|
ارجو من افراد قبائل بني عمرو نبذ الفرقة فالعضيدي والشقي والسليماني والرافعي كلا لايتجزاء ومن يعمل عمل يرفع الراس ينسب لبني عمرو ويجب ان نفتخر به جميعا
|
يعطيك العافية ع الموضوع
|
السلام عليكم مساء الخير اخوي سيد الموقف يعطيك العافية على هالطرح الجيد والجميل وسلمت اناملك لكن عندي بعض الاشياء الي سمعتها فيا ليت لو تتاكد من الدكتور او الراوي الاساسي للقصة بما ان له بحث فاكيد بتلقى العلم عنده على حد علمي ان ابن دوشة كان من شيوخ شمران وقد طرده اقاربة ونصبوا احد اخوانه شيخا لهم بدلا عنه لانه هو الوحيد الي امه عمرية وباقي اخوانه امهم منهم فيهم وراح لقبيلة عليان " السقيفة " وشيخوه عندهم وصارت القصة بعد هالسالفة وما كان معه الا عليان وبني عمر ... |
بيض الله وجهك
على هذه القصه واثبات الحقائق تقديري لك |
اقتباس:
اقتباس:
يا عبد الواحد أسمع مانقوله وصل على النبي =
أنا من داعية عمرين وأنوب عن لقصى ولدنا= وأنت من داعية زهران نعمين ياعز الرجال= ودي إنك حكمت القول قدام تنطق به لسانك= لن مثلك حكيم وكان حق ترد الوجه لي= كيف تنسب لغيري فعل عمرين في صباح ليّة= وانا ذا قاد قوتها وذا أعمى العدو في حينها= ونا مجهل دول زهران نعمين يا قوم الحميّة= لن زهران وبني عمرو وجهين عملة واحدة = ردوا الترك يوم الحرب قامت وقادوها البوش= ونا من قومٍ التاريخ يشهدلنا والرب شاهد= ما نجامل على القالات وإلا قطعنا ما نشير= ونحن اليالي هزمنا الترك يوم القبايل هادنوهم= ونحن الي فككنا بنت شمران من رهن الشريف= قبل يبدي خبر عليان كانوا معا شمران لابه= ما بدت داعية عليان ياكود من وقت قريب= ونحن الي غزينا في طوافح وجزنا أصوار ليّة= لين صارت قصور أصحابها خبرٍمن بعد عين= ونحن اليّ الى جانا المنوه يقول الحرب قامت= قام كلٍ يقول أنا لها شب يا شبابها= والشواهد كثيرة وأخر العهد بالحد الجنوبي= يوم جا في جبل دخان للموت بيع ومشترا= بان ذا يدرق من الناس ونحن بداء ناموسنا= بالدمي نرسم الحدان والحد لو ينطق نطقها= قال بيضان يا عمرين في لولة والتالية= قال بيضان يا عمرين في لولة والتالية= الاخ سد الوادي ما هذا التناقض العجيب ؟!؟!؟! وما هو وجه الفرق بين قصيدتي أعلاه وما تم نقله عن الدكتور العمروي في ثنايا موضوع الاخ سيد الموقف ؟؟؟؟؟؟ أنا لا أراء في الموضوعين أي أختلاف الا كون موضوع العمروي نثراً وموضوعي شعراً لا زلت أسأل نفسي عن مدى هذه الانتقائية العجيبه في التعامل مع مواضيعي والكيل بمكيالين ها أنت هنا أشرت بما راق لك وهناك اكتفيت بأغلاق الموضوع ولا أدري لماذا تصرفت بهذا التصرف العجيب الغريب !!!!!! أترك الاجابه لك وللجمهور الكريم وقبل أن تجيب بودي أن تقرأ القصيدة جيداً ثم تنتقل ألى ما أورده العمروي ثم تأتيني بأوجه الاختلاف والتبريرات المقنعة لأغلاقك موضوعي (الرد الواكد على قصيدة عبد الواحد) اخوك القادري |
اقتباس:
الاخ غامد والقلب جامد اولاً اكاد أجزم بأن غامد منك براء وأنك أما شمراني أو علياني وكل كلامك يدل على ذالك سبق لك أن أعترضت على قصيدتي في موضوعها الخاص بها والقصيدة في مجملها تروي القصة شعراً كما رواها العمروي نثراً قلت أنت في ردك هناك أن البنت عليانيه وأهلها عليان بينما أنت هنا تثبت أن بن دوشة شمراني شيّخوه عليان عليهم بعد تخلي ربعه شمران عنه فكيف يكن الوالد شمراني والبنت عليانية؟! مع العلم أنه لا يهمنا من تكن هذه البنت الرهينة فنحن الذين نصرناها وأعدناها الى والدها وبحمد الله قد أوقعت نفسك في شراك نصبته لها في جهتين مختلفتين الأولى / دسك السم في العسل وكأنك هنا تمجد شمران وتنال من عليان وهذا دليل على أنك لست من غامد ولا قلبك بجامد الثانية / أنكرت القصيدة وأثبت القصة وهذا يدل على خبث طويتك ومحاولتك الحصول على عوامل جديده لأستخدامها في سجل المهاترات التي تديرها في منتدايت أخرى وعلى كل الاحوال بودي أن تفهم أنه لوكان بن دوشه وجد من ينصرة في ديرته ماكان ذهب الى ديار بني عمرو وطلب النصر منهم والنبي عربي |
|
والنعم بربعي مزبنه الدخيل
|
| الساعة الآن 05:35 PM |
Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
SEO by vBSEO 3.6.0 PL2 (Unregistered) TranZ By
Almuhajir
