علاقة خاصة بينك وبين الله تبارك وتعالى قد نشأت من قيام الليل ..
علاقة بين المخلوق الضعيف المسكين وبين خالقه القوى العظيم ..
علاقة تحميك من المعصية ..
تحميك من عبودية الشيطان
قيام .. الليل هو الذى يوجد هذه العلاقة ،
به تخرج الدنيا من القلب مطرودة منكسة الرأس ويمتلأ هذا القلب
انا أعلم مدى قوة إرادتك وعلو همتك ..
آن الآن خوض التجربة - تجربة قيام الليل -


بقول الله عز وجل : " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ".
خلقنا لعبادة الله ومعرفته ..
وأقرب أبواب المعرفة قيام الليل .. انه باب المحبين.

والآن .. جاء الدور عليه !!
إننا جربنا اشياء كثيرة فى هذه الدنيا فهذه طبيعة الإنسان ،
كل شىء فى حياتنا كان لنا حق الاختيار فيه ،
جربنا فيه العديد والعديد. والان جاء الدور عليه ..
نعم جاء الدور عليه حتى نجربه وهو شىء جديد،
أعلم أنك لا تحب التكرار ..
هيا نجرب وستجد أنه أفضل من أشياء كثيرة قد جربتها ..
أراك قد وقعت فى حيرة وتقول : عن أى شىء يقصد !؟ ظننتك قد فهمت ..

اننى اقصد أنه قد جاء الدور على قيام الليل كى نجربه.
أن نتائج هذه التجربة نتائج مضمونة
ولكنها دائما متجددة لمن يقوم بالتجربة
فاحرص على تدوين النتائج ولتستعن بالله.

هذا طريقك نحو التميز !!
إن قيام الليل يعد مؤشراَ لرضى الله عنك ..
فهو يوفر إجابة سؤال محير لكثير من الناس إلا وهو:
اراض عنى ربى أم لا ؟ واليك التوضيح ..
انظر لمن يقوم الليل ..
كم عدد من يقومون الليل فى شارعه ..
فى مسكنه ..
فى مدينته ؟
انظر إلى التميز ..
أن هذه العبادة ..
عبادة المتميزين ..


عبادة المتفردين انك تقيم الليل والناس نيام ..
أيرضى الله عنك أم لا .. !؟
يقول الله عز وجل فى الحديث القدسى :
" ولا يزال عبدى يتقرب إلى بالنوافل حتى أحبه
فإذا أحببته كنت سمعه الذى يسمع به وبصره الذى يبصر به
ويده التى يبطش بها ورجله التى يمشى بها ولئن سألنى لأعطينه .. "

هيا .. فليكن لك حال مع الله وقت السحر
فلا لذة للحياة إلا بأنه السحر ..
هيا أعلن التحدى وارفع راية التميز
" ها أنذا اقف بين بديك يارب والناس نيام
اعنى يارب أن أقدرك حق قدرك وأعنى ذكرك وشكرك وحسن عبادتك".

انه زادك أيها المؤمن
يقول الله عز وجل :
" يا أيها المزمل * قم اليل إلا قليلا *
نصفه أو انقص منه قليلا * أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا *
إنا سنلقى عليك قولا ثقيلاً *
إن ناشئة اليل هى أشد وطئاً وأقوم قليلاً *
إن لك فى النهار سبحاً طويلاً * واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلاً * ".

إنه نداء للنبى صلى الله عليه وسلم ،
ثم امره بالقيام - قيام الليل -
ثم تحديد المواقيت ..
إنه أمر مفصل وهذا للأهمية فالأمر ليس نظريا بل هو عملى ،
ثم يأتى الترتيل وتلقى وحى السماء وكأنما عليك أنزل.

هيا هيئ نفسك واستعد
" إنا سنلقى عليك قولا ثقيلا * "
نعم إنه الوحى ..
تكليفاته ثقيلة تحتاج من المؤمن زاداً قوياً ليتحمل المشاق والمتاعب،
ويقف أمام المعاصى والمغريات شاهراً سلاحه !!
ولن نستطيع المضى فى الدنيا بدون قيام الليل
"واذكر اسم ربك وتبتل إليه تبتيلاً * ".
تبتل إليه وحده ولا تجعل فى قلبك إلا الله ..
لا تجعله يتعلق بأحد سواه ..
اجعل حزنك وفرحك لله، غناك وفقرك بالله.

