آداااب الحوار مختصرة

لا يخلو ميدان من ميادين الحياة الاجتماعية من قواعد تعامل بين الأطراف يفرضها القانون أو تفرضها قواعد الأخلاق. هذا ما يجعل التعايش ممكنا ولم لا ممتعا. من منّا، مثلا، يستطيع التمتع بوجبة مع أصدقاء إذا لم تتبع آداب الطعام ومنها ألا يتحدّث من يواجهك وفمه ملآن وبصاقه يتناثر. من منّا يستطيع السفر براحة وجاره يصرخ ويقهقه ويدخّن؟

كذلك من منا يستطيع التمتع بمنابر الحوار المتكاثرة على الانترنت وهي بالحالة التي هي عليها اليوم؟



هل لكم جميعا في قبول هذه المبادئ

1- تقدّموا إلى الحوار، الرأس مرفوع والوجه مكشوف ، فحرية الرأي تعني مسؤولية الرأي. والمسؤولية لا تكون من وراء قناع موضوع على اللثام . إضافة إلى هذا ليتذكّر الجميع أن رفع الأقنعة يعني بعث رسالة واضحة للدكتاتورية بأنه لا خوف بعد اليوم وأن على الدكتاتور أن يتوقف عن استعمال التخويف كوسيلة للحكم. أما تواصل وضعها عبر الأسماء المستعارة – يا إلهي ما أسخف الكثير منها - فهي رسالة معاكسة بأن الخوف لا زال ضاربا أطنابه وأن الدكتاتور يستطيع أن يواصل.

2- تقدّموا إلى الحوار بلغة الحوار وهذه لغة لا علاقة لها باللغة السوقية وما تزخر به من نعوت وأوصاف يندى لها الجبين .والقاعدة أنّ الألفاظ التي تستعمل تفضح مستوى الشخص مثلما ما تفضحه حالة القذارة في هندامه. ما أغرب أن يهتمّ الناس بأناقة ونظافة أجسادهم ولا يضيرهم في شيء أن يعطوا عن أرواحهم وعقولهم أقبح الصور.

3- تقدموا إلى الحوار بعقلية من يذهب لمأدبة لا لمعركة . أنتم ستجلسون لعصارة تجارب بشر كلفتهم الغالي والنفيس . أنتم ستتطّلعون على طرق تفكيرهم وتفهمون خلفيات تصرفاتهم... كل هذا مجّانا.. صحيح أن هناك بيوت يدخلها المرء جائعا ويخرج منها جائعا. كذلك الأمر بخصوص حوارات تخرج منها كما دخلتها: خلية عصبية فارغة والأخرى لا شيء فيها ، زائد وجع الرأس وتوتّر الأعصاب .

4- تقدموا إلى الحوار والفكر مفتوح مثلما القلب، لا عقدة نقص ولا عقدة تفوّق، لا بحث عن نصر اللهم إلا إذا كان النصر على الذات

5- تقدّموا للحوار بعقلية التبادل وليس بعقلية الفرض والإكراه والغلبة، بروح الرياضي الذي يحترم الآخر ويفرض عليه الاحترام. أمّا إذا برز الاحتقار أو الغشّ فتأكّدوا أن كل المنافذ إلى العقول والقلوب قد أغلقت

6- تقدّموا للحوار بأفكار تعتبرونها مجرّد أدوات لفهم عالم بالغ التعقيد متواصل التغيير والتعامل معه بأقصى قدر ممكن من الفعالية. أمّا التعلّق الأعمى بها واعتبارها جزءا عزيزا من ''الأنا'' لا تمسّ إلا ومسّت الذات فموقف بذكاء من يخلط بين جلده وثيابه.

7- تقدّموا للحوار بمنهجية مبنية على دقّة المعلومة ومتانة الحجة وخاصة بوعي حادّ لتعقيد كل المواضيع وقابليتها لقراءات مختلفة .وفي حالة وعيكم بغياب المعلومة فاسألوا، لا ضير من السؤال، وإنما المصيبة تضافر الجهل والكبرياء .

8- تقدموا للحوار ورائدكم النزاهة عبر الاعتراف للآخر بحق الاختلاف وإمكانية أن يكون هو المصيب أما التقرير المبدئي أن موقفكم هو السليم فهو بمثابة إغلاق الباب الذي يدعي حوار خادع فتحه.

