أول صلاة جمعة مختلطة مقطع بالصوت والصورة..

ستكون د. أمينة ودود، أستاذة الدراسات الإسلامية في جامعة (فرجينيا كومونولث) الأمريكية، أول امرأة تؤم وتخطب بمصلين رجالا ونساء في صلاة يوم الجمعة 18 مارس/آذار .







وستطالب د. ودود بحسب تعبيرها بحق النساء المسلمات في المساواة مع الرجال في التكاليف الدينية كحق المرأة في الإمامة، وعدم ضرورة أن يصلي النساء في صفوف خلفية وراء الرجال باعتبار أن هذا الأمر هو ناتج عن "عادات وتقاليد بالية" وليس في الدين من شيء.



وتأتي هذه الخطوة التي تقوم بها (ودود) برعاية ودعم جماعات إسلامية أمريكية تدعو إلى "حرية المرأة المسلمة" وتقوم بتنظيم مسيرات وفعاليات عديدة "لـتعزيز مكانة المرأة والمطالبة بحقوقها التي منحها لها الله عز وجل". وستتم الصلاة في صالة "سوندرارام تاغور" بمدينة نيويورك التي شهدت عدة لقاءات وحوارات حول التفاعل بين الحضارات الشرقية والغربية.



تجدر الإشارة إلى أن د. أمينة ودود كانت قد ألفت كتاباً ذائع الصيت بعنوان "القرآن والمرأة" تناولت فيه قراءة للنصوص القرآنية من خلال وجهة نظر نسائية تطرح فيها" حق المرأة في إمامة المسلمين، وترى ودود أن عدم إعطاء المرأة المسلمة هذا الحق هو أمر خاطئ "متجذر داخل المجتمعات الإسلامية دون أن يقوم أحد بمحاولات جادة لتصويبه".



وترى ودود أنه من خلال الأبحاث التي قامت بها "أنه لا يوجد في سلوكيات النبي محمد عليه الصلاة ما يمنع أن تؤم المرأة المسلمين رجالا ونساء"، وتؤكد في كتابها أن الرسول الكريم وافق على إمامة المرأة المسلمة، وعدم إعطائها هذا الحق جعلها تفقد مكانتها كقائدة روحية وفكرية

وعلى هذا الرابط تشاهدون فيديو يبين ذلك..

http://www.graaam.com/vb/pic/fdeh/gm3ah.zip


أعـــوذ بالله من مضلات الفتن والبدع والمحدثات..

السلام عليكم ورحمة الله
مشكور اخي الجرح لنقل الجديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الجرح أسأل الله أن يعصمنا وإياكم وجميع المسلمين من الفتن ما ظهر منها وما بطن ، اللهم لا تجعل مصيبتنا في ديننا ، ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك فينا ولا يرحمنا .

حسبنا الله ونعم الوكيل

خطبة الجمعه للشيخ / محمد صالح المنجد حفظه الله
بعنوان

(((( أمومة لا إمامة ))))
في / جامع عمر بن عبدالعزيز بالخبر بتاريخ 7/2/1426هـ ، 18-3-2005


نبذة عن المحاضرة : في واقعة غريبة من نوعها ، دعا المسلمون في أمريكا إلى الصلاة خلف امرأة تصلي بهم وتخطب خطبة الجمعة في محاولة لتطوير الوضع الإسلامي في أمريكا ... يعلق الشيخ على هذه الحادثة بتوجيه النصيحة إلى المسلمين الذين يصلون خلفها إلى قضاء الصلاة ظهرا لأن صلاتهم باطلة !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

نص السؤال

لعلكم تابعتم ما تناقلته وسائل الإعلام من إعلان أمينة ودود، عزمها على إمامة المصلين في صلاة الجمعة، فنرجو تفصيل القول في هذه المسألة؟
وبماذا نرد على من يستند إلى جواز إمامة المرأة للرجال بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه (أمر أم ورقة أن تؤم أهل دارها) رواه أبو داود والدارقطني والحديث حسنه الشيخ الألباني..
جزاكم الله عنا كل خير

