روآيـــا الديـــــره..

هاهـ ! خلصتوا علمكم ومشورتكم عشان اعطيكم علمي
ولا ناوين يكون الحكم غيابياً ,, خلصونا إن كان في الدعوى نكال اروح ادور خرفان
تروني مشغول من هذا العلم ولا لكم الا ما يرضيكم احكموا ولابه خلاف
العرب على مثلها وعباها .. بالحرام لو يزعل بو ريان لاقشع الصيّر اليوم
ولكن الظاهر انه غيره اللي يعترض على الصير

هيا فكونا يا الربع
وسلامتكم

تراه صادق المهندس ..
هبولنا علمٍ ونعرفه وامنعونا من كثر الفتاوي وتمطيط العلم
وزيد تخلونا لحالنا هنيه ونتراوا ..
طيب افرضوا إنا تراضينا
أقولكم اخاف إني بأنكلكم انا والمهندس

شيختنا
معنى الكلمات على النحو التالي :
يفقط : أي يعددها واحده واحده .
يغطاك نبانا : أي يصلك نتيجة علمنا والشور الي بنتوصل اليه .
الصير : الجدار
اما يشندق فارجوك ان اتركها لعاااشق النماص الذي قام بالترجمة للغة سام
يالله قوم يا عمي وبرضه أستعن بصاحبك الثاني العمده ونشوف بتعرفون يا اهل الغربية معناها
تقديري لك شيختنا
وشكري لصاحبة المتصفح الرائعة

أبو فهد انت وسد الوادي
ولا يهونون بقية الجماعة
أقول لازم نقطعها بنافعي ولا عدنا او نبطي على رفاقتنا
فإن كان لي الشور اقول يحضر ابو ريان الرياض والله لا يهينه فان الطالب
في الحكومة تبع المطلوب وننكل هذا المهندس الجني بيلبين وعلفها فلا قلت له
يغلط على رفيقة اما من جهت الصير فيهده وعساه ما يبقى صلبة مع صلبة فانه انفقع قلبي
من هذا الصير كل يوم حوله شرهه اكبر من الأولة
وسلامتكم على الله
!!!

ابو محمد

سلمت ودمت ومادام انك تزهلت في العلم والمهندس حولك وبوريان او يعاد يخطرف الى عندكم فاصلحوا بينهم والله يصلح الشأن ولكن اكتبوا بينهم ورقة اتفاق تراهم يروغون مثل الماء ما تأخذ بعلم الواحد منهم منيه الى هناك .
والى يا من طرفكم حي فهب معه خط وبين لي فيه مذا عبيتوا .
وانت سديد والله يدلك . وسلامة الجميع .


يخطرف : يصل اليكم
يا : جاء
حي : اي شخص
خط : رساله
عبيتوا : عملتوا ( سويتوا )

شيخه

ما عندك كهل والا كهلة تعلمينهم عن الترجمه ؟هههههههه
وبعدين تريها واضحه مجرد تأمل بسيط تجي معك . ههههه

ابو فهد
تم وابشر بالسفر
اذا جانا ابو ريان انا نأخذه ونصهد المهندس بيلبين وان كان أنه تعاسر والا
فترانا أو نعشي بو ريان نوبة من نواب اليماعة في الرياض
ـ ابشرك قومنا النوبة في الرياض ــ ونرضية ونترك لكم في الصيف الشور
في المهندس ودوايسه فانها لعون
وعفاكم على الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى شوقي

اما يشندق فارجوك ان اتركها لعاااشق النماص

الله يسعدك يبو محمد .. أنشبتنا في علم ما لنا به .. لو خليتنا مع (المخيلة) .. لكن مافيك حيلة الله يمنع عدوك من أطراف النار ..
أستعنا بالله وبحثنا في الموضوع .. و(قوقلناه) .. وأضفنا عليه مانراه مناسباً .. وجمعنا حول (الشندقة) مايلي :

