• أبو سعيد السيرافي : حدثني عن المنطق ماذا تعني به ؟ فإنا إذا فهمنا مرادك
كان كلامنا معك في قبول صوابه
ورد خطئه ، على سنن مرضي وطريقة معروفة .


• أبو بشر متى بن يونس :
أعني به أنه آلة من آلات الكلام
يعرف بها صحيح الكلام من سقيمه
وفاسد المعنى من صالحه ، كالميزان ، فأني أعرف به الرجحان من النقصان والشائل من الجانح

• .السيرافي : أخطأت !! لأن صحيح الكلام
من سقيمه يعرف بالنظم المألوف ،
والإعراب المعروف ، إذا كنا نتكلم بالعربية ،
وفاسد المعنى من صالحه يعرف بالعقل (...)
إذا كان المنطق وضعه رجل من يونان على لغة أهلها
، واصطلاحهم عليها ، وما يتعارفون به
من رسومها وصفاتها ، فمن أين يلزم الترك
والهند والفرس والعرب أن ينظروا فيه !!
ويتخذوه قاضيا وحكما لهم وعليهم ،
ما شهد به قبلوه ، وما أنكره رفضوه ؟ .

• متى :
إنما لزم ذلك لأن المنطق يبحث عن الأغراض المعقولة
، والمعاني المدركة ، وتصفح للخواطر
السانحة والسوانح الهاجسة ،
والناس في المعقولات سواء ،
ألا ترى أن أربعة هي نصف ثمانية
عند جميع الأمم ؟ وكذالك ما أشبهه ؟ .

• السيرافي :
لو كانت المطلوبات بالعقل والمذكورات
باللفظ ترجع في شعبها المختلفة
وطرائقها المتباينة إلى هذه المرتبة
البينة في أربعة وأربعة وأنها ثمانية
، زال الاختلاف وحضر الاتفاق ،
لكن ليس الأمر هكذا ، ولقد موهت بهذا المثال
، ولكم عادة بمثل هذا التمويه
، ولكن مع هذا أيضا كانت الأغراض
المعقولة والمعاني المدركة
لا يوصل لها إلا باللغة الجامعة للأسماء
والأفعال والحروف ، أفليس قد لزمت الحاجة إلى معرفة اللغة ؟

• متى :
نعم !!

• السيرافي : أخطأت !! قل في هذا الموضع بلى ! .

الفلاسفة عندما يتقابلون حلها معاهم!!