مـراتـب الـنـاس في الـصـلاة

والناس في الصلاة على مراتب خمسة::

أحدها: مرتبة الظالم لنفسه المفرط وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.
الثاني: من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها, لـكنه قد ضيع مجاهدة نفسه في الوسوسة
فذهب مع الوساوس والأفكار.
الثالث: من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا
يسرق صلاته فهو في صلاة وجهاد.
الرابع: من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها واستغرق قلبه مراعاة وحدودها وحقوقها لئلا يضيع
شيئا منها بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما ينبغي وإكمالها إتمامها قد استغرق قلب شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها.
الخامس: من إذاقام إلى الصلاة قام إليها كذلك ولكن مع هذا أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل نا ظرا بقلبه إليه مرقبا لــه ممتلئا من محبته وعظمته كأنه يراه ويشاهده وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات وارتفعت حجبها بينه وبين ربه فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أفضل وأعظم مما بين السماء والأرض وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .
فالقسم الأول معاقب , والثاني محاسب, والثالث مفكر عنه, والرابع مثاب, والخامس مقرب من ربه ,,
لأن له نصيبا ممن جعلت قرة عينه في الصلاة فمن قرت عينه بصلاته في الدنيا قرت عينه بقربه من ربه عز وجل في الاخرة وقرت عينه بالله قرت به كل عين ومن لم تقر عينه بالله تعالى تقطعت نفسه على الدنيا حسرات.
وقد روى((( إن العبد إذا قام يصلي قال الله عز وجل : ارفعو الحجب فإذا التفت قال: أرخوها.
وقد فسر هذا الالتفات بالتفات القلب عن الله عز وجل إلى غيرهفإذا التفت إلى غيره أرخى الحجاب بينه وبين العبد
فدخل الشيطان وعرض عليه أمور الدنيا وأراه إياها في صورة المرأة.
وإذا أقبل بقلبه على الله ولم يلتفت لم يقدر الشيطان على أن يتوسط بين الله تعالى وبين ذلك القلب وإنما يدخل الشيطان
إذا رفع الحجاب فإن فر إلى الله تعالى وأحضر قلبه فر الشيطان فإن التفت حضر الشيطان فهو هكذاشأنه وشأن عدوه في الصلاة.
والسلام عليكم ورحمته وبركاته....