عبد الواحد يراضي بني عمرو

بسم الله الرحمن الرحيم
في امسية شعرية حضر عبد الواحد الزهراني مدعو من قبل اللجنة المنظمة للملتقى الثقافي لبني عمرو (ابشر )
وقد كان لحضوره مطلبين الاول تشريفه للملتقى كونه في قمة هرم الشعر الجنوبي والثاني فرصة العمر لنا يابني عمرو ان يعتذر عن مابدر منه سابقا عندما همش بي عمرو ودورهم في بنت بن دوشة عندما القى قصيدة في شمران وتناسى ونسي دور بني عمرو
وكان لعبد الواحد قصيدة رائعه في ظاهرها وفي اعتقادي كانت عبارة عن ذر الرماد في الوجه ولم يضيف اي شئ الا انه حلف ايمانا وصلت الى الاف انه حضر لارضاء بني عمر وان ماقالها سابقا هو الصحيح ولم ياتي بشئ من عندة وانما ماقاله سابقا مدون في كتب لاغبار عليها وبهذا الرضا الذي تسابقنا عليه صفقنا وقلنا بيض الله وجهه
وفعلا بيض الله وجه عبد الواحد انه لم يرجع في كلامه بل اكدة وعلى رؤس بني عمرو وكأنه يقول لاتزعلوا هذا تاريخ مدون ولايهمني تاريخكم الحكاوي ولازلنا يابني عمرو نصفق لمن يصفعنا مرة ومن يصفعنا مرتين نبيض به
من لم يرى في كلامي مايناسبه فل يستمع للقصيدة وبتمعن
والافضل ان يكو لنا كلمة لمن فوض العازمين له ويتكلمون باسم بني عمرو
المملك

حيا الله أبو عبد المحسن وبما حضر به ..
دعني أبدأ باللجنة المنظمة للملتقى ولهم أقول كلمة حق من خلال مجهودات سابقة شاهدناها ..
هم والله قائمون بجهد رائع وكبير على حساب وقتهم وأعمالهم وأسرهم ويشكرون على ذلك ..
الأمر الآخر هم مخولون ولهم كل الحق بدعوة من يرون وليس لأحد أن يُملي عليهم ..
وعبد الواحد شاعر معروف ودعوته أمر طبيعي جداً فأتمنى ألاّ يكون في الأمر قسمين وعلمين ..
أنت نقلت لنا ما حدث وأنت رجل ثقة ما فيها كلام ولكن هذه رؤية شخصية وإعتقادك أنت كما ذكرت ..
ولذلك قد يأتينا من يرى كذلك برؤيته وإعتقاده أمراً آخراً ولذلك تبقى الأمور إجتهادات وتحليلات خاصة..
ولكلٍ الحق بإبداء وجهة نظره فيما يرى ويسمع ولكن الأهم أن يكون مُنتبهاً بأن رأيه ربما ستُبنى عليه آراء ..
أعطونا اللقاء مُسجلاً ومن ثم نحكم عليه وعلى الآراء حتى تكون الأمور في وضوح تام ..
دواخل الموضوع الأساسية تاريخياً لا أحب الخوض فيها نهائياً ومنذ زمن طويل وهذا رأيي الخاص بي..
وذلك ناتج لأمرين الأول أن التاريخ أنكتب وأنتهى الأمر سواء في الدفاتر أو في العقول ..
الثاني أن البحث في هذه الأمور يجر إلى أشياء نحن في غنى عنها ..
احترامي أبو عبد المحسن وتقديري ..

مرحبـــــــا يَ المملكـ ..
حقيقة .. لا أُحب الحوار مع رجال الصحافة ولا اثق كثيراً في المحامين
وانت تُجيد الاثنتين ,, يعني ( اخاف منكـ بالحيل ) ولكن الله يهب لنا عليكـ معونة
مثل هذا الموضوع مثير للجدل وكل ينظر له من زاوية خاصة
ولا مشكلة من الحوار مادام في حدود المصداقية


دعني عزيزي ابدأ بذكر بعض الحقائق ..
الحقيقة الاولى .. أن احداث الماضي الغير مدونة يشوبها بعض التحريف والمبالغة
وربما يصاحبها تخريف احياناً مع عدم إنكار التاريخ المتداول نقلاً كلامياً حتى لا نظلم احد
والكثير من تاريخ ربعنا وفخرنا [ بني عمرو ] غير مدوّن
والعتب على اصحاب التخصص