التاريخ : 14 / 3 /2005
المفتي/ اللجنة الدائمة لمجمع فقهاء الشريعة بأمريكا


نص الإجابة
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فقد انعقد إجماع الأمة سلفا وخلفا على أنه لا مدخل للنساء في خطبة الجمعة ولا في إمامة صلاتها، وأن من شارك في ذلك فصلاته باطلة إماما كان أو مأموما، أما الحديث الذي ورد في السؤال، فإن هذا الحديث على فرض صحته لا علاقة له بموضوع النازلة، فإنه يتحدث عن إمامة خاصة داخل البيت بالنساء أو بهن وببعض أهل البيت من الرجال على أوسع التفسيرات وأكثرها ترخصا، ولا علاقة للحديث المذكور بصلاة الجمعة وخطبة الجمعة.

هذا ما جاء في بيان مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا حول إمامة المرأة لصلاة الجمعة وإلقائها لخطبتها وإليك نص البيان:
ورد إلى مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا استفسار حول مدى مشروعية إمامة المراة لصلاة الجمعة وإلقائها لخطبتها وذلك بمناسبة ما أعلن عنه مؤخرا من اعتزام بعض النساء على إلقاء خطبة الجمعة وإمامة صلاتها بأحد مساجد نيويورك
والمجمع إذ يستنكر هذا الموقف البدعي الضال ويستبشعه فإنه يقرر للأمة الحقائق التالية:

أولا: أن الحجة القاطعة والحكم الأعلى هو الكتاب والسنة، وقد قال صلى الله عليه وسلم ( تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ) وأن الإجماع على فهم نص من النصوص حجة دامغة تقطع الشغب في دلالته، فقد عصم الله مجموع هذه الأمة من أن تجمع على ضلالة، وأن من عدل عن ما أجمع عيه المسلمون عبر القرون كان مفتتحا ! لباب ضلالة، متبعا لغير سبيل المؤمنين، وقد قال تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) ( النساء: 115 ) وقال صلى الله عليه وسلم في معرض بيانه للفرقة الناجية في زحام الفرق الهالكة ( من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي )

ثانيا: لقد انعقد إجماع الأمة في المشارق والمغارب على أنه لا مدخل للنساء في خطبة الجمعة ولا في إمامة صلاتها، وأن من شارك في ذلك فصلاته باطلة إماما كان أو مأموما ، فلم يسطر في كتاب من كتب المسلمين على مدى هذه القرون المتعاقبة من تاريخ الإسلام فيما نعلم قول فقيه واحد: سني أو شيعي، حنفي أو مالكي أو شافعي أو حنبلي يجيز للمرأة خطبة الجمعة أو إمامة صلاتها، فهو قول محدث من جميع الوجوه ، باطل في جميع المذاهب المتبوعة، السنية والبدعية على حد سواء!

ثالثا: لقد علم بالضرورة من دين الإسلام أن سنة النساء في الصلاة التأخير عن الرجال ، فخير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها، فقد أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله : ))خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها(( وما ذلك إلا صيانة لهن من الفتنة وقطعا لذريعة الافتنان بهن من جميع الوجوه، فكيف يجوز لهن صعود المنابر والتقدم لإمامة الرجال في المحافل العامة؟

رابعا: لم يثبت أن امرأة واحدة عبر التاريخ الإسلامي قد أقدمت على هذا الفعل أو طالبت به على مدى هذه العصور المتعاقبة من عمر الإسلام، لا في عصر النبوة ولا في عصر الخلفاء الراشدين ولا في عصر التابعين، ولا فيما تلا ذلك من العصور، وإن ذلك ليؤكد تأكيدا قاطعا على ضلال هذا المسلك وبدعية من دعا إليه أو أعان عليه.

ولو كان شيئا من ذلك جائزا لكان أولى الناس به أمهات المؤمنين وقد كان منهن الفقيهات النابغات، وعن بعضهن نقل كثير من الدين، وحسبك بالفصيحة البليغة العالمة النابهة الصديقة بنت الصديق أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ولو كان في ذلك خير لسبقونا إليه وسنوا لنا سنة الإقتداء به، لقد عرف تاريخ الإسلام فقيهات نابغات ومحدثات ثقات أعلام، وقد أبلى النساء في ذلك بلاء حسنا وعرفن بالصدق والأمانة حتى قال الحافظ الذهبي: (لم يؤثر عن امرأة أنها كذبت في الحديث) ويقول رحمه الله : ( وما علمت من النساء من اتهمت ولا من تركوها ) ( ميزان الاعتدال : 4 / 604 ).