9- تقدموا للحوار بنية استغلال ذكاء الآخر وخبرته إلى أقصى درجة- لا بنية التفوق والانتصار عليه فهذه أهداف المبتدئين والمعقدين- والاستغلال هو وضع أفكاركم تحت مجهر ''عين السخط التي تبدي المساويا'' أو تحت مطرقة الحدّاد، لأن هدف المحاور الخبير التأكّد من سلامة الأدوات التي يستعملها. ويعني هذا أنه لا بدّ بعد كل حوار ثري من مراجعة أفكاركم وتبويبها في ملفات ثلاثة:

- الأفكار التي صمدت أمام المعلومة الدقيقة والحجة الساطعة - والحكم هو العقل النزيه الذي لا يخلط بين المفكّر والأفكار-، وهذه الأفكار يمكن المحافظة عليها إلى إشعار آخر.

- الأفكار التي لم تصمد وتهشمت من أولى ضربات المطرقة وهذه للمزبلة مباشرة .
- الأفكار التي أظهر الحوار نقط الضعف والنقص ولا بدّ لها من مراجعة جذرية بالعودة إلى القراءة والتفكير.

والهاجس دوما أن تخرج من كل حوار وقد زاد صقلك لأفكارك ومنهجيتك أي اكتسابك مزيدا من الفعالية في فهم الأمور والتعامل معها.

أخيرا وليس آخرا: تقدموا للحوار بسؤال هو أيضا شرط كل بداية: هل تريد حوارا أو معركة بالألفاظ؟ فإذا قبل الآخر بالحوار فحاوروا. إن كان يجهل الفرق فلا خير في القرص والعضّ والركل واللطم والبصق وجذب الشعر سواء كان ذلك باليدين أم باللسان.

تذكّروا دوما أنه ثمة استعمال أرقى للكلمات وللوقت استثمار أنفع


وللجميع تحياتي

أخيرا وليس آخرا: تقدموا للحوار بسؤال هو أيضا شرط كل بداية: هل تريد حوارا أو معركة بالألفاظ؟ فإذا قبل الآخر بالحوار فحاوروا. إن كان يجهل الفرق فلا خير في القرص والعضّ والركل واللطم والبصق وجذب الشعر سواء كان ذلك باليدين أم باللسان.

تذكّروا دوما أنه ثمة استعمال أرقى للكلمات وللوقت استثمار أنفع

فعلا كلمات كلها درر


فهى تحث على أدب الحوار بين الجميع


فائق احترامي لك سهيل الشرق

عوافي أبو محمد

من أين أقرأ ومن أين أنهل من جم هذه المعلومات

الرائعة ... بالفعل كلها درر

الاخ الغالي سهيل الشرق

موضوع افتقدناه جميعا في مواضيعنا الا ماندر ((اداب الحوار ))

سلمت اناملك يا ابو محمد

تقبل تحياتي ،،

اخي الحبيب الاستاذ سهيل الشرق

لله درك على هذا الكلام المفيد والطرح الجميل
والحقيقه انه جاء في الوقت المناسب وكم كنا بحاجة الى طرح مثل هذا الموضوع الرائع
وياليت الجميع يقرأ هذا الموضوع بتمعن وأكيد راح يستفيد من هذه الارشادات والنصائح القيمة

كلمة شكرًا لا تكفي امام هذه العبارات المطرزه بالحرير والمكتوبة بماء الذهب وهذا غيض من
فيض فكل مواضيعك في غاية الروووووووعه......

دمت في حفظ الله ورعايته....

السلام عليكم ...

الله يعطيك العافيه أخي الكريم سهيل الشرق ...

شكراً جزيلاً على هذه التوجيهات الرائعة ....

والتي أتمنى من الجميع العمل بها وتطبيقها هنا في المنتدى ...

وأسمح لي بتثبيته ... لكي يكون أساس ومنطلق ومبدأ للجميع في

تعاملهم من خلال المنتدى في طرح المواضيع والمشاركات ...

وايضاً في الحياة العامة ...

لك خالص التحيه ...

