رد: بين معركة اليمامة وأسياد قطر ..
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن سار على هديه واقتفى أثرة إلى يوم الدين
الخيال يتحدث بصوت مسموع ويقول إليك يا مختلس صفة الكاتب الشهير Charles Dickens هو مبدع من الدرجة الأولى وأنت مختلس ولست مقلد ولن تكون في مقامه أبدا يكفي انك من العالم التبعي الذي يتطلع إلى التبعية فقط ولا يمكن أن يبدع أو أن يخترع ويكفي موضوعك انك تريد التبعية حتى إلى دبي .
اقسم موضوعك إلى قسمين :
القسم الأول : معركة اليمامة إن ما عمله أهل هذه المعركة هو ما يعمله أي حر أبي سواء كان مسلم كافر مجوسي هندوسي أي ديانة كانت باستثناء اللبرالية أو العلمانية لأنه دفاع عن المبادئ عن العقيدة والتهكم بمثل هذه الأمور لا تروق لأهل الحرية لأهل المبدىء كما هو الحال في الدول المتقدمة المظاهرات حول تصريحات, قرارات تمس بالجوانب الاجتماعية أو الانسانيه ..الخ مثال بسيط إسرائيل واحتجاجاتها على تصريحات المانيا
لا تقول لي هناك فرق بين مظاهرات وبين ما عملوه الأحرار في كلية اليمامة المظاهرات يكتسيها طابع التخريب
بدرجه عاليه وهناك فرق بينها وبين الاعتصام والإضراب .
اكتفي من محور حديثك حول هذه النقطة انك ترضى بالاستهزاء بالدين وبالصالحين فخذ هديتك
عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله: ( إن الله تعالى قال: من عاد لي وليا، فقد آذنته بالحرب، وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته، كنت سمعه الذي يسمع به، وبصره الذي يبصر به، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها، ولئن سألني لأعطينه، ولئن استعاذني لأعيذنه) رواه البخاري
هذا حديث عظيم قال فيه -عليه الصلاة والسلام-: إن الله تعالى قال - وهو حديث قدسي- (من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب) عادى: يعني: اتخذ الولي عدوا، وهذا معناه أنه أبغضه، قال العلماء: إن أبغض الولي؛ لما هو علي من الدين، فهذا ظاهر دخوله في الحديث، وأما إن عاداه لأجل الدنيا، وحصل بينه وبينه خصومات؛ لأجل الدنيا فهذا فيه تفصيل، إن صار معه خصومات بغضاء وكره، فإن يخشى عليه أن يدخل في هذا الحديث، وأما إن كانت الخصومات بدون بغضاء، فإنه لا يدخل في هذا الحديث، يعني: لا يكون مؤذنا بالحرب، وذلك لأن سادات الأولياء من هذه الأمة قد وقعت بينهم خصومات، فتخاصم عمر وأبو بكر في عدة مجالس، وتخاصم ابن عباس، بل العباس وعلي وحصل بينهم خصومة، وتراجعا إلى القاضي، وهكذا في عدد من الأحوال.
ويكفيك عنوان المسرحية / وسطيه بلا وسطية /
القسم الثاني : أسياد الدوحة وما أدراك ما أسياد الدوحة أبداء في الحديث عن دولة قطر متجرد من العواطف والتحيز والله يا إخوان هي الآن في مساعي إلى الظهور إعلاميا فقط لاغير البنيه التحتيه إلى الآن لم تستكمل حتى ثلثها الأول المقرر لها فكيف هناك من يمتدحه ويجزل لها المدح فقط بمشاهدته حفل افتتاح دورة آسياد آسياء هذا والله مستوى تفكيركم الهش الذي لا يكاد يتجاوز رعاع القوم , وما حال شعبها عنكم ببعيد الدخل مرتفع
والحال فقر في فقر ارتفاع مضطرد في العقار بنسبة 700% هذا كان في العام الماضي حسب التقارير التي نشرت في الصحف القطرية, ارتفاع مستوى المعيشة يكفينا من ذلك ليس لديها أي اكتفى ذاتي زراعي فهي مستورده لجميع المحاصيل الزراعية ويتصدر قائمة التوريد لديها منطقة الإحساء في المملكة العربية السعودية
وأنا أراهن على هذا الكلام .
لديهم منطقه صغيرة لا يتجاوز مساحتها 20* 20 كيلو تسمى الدفنه هي التي نشئت حديثا وهي تعتبر قلبها الحكومي والاقتصادي لاحظ أني جعلت الحكومي يسبق الاقتصادي لأنه اغلب المشاريع فيه منشأت حكومية
يعني اقتصاد الله بالخير . الكلام يطول حول هذه الدولة ؟؟؟ .
رسالة إلى كل متجرد من هويته الدينية أولا ثم الوطنية ثانيا
أقول لك يا من نشأت وتر عررت في بلاد المسلمين وتعلمت العلم الشرعي وأحكامها وضوابطها اتق الله وخاف على نفسك وإخوانك الذين قد ينجرفوا وراء دعايات الضلال التي تروجون لها ووالله ان عذاب الله لشديد أرانا الله بعض أصنافه في الأقوام الظالمين ولم يبقى إلى مساكنهم توقفوا عما تفعلوا وحوروا وجهاتكم إلى الرقي بهذه ألامه المسكينة كيف يصنعوا الحضارة كيف يرسموا لأنفسهم عبارات التبجيل في كتب التاريخ للأجيال التي سوف تلحق بنا إن شاء الله .
وأقول لك يا من وطاءت تراب هذا الوطن وأكلت من خيره وتعلمت منه العلوم بشتاء أنواعها , أهذا ما ينتظره منك الوطن وأفراده الجحود والتنكر لخيره ولم تقتصر على ذلك بل تغدقه بالشتائم والتنقيص من حقه
ويحكم من أوغاد ومشاكسين . طبعا المقصود هنا (سلطان القلوب)
الوطن ان استشراء فيه أمثالكم فأذن له بالضياع .
من قلم الخيال الحر
الوطن بلا حرية كاالاسير المقيد اليدين . . . لاوجود لوطن حر الابالمواطنيين الأحرار
|