الحقيقة الثانية .. أن هناكـ مبالغة في ترديد قصة ( بنت بن دوشة )
لا يخلوا مجلس من نقاشها ولا حفلة من كونها احدى القصائد ! نعم فعلوها وكثر الله خيرهم
ولكن يجب ألا نمنّها على ربعنا عليان وهم كفو ومن رؤوس القبائل وبالمناسبة ,, القضية لا تعيبهم
فقد وقعت لهدف نبيل وهو زواج الشريف من تلكـ الفتاة , حيث شاهد بعض [ سلق ] الشريف الفتاة مع مجموعة حجاج وبرفقة ابيها
اخبروا الشريف بجمالها وحسنها واشاروا عليه بالزواج منها فطلب أن يستضيف الركبان ومن بينهم الفتاة وذويها
عرض على ابيها الزواج منها فامتنع واشار على الشريف أن يطلب يدها من بيت اهلها حتى لا يقال
اضاع ابن دوشة ابنته لكن الشريف خشي أن يفقد العروس فاصر على اتمام الزواج في قصره
إلا أن بن دوشه بشهامته لم يوافق حتى يحضر بعض اقاربه فانتهى الرأي على أن يحضرهم
وتبقى البنت بالحفظ والصون الى حين عودته , عاد ابن دوشه واخبر ربعه بالقصة
فلم يؤيدوه على ذلكـ وهنا كانت المشكلة حيث اضطر الى طلب النجدة
فكان لبني عمرو شرف ذلكـ

مما سبق يتضح لنــا بأ، الشريف قصده نبيل وهو الزواج
وأن ابن دوشة رجل شهم وغيور وشجاع وأن ابنته شريفة عفيفة
وأن قبيلته كفو ولكنهم لم يرضوا بالذهاب لتزويج الفتاة في ليّة وليس لهم بمفردهم القدرة على استعادتها بالقوة
كذلكـ يظهر من القصة نخوة بني عمرو وبسالتهم وفزعتهم
وهذا يحسب للجميع ولكن السؤال اليوم ........ [ لماذا كل هذا الجدل وترديد القصة باستمرار ؟ ]
بني عمرو لديهم تاريخ حافل بالمنجزات غير هذه يجب أن نتوقف عن ترديدها
يقول احد الاصدقاء وهو علياني لا ينكر السالفة .. يقول ممـــازحاً ..
( ليتكم ما فزعتوا لنا يا بني عمرو , صجيتونا بهذه القضية )

الحقيقة الثالثة .. أن الشاعر عبدالواحد علم من اعلام الشعر الجنوبي
مثقف وذو خُلق رفيع ويعي ما يقول بل ولا يقول إلا ما يعي ولا يمكن أن يخسر جمهوره
والشاعر اخي الحبيب يبحث عن المصلحة فليس من العدل أن يشاركـ بحفل في قبيلة ويمدح قبيلة اخرى
ثم لعل هناكـ تاريخ قرأه عبدالواحد مُحرّف الفه مستفيد فكانت القضية مختلفة
لنلتمس له العذر بعد أن اتى الى بني عمرو واقسم لهم


اقلكـ قسم انكـ نشب
هيا فكنــا من العلوم هذي وخلنا نصوم ونعبد ربي
" الشعراء يقولون مالا يفعلون .. خذ من كلامهم وخل وسلامتكـ
مع كل احترامي لربعي بني عمرو ولاحبتنا عليان وللقدير عبدالواحد
ومع جزيل شكري ووافر تقديري لسموكـ
خذ هذي ومعها قبلة على جبينكـ

وصلتني قبل قليل قصيدة عبدالواحد عبر الواتس
فليس لي قول سوى .. بيض الله وجهكـ يا بو سعود ,, كفو وعذركـ مقبول
القصيدة وافية واضحة واعتذار ما بعده عتب وبني عمرو كرام
بعد هذه القصيدة يجب اعتبار عبدالواحد عمري
يقول ,, جيتكم معتذر وقد حصلت على المعلومة من كتاب والمؤلفون يكتبون حسب اهوائهم
فان كنت مخطي فانا بين يدكم لارضائكم علما بان قولي لا يزيدكم ولا ينقصكم شيء
ثم يقول لكل من غضب لكـ قبلة على جبينكـ حتى ترضى
" واللي يطلب دمي فاعطوه حتين يرضى من دمي "
ماذا تريدون بعد هذا ؟


ارى أن الرجل قام بالواجب واكثر
وهذا غير مستغرب من علم وشهم مثل عبدالواحد
كفو يا صبي زهران !


اكرر تحيتي وتقديري للملكـ

ارجو من الاخوان جميعا
العذر في عدم التواصل بشكل مستمر لعدم وجود اتصال انا في الديرة الان وسوف ارد على ابوريان والمهندس اقف لهما احتراما واجلال على مشاركتهما لي طرحي لهما اعظم التحيايا

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حيا الله اخونا وحبيبنا المملك واحسن الله عزاك في خالك وعزانا جميعا في والدنا الشيخ محمد واسكنه الله الجنة .
اخي العزيز قبل ان نتأمل في قصيدة عبد الواحد علينا جميعا ان نتأمل في قوله تعالى :
(وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ* أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ* وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ) .
فاذا بقينا نتتبع كلام الشعراء والحكويات وزراع الفتن بين الناس فلن نصل الى شيء .
الشاعر لايهمه القبيلة الفلانية ولا الفلانية ولاتاريخ ولا جغرافيا .
يهمه مبلغ وقدره اخر الحفل يضعه في جيبه ويذهب .
لازم الشاعر يمدح ليكسب ولا اعتقد ان شاعر يمدح وهو صادق لأنه يريد المال والمال فقط وانا شخصيا لا اتأمل من اي شاعر الخير فلو مدح فقد يكون كلام ظاهره المدح وباطنه الذم علما انه مسئول امام الله عن كل ما يقوله ولكن بينه وبين ربه .
عبد الواحد في حفل بن سبران مدح الشق وبني عمرو مع العلم انني شخصيا ارى فيها سب مبطن والله اعلم عن النيات .
وحضوره للملتقى ليس للاعتذار ولم يأتي الا لهدف يصلح له وينشده .
وسلامتك وسلامة الجميع .