وحتى كان من شيوخ الحافظ بن عساكر بضع وثمانون من النساء! ومثله الإمام أبو مسلم الفراهيدي المحدث الذي كتب عن سبعين امرأة، ومن النساء في تاريخ هذه الأمة من كن شيوخا لمثل الشافعي والبخاري وابن خلكان وابن حيان وغيرهم!! ومع ذلك لم يؤثر عن واحدة منهن أنها تطلعت إلى خطبة الجمعة أو تشوفت إلى إمامة الصلاة فيها مع ما تفوقن فيه على كثير من الرجال يومئذ من الفقه في الدين والرواية عن النبي صلى الله عليه وسلم .

لقد عرف تاريخ الإسلام المرأة عاملة على جميع الأصعدة، عرفها عالمة وفقيهة، وعرفها مشاركة في العبادات الجماعية، ومشاركة في العمليات الإغاثية، ومشاركة في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولكنه لم يعرفها خطيبة جمعة ولا إمامة جماعة عامة من الرجال.

وبهذا يعلم بالضرورة والبداهة من دين المسلمين أن الذكورة شرط في خطبة الجمعة وإمامة صلوات الجماعة العامة، وأمام من يجادل في ذلك عمر نوح لكي يفتش في كتب التراث ليخرج لنا شيئا من ذلك، وهيهات هيهات! وما ينبغي لهم وما يستطيعون!

خامسا: أما تعويل من زعم ذلك على ما روي من أن أم ورقة قد أذن لها النبي صلى الله عليه وسلم في إمامة أهل بيتها فإن هذا الحديث على فرض صحته لا علاقة له بموضوع النازلة، فإنه يتحدث عن إمامة خاصة داخل البيت بالنساء أو بهن وببعض أهل البيت من الرجال على أوسع التفسيرات وأكثرها ترخصا فأين ذلك من خطبة الجمعة والإمامة العامة للصلاة؟؟

إن المجمع ليحذر الأمة من الافتتان بمثل هذه الدعوات الضالة المارقة من الدين، والمتبعة لغير سبيل المؤمنين، ويدعوهم إلى الاعتصام بالكتاب والسنة، ويذكرهم بان هذا العلم دين وأن عليهم أن ينظروا عمن يأخذون دينهم، وأن القابض على دينه في هذه الأزمنة كالقابض على الجمر، ويسأل الله لهذه الأمة السلامة من الفتن والعافية من جميع المحن، وأن يحملها في أحمد الأمور عنده وأجملها عاقبة، إنه ولي ذلك والقادر عليه
والله من وراء القصد وهو الهادي إلى سواء السبيل

والله أعلم.

المصدر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

السؤال


بسم الله الرحمن الرحيم

هل يجوز للمرأة ان تصلى بالرجال فى يوم الجمعة وتخطب فيهم _جزاكم الله خيرا_؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

‏ أجاب عليه/فضيلة الشيخ الدكتور / خالد بن محمد الماجد

الاجابة

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

فلا يجوز للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة مطلقاً، ومنها صلاة الجمعة، ولا أن تخطب فيهم خطبة الجمعة فضلاً عن أن تتولاها، ولا يجوز للرجال أن يصلوا خلفها، أو يستمعوا خطبتها، بل ولا يجوز لجماعة النساء إقامة الجمعة إذا لم يحضرهن رجال تصح بهم الجمعة، ولو فعلن شيئاً من ذلك لم تصح الصلاة ولا الجمعة، ووجب عليهن إعادتها ظهراً، ووجب على من صلى خلفهن من الرجال إعادة صلاته.

ومن طالع كتب الفقهاء على اختلاف مذاهبهم ظهر له ذلك دون تكلف ولا عناء، حيث إنهم يشترطون لصحة الإمامة بالرجال أن يكون إمامهم ذكراً، ولصحة إقامة الجمعة أن يحضر عدد لا يقل عن ثلاثة من الذكور المميزين (على اختلاف بينهم في اشتراط البلوغ والعدد المشترط).

