لسنا في حاجة بن ثايب

بسم الله الرحمن الرحيم

من المعروف بل من الاكيد ان الشاعر محمد بن ثايب من قبيلة شهران ولا يمت لنا بصله تؤهله ان يتكلم باسمنا او يقيم شعراؤنا يجب ان نسلم بهذه الحقيقه وننطلق الى موضوعنا
في احدى القنوات الفضائيه تابعت مادار بين الشاعر محمد بن ثايب و الاعلامي في الفضائيه التي استضافته
ولفت الى انتباهي تقييمه واصراره على ان يقول بالحرف الواحد ( ان شاعر بني عمرو هو مرضي ويليه الشاعر سلمان )
وليس تقييمه لمرضي او سلمان اي معارضه من قبلي اوتجاهله لشاعر بني عمرو ضيف الله ونما ماجعلني اكتب هنا في هذا الصرح بالذات تقييمه لشاعر بني عمرو وكأنه الوصي علينا وهو من يقييم شعراؤنا ومن المفترض ان يكون هذا الاعتراض من قبل شعارنا ولكن للاسف هم في وادي والانتماء في وادي اخر
وماجعلني انا اكتب ليس حبا في شاعر دون اخر او خلاف ذلك ونما ليعلم بن ثايب اننا لو سكتنا فكانما نعطيه التصريح بان يكون هو المقييم لشاعر بني عمرو والحقيقه يجب بل الاكيد ان الذي يقيييم ويسمى شاعر بني عمرو هم بني عمرو وينطلقون من اساسيات تجعل من شاعر بني عمرو هو من يطلق عليه الاسم
واذا كان بينه وبين ضيف الله اي خلاف فيجب ان لايكون على حساب قبيله بكاملها وكانه يقول لضيف الله انني انا من سحب منك اسم شاعر بني عمرو
وانني اتسال من هو شاعر بني عمرو يابني عمرو ؟
ثم من هو الذي يقييم ويسمى شاعر بني عمرو ؟؟
وهل سكوتنا على تقيييم بني ثايب يعني الاقرار له بما ادعاه ؟؟
وانا اقول بالواضح ومن غير اي تحفظ انك يابن ثايب لست الوصي علينا واهل مكه ادرى بشعابها ولسنا في حاجه لبن ثايب مقيم ولا شاعر
والسلام للجميع
اخوكم المملك

الله يعطيك العافية على هذا الطرح وهذه الحمية وهذه العصبية

أخي العزيز أنت معطي الموضوع والسالفة والشاعر أكبر من حجمهم

هذا رأي شخصي لا يمثل الكل سواء من شعار أو جمهور ولا يعد من الحقائق أوالوقائع

وبن ثايب يعلم جيداً أن هناك أفضل مما تم إختياره ولكن ربما لأسباب أو خلافات أو جهل أو ربما نسيان لأن بن ثايب أحياناً يضرب ويمسك الخط اليسار

وليس شرطاً يا غالي أن نكبر الموضوع ونعطي هذا الشاعر أكبر من حجمه لأن بذلك سوف ترفع من شانه ويضن بذلك أن رأيه أخذ مأخذه وأن حكمه وتقييمه غير من تاريخ الشعر العمري شيئاً

هناك طرق أخرى للتواصل مع بن ثايب وفهم الحقائق دون النشر


دمت ودام الجميع بخير وفي خير

الاخ العزيز نبع الغلا

اخى اشكر حضورك القوي السريع وهذا من طيبك
وصدقني اني فكرت كثير ارد عليه في الصحف وهو يعرف زين من كان يسميه في الصحف شاعر الجوقه
ولكن كون هذا الصرح يعطي لنا مساحة من الحريه واراي والراي الاخر اخترت ان ارد عليه من هنا
والغرض ليكونوا اخواني على درايه بما ابتدعه بن ثايب
شكرا لك اخي ولك تحياتي

معليش ياخوي
من حق بن ثايب انه يقيم ويحط ويعجن
مادام حنا يابني عمرو ماقيمنا شعرائنا ولا كرمناهم ولا عبرنا الى شعار العرضه فقط فمن حقه انه يصنف
ثانيا بن ثايب قامه من قامات الشعر في عسير وكلنا ياهل عسير مانميز بين بعض
قحطان زي رجال الحجر وشهران زي غامد وكل يرفع براس الثاني


