((ام دودي الصغير))إذا طال الزمن ولم تروني ... فهنا خط يدي فتذكروني ...

((74))

كا العاده .... سأبتعد عنهم ..!!!!

وبكل تأكيد رغمــــــــــــــــاً عني ..!!!!

سأشتاقهم كثيراً ...

أستودعتكم الله ... يا الغاليين ...!!!

أستودعتك الله ... يانفسي ..!!!

((75))

ام دووووووووودي بصراحه مريت بالفصووول الاربعه >> ضحكت وحزنت وبكيت واستغربت





عمووووووووما يعطيك الف عافيه

أعترف أنني صديق مخلص في نظري ، ولكن في يومنا الحالي تغير طعم الصداقة ، أصبحت كالوجبات السريعة شهية ولكنها خالية من الصحة والصدق . غالباً ما أصحو لأجد السذاجة تحيط بي من كل جانب فلا صديق ولا صداقة حين تنتهي المصلحة.

أعترف أنني متقلب المزاج ، طبعاً يعود هذا السبب لأنني أجري دراسات جدوى في رأسي حين أصدر قراراً ما ، والمصيبة أن أكثر القرارات تسبق دراسة الجدوى ، مثال تقول زوجتي نريد أن نخرج للبحر .. فوراً أجيب : تجهزوا للخروج ،، ثم هي لحظات لأعلن على الملأ أن لا خروج . لذا أصبحت مقولة لا نريد الخروج من البيت هي الخروج بعينه . ” العكس الصحيح “ وانحلت المسألة.

أعترف أنني لا أكتب إلا حين يهزني شيء أو أكون متأثراً من أمر ما ، الحافز قلمٌ أكتب به ويكتبني ، وحين أكتب بلا رغبة فلا حاجة للكتابة بي .

2:15م
5/1/1432هجري
السبت

((76))

وقفت أتأمله ، وهو هو لا يتغير ، فوق رأسه ريشةٌ ويمشي مشية لا تخلو من العرج ..
لا يلعب النرد ، ويحبُ الشاي ، ويكتبُ كثيراً من الأشياء ويظنها شعراً ، مثقوبٌ من كل اتجاه . سُعاله سيمفونية المساء التي يستقبل الشتاء بها ، يحبُ الخروج في الليالي الباردة . يَطربُ حين يرى ظل قطته يتبعه في نور خافت ألقاه القمر ، كثيراً ما يُخرج آهاته من صدره ، ليس حتى يرتاح ، بل ليلاعبَ البرد بمدخنة الهواء الساخن من فيه عند أطراف السحر.
حين يعود من رحلته ، يعودُ غارقاً في البرد ، لا يشعلُ شمعة أو يحدث صوتاً ، يتحسسُ الطريق بيده ويتذكر أشياءه حين تسقط ثم تتكسر.
يغلقُ البابَ بالعاً أنفاسه ، ويضعُ أقلام كفه على وجهي ليتحسس من أنا ،
يظنني سأنتظره أو أموت من أجله – هو يستحق ذلك ولكن لا أريد إخباره ثم يخرج ولا يعود -
في غفلة منه ، قبلتُ جبينه البارد ثم مات .
على خده غيمةٌ سوداء ، كنقطة عنبر في صحن مرمر ،
وألحاظٌ كأسياف تنادي ،، على عــاصي الهوى ، الله أكـبر
حديثه الندى ، وصبره مدى .
ذكرياته السفر . ودمعه مطر ،
غريبُ الأطوار ، كثير الإطراق ،
صمته جهار ، وبوحه حصار ،
ولله في خلقه شؤون ..
لن تتكرر الشخوص العظيمة ،، يا صاح ..!
ولن تجدها حين تستجديها … ربما في الشتاء فقط .
سيذكره المطر البارد ، وقطه الشارد ،
ستبكيه الكراريس والشعر والريحان ،
سيبكيه الشتاء ، والمساء ، والنقاء .
سأبكيه دون أن أخبره ، ولو عرف فلن أزيد عن قول :
غفر الله لك .
((77))

