام وجهة نظر غيرك
وليس الرأي الشخصي مفروض على احد من الاخر وانما
المرجو من ذلك الاستماع لوجهات النظر بشكل عام واخذ المفيد وترك الذي لا يعجب الشخص
ويجب علينا ان نفترض حسن النية من بعضنا لانه لايوجد مطالبات هنا لاحد على الثاني
وكما هو الموضوع في الاساس القصد منه يرجع لاهل المنطقة بكبار من فيها من رجحاء العقول
واعتقد انك لا تقولي شئ في شخص هؤلاء لاني اعتقدان فيهم من يقرب اليك
ولم يضعو هذا التخفيض الا لشئ لمسوه بأنفسهم وجمعو امرهم وخلصو الى هذا الرأي
والذي هو في مصلحة شباب وشابات المنطقة عامة والتي انتي منها
وعموما كان الرأي بمشاورة الجميع وموافقتهم ولم يكن مفروض بالاجبار على احد
صدقيني ان وجهة نظرك تهمني وتهم كل منتمي لهذا الصرح وصدقيني ايضا ان اصابعك ليست سوى
ففي الشباب الكثير ممن يستاهلون الثقة وليسو جميعهم متلاعبين
اشكرك على متابعتك واهتمامك لهذا الموضوع واتمنى لك التوفيق
والى اللقاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مالي غيرك

الاخت الغالية
ذات الشأن
رأيك محل اهتمامنا جميعا وهذه وجهة نظرك
ونحن بدورنا نحترمها كما يجب عليك احترام وجهة نظر غيرك
وليس الرأي الشخصي مفروض على احد من الاخر وانما
المرجو من ذلك الاستماع لوجهات النظر بشكل عام واخذ المفيد وترك الذي لا يعجب الشخص
ويجب علينا ان نفترض حسن النية من بعضنا لانه لايوجد مطالبات هنا لاحد على الثاني
وكما هو الموضوع في الاساس القصد منه يرجع لاهل المنطقة بكبار من فيها من رجحاء العقول
واعتقد انك لا تقولي شئ في شخص هؤلاء لاني اعتقدان فيهم من يقرب اليك
ولم يضعو هذا التخفيض الا لشئ لمسوه بأنفسهم وجمعو امرهم وخلصو الى هذا الرأي
والذي هو في مصلحة شباب وشابات المنطقة عامة والتي انتي منها
وعموما كان الرأي بمشاورة الجميع وموافقتهم ولم يكن مفروض بالاجبار على احد
صدقيني ان وجهة نظرك تهمني وتهم كل منتمي لهذا الصرح وصدقيني ايضا ان اصابعك ليست سوى
ففي الشباب الكثير ممن يستاهلون الثقة وليسو جميعهم متلاعبين
اشكرك على متابعتك واهتمامك لهذا الموضوع واتمنى لك التوفيق
والى اللقاء

اخي الكريم مالي غيرك
احترم ماقلت وماقاله الاخوه قبلي ولكن لي وجهة نظر اتمنى ان تصل اليكم بمعناها الذي اقصده :
اذا فرضنا اني رفضت القبول بهذا التحديد فهل هناك من سيقبل مني هذا الرفض من كبار رجال القبيله ؟
هل سيستمعون لما اقول ؟
يا اخي الكريم انا احاوركم هنا وانا اعلم ان ما اقوله لن يتعدى هذه الصفحه
تعودنا ان لا يؤخذ راينا في شيئ
بل هناك من يقول شاوروهن وخالفوهن
وانا اعرف ان الكل يعتقد ان النساء اذا طالبوا برفع المهر انه من اجل ان تغيض فلانه او لان تلك صرفت كذا الف فيجب ان اصرف اكثر منها
لم نعد بتلك العقليات الفارغه وليست كل الامهات تنظر الى المهر بهذه النظره
المصاريف للزواج كثيره جدا ولن تكفي العشرين الف لقضائها
حفل العشاء لو دعي له الاقارب فقط من العائلتين لتجاوز العدد مئة شخص في اغلب العائلات ولودعي الاصدقاء المقربون والجماعه وعائلاتهم سيتطلب الامر استئجار قاعه ومهما كانت بسيطه وغير متكلفه فهي لن تقل لاي حال من الاحوال عن عشرة الاف وكلما كبرت القاعه كلما ارتفع الثمن
فهل ستكفي العشرين الف لشيء
البنت عندما تتزوج تريد ان تعيش حياة افضل من الحياة التي عاشتها عند اهلها
العروس في كل المجتمعات يوجه لها اهتمام خاص سواء من ناحية لبسها او بيتها او تجهيزها هي شخصيا 00زفتها 00 ثياب عرسها 00 حفل زفافها 00 الى غير ذلك من الامور التي لن ولن تستطيع تحقيقها بهذا المهر
اذا كانت العروس ووالدها هما من حدد هذا المبلغ فهذا راجع لهما
اما ان يفرض عليها فرضا ويجب ان تقبله ففيه ظلم كبير للبنت