وإذا تبغى الحق لا سلمان ولا مرضي ولا ضيف الله يستاهلون لقب شاعر بني عمرو

سعيد بن ذياب بيض الله وجه هو شاعر بني عمرو
شاعر نظم متألق وشاعر عرضه كبير ويكفي انه رافع روسنا وروس رجال الحجر كافه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saeed al amri

وإذا تبغى الحق لا سلمان ولا مرضي ولا ضيف الله يستاهلون لقب شاعر بني عمرو

سعيد بن ذياب بيض الله وجه هو شاعر بني عمرو
شاعر نظم متألق وشاعر عرضه كبير ويكفي انه رافع روسنا وروس رجال الحجر كافه

بالرغم من صله القرابه الشديده التي تربطني بمرضي ....
وقوة العلاقه بلشاعر ضيف الله ...

الا انهم جميعا شعار كبار ...

ولكن انا اوافق الاخ اعلاه ...

ان سعيد بن ذياب هو من يستحق اللقب ....

اتمنى ان يكون التقييم راقي ...

وبدون تجريح في احدهما ...

لكم مني كل الحب ...

هذي وجهة نظر :
بن ثايب قال وجهة نظر خاصه فيه وهو حر
وكلامه لايعني انه صواب ولايعني انه هو من يقيم شعاعير بني عمرو

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saeed al amri

معليش ياخوي
من حق بن ثايب انه يقيم ويحط ويعجن
مادام حنا يابني عمرو ماقيمنا شعرائنا ولا كرمناهم ولا عبرنا الى شعار العرضه فقط فمن حقه انه يصنف
ثانيا بن ثايب قامه من قامات الشعر في عسير وكلنا ياهل عسير مانميز بين بعض
قحطان زي رجال الحجر وشهران زي غامد وكل يرفع براس الثاني


وإذا تبغى الحق لا سلمان ولا مرضي ولا ضيف الله يستاهلون لقب شاعر بني عمرو

سعيد بن ذياب بيض الله وجه هو شاعر بني عمرو
شاعر نظم متألق وشاعر عرضه كبير ويكفي انه رافع روسنا وروس رجال الحجر كافه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saeed al amri

معليش ياخوي
من حق بن ثايب انه يقيم ويحط ويعجن
مادام حنا يابني عمرو ماقيمنا شعرائنا ولا كرمناهم ولا عبرنا الى شعار العرضه فقط فمن حقه انه يصنف
ثانيا بن ثايب قامه من قامات الشعر في عسير وكلنا ياهل عسير مانميز بين بعض
قحطان زي رجال الحجر وشهران زي غامد وكل يرفع براس الثاني


وإذا تبغى الحق لا سلمان ولا مرضي ولا ضيف الله يستاهلون لقب شاعر بني عمرو

سعيد بن ذياب بيض الله وجه هو شاعر بني عمرو
شاعر نظم متألق وشاعر عرضه كبير ويكفي انه رافع روسنا وروس رجال الحجر كافه

كلام صحيح وغير هذا الكلام مرفوض
ومشكور

هلا بك يالغالي ..

أعتبرها وجهت نظر تخص بن ثايب .. ولا ننسى أنه يمون خصوصاٌ أن خواله من بني عمرو .. وأعتقد أن موضوعه هو من يقلل من شعار بني عمرو .. وخصوصاٌ ضيف الله .. حيث أن بن ثايب طرح وجهة نظر عادية .. وقمت بتقليبها قليلاٌ .. شكراٌ .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن بن سعيد

هلا بك يالغالي ..

أعتبرها وجهت نظر تخص بن ثايب ..وأعتقد أن موضوعه هو من يقلل من شعار بني عمرو .. وخصوصاٌ ضيف الله .. حيث أن بن ثايب طرح وجهة نظر عادية .. وقمت بتقليبها قليلاٌ .. شكراٌ .

