صبــــاحكم / مســــــأكم أخضر يالربع.......




أنطلقت بسيارتي صباح هذا اليوم وأرغمني أزدحام الطريق وتعالي اصوات المنبهات إلى ان أبحث عن مناخ آخر أجمل لأنوخ فيه فكري بعيداً عن الضوضاء الصباحيه فأدرت مذياع سيارتي وبالصدفه وجدت موضوع نقاش هذا الصباح كان يدور عن جمله جنوبيه مشهوره وهي (على الطلاق)
كان النقاش حاداً حمل في طيّاته الكثير من المغالطات الفكريه لهذه الجمله وألتمس العذر لذلك المذيع المتألق وأعذر غيره لأنه ككثير من قبله أخذوها من أجتهاد الشيوخ الأجلاء وانها محرمه ويقع فيها الطلاق والغريب أن التحريم قد جاء في مجتمع إسلامي وعربي
وقد نتناوله اليوم نقاشنا ولن نتناوله من جانب ديني صرف ونعيد نفس الخطأ وسنحقق الهدف الديني وبعيداً عن المغالطات
ولكي نؤدي رساله ساميه لأقلامنا يجب أن نتناول مثل هذه الجمل على محورين المحور اللغوي واللهجي والعرق العربي ومن ثم نبحث اسباب التنحي عن الصواب وظهور مثل هذه الجمل على شكل الحلف بغير الله أو دخولها وتماسها مع المحرمات والشركيات

ولذا نقول أننا قبل ان نكون مسلمين نحن عرب ومن أخلاق العرب التي لم يتنافى معها الإسلام عدم التعرض للجنس الأنثوي منذو القدم بل أن إنحراف ذاك الخلق السامي أيام الجاهليه اوجب البعثه المحمديه وأقصد واد الإناث لعظمة الروح الإنسانيه
إذاً فالإسلام سما بتلك الأخلاق العربيه فما بالنا ونحن نعيد العروق العربيه الى ماقبل الإسلام لأهداف نجاح دعوه دينيه والإسلام لم يهمش الأخلاق العربيه بل أعطاها نفساً
الحلف بغير الله يتضمن جزئيتين الأولى نطقاً كأن قالوا واللات
الجزئيه الثانيه النيه
فعندما ينطق أحدهم (علي الطلاق ) (علي الملازيم) (بالحرام) هي في حقيقتها ضمن الإطار الإسلامي قولاً وأنحت ألى منحى آخر برأيي على مر الزمن
فعندما نجزء كلمة (علّي الطلاق ) نجدها
علّي وعلّي لا تتضمن الحلف ولا تتضمن اشهار الطلاق في وجه المرأه
فلا يتعارض الدين الإسلامي مع الخلق العربي النبيل وهو عدم تعرض المرأه بل أن الخلق العربي حمل الغيره في المناطق الجنوبيه كبقية اجزاء الجزيره العربيه وتنقلوا بين المذاهب الأربعه
وهم في جنوب الجزيره العربيه وكبقية ارجاء الجزيره يهتمون بالكرم ومن المستحيل أن تتناقض الأخلاق في علوها وسموها مع بعضها كأن يأتي الكرم على حساب المرأه فهذا ليس بكرم
والعربي الجنوبي يهتم بلغته كإهتمامه بأخلاقه ودينه ويحرص كل الحرص أن لا يتناقض بأي جهة توجهها مع دينه او مع حقيقة إكرامه
إذاً نستطيع أن نقول إن مضمون كلمة علّي هي في حقيقتها تبدي بما تختص به أي أنها تبدي الجانب الرجولي في رجل البيت الذي أستضاف احدهم أي
ان كلمة (علّي) هنا أبدت للآخر جانب الأريحيه أي إطمئن ياضيفي العزيز فأنا من يوكل اليه أمر ما يتبع الكلمه كـــ علي إيجاد الماء مثلاً هنا ليس حلفاً بل إبداء جانب القدره على البحث عن الماء وهو يحتمل الإيجاد وعدم الإيجاد
الجزئيه الثانيه من محور نقاشنا (علّي الطلاق)... (الطلاق)
وهو إخبار تابع لما تلا ( كلمة علّي ) ولو نظرنا للكلمه كإجراء ديني متبع هو وفق السياده المنصوص عليها دينياً وليس بإجراء فعل الطلاق لغاية الكرم
كذلك جملة (علّي الملازيم)
وكذلك جملة ( بالحرام) هي وفق تركيبة لغتنا العربيه وأخلاقنا وديننا
إي بما حرم الله علينا وليس حلاً لما حرم الله علينا
اتفق مع من يقول ان هناك خللاً فكرياً قد حصل عبر مسيرة الزمن ولا أتفق مع من يرى ان الرجل الجنوبي تدنى فكرياً ودينياً وأصالة فما تعرض له في تعاقب الأزمان تعرض له جميع من سكن الجزيره العربيه
وما اخرج مثل هذه المقوله على نحو سيء نقص ثقافه في اللهجه الجنوبيه وفي طباع الجنوبيين ومدى كرهمهم وكان الأجدر
بمن أراد الإصلاح ان لا يتنقص الجنوبيين وأن يذهب الى تصحيح النوايا
يبقون سمر السواعد شمّخ إباء لهجتهم صعبة كطبيعتهم الا عليهم
ويبقى ذلك الشامخ محط ثقة الجميع وإجلال الجميع
ولو تحدثنا عن حسن معشر الجنوبي مع أهل بيته لأنحنينا جميعاً لذلك الكريم بعيداً عن ما حدث في
بعض القبائل والأطياف في شبه الجزيره العربيه ومنها من قرأت وسمعت عنهم بأنه لايرى وجه زوجته
على طول الحياة معها
فمازالت اللهجه الجنوبيه تدور وتدير أمور أهلها الإجلاء ومازالت تصدح بها المجالس الجنوبيه
وعلّي الملازيم أن تعدون...... وتقولون أرائكم لاهنتو
واللي يفكر أني راح أطلّق أو أفعلها فمع نفسه ومع إفتراضه والله....
هل أحدت عن جادة الصواب وكيف كان ذلك برأي من يتداخل معي
هل تؤيدون رؤيتي التي تحمل إجتهادي الشخصي..... إنطلقوا وأسبحوا بنا في ملكوت الفكر الإنساني