مره اخرى اؤكد اني لا ا وجه انتقادي لاحد معين ولكن اعتبروا ماقلته مجرد فضفضه
لان الواقع لن تغيره كلمات على صفحات الهواء

اختي الغالية
ذات الشأن
كلامك جميل وانا فهمت ماذا ترمين اليه الا وهو هل سيكون لرفضك المهر المحدد من القبيلة صدى لدى ؟هل هذا صحيح ؟
من الناحية هذه انتي لا يهمك رأي القبيلة لانك لن تحاوري القبيلة برمتها على هذا الموضوع وانما سيقتصر النقاش بينك انتي ووالديك واهلك في المنزل او بعض اقاربك المحببين اليك .وكل هؤلاء لن يخرجو عن الرأي العام
بمعنى ان هذا ينطبق على بنات القبائل التي اشتركت في الموافقة , ولا فرق بينهن عموما في التفاصيل المذكورة
وهذ اهم شئ وهو المساواة بين العموم من افراد القبيلة عموما .,,,,,
وردا على سؤالك /فلن يرد احد على رفضك في هذا الموضوع لانك ومع احترامي لشخصك ليس لكي المشورة في هذا واذا كان لديك شئ تريدين طرحه فيكون ذلك على لسان ولي امرك
ونحن نعرف ان البنت يؤخذ برأيها في الموافقة على الزوج وليس المهر فأذا قبلتي بالزوج تكونين قبلتي بالمهر وما ورد من شروط في الاتفاقية وهذا اكبر دليل ان لك رأي مسموع اما اذا كانت المشكلة عند وليك فهذ شئ شخصي .
اما ان هذ الموضوع لن يتعدى هذه الصفحة فضنك في غير محله لاني اعرف من كبار من شار في هذا الموضوع يطلع على الاراء في هذا المنتدى ويحاول ان يكون فكرة من خلال ما يطرحه الاعضاء والزوار عن الموضوع
ولكي حرية ابداء الرائ من وجهة نظرك وسوف تكون محل اهتمامنا جميعا واذا كانت صواب سوف نقوم بأيصالها الى احد كبار الموجودين المعنيين بهذ الامر لمناقشته معه ,,,,,,,,,,,,,,,
فليس العيب في اصلاح الخلل ولكن العيب الاستمرار فيه
وبعدين لا تشيلين هم اي شئ اذا كنت مقبلة على الزواج من عشاء وملحقاته من تكاليف لان ولي امرك هو من سيقوم بتأمينها وانتي ستبقين مشغولة بما يخص خروجك الى بيتك الجديد
اما من ناحية التكاليف فلن يتعدى احد من اهل الاتفاق ما حدد من شروط بالنسبة للقاعة والاسراف في الاكل وخلافة فكل شئ مقنن
وليست العيشة الهنية في البذخ والاسراف او كثر المال لدى الزوج فأذا كنتي تبحثين عن الخروج من مأزق الاتفاق هذا فلكي عندي حل واحد لاغير وهو ان تقبلي بأول رجل يتقدم لك من خارج القبائل التي شملها الاتفاق على المهر الموحد لاتك بذلك تكونين خرجت من دائرة الاتفاق وحين ذلك تطلبين المهر الذي تريدين لتفعلي به ما تشائين ,,,,
ةنحن نقبل رأيك مهما كان وهو محل اهتمام وصدقيني ان لدى الكثير ممن يعارضونك الراي بنات في عمر الزواج
ويمكن عن قريب ستتزوج واحدة منهم بنفس الاتفاقية وحسب الشروط المعينة وكل من في البيت راضي ومبسوط
لان البنت تعرف ان مصلحتها في ما يختاره لها والدها او وليها ولن يقبل اي ولي على حميلته ان تكون اقل من غيرها مهما كانت الاسباب ولكن المصلحة العامة لتيسير الزواج فيما بين القبائل المعنية هي من ادت الى طرح هذه الصفة من الاتفاقية لك ولغيرك من بنات منطقتنا وشبابها لنكون على هدى المصطفى صلى الله عليه وسلم
في تيسير وتخفيض المهور وتوابعها من شروط ,,,,,,,,,,,,,
ونصيحتي لك ان تضعي الاشياء الشكلية بعيدا عنك نظرك وتحاولين ان تجدين لك في من جاء لخطبتك اشياء اهم لتوافقي عليه
اشكرك على طرحك ونقاشك وارجو ان نكون راضين دوما عن بعضنا فيما يطرح للنقاش
ولك مني التحية والسلام