لا نشبه بعضنا مضموناً ، ربما يصدف أن نتقاطع في نقاط هي أقرب لأن تكون مصالح عابرة كلقمة العيش وخلافه . سأخبركم بأمر ، من يبدع في عالمنا العربي إبداعه يوازي عشرة أضعاف من يبدع في أوروبا وأمريكا .. تقولون ما السبب ..! أخبركم ..
السبب يا قوم صعوبة حدوث هذا هنا ، ليس من قلة عقل حاشانا إنما فرص الدعم غير متوافرة كالخارج ، على أقل القليل في الغرب تأخذ حقك وافياً ، وتجد إحتراماً يليق بك . بينما هنا في عالمنا العربي قد يكون إبداعك وبالاً عليك بعدما تنحته في الصخر. ( قلت قد)
كنت في حديث شيق مع مهندس برمجة من عمّان وآخر من القاهرة وتبادلنا أطراف الحديث عن المواقع العربية التي يمكن أن نتعلم منها شيئاً يُعتمد عليه ..! فنظرنا إلى بعضنا واتفقنا أن المواقع العربية تستقي كل شيء من الغرب ليس إلا . فالمواقع الغربية هي المعين الخصب ففيها منابت الإبداع ، بمعنى أنت تبدع فهناك من يُكرمك ، أنت تبدع أنت تتميز ، أنت تبدع أنت الأهم . إضافة أنها بلغتهم هم .
على الصعيد الشخصي ، وجدت أن المعلومة العربية ” أي المُقدمَة باللغة العربية ضعيفة ” ويقدمها الشباب العربي الغيور والمتطوع مقابل صفر أو لوجه الله بعد ترجمة عسيرة . وإن وجدت موقعاً عربياً وفتنت فيه فهو ليس إلا تعريب على الأغلب . قضية أن نقول كلمتنا كعرب في مجال الإبداع كمواقع عالمية تفيد العربي قبل الغربي فهذا شيء شحيح جداً أو معدوم . نسمع بين الفينة والأخرى قصص نجاح عربية محلية ، أشبه بالخروج من عنق الزجاجة ، ولكن لا مقارنة بين نجاحات العرب في الخارج مع الغرب أنفسهم في مجالات الإبداع الأخرى ، والأسماء كُثر .
عربياً أضمن لك أموراً تدخلك التاريخ من أوسع أبوابه ، كن لاعباً ، مطرباً ، ممثلا تتربص بشهر رمضان ، بل كُن مفسر أحلام أو محتالاً ينفث على الناس ، المهم كن قشرة لا غير ، حينها ستلقى الدعم وتنجح أيما نجاح.
نصيحتي الأخيرة لمن يريد أن يتعلم شيئاً ، في أي مجال .. طوّر لغتك الإنجليزية وستجد المواقع الغربية كنوزاً وبحوراً علم نحن عنها غافلون ، ليس إقلاقاً من عربيتنا فهي روضتي الناسبورية ولكن هذه الحقيقة . صدّر أجدادنا العلم في السابق ، وها نحن نطلب إرثنا بداعي الإبداع.

((78))

وأخيراً قررت أن أبدأ مشوار الألف ميل بعدسة من Canon ، متراً قطعته هذا المساء وذاك حين خرجت لنزهة على شاطئ الخبر بصحبة رفاقي وحشد من الأطفال ، قلت لهم اليوم يومي سأجرب أن أكون - ستيف ماك- فدعوني وشأني ..
وهذا ماخرج من عدستي .

أطرقت قليلاً وإذ بالأطفال يجوسون خلال الشاطئ ، وكان كل رفاقي مُراقبين بحريين ، قلت هات عنكم ستكون المراقبة بعدستي حتى تُسمى حراسة مشددة . أعشق ملاعبة الرمال والإحساس بها كيف لا ونحن لا نشعر بالطبيعة كثيراً هنا. هذه أقدام الأطفال في نشوة أجواء قل أن نعيشها في الشرقية .

لا أذكر أنني شربت فنجان النعناع هذا . أحدهم فعلها ، المهم أصور ، وأصور فقط ..

هذا هو الجمل لمن لم يره من قبل ، حاولت التقاط صورة له من كل جانب وأبت صغيرتي إلا أن أرحل بهذه الصورة فقط . ويعتبرالجمل من أروع ما قد يبدع فيه المصورون من لقطات،وصدق المولى سبحانه ” أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خُلقت ” .
سبحان من خلقه .