من حلف له بالله فاليرضى

أتوقع عذره مقبول
والأمر بسيط ولا يحتاج إلى شهادة عبد الواحد
التاريخ لن يتغيير..!!

الأجواد عذاره
ويكفي حضوره وإعتذاره ..!!

الاستاذ المملك
لايوجد لدي افضل مما تفضل به الاخوة وتحديدا
ابو ريان والمهندس

فقد تطرقوا الى الموضوع من جميع جوانبه
دون " شخصنة " لايجد فيها الطرف الاخر امكانية للدفاع عن مايكتب عنه في مختلف المنتديات والصحف الالكترونية ! !

تحياتي ..

يعطيك العافية

اللي حصل امر طبيعي من اي شاعر في مدح من دعاه
وعبد الواحد حسب كلامه السابق وما ذكر ايضا في القصيدة
ان ما ذكر قرأه في كتاب لكاتب عمري لذلك ما نعتب عليه
علما ان الشعراء مثل ما ذكر ابو فهد وكما قيل ايضا
ما يمدح السوق إلا من ربح فيه
لذلك يتوجب علينا ما نصعد مثل هذه الامور ولا نلقي لها بال
لأنها لن تنقص او تزيد في حق قبيلة او فرد

تحيتي لك

الاجاويد عذاره ..
والكرام يقبلون العذر ..

وربنا يديك الصحة ..
سلااااامـ..

الاخوان جميعا

اكرر عذري منكم في عدم المتابعه لعدم وجود اليه للتواصل لاني في الديرة والشبكة يوم تجي وشهرين في ضياع
الشئ المهم عبد الواحد لم يعتذر من بني عمرو والمتتبع دون عاطفه او مجامله يجد ان عبد الواحد فقط اكد ماقاله سلفا
بل وصل به الامر انه قال لم يقول شئ من فراغ يعني كلامه صحيح والتاريخ المزور لدينا ولكن بطريقه ذكية حلف الف يمين على جيته اما ان يكذب نفسه لم يحدث وحفظ لاهل الشان ماء االوجه في عدم تكذيب ماجاء من تدوين للتاريخ والادهى والامر انه اكد ماقاله بل وقال لم يتكلم من فراغ ومن ارد ان ييتمعن في القصيدة فل يكررها على مسامعه مرتين
وفي الاخر ضحك علينا مرتين وياليته لم يعتذر
تحياتي للجميع

حياك اخي المملك
لا يوجد شاعر عبدالواحد او عبدالصبور
يستطيع ان يجرد قبيلة من تاريخها او ان
يصنع لقبيلة مجدا لم تصله

عبدالواحد اعتذر وكان العذر اقبح من الذنب
فمثله يحمل درجة علمية عالية لايمكن ان يعذر
لجهله... فيفترض منه تحري الحقائق قبل المدح
او الذم ..

بل اتفق معك فاعتذارة كان فيه اهانة اكبر مما
اعتذر عنه فكأنه يقول لم اجد لكم في التاريخ مكان او
شي يذكر ...

ثم استضافته ودعوته كانت خاطئة وتدل على
ضعف تلك اللجنة التي
لا ننكر جهودها فرجل اساء لكم يجب ان يتم
تجاهله حتى يطلب هو الحضور لبني عمرو

قضية بنت بن دوشة ليس فيها انجاز عظيم لبني
عمرو فهي اقل مايمكن ان يفعله العمريين وهم لاكبر منها
ايضاً ليس فيها اهانة لعليان بل انهم رفضوا بقاء بنتهم في
بلاد الشريف وهذا دليل ع بطولة هذه القبيلة
واما استعانتهم ببني عمرو فامر طبيعي وهي سياسة
قائمة لليوم بين الدول
ولكن كان يجب على شعراء بني عمرو ان يسالوا عبدالواحد
سؤال مهما جداً
لماذا استعانت عليان ببني عمرو البعيدة جغرافيا بينما هناك
عدد كثير من القبائل اقرب للاشراف وعليان من بني عمرو؟؟؟

ايضا اتفق مع الاخوان ان قضية بنت ابو دوشة
استهلكت في السنوات الاخيرة ويجب ان نناقش
امور اخرى تهم بني عمرو حاليا وليس الكلام ف
الماضي فقط