وهذا الحكم من أوضح شرائع الإسلام، وعليه أهل القرون المفضلة(الصحابة والتابعين وتابعيهم) ومن بعدهم من الأئمة كأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وغيرهم من العلماء المعتبرين، حتى ليبلغ أن يكون معلوماً من الدين بالضرورة، فلا يكاد يجهله أحد من المسلمين، بل لا أعلم أحداً من المبتدعة خالف فيه، وذلك لتتابع الأجيال من عهد النبي _صلى الله عليه وسلم_ وإلى يومنا هذا على العمل بمقتضاه، وعدم مخالفته.

ولم يسجل التاريخ – فيما أعلم – أن امرأة خطبت الجمعة بالمسلمين، وهذا التقرير مستند إلى سنة النبي _صلى الله عليه وسلم_ القولية والفعلية وسنة الخلفاء الراشدين والصحابة المهديين، فقد كان من الصحابيات من هن من أكابر أهل العلم ومرجع كبار الصحابة في الفتوى، كعائشة وغيرها من زوجات النبي _صلى الله عليه وسلم_ ومع ذلك لم يسند النبي _صلى الله عليه وسلم_ إليهن إمامة الرجال، أو خطبة الجمعة بهم، ولا في واقعة واحدة.

وقد التزمن بهذا الحظر بعد وفاة النبي _صلى الله عليه وسلم_ فما أمّت الرجال منهن امرأة، ولا خطبت الجمعة، فلو كان جائزاً لفعلنه، كما كن يعلمن الرجال العلم ويفتينهم، خاصة مع حاجة الصحابة إلى علمهن، ولأن المرأة مأموة بالتأخر عن صفوف الرجال كما في حديث أبي هريرة مرفوعا "خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها ، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها " رواه مسلم .

فكيف تكون إماماً للرجال مما يقتضيها أن تكون أمام صفوفهم ، كما أن تولي المرأة الخطبة يقتضيها رفع صوتها وهذا منكر آخر، حيث نهى الشرع المرأة أن ترفع صوتها ولو في العبادة كما في الذكر والتكبير والتلبية في الحج والعمرة.

وبناء على ما تقدم يكون من خالف هذا الحكم فأفتى بضده، أو عمل بغير مقتضاه مرتكباً خطأً صريحاً، ومعصية بينة، ومنكراً ظاهراً، وهو شذوذ عن جماعة المسلمين وخروج عن قولهم ، ما كان ليقع لولا ضعف أهل الحق، وقوة أهل الباطل المادية، حتى طمعوا أن يقلبوا الباطل حقاً.

فيجب على المخالف التوبة من هذا المنكر إن كان وقع فيه، أو تركه وعدم فعله إن لم يفعله بعد، فإن أصر على المخالفة فهو إما صاحب هوى، أو جاهل بالشرع، وكل منهما ليس بأهل أن يتولى الإمامة أو الخطابة، لو كان ممن تصح منه، كما يجب على من علم بهذا المنكر في أي مكان أو زمان أن ينكره حسب طاقته، كما لا يجوز للمسلمين تمكين أحد من ذلك، ولا موافقته عليه، ولا الاقتداء به فيه.

وإني أوصي نفسي وجميع إخواني المسلمين بالتمسك بعرى هذا الدين، والرضا بعقائده، وشرائعه، فإنه الدين الذي أكمله الله لنا، ورضيه، وأتم به النعمة علينا، وامتن بذلك، فقال _جل وعلا_: "اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً" كما أوصيهم ونفسي بالصبر على ما يعرض من الابتلاء والتمحيص في هذا الزمان العصيب على أهل الإسلام، وليقتدوا بالأنبياء من قبلهم الذين ابتلوا فصبروا فأثنى الله عليهم وأمر بالاقتداء بهم، فقال: "فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل".

