ضع بصمتك وأترك أثراً

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله و الصــلاة و الســلام على رسول الله :-

مدخل



يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه


( لئن أضع جمرة في فمي حتى تنطفئ أحب إلي من أن أقول


لأمر قضاه الله تعالى : ليت الأمر لم يكن كذلك)

أحبتي حديثنا اليوم حديث هام حديث .. يخص قلبي و قلبك و قلوبنا أجميعين
فكيف هي مع الإيمان بالقضاء و القدر ؟؟!



"دل الكتاب العزيز والسنة الصحيحة وإجماع سلف الأمة على وجوب الإيمان بالقدر خيره وشره، وأنه من أصول الإيمان الستة التي لا يتم إسلام العبد ولا إيمانه إلا بها، كما دل على ذلك آيات من القرآن الكريم، وأحاديث صحيحة مستفيضة بل متواترة عن الرسول الأمين عليه من ربه أفضل الصلاة والتسليم، ومن ذلك قوله عز وجل: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}الحج، وقوله تعالى: {مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي أَنْفُسِكُمْ إِلا فِي كِتَابٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَهَا إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ} الحديد،"(1)



و أولاً نتعرف على تعاريف القضاء و القدر و الإيمان بهما :



القضاء: " هو ما حكم به الله سبحانه من أمور خلقه وأوجده في الواقع."(2)


القدر :" هو ما قدره الله سبحانه من أمور خلقه في علمه." (2)


الإيمان بالقضاء و القدر : هو "الإيمان بعلم الله الأزلي، والإيمان بمشيئة الله النافذة وقدرته الشاملة


سبحانه "2) .



ومضة/



"الأصل أن المؤمن يؤمن بقضاء الله وقدره ويمسك لسانه عن الخوض فى دقائق القدر , ويضع نصب عينيه عدل الله ورحمته . بهذا ينجو من أمواج هذا البحر العميق .



وقبل أن نسبح فى هذا المحيط العظيم أذكر بأن أعظم الأخطار فى مسائل الإعتقاد أن تنظر إليها من جانب واحد دون الإمساك بخيوطها جميعها " (2 ).





مراتب القدر/



"الإيمان بالقدر يقوم على أربعة أركان تسمى مراتب القدر أو أركانه , وهى المدخل لفهم
باب القدر ولا يتم الإيمان به إلا بتحقيقها كلها ",2



وهذه الأركان هى :-



1) العلم 2) الكتابة



3) المشيئة 4) الخلق.



و الآن نتعرف عليها بالتفصيل ..



أولاً العلم /



و هو : "الإيمان بأن الله سبحانه علم الأشياء كلها قبل وجودها بعلمه الأزلي وعلم مقاديرها وأزمانها وآجال العباد وأرزاقهم وغير ذلك كما قال سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} العنكبوت"(1) .



ثانياً الكتبة /



و هو :"كتابته سبحانه لجميع الأشياء من خير وشر وطاعة ومعصية وآجال وأرزاق وغير ذلك كما قال سبحانه: {أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ إِنَّ ذَلِكَ فِي كِتَابٍ إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ}الحج في آيات كثيرة سبق بعضها آنفا. " (1).



ثالثاً المشيئة /



"أنه سبحانه وتعالى لا يوجد في ملكه ما لا يريد ولا يقع شيء في السماء والأرض إلا بمشيئته، كما قال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ}التكوير، وقال تعالى: {فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ وَمَا يَذْكُرُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ}المدثر