اخي مالي غيرك

انا ماكنت اتكلم عن نفسي
لاني تزوجت ايام كان المهر اربعين الف واعرف اش اللي تحتاجه البنت واتكلم الان علشان غيري اما انا فلا

عموما لي عوده اخي الكريم
لان في جعبتي الكثير

اترككم في رعاية الله

الحمد لله مهرنا

يا كعب

15000 ريال للبكر
10000 ريال للثيب

اشكرك اخوي على هذا الموضوع

قصه ولا اروع بس اضغط هنا

الاخت الكريمة
ذات الشأن
الحمد لله انك قد تزوجتي على المهر القديم
يذاك تصيحين والضرب في غيرك
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخ
ذيه تعقيبك وانتي متزوجة على المهر الاول 40000 ريال
اجل لو انك بعدو الى ذالحين
يذاك كان تشددتينا من المنتدى
هههههههههههههههههههههههههه
عموما هذا من اهتمامك بنات جنسك ومدافعتك عنهم مطلوبه
ومحل تقدير منا جميعا فالله يعطيك العافية
واستمري على نهجك وابحثي عن ما تشائين فنحن هنا من اجل المصلحة العامة
تقبلي احترامي

قبيلة آل الشيخ ولها حهود جبارة ونبراس يقتدى به

ثم عضيدات

انشاء الله كل قبائل بني عمرو في القريب العاجل


اتمنى مع هذه الجهود الطيبه ان يوجد جهود ولجان حتى ان لزم الامر للمحافظه على التقاليد العريقه المعمول بها قديماً

مالي غيرك
الله يصلحك ضحكتني من قلبي حتى في الصلاه اتذكرها حكاية( تشددتكم )
اثرني عنيفه
ياساتر
بس والله انقهرت وعندي شي كثير اقوله وماودي ازعل احد ولا ان احد يفهمني غلط

وانت تقول ليس لي المشوره وااكد لك ان هذا الشي مفهوم ومفروغ منه
لانهم لو اخذوا رأيي وراي غيري من النسوان كان الموضوع تغير
عموما لي عوده 000