أوافقك بشده

الاخ اللملك وجميع من ساهم برده هنا السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته
وبعد ,,,,,,,,,,,
انتظرت كثيراً وكان بودي ان يدوم انتظاري
ولكن؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
خشيت أن يفقد الموضوع بريقه ثم اصبح متل الذي( يزيّف )من وراء الصولة هههههههههه

اذاً ماذاتفكرون إنني صنعت ؟؟؟ لا تستعجلون !!! اصبروأنا لكم في العلم
اما تذكرون ماذا كنا نصنع زماأأأأأأأأأن ؟؟

عند ما نريد إن نغطس في ماء الابار او الغدران يوم كنا نضع السبابتين في الفم حتى تبتل ريق ( تفال) ثم نضعها في الاذنين زاعمين إن الماء لا يدخل الى الاذنين

هذا مافعلته إنني قبل أن اشرع في الكتابة وضعت السبابتين في فمي حتى ابتلت ريق ( تفال ) ثم وضعتها في إذني وحركتها على شكا دائرة
تم سحبت اصبعي من اذني وقلت القولت الشهرة لمن كان يمارس هذه الحركة
( هذه ختامتي وختامة والديه ذي تخرجني من الشمس الى الفيه)

الا إن الفرق هنا إنني كنت مستريح في الظلال وخرجت معكم في شمس هذا النقاش العقيم حسب ما اراه انا!!!!!!!!

وبعد هذه المقدمة العصماوية التراثية الفكاهية استعين بالله وأدخل معكم في هذا العراك
الذي بطله هنا كاتبنا القدير الغيور اللمملك

الذي لا يزال يصارع بقوته المعهودة عن فكرته وموضوعه وها أنتم كلاً منكم
ينازله بكل جلادة والرجل يستبسل ويروغ شمالاً ويميناً ومن كم من أخذ
(الدخلة ومنكم من اخذ الدخلتين) ومعا التحام الخصمين بالصدور وإبتعاد الجذعين عن بعضها البعض
نلا حظ كلاً من المتصارعين يرتز احياناً على رجله اليمين واحيانا على رجله اليسار في عراك مستميت كلاً يحاول أن يصرع صاحبه ولكن إلى الان لا انتم صرعتم اللمملك ولا هو صرعكم في هذا الدواس المستمر

هنا بحكم أنني رجل تراثي ولي علاقات وطيدة بالشعار والاعضاء والادارة
وربما اكن مقبولاً بعض الشيئ وبحكم إنني خبير في ( الدواس يعني المداوسة ) فقد رأيت من واجبي تحكيم هذا الدواس او الفصل فيه

اقول مستعين بالله
1 / إن كلاً منكم محق فيما قال وهذه وجهات نظر واجب على الجميع السماع لها وأخذ منها ما يفيد وترك ملا يفيد
2 / شعرائنا كلهم مبدعين رغم ابتعادنا عنهم اما تذكرون معي الشعراء القدامى
حامد رحمه الله محمد الرافعي كان اغلب شعرهم للقبائل المجاورة بل من تتبع اشعارهم وحاول جمعها لا يجدها الى في النماص وضواحيه وأنتم تعرفون السبب؟

ولو أخذنا في الاعتبار إن الشاعر يعتبر لسان القبيلة والمتحدث الرسمي ما كان اهملنا ذالك الجانب وتركنا ( الدرعاء ترعاء )

3 / هناك خلل ايضاً في الشعراء انفسهم من عدم التقيد بالمواعيد وحب المال الى درجة الجشع مع علمنا إن من حق الشاعر اخذ مبلغ من المال نظير جهده ولكن في حدود المعقول

4 / إذا اردنا أن نرسخ مفهوم الشعر في شعرائنا فعلينا جميعاً بأحتوائهم وأعطائهم الفرصة بحيث يفُترض على كل صاحب حفلة إن يجعل اثنين من شعراء بني عمرو اساسيين في حفلته ولا يمنع من استقطاب إثنين اخرين من اي مكان شاء على أن يأخذ في الاعتبار إنه سيدفع لشعراء بني عمرو نصف ما يدفعه للشعراء الاجانب وعلى شعراء القبيلة الموافقة على ذالك او عفوه كلياً من المبلغ