ولنعلم أن أهل الكفر من أهل الكتاب والمشركين لن يقبلوا منا بأقل من اتباعهم في ملتهم جميعها، مهما سرنا في ركابهم، وداهناهم، وأسخطنا ربنا لنرضيهم، سواء في مثل قضية مساواة الرجل بالمرأة في كل شيء، وهي ذريعة هذا المنكر الشنيع، أو ما كان أجل من ذلك من العقائد والشرائع، كما قال _جل وعلا_--: "ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم".

نسأل الله أن يهدي ضال المسلمين وأن يثبت مهتديهم.

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

المصدر

أشكرك أخي الكريم أبو فارس

والدليل واضح عقلا ونقلا

وأتوقع أنا شخصيا أن هه محاولة عابثة

لن تدوم .. وقد لن تتكرر

ومصيرها التلاشي بان الله

أشكرك وأتمنى لك التوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الجرح أسمح لي ايضاً بهذه المشاركة بخصوص هذا المنكر العظيم الذي حدث ،،،
اللهم احسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

لاتعذلونـي إن فقـدتُ صـوابـي=ولبستُ ما بين الصفوفِ حجابـي!!
تلتاعُ قافيتـي، ويصـرخُ خافقـي=وتضـجُّ أسئلـةٌ بغيـرِ جـوابِ..
صَرَختْ مؤّذنةٌ فيا جُمَـعُ اشهـدي=خَدَرَ العقولِ على صدى زريـابِ!!
والديكُ ماتَ فما رأيـتُ دجاجتـي=تُعلـي الأذانَ بزيِّهـا البِنْجَابـي!!
وأتََـتْ إمامتُنـا فأُسقـطَ جمعـنـا=جَرْحى.. وقتلى أسهمٍ و حِـرابِ!!
ما ذنبُ من سَلَبِ الهـوى وجدانَـهُ=من سِحْرِ جفنٍ لا بسحـرِ خطـابِ
أ أغضُّ طرفي؟! أم أحملقُ مقلتـي=أم أستديـرُ بوجهتـي للـبـابِ؟!
هي عـورةٌ إن أقبلـتْ أو أدبـرتْ=أين المواعظُ يا أولـي الألبـابِ؟!
فإذا تلـتْ فينـا آحاديـثَ التُّقـى=فالعينُ تخطبُ في هـوى الأحبـابِ
وإذا استفاضتْ في المكارمِ والحيـا=ضحكَ الفضاْ مـن قلّـةِ الآدابِ!!
وإذا رَوَتْ قصصَ العفافِ تقدّمـت=ْزمرُ السفورِ بجحفـلٍ غـلاّبِ !!
وإذا استحثّـت للجـهـادِ كتائـبـا=فاضتْ دموعُ الخوفِ في الأهـدابِ
وإذا تخوّلـتْ المُقـامَ فـأوجـزتْ=تاقتْ رقـابُ القـومِ للإطنـابِ !!
وإذا أشـارتْ للـبـلاءِ رأيْتُـهـا=دائي ومعضلتـي وأُسَّ مصابـي!!
هل ظلَّ في الصفِّ المقدّمِ روضـةٌ=أم دِمْنـةٌ للفاسـقِ المتصـابـي!!
وإذا وقفتُ أمامَهـا هـل أنثنـي؟!=أم انحني كالأحمـقِ المتغابـي !!
يا ويحَها مـا حيلتـي فيهـا إذا..=انتقضَ الوضوءُ بحُسِنِها الخلاّبِ؟!
ومـن الـذي يقفـو إمَامَتَـنـا إذا=حاضتْ إمامتُنا علـى المحـرابِ؟!
أم كيـف تتلـو الآيَ خاشعـةً إذا=ما انساب ما ينسـابُ كالميـزابِ؟!
ماذا اعترى صوتَ الخطيبةِ كلمـا=رَفَسَ الجنينُ ببطنهـا المُتّرابـي؟!
أم كيف تعلـو يـا رفاقـي منبـرا=ومَخَاضُهـا المشئـومُ بالأبـوابِ؟!
وإذا أردتُ سـؤالَ مُفْتيتـي فهـلْ=أخلـو بهـا.. لأبثَّهـا أوصابـي؟!
وإذا أُجِبْـتُ فهـلْ أقبّـلُ رأسَهـا=أم هل أصافحُها بكـفِّ خِضَـابِ؟!
مـاذا إذا نـادت: أقيمـوا صفّكـمْ=ساووا مناكبَ مُصطفى ورَبَـابِ؟!
ما حالُ خنْزبَ والخشوعُ مُجَنْـدلٌ=فحضورُ حضرَتِهِ غـدا كغيـابِ؟!
قولـوا: أ تلـك حقيقـةٌ؟! أم أنّهـا=أضغاثُ أحلامٍ وطيـفُ سـرابِ؟!
يا أمـةَ الإسـلامِ سيـري واثْبُتـي=وثقـي بنصـرِ الواحـدِ الوهّـابِ
أرأيـت صبـرَ نبيِّنـا فـي دينِـهِِ=واذكـر بـلاءَ الآلِ والأصحـابِ
آمـنـتُ بالله الكـريـمِ وحكـمِـهِ=في الناسِ..في الأقدارِ..في الأسبابِ
ديني هـو الديـنُ القويـمُ ونَهْجُـهُ=نــورُ الحـيـاةِ وقـمّـةُ الآدابِ
جُنْدَ السفورِ: وجوهُكم مفضوحـةٌ=أنتـم دُعـاةُ الشـرِّ والإرهــابِ
عنوانـكـم حـريّـةٌ مزعـومـةٌ=تسعى لتأسرَ شِرعتـي وكتابـي!!
أتخالـفُ الديـنَ الحكيـمَ كأنّـمـا=تُسدي القصـورَ لواهـبِ الألبـابِ
سبحانَ ربّي عـن تطـاولِ عبـدِهِ=والويـلُ ثـمَّ الـويـلُ للـكـذّابِ
إن لـم يكـنْ للديـن فيكـم غيـرةٌ=تحمي.. فأين شهامـةُ الأعـرابِ؟!
يا ضيعـة الأديـانِ حيـن يفضُّهـا=جافٍ.. ومكرُ منافقٍ .. ومُحابـي!!
صونوا جناب العلمِ عن غَدراتِهم..=عن هجمـةِ التغريـبِ والإغـرابِ
فلعلَّ فـي سطـو الفواجـرِ هـزّةً=تثنـي القلـوبَ لسنُّـة ٍ و كتـابِ
ولعلَّ في صلـفِ الأعـادي بعثـةٌ=لإخائنـا فـي صولـة الأحـزابِ
هـذا البُغَـاثٌ وتلـك نبْتـةُ فتنـةٍ=وسؤالُ دهرِكَ: أين أُسْدُ الغـابِ؟!
الحـقُّ أبلـجُ.. والكتـابُ مـؤيّـدٌ"=وليغْلِبـنَّ مُغَلِّـبُ الـغـلاّبِ .."*