الاخت الكريمة
ذات الشأن
جعلها دوم الضحكة
اما بالنسبة لاتك عنيفة فأنتي
متشددة في هذا الموضوع
وبعدين ان استغرب ليه انقهرتي ؟
لايوجد شئ يستاهل انك تزعلين
انتي تعتقدين ان فيه ظلم ولكن غيرك راضي
وبعدين اي شئ في خاطرك ودك تقولينه عبارة عن وجهة نظر
فلا مانع ولن يفهمك احد غلط اذا لم تمسي احد بعينه وشخصه
اما اذا كانت عبارة عن رأي فلك حرية الرأي مثل غيرك في هذا المنتدى
ولن يزعل الا واحد لا يفهم معنى الرأي والرأي الاخر ((اختلاف وجهات النظر ضرورة ))
وعندما قلت ان ليس لك مشورة لم اقصد التقليل من شأنك ولكن اقصد ان وجهة نظرك في الموضوع
يمكن ان تصل عبر ولي امرك ويطرحها امام المجتمعين
اما اذا كنتي ودك تحضرين مع اليماعة وتقابلينهم وتعطينهم وجهة نظرك كاش من الويه في الويه
هذي صعبة شوية ((وانا اعرف انك لا تقصدينها صح))
عموما نحن بأنتظار ما لديك وسوف يكون التفاهم والمناقشة بكل احترام بدون زعل هو عنواننا
وانا احمد الله ان المشورة ليست في يد النسوان والا كان غدينا(( سردة مردة)) مالنا قيمة
هيا اقعدي في العافية وعودي هلم واعطينا اللي عندك
الى اللقاء

مالي غيرك
هذا انا رجعت ( وتصدق لازال عندي الكثير بس استحيت منكم)
هذي وجهة نظري

عندما يجتمع كبار القبائل لمناقشة قضية مساعدة الشباب على الزواج فذلك امر طيب ويدعو الى التفاؤل
لان الكثيرين اصبحوا يجدون صعوبة كبيرة في الزواج بسبب كثرة التكاليف والمصاريف
والجيد حقيقة هو بحث الحلول المناسبة التي تضمن للكل الوصول الى الرضا والكمال
والحل الذي توصلت اليه قبائلنا هو تخفيض المهر الذي هو اصلا مخفض
فهل المشكله هي في المهر
بمعنى اذا كان المهر 20 او15 الف فهل انحلت المشاكل واصبح بمقدور كل الشباب الزواج
لماذا نظر المجتمعون للمهر فقط
هل تكاليف الزواج فقط هي مهر يدفع للعروس وانتهى الامر
المشكله نظروا اليها من ناحية الشاب ويسروا المهر له
( اما البنت فليس الامر كذلك بالنسبة لها هي يهمها فقط ان يأتي العريس ولا يهم اي شي آخر)
لو فرضنا انها اخذت المهر كاملا فعشرين الف لو وزعتها الف الف على احتياجاتها الكثيره فلن تكفيها
لن اعدد هذه الاحتياجات لكنها معروفه لكل البنات وفي كل المدن اقلها واوضحها انها لن تستيطع شراء ذهب باكثر من عشرة الاف وهذا معناه طقم واحد يندرج تحت قائمة طقم جيد
العشرة الباقيه ستطير في زيارتين للسوق
انا اتكلم بواقعيه بعيدا عن المثاليه
اتكلم عن بنت عاديه تعيش في مدينه كبيره مثل جده او الرياض ماذا ستفعل بالعشرين الف
هناك شيء لفت نظري هي حكاية الشنطه
الذي اعرفه ان الشنطه لم تكن معروفة لدينا من قبل ولكنها عاده استقدمت من بلاد قحطان وعسير
اضافة الى ان ما يهدى فيها قد لا يستخدم كله بسبب اختلاف الاذواق
الذي اراه ان الفتاه هي المعنيه بالمهر دون الشاب اذن كان يجب مراعاة الفتاه قبل الشاب والنظر الى مساعدته
بطريق اخر غير تخفيض المهر
- ارى ان انشاء لجنه من كبار الشخصيات في القبيله وذوي النفوذ والمال مهمتها مساعدة الشاب على تاثيث منزله بطريقة تضمن له عدم الوقوع في براثن الدين هي الافضل
- انشاء لجنه مكونه من كبار الرجال في كل قريه مهمتها معرفة البيوت التي يكون فيها بنات في سن الزواج وخصوصا في المدن التي تباعد فيها الناس وتقريب الامور بينهم وبين الشباب الراغبين في الزواج
- حث الاسر على نفض غبار الجهل والتخلي عن بعض العادات السيئه في الاعراس والتقليل من تكاليف الحفلات
- ان يكون كبار رجال القبيله قدوة لغيرهم عند اقامة حفلاتهم فلا يبالغون في الاحتفال وذلك عن طريق المغنين والشعراء والعرضات وما الى ذلك من مظاهر لايرضاها العقل ولا الدين
- عمل لجنه نسائيه مكونه من نساء ثقات يقمن بجمع الفساتين والاكسسوارات المستعمله وتنظيفها وتصليحها
وتأجيرها بمبالغ رمزيه على من لا تستطيع شراء فستان ليوم فرحها ويستفاد من هذه المبالغ في ـتأمين لوازم خياطه وكلف ووسائل للعنايه بهذه الملابس
وينطبق ذلك على فساتين السهره
- وانا على يقين بانهن سيجدن من تتبرع بثياب غالية كلفت صاحبتها الكثير واصبحت تشكل عبئا عليها تتمنى التخلص منه 0