3 / لدينا من الخامات الشعرية ما يكفينا عن غيرنا فلا يوجد قبيلة من قبايل بني عمر الا ولديها على الاقل شاعر وكان من المفروض علينا نحن الجماهير ابراز هذه المواهب
في دوري عرضة والصيفية على الابواب والتنشيط السياحي فاتح ابوابه

4 / يجب على ادارة المنتدى تبني فكرة هذا الدوري بالتنسيق مع لجان التنشيط السياحي ودعوة جميع شعرا بني عمرو دون إستثناء على ان يقام في كل اسبوع حفلتين ويعلن عن الشعراء المتبارين في هذه الحفلة مع الاخذ في الاعتبار احترام القبائل وعدم االخوض في خصوصيتها

5 / التنسيق مع اهل المؤسسات ورجال الاعمال البارزين والغيورين على سمعة المنطقة بدعم مثل هذه الفعاليات

6 / لا انساء هنا ان اهمس في اذن كل شاعر بأن يجعل مصلحة بني عمرو فوق مصلحته الشخصية وأن يحاول اثبات نجوميته وترسيخ حبه لدى الجماهير العمرية

اخواني جميعاً اعذروني على الاطالة
ولعلي فيه هذه الاطلالة قد وضعت النقاط على الحروف

امل ان اكن قد وفقت في ما ذهبت اليه دمتوا جميعاً بخير الى ان القاكم في ردودكم فلربما أرتاح اخي العزيز المملك من هذا ( الدواس ) الذي لا اشك أنه سيطولني منه الكثير
الا إنني للمعلومية بارع في المداوسة فكلاً منكم يأخذ حذرة ههههههه

القـــــادري

اولا اشكرك المملك على هذا المووضوع

وانا تابعت البرانامج كامل وبن ثايب اعطى وجهت نظره في شعار بنى عمر وعلى ما اعتقد بين حسن بن سعيد وقال بن ثايب اخواله بنى عمر
ولا تنسون ان فيه مقابله للشاعر ضيف الله العمرى واعطى وجهت نظره برضه في بن ثايب ويمكن تحصلون المقطع في اليوتوب مقابله ظيف الله انتم تعرفون شعار بنى عمر ولا يحتاج الى كثر السواليف والتعصب علشان بن ثايب انه اعطى وجه نظره

ارجوا ان السالفه لاتطول فكل شاعر ادرى بنفسه

فحبيت المداخله واذا في غلط في كلامى ارجو العذر والسموحه

تقبلو خالص الموده والمحبه
هبووب الجنووب

اخي الكريم ..المملك..
اسعد الله اوقاتك بالخير اينما تواجدت..
لو لم يكن في لقاء بن ثايب التلفزيوني فائده الا تواجدك هنا وبعض من الأسماء اللامعه كحسن بن سعيد وكل من علق على هذا الموضوع.. لكفى..!

سبق ان كان لي رأي في ذلك اللقاء طرح في نفس موضوع الاعلان عن ذلك الحوار وكان لي همسة آنذاك..في اذن اخي وزميلي الشاعر الكريم ضيف الله .ليكون موقفه من قول بن ثايب:

لإن ساءني ان نلتني بإساءة ...فقد سرني انني مررت ببالِك..!

اما رأينا نحن في من يكون شاعر بني عمرو فهو من تكون قاعدته:

ليس الفتى من قل كان ابي... ولكن الفتى من قال ها انا..


ومضــــــه..!
.
قال أبو عبيدة فُضِّلَ حسّان بن ثابت على الشعراء بثلاث : كان شاعر الأنصار في الجاهلية، وشاعر النبي -صلى الله عليه وسلم- في أيام النبوة، وشاعر اليمن كلّها في الإسلام )
فماذا بعد..؟!

