ريحانة

[همس]

ريحانة

قرأت الصمت أوجاعاً حيارى
وفي عينيك أسئلة تجارى

أيا ريحانتي يا أم روحي
توارين الشحوب فلا يوارى

ففي جفنيك تورق دمعتان
وفي الأحداق الآم سهارى

أياريحانة خُلقت عطاءً
كغيم ممطر فوق الظهارى

فداك القلب ياأم اليتامى
بما أعطيت سراً أو جهارا

خذي رئتيَّ واحتزي وريدي
وعافيتي سأهديها سوارا

ومن سواك يا أم اليتامى
بأني مت من حزني مرارا

كأن النوم في جفني ضرام
إذا أغمضته قدح الشرارا

وددت بأنني في ثوب غيم
إذا ما أرجحن سقى الديارا

وأسقي كل ذي وجع شفاءً
وأسبغ ثوب عافيةٍ تمارى





دعوااااااااااااتكم لها بالشفاء

بقلمييييييي

8/3//1435هـ

[جبرني الوقت]

كأن النوم في جفني ضرام
إذا أغمضته قدح الشرارا

وددت بأنني في ثوب غيم
إذا ما أرجحن سقى الديارا

الله الله .. صح لسانك
فصاحة وابيات قويّة ومعبّرة ..
دعواتي لـ أم روحك بالشفاء العاجل
ومزيداً من الإبهار يَ همس

[@ROYAL@]

الله يعافيها و يقومها بالسلامة و ما ترى باس

[يحي الوادعي]

قصيده على بحر ( الرجز ) مميزه وجميله والله أسأل ان يشفي من تعنين بالقصيده ويلبسها العافيه ..

[أبو ريان]

قصيدة جميلة ورائعة كالعادة فصح الله لسانك ..
لغة وثبات وتجديد كلها مميّزات موجودة بقصيدتك ..
خالص الدعاء لمن خصيتها بهذه الكلمات ..
تقديري ..

[همس]

كأن النوم في جفني ضرام
إذا أغمضته قدح الشرارا

وددت بأنني في ثوب غيم
إذا ما أرجحن سقى الديارا

الله الله .. صح لسانك
فصاحة وابيات قويّة ومعبّرة ..
دعواتي لـ أم روحك بالشفاء العاجل
ومزيداً من الإبهار يَ همس
جبرني الوقت
شكرا لما اضفت
دم بخير

[همس]

الله يعافيها و يقومها بالسلامة و ما ترى باس

الاخ رويال
ولايريك مكروها

[همس]

قصيده على بحر ( الرجز ) مميزه وجميله والله أسأل ان يشفي من تعنين بالقصيده ويلبسها العافيه ..

يحيى الوادعي

شكرا لاضافتك على النص
ولكن لفت نظري أن القصيدة من بحر الرجز
وهذا تصنيف لايتفق مع الحقيقة التي تقول أن القصيدة من الوافر وتفاعيلة :
مفاعلتن مفاعلتن فعول
دم بخير اخي

[أم وائل]

أختي همس
لا أعرف من أين أبدأ .. وما الكلمات التي
أنتقيها لترقى إلى مقام بوحك ..
وما العبارات التي تلامس قلبك الحزين..
فهل يسعفني القلم ؟
إنها كلمات صادقة ومؤلمه ومعبره اطلقتها سهاما وقد أصاب كل سهم هدفه
ما أنبل القلب الحزين ... الذي لا يمنعه حزنه من نثر الدرر
دعائي لأم اليتامى بالشفاء
وأرجو من الله أن لاترون فيها مكروها

ولك تقييم ولايك و*****

[ابوفهد العمري]

كل دعائي لأم اليتامى بالشفاء
وأرجو من الله أن لاترون فيها مكروه وان يشفيها طهور ان شاء الله .


صح لسانك .

[تلآآآهيف العمري]

،


_ هُطول مُحَّمل بِ آلاء الجَمال وَ آلآمها
هُنا الإحسَاسْ مِن شَاعِرةٍ الإحساس [ هَمس
اسأل الله الشِفاء العَاجِل لِ مَوْجُوعِكم
والعافية لِ الجميع


دُمِتي نَبضاً لإحسَاسٍ يَخَفق شِعرا ♥

[همس]

قصيدة جميلة ورائعة كالعادة فصح الله لسانك ..
لغة وثبات وتجديد كلها مميّزات موجودة بقصيدتك ..
خالص الدعاء لمن خصيتها بهذه الكلمات ..
تقديري ..