هاه .. هذه الخلطة السحرية ، ومتعة الخروج للشاطئ ، حرصت أن لا تفوتني مثل هذه اللقطات ، متعة ما محشورة بين هذه الأصابع الصغيرة والرمال الطرية .

هنا متعة أخرى ولكن في استقبال قبلات أمواج البحر على أصابع صغيرة تعزف الطفولة عزفاً . انظروا كم البحر يحب الأطفال وكم هم يحبونه .

القربُ في هذه الصورة لمعرفة قوة تقريب العدسة لا لشيء آخر ..
وهي الأخرى رحلت .

أما هذه الصورة فهي بعد الغروب ، كنت أريد معرفة هل هذه العدسة ترى مثلنا في الليل وهذا ما خرجت به .فشكراً لها وشكراً لكم على مشاهدة الصور .

التقطت الصور بعدسة هذه الكميرا .

(79))

نكتب ، وما المشكلة..! لا أحد منهم ، وعلى أية حال هم عنّا غافلون ..!
أجد لذةً في الكتابة حين تكون بطلعِها المر ، لأوفر حلاوةً فيما تبقى لي من عُمر ، مالي حيلةٌ سوى أن أكتب ، وأكتب . فلا صريخ لي ولاهم يحزنون.

أكبر كل يوم وأحسب عمري من يوم زواجي حتى أبدو صغيراً ، فعمري سبع سنوات سمان . أقتربُ أكثر من مرقدي الأخير فأشعر أنه لا ضرورة من أمور كنت أعدها ضرورة. أملٌ أخير أن تعود أمي تعلمني سورة الفجر وتضع السبابة على أول السورة وقد بلغت بصوتها آخرها ..
نكتب ..
نكتب ، فليس من أحد يقرأ ، نكتب فمن تحبه لبدا ، صعّر خده أبدا .. نكتب فكثير من الذين نحرص على تذكرهم ، هم في المقابل يجفون على أمل أن يمتصنا النسيان أو تحتفي بنا القبور .
أفلوا ..
مؤلمة تلك اللحظة التي تظن فيها أن كل العالم يقف عند ألمك ، ثم تجدك تتلوى في قفرة لا تؤويك . ألوم نفسي حين أشعر بمن يمتهن الذكاء ثاني عطفه ، أطمئنه أنني الغبي الذي ستنطلي عليه حيله ، وافقت على أن أكون غبياً من أجل أن يمارس ذكاءه . أمتهنُ الغباء الذي هو سبب قربه مني .. هو يمارس فرحه وأنا ألوذ بالصمت.. أليست تضحية دون مقابل ..! يا لها من قلوب لا ترقب فينا ضعفاً ولا ذمة.
أفلوا ..
خرجت أركل الأرض ، وأسابق غروب الشمس الذي لم يعد فاتناً ، فهي الأخرى أفلت وأنا لا أحب الآفلين . إن تحدثت للبحر فمجنون أنا ، وإن سكت فأنا أجتر ذات التوجس كل مساء .
أفلوا ..
لم أجد مكالمة لم يتم الرد عليها ولا رسالة لم أقرأها . كل شيء خافت ، أشيائي مقرنة في أصفادها ، تارة في الحديقة وأخرى في الدار .. أين أذهب ..! ؟ لا أدري ، فقدت شهيتي فلم أعد قادراً على افتعال حتى الشجار
كل ما في الأمر ، اتصلتُ به ..؟
قلت : كل عام وأنت بخير ..
قال : من أنت ..؟
قلت : شخص ..
خشع صوته ، ثم شهق وبرد .
أواه ..
ليتني كُنت مع الآفلين ، لكنّهم … أفلوا
أن تكون شمعة تحترق لغيرك قمة النبل ، ولكنك تحترق دون أن يحترق أحد سواك.
وصلت المنتهى لأقول : أيها الآفلون أثخنتم فينا ..! أما لكم من هجر أحبابكم بد ..؟

((80))

إذا انشغل فكري أُخرجُ ورقة نزيهة في جيبي ، فلا تسألوني ما السبب ، فالنوى يذوب في واقعي كما يفعل الهزيع في وضح النهار ، خرجت بأكثري بعيداً عن الناس حتى لا يسألني أحدٌ لم النسيان ينزو على ظهره ..!
وإن رأيتموني أقيس الأرض بقدمي وأهز منكبي ، فحتماً لي فيها مآرب أخرى .