ثاني امرأة تؤم صلاة جمعة مختلطة بأمريكا

للمرة الثانية في غضون الأسبوع ستؤم امرأة صلاة جمعة مختلطة اليوم 25-3-2005 في مدينة بوسطن الأمريكية.

وسوف تؤم "نقية جاكسون" من سكان بوسطن (25 عاما) الصلاة لتصبح بذلك ثاني امرأة مسلمة تؤم صلاة جمعة في غضون أسبوع واحد بعد آمنة ودود التي أمت صلاة مختلطة في نيويورك يوم الجمعة 18-3-2005.

وقالت "آسرة النعماني" وهي مؤلفة وصحفية سابقة بصحيفة "وول ستريت جورنال" الأمريكية وتقود حملة من أجل الحصول على ما تقول إنه المزيد من الحقوق للمسلمات إنها ستنظم صلاة الجمعة اليوم لتجمع صغير من الرجال والنساء.

وقد أمت آسرة (39 عاما) صلاة جماعة شارك فيها عدد محدود من المصلين الأربعاء 23-3-2005 في بوسطن.

وقالت "آسرة" التي ستصدر كتابا جديدا عن النساء في الإسلام إنها: ستنظم صلوات جمعة مماثلة تؤمها نساء في أنحاء مختلفة من الولايات المتحدة بما في ذلك سان فرانسيسكو وواشنطن.

وأضافت أنها تلقت هي وأنصارها تهديدات وما وصفته بأنها "رسائل بريد إلكترونية عنيفة".