أخي الفاضل أبو ريان

ولك التقدير بمثله
دم في عافية وحبور

[همس]

أختي همس
لا أعرف من أين أبدأ .. وما الكلمات التي
أنتقيها لترقى إلى مقام بوحك ..
وما العبارات التي تلامس قلبك الحزين..
فهل يسعفني القلم ؟
إنها كلمات صادقة ومؤلمه ومعبره اطلقتها سهاما وقد أصاب كل سهم هدفه
ما أنبل القلب الحزين ... الذي لا يمنعه حزنه من نثر الدرر
دعائي لأم اليتامى بالشفاء
وأرجو من الله أن لاترون فيها مكروها

ولك تقييم ولايك و*****



أم وائل
لاخيل عندي فأهديها ولامال
فليحسن النطق إن لم يحسن الحال
لحضورك رونقه في متصفحي
دومي في حفظ الله

[همس]

كل دعائي لأم اليتامى بالشفاء
وأرجو من الله أن لاترون فيها مكروه وان يشفيها طهور ان شاء الله .


صح لسانك .


وكل تقديري لك يا أبا فهد
ألبسك الله ثوب الصحة

[شموخ شاعر]

من سبقني أوفوا وكفوا
سؤال للأخت همس
هل معرفة بحور الشعر أولا ،هي من ساقتك لكتابة قصيدة الفصحى،أم بدأتِ كتابتها قبل إلمامك بتلك البحور؟
ما دعاني لهذا السؤال ،هو تصحيحك للأخ يحي ،في الإشارة لبحر هذه القصيدة0
تحياتي للجميع0

[براءة انثى]

ابيات رائعه همس
اسال الله الشفاء لمن تقصدين في هذه الابيات
وصح لسانك على هذا الابداع

[سُهيل]

اسأل الله بمنه وكرمه أن يمن عليها بالشفاء وبالصحة والعافية

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً

[همس]

،


_ هُطول مُحَّمل بِ آلاء الجَمال وَ آلآمها
هُنا الإحسَاسْ مِن شَاعِرةٍ الإحساس [ هَمس
اسأل الله الشِفاء العَاجِل لِ مَوْجُوعِكم
والعافية لِ الجميع


دُمِتي نَبضاً لإحسَاسٍ يَخَفق شِعرا ♥



اللهم امين وكل الشكر والتقدير لك خيتي تلاهيف
لحضورك ..
كوني بالقرب دوما غاليتي

[همس]

ابيات رائعه همس
اسال الله الشفاء لمن تقصدين في هذه الابيات
وصح لسانك على هذا الابداع


اللهم امين يارب
هلابك غاليتي براءة انثى
دمتي بود

[همس]

اسأل الله بمنه وكرمه أن يمن عليها بالشفاء وبالصحة والعافية

اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيها شفاءً لايغادر سقماً

اللهم امين اخي انا سعودي

كل الشكر لحضورك

[همس]

من سبقني أوفوا وكفوا
سؤال للأخت همس
هل معرفة بحور الشعر أولا ،هي من ساقتك لكتابة قصيدة الفصحى،أم بدأتِ كتابتها قبل إلمامك بتلك البحور؟
ما دعاني لهذا السؤال ،هو تصحيحك للأخ يحي ،في الإشارة لبحر هذه القصيدة0
تحياتي للجميع0

حييت أخي الفاضل
وفيك الخير والبركة
أنا أكتب الشعر لحنا وإذا تشكل لدي بيتين عرضتهما على ميزان الخليل وأكمل القصيدة بعد ذلك ،
الدراية بعلم العروض ضرورة أساسية بكتابة القصيدة بالنسبة لي عرفت العروض قبل كتابة الشعر، وهناك من يكتب وهو لايعرف العروض ويتقن القصيدة، فيما يتعلق بردي على الأخ الوادعي أظن ميزانه جاء به من الشعر النبطي حيث تختلف المسميات ، وهو شاعر محاورة مبدع

تحياتي أخي

[يحي الوادعي]

يحيى الوادعي

شكرا لاضافتك على النص
ولكن لفت نظري أن القصيدة من بحر الرجز
وهذا تصنيف لايتفق مع الحقيقة التي تقول أن القصيدة من الوافر وتفاعيلة :
مفاعلتن مفاعلتن فعول
دم بخير اخي


حياك اختي قصيدتك على بحر الرجز بالفصيح لان عندك حركه في الابيات زايده وهذا ما جعله يكون على الرجز وليس على الوافر لأنني لو وافقتك وقلت انه على الوافر لكانت قصيدتك مكسوره الوزن في بعض ابياتها ولكن رحلته لكي على الرجز للخروج من هذا وتفعيله الرجز في النبطي تختلف عنه في الفصيح اما الوافر هذه تفعيلته ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) وليس كما ذكرتي .. لكي التحيه