لم أعد مُلكاً لنفسي ، لقد تقاسمني صغاري حياً ، وشاب مفرقي من غربة في وطن كله رمال . آمالي زرابي مبثوثة ، جمعت منها ما استطعت وتركت أسمنها ينفثه ضعفي . طموحي .. يُشيّع نفسه ، فبرد اليأس يخنقه مرة كل عام . لا واسطة ، ولا لسان يجيد تسول الشعراء .

في ضوء القمر ، أتذكر أولئك الذين أحاطوا بي ثم رحلت قوافلهم البائدة بالعذابات والحزن ، ليت الزمن يتوقف بهم في الثانية الأخيرة قبل رحيلهم ، حتى أسمع نبضهم الأخير . رحلوا وعلّ رحيلهم أفضل من ألم سببته لهم ، وإن كان من ألم فهو لذكريات دعكوها في قلبي .. يالوجدهم .
عجباً يا معاشر ..! نخشى أن تلفظنا الحياة إلى أحشائها السوداء الموحشة ، ونطلب الخلود ولا نحسن لآخرتنا صنعاً ، ألا إنكم تحبون العاجلة .
اليوم ، سأمشي على الرخام بتؤده ، وأشاهد حفلة المشي على الجمر ، فمشاهدة المسحوقين سادية لا يتقنها سوى تجار الحديد .
فجأة دون سابق إنذار ، لم أعد أشجع المنتخب ، ولم أعد أصفق للوزير ، ولن أشتري اللحم مهما أطربني الثغاء ، ولن أماشي الدهماء . صحوت من رقاد على صوت أرعن يقول قيمة الخروف ثلاثة الآلف ريال . لم يا قوم ..!
مخرج : غلاء المواد الغذائية من أجل صحتك أخي المشاهد ، ألا تفطن .!
وصلتني رسالة يقول صاحبها أستحلفك بالله أن ترسلها لكل من تعرف ومن لا تعرف ، فحواها صورة طفلة ضائعة ، سُتقطع أوصالاً وتباع في مكة ، هناك حيث أبرع متسولي الدُنيا .
أجبته بأدب بالغ ، وما الداعي هي ستصبح أثرى منا جميعاً ..!
((81))

المكان ، على رقاع القرية ،
وكم كُنت أحلم أن تكون عاصمة كالأستانة يوم عزّة العثمانيين .
الزمان ، رماد العُمر
يوم كانت البساطة ُ أديم الفقير والسعادةُ لحافه الوثير .
السبب ، ليتني كُنت أفهم
والدي الذي يلبس بزة عسكرية ثم يختفي شهراً ،
أسأله أين أنت ذاهب ؟ فيُجيب : عند الله.! من بعدها عرفت لم هو يعرج للسماء .

الراحلون ، سمطٌ قديم ،
كانت جدتي الجمانة الأخيرة فيه ، فمن يوم أن ماتت وُلد أبي يتيماً .
المتعة ، تسربلت بالدماء ،
فالطريق غير ممهدة وأقدامنا تنتعل الحصى حتى يحل العيد .
سراةٌ نهارها ضباب وليلها نبُاح ، نبتلع الخوف ونثمل منه .
حقبة طوقتها أسورة العتمة . ورفستها سنابك البعد والحاجة .
المدرسة ، فياض العلم ،
طوحت بنا أجيال تضرب أكثر وقتها ، صبرنا على قذاهم من أجل أن نرى النجاح.
البطلة ، أحب الخوالف .
الخاتمة ، من خارج المقرر
والمُخرج ، شخص

((82))