شكلي زودتها)
لذلك اكتفي بهذا واريد ان اؤكد ان هدفي ليس المال ولكن انظر الى زاوية صغيره لم ولن يراها الرجل رغم اهميتها في حياة كل فتاة

لكم تقديري واحترامي

الاخت العزيزة
ذات الشأن
اسعد الله اوقاتك بكل خير
انا معك ان المهر لن يكفي لطلبات البنت كاملة حسب متطلبات العصر
ولكن انتي لا زلت تحومين حول نفس العقدة التي في المنشار ((المهر ))
انا عندي حل واتمنى مشاركتك وغيرك فيه /////////
الحل هو اريد منك انتي شخصيا فرز واحصاء الحسنات لهذه الاتفاقية وسيئاتها من كافة الجوانب
موضحة ومدعمة كلامك بالبراهين وتخيلي انك في مكان ومحل احد هؤلاء الذين اقترحو هذه الاتفاقية
كما اريد منك وضع اتفاقية بهذا الخصوص تحل مشاكل العنوسة والعزوف من الشباب وتكون بديلة للاتفاقية الموضوعة من قبل القبائل ؟
وردا على قولك النظر في مساعدة الشاب بطريقة اخرى غير تخفيض المهر ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!
فأقول اسمحي لي فكل الاشياء متعلقة بالمادة
وعموما بأمكان زوجك ان يعطيك ما شئتي بعد انت تكوني معه في منزل الزوجية
من الاشياء التي حرمتي منها في المهر !!!!!!!!!!!!!!
والحلول التي ذكرتي جيدة ولكن من يستطيع التنفيذ فالكلام سهل والتنفيذ صعب
يعني ميسر الضرب على المخيلة
ولي عليك عتب فانا ارى انك لا تقرئي ردودي كاملة والا كان لقيتي اشياء لم تردي عليها وانتظر منك اجابة شافية
واقعدي في العافية ,,,,,,,,,,,,,,,,,,
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

مالي غيرك
تحيتي وتقديري مقدما
معليش عالتاخير في الرد شنسوي مشاغل الدنيا الله يعين
المهم قول بسم الله واقرا 000

عن مسروق قال ركب عمر بن الخطاب منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ايها الناس ما اكثاركم في صداق النسء وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه والصدقات فيما بينهم اربعمائة درهم فما دون ذلك ولو كان الاكثار في ذلك تقوى عند الله او كرامة لم تسبقوهم اليها فلاعرفن مازاد رجل في صداق امراة علرى الربعمائة درهم قال ثم نزل فاعترضته امراة من قريش قالت ياامير المؤمنين نهيت الناس ان يزيدوا في مهر النساء على اربعمائة درهم قال نعم
فقالت اما سمعت ما انزل الله في القران قال واي ذلك ؟فقالت اما سمعت الله يقول ( واتيتم احداهن قنطارا) قال فقال اللهم غفرا كل الناس افقه من عمر ثم رجع فركب المنبر فقال ايها الناس اني قد نهيتكم ان تزيدوا النساء في صدقاتهن على اربعمائة درهم
فمن شاء ان يعطي من ماله ما احب
وللحديث روايات مختلفه كلها تعطي معنى واحدا وهو ان عمر بن الخطاب تراجع عن امر اصدره عندما وجد الحجة والبيان من امراه تفوقت عليه فقهيا وذكرته بما نسي