هل ما تقرأ الآن سهل أم صعب ؟
اعتقد بانك أن أقمت الليل ودامت على ذلك ؟!
ستفيض علينا بمعان جديدة وبشعور جديد .. وكل إناء بما فيه ينضح !!

فأحسن الوجهة
هذا القلب الذى بين جنبينا خلقه الله سبحانه وتعالى شديد التأثير ..
شديد التقلب ..
حساس للغاية..
انظر إلى حاله ..
تراه متعباً مفعما بالمشاكل مليئاً بالمعاصى ..
قلبه جامد ..
يدخل بيته حاملاً كل هذا ثم يجلس على الكرسى
يرى فى التليفزيون مشهداً يؤثر فتراه يبكى .. انظر حساسية القلب.

نعم فالقلب شديد التأثير ..
انظر إلى الأم كيف تتعلق بأولادها وانظر إليه كيف يتعلق بأمه ..
وهذا يتعلق بزوجته. كل منا له وجهة بصوب قلبه تجاهها.

أخى الحبيب .. أحسن الوجهة واجعلها لربك وقم الليل.

كفاك يا قلب
طالما قد وجهت هذا القلب لله سيطير شوقاً لخالقه وحبيبه ..
ما عليك سوى توجيه وسترى العجب..
إياك أن تقول : قلبى قاس ولن أستطيع.
لا تقل ذلك أخى الفاضل ..
ما عليك سوى أن تختار المدخل ..
هيا جرب وبادر ولا تتأخر ..
كفاك كل هذه السنوات كفاك يا قلب ..
كفاك ركضا للمال وللنساء وللهو وللعب و ...
كفاك يا قلب وعد إلى ربك ..
أما آن لك تجرب قيام الليل ؟ انه نعم المعين .
انها شاهدة لهم وشاهدة علينا !!

ظل قيام الليل فرضا على المسلمين سنة كاملة ..
نعم فرضاً ،
فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم الليل
حتى تفطرت قدماه فتقول له السيدة خديجة رضى الله عليه وسلم :
هون عليك يا رسول الله افلا تنام ؟
فيقول لها : مضى عهد النوم يا خديجة ..

وكان بعض الصحابة حريصين على قيام الليل كله حتى خفف
" فاقرءوا ما تيسر منه ".
سورة المزمل بمثابة شهادة لهذا الجيل انه قام الليل ،
وفى نفس الوقت هى شهادة علينا .. !!

هيا أمامك الفرصة بأن تكون شهادة لك ..

لا تكن مع الخاسرين.

اعقد مقارنة
يقول الله عز وجل :
" وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناً
وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً * ".

نحن مخاطبون بهذا القرآن الذى بين ايدينا ..
أما اذهلك هذا الفعل ؟
"يبيتون " أن عباد الرحمن يبيتون لربهم سجداً وقياماً ..
إنه شرف كبير ..
فهل نلت هذا الشرف !؟
أخشى أن تكون ممن يبيتون للتلفزيون حتى صلاة الفجر بخمس دقائق ،
ثم تغلق التليفزيون وتخلد إلى النوم مستسلماً !!

إلا تستطيع أن تكون لك ركعات وسجدات تشهد لك يوم القيامة ؟
اتفضل التليفزيون على الله ؟!
أخىالفاضل اعقد مقارنة الآن بين عباد الرحمن وبين الآخرين
اعقد مقارنة بين الذين يبيتون لربهم سجداً وقياما
وبين الذين يبيتون أمام التليفزيون هل انت راض عن نفسك .. مالى أراك صامتا ؟!
اعلم انه رب ذنب يورث ذلا وانكسارا فيورث توبة.

( تتجافى جنوبهم )
يقول الله عز وجل :
" إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجداً
وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون * تتجافى جنوبهم عن المضاجع ..

" و " تتجافى " جاءت من الجفوة ومعناها :
أى كرهت جنوبهم الأسرة .. لا يطيق هذا السرير ..
فالشوق إلى الله يقلق فلا راحة ولا اطمئنان ولا سكينة إلا بالقرب من الله ..
والوقوف بين يديه ..
ما حالهم فى هذه اللحظات ؟
" يدعون ربهم خوفاً وطعاً ...".