أختي ، قلبك بذرةٌ في ثرى صدرك ، يُريد الخروج ليتنفس نور الحياة ، ويرتوي من ينبوع الشوق ، قلبٌ متمردٌ تزلزله نسائم الفضول ، وتهزُ جذوعه همزات الشياطين ، قلبٌ عصيُ الطبع ، يظن الصبابة في تعذيبه حين أوهموه أن الحب عذاب . أختي ، لن يموت قلبك عطشاً إن لم تبلله قطرات الغزل . أختي انتظري زوجاً يقطف ثمر مشاعرك ، ويزرع في كل حياتك شتائل مودة خلقها الله . أختي ، سيحاول العابثون خطف بذرتك ، وهتك عذريتك ، لمجرد أنهم عرفوا ضعف جذرك وهشاشة أرضك .أختي ، هي مراهقة تمر مر السحاب ، لا تخضعي لقول أحد ، لتكن بذرتك في صدرك فلقة من إيمان ، علّ الله يبعث روحك أعلى الجنان . سترين حولك الضحايا أشجاراً دون ورق ، يتظاهرون بالألق ، تعساً لهم .. لياليهم أرق .سقطوا في أيد تقطف العفة من عروقها ، غرتهم المشاعر ، وأطربهم الكلام . حُبٌ على جرف هار ، زمهرير الخوف يطارده ، وبوادر الفضيحة آخره . أختي ، المراهقة لا تعني أن يكون لك حبيب تواعديه حين يغفل الرقيب . المراهقة ليست مغامرة بالدين ، ومقامرة بالسمعة ، المراهقة ليست تحدٍ لأحد . أختي ، أخشى أن تكون المراهقة قنطرة لجهنم حين ننسلخ من إيمانناً وآدميتنا .

((83))

أود أن أقدم لكم معلومات بسيطة عن مدينة جميلة في المملكة العربية السعودية ، إدارياً تُسمى محافظة النماص ، وهي الأشهر بين المدن بانخفاض درجة حرارتها صيفاً ـ لذا هي مصيفٌ فريد من نوعه .تقع النماص في جنوب غرب المملكة ، وهي ذات طابع تضاريسي جذاب ، فثمة الجبال الشاهقة التي تطل على سهول تهامة ، والمكسوة بالغابات الكثيفة الخضراء. تقع النماص بين أبها والباحة فقد وقعت بين درتين جميلتين ،وهاهي الأخرى تزهو بجمالها . أحضرت بعض الصور التي أتمنى أن تعطيكم فكرة بسيطة عن هذا المكان ، والذي يعشق عناق الضباب والترحيب بالزوار الكرام أمثالكم..

هذه الغابات التي غطت نواصي الجبال ، من شجر العرعر والطلح وغيرها ومما لا أعرف اسمه من الشجر والشجيرات ، بساطٌ أخضر مد البصر . بل إن عجبك يزيد من صخورها الصماء ومنابع الماء العذبة الرقراقة ، ولن تعجب من كرم أهلها الميامين فهم أهل سخاء .

تُعرف النماص بمدينة الضباب ، وهذه الصور الفاخرة شيء اعتاد على رؤيته الناس هناك ، فسحاب السماء يدخل بيوتهم من النوافذ والأبواب ليهدي رذاذ الشوق في كل مرة لهم.

وهذه صورة أخرى والمنازل قد غمرها الغيم ، والتحفت القرية لونا أبيضاً ،وانظروا إلى الغيم يمد نفسه على مد البصر . هي النماص حين يعشقها الغيم وتعشقه .

هذا البساط الأخضر يبحث عنه الناس حتى يلتقون بالهواء العليل والخضرة الخضراء والظل البارد .
يخرج الناس بعيداً عن صخب الحياة وينعمون بمشاهدات يجمح البصر فيها .

هذا مركز المدينة أو وسطها والسحاب يغطيها. وللعلم إن النماص مدينة هادئة غير صاخبة ، وخصوصاً في الشتاء ، والسبب فوق برودة المناخ هو أن ساكنيها يهرعون إلى تهامة حيث الدفء ، ثم إن أغلب أبناء النماص يدرسون ويعملون في مدن أخرى من الوطن ، ويكون حنينهم لهذه الأرض البكر يجري في عروقهم ، فما أن تتفتح زهور الربيع فيها، إلا وتراهم كأسراب الطيور المهاجرة عائدين لها .

تكثر الأمطار في النماص شتاءاً ، وتغمرها صيفاً أمطارها الموسمية . لذا
فهي خضراء نضرة . ثم إن كثافة الغابات ، قد قيض الله لها سحاباً عابراً ومزنا
حادراً ، فهي تمد الظل والنسائم صيفاً بعد أن التحفت الضباب طيلة أيام الشتاء.

من يزور النماص لا بد له من دخول هذا القصر ، وهو قصر الحضارات فهو يحوي مخطوطات ونقوش
نادرة تتوق العين لتأملها ، ولن تزهد وقتاً في تقليب أسراره خصوصا حين تعرف أن مكانه
على جرف تلاعبه أنفاس السحاب .