وقال تعالى: {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ}الأنعام، وقال تعالى: {مَنْ يَشَأِ اللَّهُ يُضْلِلْهُ وَمَنْ يَشَأْ يَجْعَلْهُ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ}الأنعام، وقال عز وجل: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاء}الأنعام، والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا معلومة من كتاب الله والإرادة في هذه الآية بمعنى المشيئة وهي إرادة كونية قدرية بخلاف الإرادة في قوله تعالى: {يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ * وَاللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَنْ تَمِيلُوا مَيْلًا عَظِيمًا * يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُخَفِّفَ عَنْكُمْ وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفًا}النساء فالإراردة في هذه الآيات الثلاث إرادة شرعية أو دينية بمعنى المحبة، والفرق بين الإرادتين الأولى: لا يتخلف مرادها أبدا بل ما أراده الله كونا فلا بد من وقوعه كما قال تعالى: {إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} يس، أما الإرادة الشرعية فقد يوجد مرادها من بعض الناس وقد يتخلف. وإيضاح ذلك أن الله سبحانه أخبر أنه يريد البيان للناس والهداية والتوبة ومع ذلك أكثر الخلق لم يهتد ولم يوفق للتوبة ولم يتبصر في الحق؛ لأنه سبحانه وتعالى قد أوضح الحجة والدليل وبين السبيل وشرع أسباب التوبة وبينها ولكنه لم يشأ لبعض الناس أن يهتدي أو يتوب أو يتبصر فذلك لم يقع منه ما أراده الله شرعا لما قد سبق في علم الله وإرادته الكونية من أن هذا الشخص المعين لا يكون من المهتدين ولا ممن يوفق للتوبة.



وهذا بحث عظيم ينبغي تفهمه وتعقله والتبصر في أدلته ليسلم المؤمن من إشكالات كثيرة وشبهات مضلة حار فيها الكثير من الناس لعدم تحقيقهم للفرق بين الإرادتين، ومما يزيد المقام بيانا أن الإرادتين تجتمعان في حق المؤمن فهو إنما آمن بمشيئة الله وإرادته الكونية وهو في نفس الوقت قد وافق بإيمانه وعمله الإرادة الشرعية وفعل ما أراده الله منه شرعا وأحبه منه، وتنفرد الإرادة الكونية في حق الكافر والعاصي فهو إنما كفر وعصى بمشيئة الله وإرادته الكونية، وقد تخلفت عنه الإرادة الشرعية لكونه لم يأت بمرادها وهو الإسلام والطاعة فتنبه وتأمل والله الموفق".(1)



رابعاً الخلق /



"أن الله سبحانه وتعالى هو الخالق الموجد لجميع الأشياء من ذوات وصفات وأفعال فالجميع خلق الله سبحانه، وكل ذلك واقع بمشيئته وقدرته، فالعباد وأرزاقهم وطاعاتهم ومعاصيهم كلها خلق الله وأفعالهم تنسب إليهم فيستحقون الثواب على طيبها والعقاب على خبيثها، والعبد فاعل حقيقة وله مشيئة وله قدرة قد أعطاه الله إياها، والله سبحانه هو خالقه وخالق أفعاله، وقدرته ومشيئته كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}البقرة، وقال تعالى: {لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ وما تشاؤن إلا أن يشاء الله} التكوير فلا يخرج شيء من أفعال العباد ولا غيرهم عن قدرة الله ولا عن مشيئته فعلم الله شامل ومشيئته نافذة وقدرته كاملة لا يعجزه سبحانه شيء ولا يفوته أحد كما قال عز وجل: {اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا}الطلاق"(1).



ومضة /



" قال رسول الله –صلى الله عليه و سلم- :" إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ لَوْ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ لَعَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ ، وَلَوْ كَانَ لَكَ جَبَلُ أُحُدٍ أَوْ مِثْلُ أُحُدٍ ذَهَبًا أَنْفَقْتَهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ ، وَمَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَإِنَّكَ إِنْ مِتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا دَخَلْتَ النَّارَ " .(3)حديث مرفوع



ختاماً/



الإيمان بالقضاء والقدر هو السعادة، فما أحلاها من حياة عندما يرضى المسلم بما قسم له .

مخرج/



الرضا ثمرة من ثمار المحبة ، وهو من أعلى مقامات المقربين ، وحقيقته

غامضة على الأكثرين ، وهو باب الله الأعظم ، ومستراح العارفين ، وجنة الدنيا .(2)

هذا و الله أعلم و صلى الله و سلم على نبينا محمد () .

منقوول.

