منتديات بني عمرو - عرض مشاركة واحدة - الجنة ونعيمها ادخل وشاهد ما اعد الله فيها

09-08-2006, 06:55 PM


	[[""]يا خاطب الحـور الحسان وطالبا* لوصـالهن بجنـة الحيـوان لو كنت تدري من خطبت ومن طلبــت بذلت ما تحوي من الأثمان أو كنت تدري أين مسكنها جعلــت السعي منك لها على الأجفان ولقد وصفت طريق مسكنها فان* رمت الوصال فلا تكن بالواني أسرع وحدث السير جهدك انما* مسراك هذا ساعة لزمان فاعشق وحدّث بالوصال النفس وابــذل مهرها ما دمت ذا امكان واجعل صيامك قبل لقياها ويوم الوصل يوم الفطر من رمضان واجعل نعوت جمالها الحادي وسر* تلقي المخاوف وهي ذات أمان لا يلهينك منزل لعبت به* أيدي البلا من سالف الأزمان فاقد ترحل عنه كل مسرة* وتبدلت بالهم والأحزان سجن يضيق بصاحب الايمان لـ*ـكن جنّة الماوى لذي الكفران سكانها أهل الجهالة والبطالة والسفاهة أنجس السكان وألذهم عيشا فأجلهم بحق الله ثم حقائق القرآن عمرت بهم هذي الديار وأقفرت* منخم ربوع العلم والايمان قد آثروا الدنيا ولذة عيشها الـ*ـفاني على الجنات والرضوان صحبوا الأماني وابتلوا بحظوظهم* ورضوا بكل مذلة وهوان كدحا وكدا لا يفتر عنهم* ما فيه من غم ومن أحزان والله لو شاهدت هاتيك الصدور رأيتها كمراجل النيران ووقودها الشهوات والحسرات والآلام لا تخبو مدى الأزمان أبدانهم أجداث هاتيك النفوس اللائي قد قبرت مع الأبدان أرواحهم في وحشة وجسومهم في كدحها لا في رضا الرحمن هربوا من الرق الذي خلقوا له* فبلو ربق النفس والشيطان لا ترض ما اختاروه هم لنوفسهم* فقد ارتضوا بالذل والحرمان لو سارت الدنيا جناح بعوضة* لم يسق منها الرب ذو الكفران لكنها والله أحقر عنده* من ذا الجناح القاصر الطيران ولقد تولت بعد عن أصحابها* فالسعد منها حل بالدبران لا يرتجي منها الوفاء لصبها* أين الوفا من غادر خوان طبعت على كدر فكيف ينالهاصفو أهذا قط في الامكان ياعاشق الدنيا تأهب للذي قد ناله العشاق كل زمان أو ماسمعت بل رأيت مصارع الـ* ـعشاق من شيب ومن شبان فاسم اذا أوصافها وصفات ها*تيك المنازل ربة الاحسان هي جنة طابت وطاب نعيمهافنعيمها باق وليس بفان دار السلام وجنة المأوى ومنــزل عسكر الايمان والقرآن فالدار دار سلامة وخطابهم* فيها سلام واسم ذي الغفران درجاتها مائة وما بين اثنتيـ*ـن فذاك في التحقيق للحسبان مثل الذي بين السماء وبين هذيالأرض قول الصاق والبرهان لكن عاليها هو الفردوس مســقوف بعرش الخالق الرحمن وسط الجنان وعلوها فلذاك كانت قبة من أحسن البنيان منه تفجر سائر الأنهار فالــينبوع منه نازل بجنان أبوابها حق ثمانية أتت* في النص وهي لصاحب الاحسان باب الجهاد وذاك أعلاها وبا*ب الصوم يدعي الباب بالريان ولكل سعي صالح باب ورب* السعي منه داخل بأمان ولسوف يدعى المرء من أبوابها* جميعا إذا وفى حلى الايمان منهم أبو بكر الصديق ذا* ك خليفة المبعوث بالقرآن سبعون عاما بين كل اثنين منـ*ـها قدّرت بالعد والحسبان هذا حديث لقيط المعروف بالــخبر الطويل وذا عظيم الشان وعليه كل جلالة ومهابة ولكم حواه بعد من عرفان لكن بينهما مسيرة أربعيــن رواه حبر الامة الشيباني في مسند بالرفع وهو لمسلم وقف كمرفوع بوجه ثان ولقد روى تقديره بثلاثة الـأيام لكن عند ذي العرفان أعني البخاري الرضي وهو منكروحديث رواية ذو نكران هذا وفتح الباب ليس بممكن* الا بنفتاح على أسنان مفتاحه بشهادة الاخلاص والتو*حيد تلك شهادة الايمان أسنانه الأعمال وهي شرائع الـإسلام والمفتاح بالأسنان لا تلغين هذا المثال فكم به من حل أشكال لذي العرفان هذا ومن يدخل فليس بداخل* الا بتوقيع من الرحمن وكذاك يكتب للفتى لدخوله* من قبل توقيعانمشهوران إحداهما بعد الممات وعرض أراح العباد به على الديان فيقول رب العرش جا جلاله للكاتبين وهم أولو الديوان ذا الاسم في الديوان يكتب ذاك ديــوان الجنان مجاور المنان ديوان عليين أصحاب القرآن وسنة المبعوث بالقرآن فإذا انتهى للجسر يوم الحشر يعــطى للدخول اذا كتاب ثان عنوانه هذا الكتاب من عزيــز راحم لفلان ابن فلان فدعوه يدخل جنة المأوى التي ارتفعت ولكن لقطوف دوان هذا وقد كتب اسمه مذ كان في الـأرحام قبل ولادة الانسان بل قبل ذلك هو وقت القبضتيــن كلاهما للعدل والاحسان سبحان ذي الجبروت والملكوت والـ إجلال والاكرام والسبحان والله أكبر عالم الأسرار والـإعلان واللحظات بالأجفان والحمد لله السميع لسائر الـأصوات من سر ومن إعلان وهو الموحد والمسبح والممجــد والحميد ومنزل القرآن والأمر من قبل ومن بعد له سبحانك اللهم ذا السلطان هذا وان صفوفهم عشرون مع* مائة وهذي الأمة الثلثان يرويه عنه بريدة إسناده* سرط الصحيح بمسند الشيباني وله شواهد من حديث أبي هريــرة وابن مسعود وحبر زمان أعني ابن عباس وفي إسناده رجل ضعيف غير ذي اتقان ولقد أتانا في الصحيح بأنهم شطر وما اللفظان مختلفان إذ قال أرجو تكونوا شطرهم هذا رجاء منه للرحمن أعطاه رب العرش ما يرجو وزاد من العطاء فعال ذي الاحسان هذا وأول زمرة فوجوههم كالبدر ليل الست بعد ثمان السابقون هم وقد كانوا هنا* أيضا أولي سبق الى الاحسان والزمرة الأخرلا كأضواء كوكب* في الأفق تنظره به العينان أمشاطهم ذهب ورشحهم فمســك خالص يا ذلة الحرمان ويرى الذين بذيلها من فوقهم مثل الكواكب رؤية بعيان ما ذاك مختصا برسل الله بل* لهم وللصديق ذي الايمان ونتابع[/POEM]

[/CENTER]