لن ازيد على ماقالته المراه لعمر
ماذا كان هدف عمر بن الخطاب عندما امر الناس بهذا الامر ؟
يقينا ان هدفه كان تسهيل امر الزواج للشباب وعدم مغالاة اهل الفتيات في المطالبة بالمهور الضخمه

لماذا تراجع عمر وهو من هو في تاريخ الاسلام ؟
لانه عرف انه تعدى على حق ليس من حقه ان يبت فيه
ولم ير حرجا في ان يتراجع وان يصعد المنبر ليخبر الناس عن اقتناعه بانه اخطا بعد ان ذكرته المراه بان المهر حق للمراه اعطاها الله اياه من عنده ولم يحدده وهو الاعلم بخلقه بل قال لو اتيتم احداهن قنطارا
بمعنى ان المهر لم يحدد بل هو مال يدفع للمراه قد يكون خاتما من حديد
وقد يكون سورة من القران وقد يكون مئة درهم وقد يصل الى مئات الالاف من الدنانير
ليس من حق احد ان يحدده
وليسمن حق احد ان ياخذ منه قرشا واحدا
المراه هي التي اعطت نفسها وعمرها هي وحدها لهذا الرجل فمن حقها عليه وعلى اهلها ان تعطى المهر الذي تريده هي وليس ابوها او وليها او شيخ القبيله او أي شخص مهما بلغت سلطته

القرار ظالم ليس في ذلك عندي ادنى شك
ولا يهمني ان كانت هناك من ترضى بهذا المهر ام لا
يهمني ان هذه قناعتي الشخصيه
وليس معنى هذا ان لو كان لي بنت في سن الزواج وتقدم لها شاب كفوء من القبيله ان ارفضه بحجة ان المهر قليل او محدد
لا سنقبله وسنترك لها حرية تحديد مهرها وسافعل مثلما فعل اهلي من قبل سيكون المهر لها بكامله وسازيد عليه من عندي لان كل مايهم أي ام ان تكون ابنتها سعيده ومستقره نفسيا وعاطفيا وماديا ومعنويا
هذه ارائي انا اعرضها عليكم هنا وقد اخبرتني يا اخ مالي غيرك ان هناك من يطلع على هذه الاراء
لذلك ارجو ان تجد كلماتي صدى لها عندكم
اما ولي امري فلن ياتي اليكم ويتكلم باسمي بكل تاكيد
له اراؤه وله افكاره وايضا لسانه
ارجو ان اكون اجبت على كل التساؤلات وان اكون اوصلت لكم ما اريد قوله
لي اضافه ارجو ان تفهم السبب وراء كلامي وهو فقط ( المهر حق للفتاة لو كان ريال او عشرة او الف او حتى مئة مليون فهو حقها وحدها 000 تاخذه تحرقه تصرفه تعطيه لاحد ترجعه لزوجها ترميه في البحر هي حره لانه بكل بساطه ووضوح مالها الذي اخذته بامر من الله 000 اذن ليس لاحد الحق فيه ولا في تحديده ) وبعد الزواج الزوج ملزم بالصرف عليها حتى لو كانت مليونيره وهو مديونير هذا امر الله وحكمه وشرعه

وصلني يا اختي ذات الشأن ماكتبتي
وجهة نظرك فهمتها ولايوجد عندي عليها اعتراض
لا في البداية ولا حتى الان ولكن ؟
انتي لم تجيبي على اسئلتي وطلباتي المذكورة سابقا ؟
اما بالنسبة لاستدلالك بحديث الخليفة عمر رضي الله عنه فلا يوجد لدي تعليق لاني
اول مرة اقراه ولكن سؤالي لك ايهما اولى ان يسمع
حديث النبي (ص) ام احد غيره اجيبي ؟
فلو تمعنتي في احاديث الرسول لوجدتي لظالتك اجابة شافية
عموما ان بأنتظار ردك على الاسئلة والاجابات ولا تتهربي منها
تقبلي تحياتي والى الملتقى

مالي غيرك
معليش صار لي مده احاول ارد عليك بس مالقيت وقت
عموما اشوف محد قال معانا شي كان الموضوع صار خاص لا احد قال زين ولا شين
وين الناس
لي عوده بس افضى واتفرغ انشالله ويكون لي رد