وفي هذا الصدد قالت آسرة: "رد الفعل العنيف الذي نتلقاه من أشخاص لهم سلطة هو نتيجة مساعٍ للحفاظ على سلطتهم وسيطرتهم على الجماهير".

واستطردت قائلة: "لن نقبل فكرهم الفاسد أكثر من هذا، نحن على ثقة من صحة واستقامة ما نفعله".

وكانت آمنة ودود أستاذة الدراسات الإسلامية بجامعة فيرجينيا كومنولث أول امرأة تؤم رجالا ونساء في صلاة يوم الجمعة 18-3-2005 حيث أمت نحو 100 رجل وامرأة في الصلاة بمدينة نيويورك في حدث أثار جدلا واسعا وأثار احتجاجات خارج بوابة كنيسة أجريت الصلاة في إحدى قاعاتها؛ مما دفع قوات الشرطة للتواجد بأعداد كبيرة.

ورأى المعارضون أن هذا الحدث لا يعبر عن المسلمين في الولايات المتحدة، ورفع المحتجون وقتها لافتات خارج مبنى الكنيسة التي أقيمت فيها صلاة الجمعة كتب على إحداها: "الصلاة المختلطة اليوم تعني نار جهنم غدا".

ومن جانبها أفتت دار الإفتاء المصرية يوم الثلاثاء 22-3-2005 أنه لا يجوز في الإسلام للمرأة إمامة صلاة جماعة تضم رجالا ونساء.

وقال مكتب مفتي الديار المصرية الدكتور علي جمعة في الفتوى: "أما الأذان من المرأة وتوليها خطبة الجمعة وإمامتها فلا نعلم خلافا بين أحد من المسلمين علمائهم وعوامهم على عدم جوازه وعلى بطلان الصلاة وبطلان الأذان".

وأضافت الفتوى: "أما إمامة المرأة للرجال في جماعة عارضة.. فذهب جماهير العلماء إلى حرمة ذلك وإلى أن الصلاة تقع باطلة".

وكان الرئيس الليبي معمر القذافي قد قال في كلمته بالقمة العربية في الجزائر التي عقدت يومي 22 و23 مارس 2005: إن جهات رسمية وراء ما حدث يوم الجمعة 18-3-2005 حيث جاءت "بامرأة في حالة محيض ونفاس لتصلي بالمسلمين وتؤمهم".

وشدد القذافي على أن "هذا استهتار وإهانة أرادوا أن يقولوا من خلالها إن هذا هو الإسلام في حين أن الإسلام لا يمكن أن تكون المرأة فيه إماما بحكم طبيعتها البيولوجية واحتراما لهذه الطبيعة التي تجعلها لا تقوم إلا بالواجبات المتناسبة معها وليس انتقاصا من حقوقها الإنسانية".

كما أثارت إمامة آمنة ودود لصلاة الجمعة المختلطة استياء العديد من المنظمات الإسلامية في أمريكا الشمالية.

الأخ الجرح وجميع الأخوة .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد أثار هذا الموضوع داخلي السخط والغضب .. إلى حد بعيد!
فـ هل وصل بنا الضعف والهوان لدرجة لانقوى حتى على إنكار المنكر .. وإقاف هذا "الحملة الشرسة" التي لم تترك مجال ولا طريقة إلا وأتبعتها في محاولة واضحة من أعداء هذا الدين لأطفى نوره وتشويه رسالته وأفسادها عقيدته وتحريفه تشريعاته محاولين بذلك القضاء عليه تدريجياً !
وإلا ماهذه البدع والفتن التي دخلت على عقيدتنا الناصعة الساطعة منذ 1400سنة وأكثر !!
أين رجال الدين أين منابرهم أين نصرتهم لهذا الدين الذي فيه عزتهم.. !
صدقوني أن لم نتدارك هذا الفتن ونهب لنصرت ديننا .. سيأتي اليوم الذي نجد فيه أنفسنا في مزبلة البشرية .. بل نحن في الطريق إليها الآن ... فلا عزة لنا من دون هذا الدين !
(وأن تنصروا الله ينصركم) الأية
لكم تحية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

اللهم لاتجعل فتنتنا في ديننا