مسكين أنت يا من تركت نفسك هكذا .
مسكين انت بتركك لقيام الليل .
أسبوع واحد ..
استعن بالله فيه وكن ذا إرادة حديدية واستمتع مدى الحياة.
"جزاء بما كانوا يعملون"

وإليك ختام الآيات السابقة :
" فلا تعلم نفس ما أخفى لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون*".
انظر إلى هذه النتيجة السعيدة التى تنتظرك ..
تعتبر قرآنى بديع " ما أخفى لهم "
تخيل وتخيل فلن تصل " فلا تعلم نفس "
وهنا شىء هام جداً قال الله عز وجل " يعملون " ولم يقل : " يعلمون " .

أن دنيا العمل غير دنيا الكلام.
ودنيا الجهاد غير دنيا الكساد.
قيم الليل وانتظر الجزاء .. هيا إلى العمل.
" قليلاً من الليل ما يهجعون "
يقول الله عز وجل :
" أن المتقين فى جنات وعيون *
اخذين ما اتاهم ربهم إنهم كانوا قبل ذلك محسنين *
كانوا قليلاً من الليل ما يهجعون * وبالأسحار هم يستغفرون * ".

"قليلاً من الليل" ..
يتعجب الإنسان حينما يرى أناساً ينامون ست عشرة ساعة يومياً
لا يعرفون شيئأً عن السحر واناته فهل يرون الجنات والعيون ؟!
فكلما يأتى ذكر قيام الليل تحد مقرونا به الجنة ونعيمها ..
انها عبادة تستحق الجنة.