صورة بانورامية ليلية من جبال النماص الشاهقة ، في إطلالة لسهول تهامة الغراء والبرق يشق سهادها ، ويلاطف سمّارها بقطر المطر .

وهذه بعض الحيوانات البرية التي تعيش في جبالها وفي سفوحها السحيقة حيث تغازل سهول تهامة وتبحث عن عيشها بعيداً عن الإنسان .

صورة لضبع صغير

صورة قرد عيناه تحملان سؤالاً ، فهو ينتظر شيئاً من الناس كما اعتاد منهم .

وهذا النمر العربي ، قل أن يراه الناس للونه ولوعورة المناطق التي يقطنها ،
فهو يهرب عن الإنسان إلا حين يرى غنمه ، وكذا هناك الذئاب وغيرها
من الطيور ، وما لا يتسع المقام للحديث عنها .

أرأيتم النماص هذه ..! فيها تركت طفولتي تركض بين الغابات ، وتطارد
الغيمات . درجت فوق أرضها حتى فارقتها على مضض طلب الرزق . .
أدعوكم بلسان أهلها لزيارتها ، ثم ذكّروها بي ، علّها تذكرني..

((84))

كان مسرعاً فتعثر ، خرج من داره فقل مقداره ، صعد ثم هوى ، ليته بقي يرعى خرافه ولو أنه لم يتبقى له منها سوى نُباح كلبه . طيبةٌ زائدة كانت وبالاً عليه . مد يده فكسروها ، ضحك فعبست وجووهم ، بكى فسخروا منه حتى ولّى مدبراً تتلقفه الحسرة .

وحيدٌ حيث هو ،عزيزٌ فمن هو .؟ كانت كلماته عفوية صادقة ـ تخرج من قلبه فتلامس قلوب خلق الله لأنها لله ، فعلى تواضع حاله ودفْء مقاله لم يتركوه في حاله . كان فخوراً ببيته ، معتزاً بأصحابه يزور هذا ويسأل عن ذاك ، يمد يد الكلام لتصافح عذب الرد . ولد في مدونته عصراً ، اتخذ قلمه عصا يهش بها من تطاول على دين الله . ضحّى بوقته حتى شكته زوجته .. هدّأ من روعها وقدم لها عشية الخميس باقة من حُب وبوكيتا من وعود حتى رضت على مضض مقيت . بلعت دموع القهر ثم شربت فوقها من أمل اللقاء حتى تُحلي ملح حياتها الزوجية.برر موقفه بالحب وفضحه صمت الغياب ، أبرم أمراً أخيراً واتفق مع نفسه سراً أن هذه نهاية البناءوأضمر نيته في دفن كل حفرةٍ كان قد حفرها ليغرس ثقة في غيره . وقال تباً لن أفعلها . اطلق عنان خياله وعزم وصمم أن لا يقول لأحد ما يود قوله له ، اشترى أغلالاً وقيد روحه في داره وحلف أن لا يخرج منها إلا لها أو جهاداً في سبيل الكلمة . تصارعه الحسره ويحدوه الأمل في أن ما كان تجربة و زكاة النفس الطيبة ولن يكررها أبداً وأن نهايةالطريق طريق آخر . كان وداعه في صمت عارم وهروب النادم .. بكى حيث لا يراه أحد ..
جروحه تند بدم الصدمة ، وأخيراً قالها .. من اليوم سأكون أنا لي وحدي… وحدي .

((85))

في غرفة الانتظار يذوب الصبر . رجلٌ يُمسك وردة شارفت على الذبول فبدأ ينتف ضعفها حتى بقي منها لا شيء في زفرة وتمتمة كُلها ” ولد بنت ولد بنت ولد بنت ولد بنت ” ساهٍ أحسبه ينفجر غيضاً من بناته الثلاث ، فطوم / بدرية / لجونة عند مضارب بادية الولادة .” فاطمة البكر ( الأواكس ) تمسك أختها أم شعر سلك أو ( بطة ) والتي دلدلت أرجلها تركل المارة تفريغاً لشدة الرقابة الصارمة من ( فطوم ) فبالونات الجالية الفلبينية ملأت المكان احتفالاً بيوم الممرضة العالمي والذي أثار حفيظة الست بطة . لُجين الصُغرى شخيرها كسا المكان رونقاً فوق شدة الصمت حين توسدت فخذ والدها الذي نتف كل بوكيت الورد وهو يردد / ولد بنت ولد بنت …الـخ وردة / وفي حاشية ذاكرته تقبع الزوجة حيةً ، ميتة … ذاك لا يهم .