والسلام عليكم ...

الأستاذ/ الحبيب محمد العمري

أشكر لك تثبيتك للموضوع وهذا والله انما تواضع من شخصك الكريم
أسأل الله العلي العظيم أن ينفع الجميع ويدلنا جميعاً لم يرضيه

أخي الحبيب سيف الساهر
أخي الحبيب أبو ريان
أشكر لكما مروركم الكريم وللجميع تحياتي

أخواني
أبو ريان
لابس طاقية
أشكر مروركم الكريم وأتمنى للجميع التوفيق

أخي الحبيب الأستاذ/ أبو نواف
أشكر لك مرورك الكريم ولك وللجميع خالص الشكر والتقدير

قواعد الحوار وأصوله
من منظار الشيخ سلمان العودة وفقه الله ووفق الاخ ابو محمد على هذا الموضوع الجيد المفيد الذي اتمنى ان يستفيد منه كثيرا من الاخوان
.القاعدة الأولى: تحديد موضوع الحوار:ينبغي أن يدور الحوار حول مسألة محددة، فإن كثيرًا من الحوارات تكون جدلاً عقيمًا، ليس له نقطة محددة ينتهي إليها، فينبغي أن يكون الحوار أو الجدل (بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) [النحل:125] حول نقطة معينة،بحيث يتم التركيز عليها، ولا يتعداها الحوارحتى يُنْـتَهى منها.
.القاعدة الثانية: مناقشة الأصل قبل الفرع:ينبغي ألا يتم التناقش في الفرع قبل الاتفاق على الأصل؛ إذ إن مناقشة الفرع مع كون الأصل غير متفق عليه، تعتبر نوعًا من الجدل العقيم إلا في حالات معينة.
بإمكانك هنا أن تحاوره بإحدى طريقتين:
- الأولى : أن تحيل إلى الأصل ،
- الثانية : يمكنك أن تناقشه بالحجج المنطقية، في نفس الجزئيات التي يجادل حولها.
.القاعدة الثالثة: الاتفاق على أصل يُرجع إليه:يجب الاتفاق على أصل يرجع إليه المتحاورون إذا وُجد الخلاف، واحتدم النقاش، وذلك كالاتفاق على الرجوع عند الاختلاف إلى القرآن الكريم، وإلى صحيح السنة، وإلى القواعد الثابتة المستقرة، أو إلى ما كان عليه السلف الصالح -رضي الله عنهم-، المهم أن نتفق على أمور تكون مرجعًا عند الخلاف.
من صفات المحاور :أولاً: جودة الإلقاء وحسن العرض وسلاسة العبارة.ثانيًا: حسن التصور.ثالثًا: ترتيب الأفكار.
رابعًا: العلم .خامسًا: الفهم مع العلم.سادسًا: الإخلاص.سابعًا: التواضع فالتواضع أثناء المناقشة، أو بعد الانتصار على الخصم، من أهم ما ينبغي أن يتحلى به المحاور.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

تقدّموا للحوار بعقلية التبادل وليس بعقلية الفرض والإكراه والغلبة، بروح الرياضي الذي يحترم الآخر ويفرض عليه الاحترام. أمّا إذا برز الاحتقار أو الغشّ فتأكّدوا أن كل المنافذ إلى العقول والقلوب قد أغلقت..

جميل ما طرحت أخي العزيز
أبو محمد الله يعطيك العافيه وأتمنى للجميع التوفيق
والفائده .. دمت بخير ولك خالص مودتي وتقديري
اخوك أبو مانع..

الأخوان

الساهر

أبو فارس

الحبيب أبو مانع

أشكر لكم مروركم الكريم

الاخ العزيز لدي / سهيل الشرق،

شكراً لك على هذا الطرح المفيد والذي نحن بحاجته وتذكره في كل حوار او موضوع يدار ،

موضوع هو عصارة فكر وتجربة أديب وطرح استاذ،

كم نحن بحاجة للبعد عن سفاسف الطرح والتجني وتعمد الرد للشخص ،

تقبل تحياتي وتقديري،

اخوكم ابو شروق،

الأستاذ الحبيب أبو شروق
أشكر لك هذا الإطراء والذوق الرفيع ورقيّك المتميز