ان الانسان بطبعه حريص على الدنيا وانشغاله بها نجد أنه يحاسب نفسه على الأمور الدنيوية و لا يحاسبها على الأمور الدينية فتجده على سبيل المثال بين كل فترة وفترة يتفحص السيارة و ينظر مالذي ينقصها هل ينقصها وقود ماء أو زيت أ و يتفحص بيته وينظر هل هو نظيف أو غير نظيف و ينظر في كل شيء قبل أن يخرج من البيت وينظر في المرآة كيف هي هيئته و هل الهندام جميل ينظر الى اطفاله ومتطلباتهم فتجد هذا الإنسان يتفحص كل شيء في حياته الدنيوية و يدقق فيها ولكن في الأمور الدينية تجده إنساناً مهملاً إنسان يترك المحاسبة و التدقيق و المراجعة في أموره الدينية يتساهل في سؤال نفسه عن بصره وجميع جوارحه هذا اليوم هل كان هناك خطا اوتقصير واكتفى بانه مؤدي للفرائض والتزامه بها امر حسن والانسان اذا ايقن بمضمون الحديث التالي وتفسيره لكان حريص على محاسبة نفسه على اموره الدينيه كما كان يفعل السلف الصالح
" قال عليه السلام في معنى الاحسان :أن تعبد الله كأنك تراه ،فإن لم تكن تراه فإنه يراك " فبين صلى الله عليه وسلم أن الإحسان على مرتبتين متفاوتتين ،أعلاهما :عبادة الله كأنك تراه ,وهذا مقام المشاهدة ،وهو أن يعمل العبد على مقتضى مشاهدته لله تعالى بقلبه، وهو أن يتنور القلب بالإيمان وتنفذ البصيرة في العرفان حتى يصير الغيب كالعيان وهذا هو حقيقة مقام الإحسان .
الثاني :مقام المراقبة ،وهو أن يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله إياه واطلاعه عليه وقربه منه ،فإذا استحضر العبد هذا في عمله وعمل عليه فهو مخلص لله تعالى ;لأن استحضاره ذلك في عمله يمنعه من الالتفات إلى غير الله تعالى وإرادته بالعمل ومن ثم يحاسب نفسه على اعماله خشية من الله عزوجل
اذا لابد من توفر الايمان متصل بالاحسان والذي يجعل الشخص يخشى تقصيره خوفا من الله
كل الشكر لك على هذا الطرح الرائع
|