قد يسأل سائل إذا كانت الشندقة عربيةً، فما معناها
الجواب: نحتاج إلى المتابعة والبحث في المعاجم وأسماء القرى العربية وأسماء الأعلام ودراسة عميقة في اللهجات العربية القديمة لكي نصل إلى أقرب هذه الاشتقاقات صحةً وقبولاً لأهل المعرفة، وهناك أكثر من تعليل:
التعليل الأول: كما جاء في معجم لسان العرب: الشِّدْقُ: جانب الفم، وشدقا الوادي: ناحيتاه.
قلتُ: إذا نظرت إلى صورةٍ علويةٍ للشندقة فسوف تجد شكلها مثل شدق الإنسان، وإذا أردت أيضاً تحديد مكانها فسوف تجدها على ناحية من المدينة، ما يجعل هذا التعليل والاشتقاق قريباً إلى التصديق.
وقد يعترض معترضٌ، فيقول كيف أضيفت النون بين الشين والدال فيها؟ والجواب: بتتبع أساليب العربية القديمة، نجد أنّ العرب يضيفون النون في بعض المفردات كأنها غنة وبكثرة استعمالها تصبح كالحرف الأصيل في الكلمة، قال ابن منظور في لسانه:
«ومن العرب من يقول: حَنْظٌ وليس ذلك بمقصود إِنما هو غُنَّة تلحقهم في المشدَّد، بدليل أَن هؤلاء إِذا جمعوا قالوا حظوظ.
قال الأزهري: وناس من أَهل حِمْص يقولون حَنظ، فإِذا جمعوا رجعوا إِلى الحُظوظ، وتلك النون عندهم غُنَّة ولكنهم يجعلونها أَصلية، وإِنما يجري هذا اللفظ على أَلسنتهم في المشدَّد نحو الرُّزّ يقولون رُنز، ونحو أُتْرُجَّة يقولون أُتْرُنجة».
قلتُ: إذا كان فصحاء العرب وقع في كلامهم زيادة النون، فأحرى أن يزيدها من جاء من بعدهم من أهل اللهجات العامية مثل (روايا) صدى شوقي .. فهو ليس إستثناء !.
التعليل الثاني: وهو أضعف لدي من الأول، ولكن كما ذكرت، إنما هي محاولة للوصول إلى الاشتقاق الأقرب للمعقول، وعلى هذا فلنفرض أنّ النون أصلية أو أنها أضيفت فأصبحت كالأصلية في «شندق»، وبتتبع هذه المفردة في اللهجات العربية وما توافر لدينا من مصادر سوف نجد أنّ:
هناك أسماء أسر عربية كثيرة باسم شندق.
وهناك قرية تتبع محافظة تعز اليمنية تحمل اسم شندق.
وجاء في شعر عبدالقادر بوخريص يصف حجّة الأمير المغربي إبراهيم بن سلطان عام 1226هـ فقال:
وَالْفَرْسَانْ امْحَرّْبِينْ وُمِيرْ الْحَجّْ الْغَازَرْ
يَتْقَدَّمْ يَا صَاحْ اللَّكْحَارْ مَا هَزُّ كُدَّارْ
وَشْنَادَقْ فَاْلحَرْبْ رَبْيَة فَكْتَافُو تَتْسَاخَـرْ
وقد فسر الأستاذ محمد الفاسي في كتابه «معجم الملحون» كلمة شنادق في هذا البيت بقوله: «شندق: هو الصقر، ومعناه هنا الفارس المتمرس».
وجاء في لسان العرب: «الشندق اسم أعجمي معرّب»
وجاء في تاج العروس : شَنْدقُ كجَعْفَر : اسمٌ أَعْجَمِي مُعَرب كما في اللِّسانِ وضَبَطَهُ ابنُ دُرَيدِ كقُنْفُذٍ وحَكَم بزيادَةِ النونِ
ومن هذا كله نصل إلى أنّ شندق مفردة عربية منتشرة بين العرب في شرق البلاد العربية وغربها، ولا غرابة أن يستخدمها (صدى شوقي) إذاً .. وقد قام الفاسي بتقريب معناها وإن لم نجد لها أصلاً في كتب اللغة القديمة، خلا قول أصحاب المعاجم إنها معربة وقد عُلم أنّ المعرّب يأخذ حكم العربي في لغتنا الحبيبة.
وقد يكون هناك معنى آخر .. حيث سبق أن تداخلت مع أحد الأعضاء في هذا المنتدى .. لعلكم تذكروه بكل خير .. وهو (حكيم المنتدى) والذي يبدو لي أنه تنكب يراعه وذهب عن هذا المنتدى .. ذكر لي فيها قصة (الشوفة) لزميل جهبذ .. إذ يقول (.. كانت أمها حاضرة (الشوفة) .. وحين جلست الأم معنا .. قالت: أوووف اخذني شروثك يا.... ترى بنتي (فلانة) عندي مثل عيني .. وقرع البخ .. لا اعي الا ونك شندقت بها .. ترى مصوني من عندها ، وحذياني من عندها ، وكرتتي من عندها ... وحاجاتي كلها من عندها .. اوعيت مني ) .. وقد سألت (حكيم المنتدى) غفر الله له عن معنى (شندقت بها) فقال: المقصود هو إسكانها شقة أو فندق .. وقد كان تفسيره معقولاً بالنسبة لي ..
هذا مافي علمي وسلامتكم

يخليكم ربي
عاااشق النماااص وضواحيها

مبدعين الله يسعد مساكم
حوار فن ولاغريب فأنتم منبع الذوق والفن لأعدمناكم ..

مذا يودتوا يا عرب ....عساكم صلحتوا وإلا اسعدتم علم

هيا حاظونا في سوق الربوع معنا عسلانن ومنايحن ودنا نترزق الله

وناخذ علومكم

حيا الله ذا الوييه

معكم علوم دوا هنيه ياعرب

عنوني وايذي المصفاة واهب معها طاسة عريكه وإن ودكم بالسمرة والعلوم الزينه حياكم




وإن طالت السمرة ابشرو بلحسة عيش







ولا عصيد واربع صواني مرق ههههههههههههههههه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سيف العمري

مذا يودتوا يا عرب ....عساكم صلحتوا وإلا اسعدتم علم

هيا حاظونا في سوق الربوع معنا عسلانن ومنايحن ودنا نترزق الله

وناخذ علومكم

هههههههههههه
حياكـ الله يا بو سيف
اهم شيء العسلان هي طلحة والا سدرة هههههههه
تطمن انا وابو ريان سمن على عسل
صلحنا ابشركـ

وعفاكـ

الله يقرع الشيطان ويبعده عنا ..
إني أحب الريّال ذيه ايمان خمسه وعشرين ..
وعلى ما قدمت الكعبية زانت العلوم وعسيني عيدكم ..
يا ومتي مسرعني أرضى

اما انت يالمهندس انت وبو ريان فلا هي على فقتكم متى ودكم تختصمون ومتى ودكم تراضون !
مادام اليماعه انشبتوهم في خصمكم فلا معكم الا علمهم .

وما انتي يالكعبية فعسا الله يكثر خيرك ويبارك لك في المال والريال .

الريال : الرجال .

خلها يالمهندس

يقلون انك مانت بالحالي اليومين تيه سلامتك .