بسم الله الرحمن الرحيم
ابكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ من كتاب المواعظ لابن الجوزي
إخواني‏:‏ لو تَفكَّرت النُّفُوسُ فِيمَا بَينَ يَدَيهَا وَتَذَكَّرَت حِسَابهَا فيما لها وعليها لبعث حزنها بريد دمها إليها أما يحق البُكاء لمن طالَ عِصيانهُ‏:‏ نهاره في المعاصي وقد طال خُسرانه وليله في الخطايا فقد خفَّ ميزانه وبين يديه الموت الشديد فيه من العذاب ألوانه وروى ابن عمر رضي الله عنهما قال‏:‏ ‏(‏استقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر فاستلمه ثم وضع شفتيه عليه يبكي طويلاً فالتفت فإذا هو بعمر يبكي فقال‏:‏ يا عمر ههنا تُسكبُ العبراتُ‏)‏ وقال أبو عمران الجوني‏:‏ بلغني أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبكي فقال‏:‏ يا رسول الله ما يُبكِيكَ‏:‏ قال‏:‏ أو ما تَبكى أنت فقال‏:‏ يا محمد ما جفت لي عينٌ منذ خلق الله جهنم مخافة أن أعصيه فيلقيني فيها وقال يزيد الرقاشي‏:‏ إن لله ملائكة حول العرش تجرى أعينهم مثل الأنهار إلى يوم القيامة‏:‏ يميدون كأنما تنفضهم الريح من خشية الله فيقول لهم الرب عز وجل‏:‏ يا ملائكتي ما الذي يخيفكم وأنتم عبيدي‏:‏ فيقولون‏:‏ يا ربَّنا لو أن أهل الأرض اطلعوا من عزتك وعظمتك على ما اطلعنا‏:‏ ما وقال السدى‏:‏ بكى داود حتى نبت العشب من دموعه فلمَّا رماه سهم القدر جعل يتخبط في دماء تفريطه ولسان اعتذاره يُنادى‏:‏ اغفر لي فأجابه‏:‏ للخطائين فصار يقول‏:‏ اغفر للخطائين قال ثابت البناني‏:‏ خَشَى داود سبعة أَفرشِ بالرَّمادِ ثم بكى حتى أنفذتها دموعه تَصَاعَدَ مِن صَدرِي الغَرامُ لِمُقلَتِي فَغَالَبَنى شَوقِي بفَيضِ المَدَامِعِ وَإِنَّ في ظَلامِ اللَّيلِ قَمرية إِذا بكيتُ بَكَت في الدَّوحِ طُول المَدَامِعِ قال سليمان التيمي‏:‏ ما شرب داود عليه السلام شراباً إِلا مزجه بدموع عينيه قال مجاهد‏:‏ سأل داود ربَّه أن يجعلَ خطيئته في كَفِّهِ فكان لا يتناول طعاماً ولا شراباً إلا أبصر خطيئته فبكى وربما أتى بالقدح ثلثاه فمد يده وتناوله فينظر إلى خطيئته ولا يضعه على شفتيه حتى يفيض من دموعه وقال بعض أصحاب فتح‏:‏ ‏(‏رأيته ودموعه خالطها صُفرة فقلت‏:‏ على ماذا بكيتَ الدَّم قال‏:‏ بكيتُ الدموع على تخلفي عن واجب حق الله والدم خوفاً أن لا أُقبل قال‏:‏ فرأيته في المنام فقلت‏:‏ ما صنع الله بك قال‏:‏ غفر لي قلت‏:‏ فدموعك‏!‏ قال‏:‏ قربتني وقال‏:‏ يا فتح على ماذا بكيت الدموع قلت‏:‏ يا رب على تخلفي عن واجب حقك قال‏:‏ فالدم قلت‏:‏ بكيت على دموعي خوفاً أن لا تصبح لي قال‏:‏ يا فتح ما أردت بهذا كله وعزتي وجلالي لقد صعد إِلى أجارتنا بالغدر والرَّكب مُتَّهم أَيَعلَم خالٍ كيف بات المُتَيَّمُ رحَلتُم وعُمرَ الليل فينَا وفِيكُم سواءً ولَكِن سَاهِرَاتٌ وَنُوَّم تَنَاءَيتُم من ظَاعنين وخلَّفوا قُلُوباً أَبَت أَن تَعرِفَ الصَّبرَ عَنهُمُ وَلَمَّا جلى التَّودِيع عَمَّا حذَّرته وَلا زَال نظرة تَتَغنَّم بَكِيتَ علَى الوادِي فحُرِمت ماؤهُ وَكيفَ يَحل المَاء أَكثَرَهُ دم قال عبد الله بن عمرو‏:‏ كان يحيى يَبكِي حتى بَدَت أَضراسه قال مجاهد‏:‏ كانت الدُّموع قد اتخذت في خَده مجرى يا من معاصيه أكثر من أن تحصى يا من رضي أن يطرد ويقصى يا دائم الزلل وكم ينهى ويوصى يا جهولاً بقدرنا ومثلنا لا يعصى إن كان قد أصابك داء داود فنح نوح نوح تحيا بحياة يحيى روى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه كان في وجهه خطوط مُسودة من البكاء وبكى ابن مسعود حتى أخذ بكفه من دموعه فرمى به وكان عبد الله بن عمر يطفئ المصباح بالليل ثم يبكي حتى تلتصق عينيه وقال أبو يونس بن عبيد‏:‏ كنا ندخل عليه فيبكي حتى نرحمه وكان أبو عمران الجوني إذا سمع المؤذن تغير وفاضت عيناه وكان أبو بكر النهشلي إذا سمع الأذان تغير لونه وأرسل عينيه بالبكاء وكان نهاد بن مطر العدوى قد بكا حتى عمى وبكى ابنه العُلا حتى عشى بصره وكان منصره قد بكى حتى جردت عيناه وكانت أمه تقول‏:‏ يا بني لو قتلت قتيلاً ما زدت على هذا وبكى هشام الدستوائي حتى فسدت عيناه وكانت مفتوحة وهو لا يبصر بها وبكى يزيد الرقاشي أربعين سنة حتى أظلمت عيناه وأحرقت الدموع مجاورتها وبكى ثابت البناني حتى كاد بصره أن يذهب وقيل له‏:‏ نعالجك على أن لا تبكي فقال‏:‏ لا خير في عين لم تبك‏:‏ بَكَى البَاكُونَ لِلرَّحمنِ لَيلاً وبَاتُوا دَمعُهُم ما يَسأَمُونَا بِقَاعُ الأَرضِ من شوقي إِليهم تَحُنُّ متى عَليها يَسجُدونا كان الفضلُ قد أَلِفَ البُكا حتى ربما بكى في نومه حتى يسمع أهل الدار‏:‏ وَرَقَّت دُمُوعُ العين حتىَّ كأَنَها دُمُوعُ دمُوعِي لا دُمُوع جُفُونِي ويقول الحسن بن عدقة‏:‏ رأيت يزيد بن هارون بواسط من أحسن الناس عينين ثم رأيته بعد ذلك مكفوف البصر فقلت له‏:‏ ما فعلت العينان الجميلتان قال‏:‏ ذهب بهما بكاء الأَسحَار يا هذا لو علمت ما يفوتك في السحر ما حملك النوم تقدم حينئذ قوافل السهر على قلوب الذاكرين وتحط رواحل المغفرة على رباع المستغفرين من لم يذق حلاوة شراب السحر لم يبلغ عِرفانه بالخير من لم يتفكر في عمره كيف انقرض لم يبلغ من الحزن الغرض قيل لعطاء السليمي‏:‏ ما تشتهي قال‏:‏ أشتهي أن أبكي حتى لا أَقدر أن أبكي وكان يبكي الليل والنهار وكانت دموعه الدهر سائلة على وجهه وبكى مالك بن دينار حتى سود طريق الدموع خديه وكان يقول‏:‏ لو ملكت البكاء لبكيت أيام الدنيا‏:‏ أَلا ما لعين لا ترى قُلَل الحمى ولا جبل الديَّان إِلا استهلت لجوخِ إِذا الحبُّ بكى إِذا بَكَت قادت الهوى وأَحَلَّت إِذا كانت القلوب للخوف وَرَقَّت رفَعَت دموعها إِلى العين وقت فأعتقَت رِقاباً للخطايا رَقَّت من لم يكن له مثل تقواهم لم يعلم ما الذي أبكاهم من لم يشاهدُ جمال يوسف‏:‏ لم يعلم ما الذي مَن لَم يبت والحب حشو فؤادهِ لَم يدرِ كيفَ تُفَتَّتُ الأَكباد فيا قياسي القلب هَلاَّ بكيت على قسوتك ويا ذاهل العقل في الهوى هَلاَّ ندمت على غفلتك ويا مقبلاً على الدنيا فكأنك في حفرتك ويا دائم المعاصي خف من غبِّ معصيتك ويا سيئ الأعمال نُح على خطيئتك ومجلسنا مَأتَمٌ للذنوب فابكوا فقد حَلَّ مِنَّا البُكَاء ويوم القيامة ميعادنا لكشف الستور وهتك الغطاء