للجميع :
مودتي وإحترامي
خفق

القدير العزيز المملك ..
مراحب والله وسعيد باطلالتك ..
ما يخص تقييم بن ثايب فهو أمر راجع له بلا شك ونعتبر ذلك وجهة نظر شخصية ويجب علينا عدم تحميلها أكثر مما تستحق والحقيقة أرى في خطابك نوع من الشدة والقسوة وذلك أيضاً أسلوب علينا احترامه لأن مرده الحب والغيرة وهذا من حقك بلا شك ..
يجب أن لا نعطي الأمر أكثر من حجمه لأسباب ومنها :

* أن الإهتمام بهذا التقييم يجعلنا في قلق وبالتالي نجاح المهمة حسب ما تشير بموضوعك ..

* أن لكلٍ رأي ويجب احترام ذلك الرأي حتى وإن كان في غير محله مثلاً ..

*من ذكرهم بن ثايب شعراء لهم مكانة وتقدير ..

ومن هنا أرى بأن نبقي الموضوع على حدود بسيطة حتى لا ينقلب الرأي إلى تفضيلات فيما بيننا نحن حول شعرائنا وهم في الحقيقة في غنى عن مثل ذلك فهم يحترمون بعضهم بشكل ممتاز ولم نرى منهم تجاه بعضهم خلاف ذلك وهذا واقع ملموس ..
مسألة بقاء تقييم شعراء بني عمرو من بني عمرو فقط أعتبره ظاهرة غير صحيّة لأن تقييمهم من قبل الآخرين أمر محمود وهذا يعني انتشارهم حتى وإن جاء التقييم على غير رغباتنا ..
مسألة الجودة يحكمها تواجد الشاعر ومكانته ورأي الجمهور والكل يعرف كل الشعراء وما هم عليه ونحن نعتز بهم جميعاً وبشكل كبير ولذلك أعتقد بأن من الضرورة عدم الإكتراث كثيراً بما يخص هذه المسألة إلى درجة التشاؤم واللوم ..

المملك لا أشكك نهائياً بغيرتك وحبك ومصداقيتك والتي تتواجد حول ماهو جميل وعمري بالذات ولكن هذا رأيي ..
لك وللجميع كل التقدير ..

يسعدني أن أحضر هنا للمرة الثانية بموضوع العزيز المملك ..
سبب حضوري هو الطلب بشكل شخصي من كل ذي صاحب مشاركة أن لا يخرج برده ومداخلته عن صلب موضوع المملك وأن لا يُقوّل الرجل بمالم يقل ..
كل شخص له وجهة نظر وشخصياً أختلف مع المملك حول مسألة تقييم شُعّارنا من خارج بني عمرو فأنا أرى بانه عمل إيجابي وهو لا يتفق معي ولكن ذلك لا يعني أن يكون اختلافي معه خلافاً ..
لكل الحق بإبداء رأيه ولكن ليكن الأمر ضمن نطاق أحقيّة الرأي مع ضمان التقدير ..
في أول رد لي كنت قد حذرت من اتجاه الموضوع إلى اتجاه آخر وهو :
حدوث التفضيلات بين شعراء بني عمرو من قبلنا والحقيقة أني بدأت ألاحظ ذلك ومن هنا فإني أطالب بعدم أخذ الموضوع إلى هذا الإتجاه لأن هذا الأمر ليس هو الهدف من الموضوع ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ريان

ومن هنا أرى بأن نبقي الموضوع على حدود بسيطة حتى لا ينقلب الرأي إلى تفضيلات فيما بيننا نحن حول شعرائنا وهم في الحقيقة في غنى عن مثل ذلك فهم يحترمون بعضهم بشكل ممتاز ولم نرى منهم تجاه بعضهم خلاف ذلك وهذا واقع ملموس ..

تقديري للجميع ..

انااشوف إن بن ثايب ماسجلها في موسوعة جنس
وأعتبر ماقاله تعبيرشخصي لحُبه عن شاعر كلنا نفخر به
بن ثايب شاعر كبير ولدينا من الشعراء الكثير

عزيزي المملك لو نجلس وراء كل من قال مقوله او سجل إعجابه لأنشغلنا بما لا فائده فيه وانت غالي والغيره المتواجده داخلك تكفينا ثقه وشرف بك
غيرتك واجبه ودفاعك واجب وأحيي فيك ذلك (إلا أن إرضاء الناس غايه لاتُدرك)

وبالطبع مجرد رائ شخصي بالقضيه