هل تعلم أن أول ما تحاسب عليه الصلاة ؟
قال رسول الله صلى الله وسلم :
إن أول ما يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته ، فإن صلحت فقد أفلح وأنجح ، وإن فسدت فقد خاب وخسر ، فإن انتقص من فريضة شيئا ، قال الرب تبارك وتعالى : أنظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما أنتقص من الفريضة ، ثم يكون سائر عمله على ذلك

معاق
في السويد لا يتحرك ولا يتكلم ,أسلم على يده العديد من السويديون وأثر في
الكثير منهم ..كيف ذلك ؟! هذا المعاق وضعت له الحكومة السويدية اثنين من
الموظفين يقومون على خدمته ,وبما أن هذا المعاق لا يتحرك ولا يتكلم فهم
وضعوا أمامه لوحة كبيرة فيها مربعات صغيرة , وكل مربع مكتوب فيه كتابة
معينة مثلاً ( أريد طعاماً,شكراً,اتصل بصديقي ….وغيرها ) ووضعوا على رأسه
مثل القبعة فيها عود طويل يشبه القلم لكن أطول ,,وإذا أراد شيئاً أشار
بهذا العود على الكلمات التي يريد , وكان هذا الشخص إذا جاءه في بيته من
يخدمه وهم في الغالب غير مسلمين .يطلب منهم من خلال هذه المربعات أن
يتصلوا على صديقة –ويكون بينه وبين صديقة تنسيق- فيقوم الموظف بالإتصال
على صديق المعاق , فيرد الصديق:نعم! فيقول هذا المعاق اسأله ما هو
الإسلام؟ مباشرة الخادم يقول صديقك يسألك عن الإسلام .فيرد الأخر أن
الإسلام هو أن تعبد الله وحده لا شريك له…الخ ,ثم يتكلم الخادم مع المعاق
ويعيد عليه ما قاله صديقة عن الإسلام , هذا المعاق طبعاً يعرف هذا الكلام
عن الإسلام لكن يريد أن يعلم الخادم بطريقة غير مباشرة..ثم يطلب منه أن
يسأله عن الفرق بين الإسلام والنصرانية؟وما عاقبة المسلم وما عاقبة الكافر
وهكذا ….لمدة نصف ساعة يومياً..و إذا انتهى دوام الموظف طلب منه المعاق إن
يفتح الدرج ويأخذ معه كتاب عن الإسلام انظر إلى الهمة كيف ترك له بصمة
واثر يدل على وجودة في هذه الحياة.

كيف يصفح عنك من اغتبته دون اخباره ، وكيف تتخلص من ثلثي عذاب القبر ..
http://t.co/fUH2rJwMeU
ارسله لغيرك واحتسب الاجر

تَذوُّقُ حَلاوةِ الإيمانِ تكونُ باستلذاذ الطاعات ،
وتَحمُّلِ المَشَاقِّ في رِضَى الله ، وإيثار ذلك على
عَرَضِ الدُّنيا . فالحَياةُ تكونُ كُلُّها لله ، فيَذوبُ
قلبُكَ في حُبِّ الله .

اللهم آتنا في الدنيا حسنه،وبالآخرة حسنه،وقنا عذاب النار،وأدخلنا الجنة مع الأبرار،برحمتك ياعزيز ياغفار.

قال ابن حزم في كتاب ( الأخلاق والسير ) :
كم شاهدنا ممن أهلكه كلامه ولم نر قط أحدا ولا بلغنا أنه
أهلكه سكوته فلا تتكلم إلا بما يقربك من خالقك .

سئل الحسن البصري رحمه الله: ما سر سعادتك في الدنيا؟
فقال:علمت أن رزقي لن يأخذه غيري فطمئن قلبي وعلمت أن عملي لن يقوم به غيري فإشتغلت به..
*الحياة قصيرة فاسعد فيها نفسك ولا تقصرها بالإسترسال مع الهموم والأكدار فعش يومك
واجعل الفأل الحسن ملازمك تكن السعادة أمامك والفلاح حليفك..
*عليك بطلب العلم فانه يشرح الصدر ويعظم الأجر ويرفع الذكر ويحط الوزر وهو من أعظم الذخر
وبركته وثمرته في العمل به بالتصديق وامتثال النهي و الأمر..

سبحان الله وبحمده
سبحان الله العظيم