& الأيـــــــــــــمان هــــــــــو الحيـــــــاه &










الأشقياء بكل معاني الشقاء هم المفلسون من كنوز الأيمان .... ومن رصيد اليقين .. فهم أبدا في تعاسه



وغضب .. ومهانه وذله .((( ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشه ضنكا ))) ..



لا يسعد النفس ويزكيها ويطهرها ويفرحها ويذهب غمها وهمها وقلها إلا الأيمان بالله رب العالمين



لا طعم للحياه أصلا إلا بالإيمان .....





من كتاب لا تحزن ...

حلاوة الايمان
هل التدين
شىء مادى نمسكه بأيدينا....؟؟
وهل هو ثابت الحجم
لا يزيد و لايقل؟؟
هل هو احساس؟؟
أم شعور؟؟
أم تطبيق عملى؟؟
بالتأكيد أنا و أنت والكثير نتساءل...
ماهو التدين؟؟
لو تسمحوا لى أن أعيد صياغة السؤال
ما هو مذاق حلاوةالايمان؟؟
دعونا نفكر معا

كيف نصــــــــــــــــــل الى صــــــــــــــفاء النفـــــــــــــــس؟؟

دائما أشتاق الى هذه الدرجه...تلك الدرجه التى نشعر بها عندما نمسك التمره و أذان المغرب ينطلق ليشق صمتنا فى انتظاره
أجد نفسى تمتم بالدعاء وأذوق حلاوة...ما بعدها حلاوة
انها حلاوة قبل أن تصل التمرة الى طرف لسانى هل عرفتوها
اللهم رقق قلوبنا

سبحان الله

ما أجملها من لحظات....عندما تلتصق رؤوسنا بالارض ونحن نسجد له
سبحانه و تعالى...كم هى حلوه
حلاوة الخشوع فى الصلاه
أقرب ما نكون ونحن سجود..

