اهلاً بك حنين القلب...نورت ...
أعتذر أذا لم أوفق في ردي لأن الموضوع قديم جداً وقد نسيت هدفي من الموضوع
واؤكد لك اني ممن أستعذب الشعر وهواه وكتبه
قرأت ردك ووجدت أنك استدليت أو أستدليتي بشعراء بذواتهم
دون غيرهم
احدهم قدس الشعر
فأتى نقيضه وأستخدم الشعر لأغراض لم تقبل عرفاً كغزل صاحبنا بإمرأة النعمان
إنتقلت الى أمير الشعراء ومكانته الإجتماعيه وهو يعد من طبقه رفيعه في مجتمع من المجتمعات العربيه القديمه
ثم ذهبت الى أبعد مما يمكن ان يتصور فنسبت إحتفاظ المكان بأسمه للشعر وكان الشعر شارك في جغرافية الأرض
عززت رأيك بإستدلال معركة كليب وحمير
وكل ماذهبت اليه كان قبل الإسلام والأسلام بذاته هو المطور للثقافه العربيه ولم يكن الشعر أبداً فقط ماكان من الشعر قبل الإسلام إستسلام لحال العرب كأميين ولم يقدم أكثر من ذلك
اما الأسلام طور العربي ونقله نقله حقيقيه الى الثقافه والتعلم والقراءه
والإستفاده فترجمت الكتب من كل الثقافات والأمم الفانيه كالفارسيه والهنديه والبيزنطيه والرومانيه والفرعونيه والصينيه فأصبح العربي رائداً في كل الأصعده أي مثقف بأعلى المستويات وبقي الشعر كما هو كما رسمه الأوائل وكما رسمه أمرؤ القيس في منعطف من منعطفات الشعر المهمه عبر تاريخه حتى الفراهيدي لم يقدم للشعر نقله نوعيه خاصه وهو من أتى بعد الإسلام
لو رجعنا لشعر من العصر الأموي او العباسي مثلاً وعصر ماقبل قيام
الدوله السعوديه الثالثه لرأينا فرق الثقافه ومدى ماكانت العبارات
أميه كتشبيهات التيوس والخيول والجمال لاتعطي انطباع بأن من يصف
بهذه الإبتذالات يملك فكراً خاصه لو قارناه بالشعر الحديث
والذي أوقفته على محك المقارنه مع الكتاب وإثراء الفكر
هل نستطيع مثلاً ان نجد فكره كفكرة انشاء الجامعه العربيه من
قصيده وفكر شاعر
بينما الكتاب ساهموا في بناء الأوطان والرقي بالفكر
قد يرى البعض ان للشعر أثاراً نفسيه جيده الا انه في بعض الأحيان
كأشعار ابن الملوح تزيد النفس عذاباً