المهم لنا.. أين الزوجة .. / أم فاطمة وبدرية ولجين و (…..)

( أم فاطمة ) الحلقة الأضعف في سكرات الطلق التي لا يذوقها سوى حواء ،هناك في عالم التعب حولها ضحكات جاوية ممزوجة بصرخات من كُل مكان . تُرى بم تفكر ..! وهل مثلها يُفكر .. رُبما في الخلاص من هذه الحياة أو من هذا المولود الذي إن لم يكن ( ولداً ) لحلّت النكبة وزادت التهمّة واقترب توقيع لقب أم البنات / الأرض السبخة /.. وجه النكد و نكبة حزيران على جبينها الذي تلاشى حسرة وحزنا. ترى أهي تخشى أن ينتهي مطاف الولادة بزواج جديد لأنها أنجبت أنثى ولا يستوي الذكر ولا الأُنثى . وهل الطلاق أرحم بعض الشيء من كيد الضُرة وأقسى قليلاً من فراق بناتها وكل هذا بحجم ألم الولادة ..!

كان الله في عونها …

معشر الرجال ، لماذا نُحب الأنثى أماً ، زوجةً ، صديقة ( ــــــــــــ ) ثم تكفهر الوجوه حين تكون المولودة أنثى ، ( ابنة ) تقول أبي أحبك راضياً وغضوباً..! هناك نوعٌ من الرجال إن بُشّر بالأنثى ظل وجهه مسوداً وهو كظيم ولهان عليه الوأد من حياتها … لا لشيء إلا أنه يظن ( زوجته ) هي المسئولة عن جنس الجنين أولاً وأخيراً وهو ينسى أن الله هو مقسم الأرزاق حين قال :
( يهب لمن يشاء إناثاً ويهب لمن يشاء الذكور) .

بمنأى عن المثالية نحن نريد الطفل والطفلة لكن لو عشنا حياة الحرمان من الذرية لتمنى بعضنا ( أصبع )طفلة حتى يذوق معنى الأبوة التي بطر منها غيره ـ ويجعل من يشاء عقيما ـ .

ثمّ أما بعد أيها الجمعُ الغفير :
إن صلاحُ الذرية أولى من تذكيرها أو تأنيثها.! بوركنّ القوارير حين لم نذق طلقة واحدة.
اللهم ارزقنا صلاح الذرية يا رب العالمين .

((86))

هذه المرة كانت الرائعة من مدونة بوح القلم فشكراً لها وكتب الله لها الأجر

العين في لسان العرب أن تصيب الإنسان بعين

ورجل معيان وعيون شديد الإصابة بالعين

حقيقة العين:الحديث عن حقيقة العين هو في الحقيقة خوض في غمار مسائل القضاء والقدر
استعيذوا بالله من العين فإن العين حق
وعن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (العين تدخل الرجل القبر وتدخل الجمل القدر )
وأكثر من يموت من امة محمد عليه السلام بالعين

قال صلى الله عليه وسلم

( أكثر من يموت من أمتي بعد كتاب الله وقضائه وقدره بالأنفس ،يعني بالعين )

يقول ابن القيم:أن العائن إذا تكيفت نفسه بالكيفية الرديئة انبعث من عينه قوه سميه
تتصل بالمعين فيتضرر

علاج العين :

إن من انزل الداء جعل بحكمته وتقديره له دواء

أولا :

ردها قبل وقوعها ..

1ـ ويكون ذلك بالتبريك..فمن حكمة الله إذا العائن برك سقط شر العين وزال أثرها
لقول الرسول صلى الله عليه وسلم
( إذا رأى أحدكم من أخيه فليدع له بالبركة )

ثانياً :

صفة التبريك

وهي أن تقول
(بارك الله فيه أو اللهم بارك عليه)
وهذه الصفة هي التي دلت عليها الأحاديث
و ما عداها من ألفاظ أخرى فلا دليل عليها

ثالثاً ..

الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

مما أحدثه المحدثون لا إسقاط اثر العين وردها قولهم (صلي على النبي )ويعتقدون أن
هذا القول يرد العين
وهذا قول مبتدع لم يرد فيه دليل صحيح ولا ضعيف وهو خطاء كبير ومزلق خطير قد
يؤدي الى الشرك اذا اعتقد قائله ان الرسول عليه السلام حين يذكر اسمه يرد اثر العين

رابعاً :

قول ماشاء الله

إن هذا القول ذكره بعض العلماء كابن القيم أخذاً من قوله تعالى
ولولا إذا دخلت
جنتك مآ شاء الله لا قوة إلا بالله
قال ابن كثير :قال بعض السلف من أعجبه
شيء من ماله أو ولده فليقل ما شاء الله
لا قوة إلا بالله

علاج المصاب بالعين

إن علاج من إذا عرف العائن أن يؤخذ من غسله أو وضوئه وهذا من حكمة الله التي

لا تهتدي اليها العقول
وروى مسلم في صحيحه ( العين حق ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين واذا استُغسل لأحدكم فليغتسل )
العلاج بالرقى
قال النووي الرقية بآيات الله وبالأذكار المعروفة لا نهي فيه بل هي سنه
والرقية لها شروط
ـ أن تكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته
ـ أن تكون بلسان عربي وبما يعرف معناه
ـ أن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بتقدير الله تعالى
الرقية من القران
ـ فاتحة الكتاب
ـ آية الكرسي
ـ المعوذاتان
من السنة
ـ أعوذ بكلمات الله التامة من شر ما خلق
ـ ما روى البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه (أن النبي صلى الله عليه وسلم
كان يعوذ الحسن والحسين :أعيذ كما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامه ومن كل عين لأمه ..
ويقول إن أباكما كان يعوذ بهما إسماعيل وإسحاق )
وهناك الكثير من التعويذات من السنة الصحيحة اكتفيت بهاذين الاثنين

نعم فالعين عينان انسيه وجنيه والدليل

صح عن أم سلمه أن النبي رأى في بيتها جاريه في وجهها سفعة (هو سواد في الوجه )
أي نظرة العين من الجن
فقال (استرقوا لها فان بها النظرة )
ومما يدل على وجود عين الجن ما أخرجه ابن ماجه عن أبي سعيد قال
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتعوذ من عين الجان ثم عين الإنس فلما
نزلت المعوذتان أخذهما وترك ما سوى ذلك ..

بدع في رد أثر العين

هناك الكثير من البدع التي يلجأ إليها الناس لرد العين اعتقاداً منهم إنها تنفع وهي

ـ الرقى بألفاظ غريبة ومعاني غير مفهومه ولامأ ثورة
ـ تعليق التمائم .وهي الحرز التي كانت العرب تعلقها على أولادها يتقون فيها العين
وفي الحديث (من تعلق تميمة فقد أشرك )
ـ اتخاذ الحجب المحشوة بكلام من غير الكتاب والسنة
ـ تعليق الودعة وما شابهها ..والودعة صدفه تخرج من البحر
ـ تعليق الأوتار على رقاب الدواب ورقاب الأطفال
ـ تعليق حدوة حصان أو سنابل جافه او كف من النحاس بداخله عين إنسان على أبواب البيوت
ـ اتخاذ الخواتم المحلاة بالخرز الأزرق يكتب عليها بعض الألفاظ
ـ تبخير وذر الملح في أنحاء البيت الجديد طرداً للجن وإسقاطاً لأثر العين
ـ تعليق الجماجم ورؤوس الحيوانات في البيت والزرع لدفع العين
ـ تبديل ذكر الله سبحانه وتعالى والتبريك بألفاظ غريبة مثل قولهم خمسه خميسه
وامسك خشب ..
ـ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اعتقاداً انه يرد العين ويسقط أثرها
كقولهم (صلي على النبي )وهو قول مبتدع لم يرد فيه دليل صحيح او ضعيف
ـ رسم دائرة من الكحل على الجبين أو وشم الكف أو الوجه اعتقاداً أن ذلك يرد العين
هذا واسأل الله أن يحمينا ويحمي المسلمين من شر العين

((87))