يا رب
يا رب
تسمعنى...أهمس لك بسرى لك وحدك
أحتاج اليك ...قوى ايمانى
أنصرنى على نفسى الامارة بالسوء
أغفر لى يا رب
أنر لى قبرى يا رب

ان الصلاة تنهانا عن المنكر ان صدقت قلوبنا فيها
ويا لها من حلاوه

الايمان
بحر نتنمى أن نغرق فيه
نسبح...ونسبح...ونسبح
ونتمنى المزيد
نتعطش له كالصائم الذى يشتاق للماء...وهو يسير فى حرارة الصحراء

فقط أحيط نفسك بجو ايمانى...استمع الى القران بقلبك

ان الايمان شعور...واحساس...
ليس شىء مادى نمسكه و ننتهى...هو كالنجم البعيد...
سنظل نحاول أن نمسكه طوال حياتنا حتى نموت

اللهم أمتنا و أنت راض عنا

يا رب العالمين

قال الفراء : يقال الجُمعْة بسكون الميم ، و الجُمعُة بضم الميم ، و الجُمَعة بفتح الميم فيكون صفة اليوم ، أي تجمع الناس ، كما يقال : ضُحَكة للذي يضحك الناس ، ففيها ثلاث لغات .و الأفصح و الأشهر : الجمعة بضم الميم ، قال ابن عباس : نزل القرآن بالتشكيل و التضخيم فاقرؤها جُمُعة

سبب تسميته بالجمعة

قال الحافظ : قد اختلف في تسمية هذا اليوم بالجمعة مع الاتفاق أنه كان يسمى في الجاهلية بالعَروبة ، فقيل : سمي بذلك لأن كمال الخلق جمع فيه . ذكره أبو حذيفة عن ابن عباس ، و إسناده ضعيف .
و قيل : لأن خلق آدم جمع فيه . ورد ذلك من حديث سلمان عند أحمد و ابن خزيمة و غيرهما ، و له شاهد عن أبي هريرة ذكره ابن أبي حاتم موقوفاً بإسناد قوي ، و أحمد مرفوعاً بإسناد ضعيف و هذا أصح الأقوال ، و يليه ما أخرجه عبد بن حميد عن ابن سيرين بسند صحيح إليه في قصة تجميع الأنصار مع أسعد بن زرارة ، و كانوا يسمونه يوم العروبة ، فصلى بهم ، و ذكرهم ، فسموه الجمعة حين اجتمعوا إليه . و قيل : لأن كعب بن لؤي كان يجمع قومه فيه ، و يذكرهم و يأمرهم بتعظيم الحرم .. و قيل : لاجتماع الناس فيه للصلاة.

مبدأ الجمعة

مبدأ الجمعة : ذكر ابن إسحاق عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك ، قال : كنت قائد أبي حين كُفَّ بصره ، فإذا خرجت به إلي الجمعة ، فسمع الأذان بها استغفر لأبي أسامة أسعد بن زرارة ، فمكث حيناً علي ذلك فقلت : إن هذا لعجز. ألا أسأله عن هذا ، فخرجت به كما كنت أخرج ، فلما سمع الأذان للجمعة استغفر له ، فقلت : يا أبتاه ، أ رأيتَ استغفارك لأسعد بن زرارة كلما سمعت الأذان يوم الجمعة ؟ قال : أي بني ، كان أسعد أول من جمَّع بنا بالمدينة قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه و سلم في هَزْم النَّبيتِ من حَرَّة بني بَياضة في نقيع يقال له : نقيع الخضمات . قلت : فكم كنتم يومئذ ؟ قال : أربعون رجلاً .
قال ابن القيم : و هذا كان مبدأ الجمعة ، ثم قدم رسول الله صلى الله عليه و سلم فأقام بقباء في بني عمرو بن عوف ، كما قاله ابن إسحاق يوم الاثنين ، و يوم الثلاثاء ، و يوم الأربعاء ، و يوم الخميس ، و أسس مسجدهم ، ثم خرج يوم الجمعة ، فأدركته الجمعة في بني سالم بن عوف فصلاها في المسجد الذي في بطن الوادي ، و كانت أول جمعة صلاها بالمدينة ،و ذلك قبل تأسيس مسجده

أقيموا الصلاة يا (أخوتي وأخواتي في الله ).