[همس]

حياك اختي قصيدتك على بحر الرجز بالفصيح لان عندك حركه في الابيات زايده وهذا ما جعله يكون على الرجز وليس على الوافر لأنني لو وافقتك وقلت انه على الوافر لكانت قصيدتك مكسوره الوزن في بعض ابياتها ولكن رحلته لكي على الرجز للخروج من هذا وتفعيله الرجز في النبطي تختلف عنه في الفصيح اما الوافر هذه تفعيلته ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) وليس كما ذكرتي .. لكي التحيه

الأستاذ يحيى الوادعي
قال تعالى ( ولاتقف ماليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
درجت العادة لدى النقاد أن يشير إلى مكان الخطأ ويقول صوابه كذا وكذا
ويأتي بالصواب وهؤلاء نقاد الشعر وحذقته ، ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب وهذا ما وجدته في قولك فيها حركة زائدة
عموما تفاعيل الوافر كما ذكرت في الضرب الكامل ، وأدعو شاعر المحاورة
المستند على عروض الرياحي، وسأمهلك (24) ساعة أو سأقوم بتقطيع
النص عروضيا على مذهب الخليل ، إما أن تعري جهلي أو أعري جهلك

[همس]

الأستاذ يحيى الوادعي
قال تعالى ( ولاتقف ماليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
درجت العادة لدى النقاد أن يشير إلى مكان الخطأ ويقول صوابه كذا وكذا
ويأتي بالصواب وهؤلاء نقاد الشعر وحذقته ، ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب وهذا ما وجدته في قولك فيها حركة زائدة
عموما تفاعيل الوافر كما ذكرت في الضرب الكامل ، وأدعو شاعر المحاورة
المستند على عروض الرياحي، وسأمهلك (24) ساعة أو سأقوم بتقطيع
النص عروضيا على مذهب الخليل ، إما أن تعري جهلي أو أعري جهلك











4 ـ البحر الوافِر

دائرة البحر الوافر:
هو من دائرة المُؤْتَلِف التي تضم بحرين مستعملين هما: الوافِر والكامِل، وبحرا مهملا هو: المتوفر، وسُمِّيَت هذه الدائرة بهذا الاسم؛ لائتلاف أجزائها السباعية، أي أنها تتألف من تفعيلات سباعية مؤتلفة متكررة هي (مُفَاْعَلَتُنْ)، (مُتَفَاْعِلُنْ)، (فَاْعِلاتُنَ) .

وزن البحر الوافر بحسب الدائرة العروضية:
مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ ** مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ

استعمال البحر الوافر:
يستعمل تاما ومجزوءا.

ضابط البحر الوافر:
بُحُورُ الشِّعْرِ وَافِرُهَا جَمِيْلُ ** مُفَاْعَلَتُنْ مُفَاْعَلَتُنْ فَعُوْلُ

سبب تسمية البحر الوافر بهذا الاسم:
سُمِّيَ هذا البحر بهذا الاسم؛ لوفور أوتاد تفعيلاته، وقيل: لوفور حركاته؛ لأنه ليس في تفعيلات البحور المختلفة حركات أكثر مما في تفعيلاته.

أعاريض البحر الوافر وأضربه مع التمثيل:
للبحر الوافِر عروضان وثلاثة أضرب:

(1) عَرُوْضه الأولى تامة مقطوفة ولها ضرب واحد مِثْلُهَا (وأجاز بعضهم القبض في هذه العروض، أما ضربها فيجوز فيه الْقَصْر)، مثال هذا الضرب:

وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ



إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيالِي

تَشَاءُوْ

ـيِ فَصْنَعْ مَا

وَلَمْ تَسْتَحـْ



ـلَيالِيْ

ـشَ عَاقِبَةَ لـْ

إِذَا لَمْ تَخْـ

//5/5

//5/ 5/5

//5/5/5



//5/5

//5///5

//5/5/5

مُفَاْعَلْ

مُفَاْعَلْتُنْ

مُفَاْعَلْتُنْ



مُفَاْعَلْ

مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلْتُنْ

مقطوف

معصوبة

معصوبة



مقطوفة

سَالِمَة

معصوبة

(2) عَرُوْضه الثانية مجزوءة صَحِيحَة (ويجوز الْعَصْب في هذه العروض) ولها ضربان (ولا يجوز دخول أي زحاف عليهما):

أ- مِثْلُهَا، مثل:

كِتَابَ مُوَلَّهٍ كّمِدِ



كَتَبْتُ إِلَيْكِ مِنْ بَلَدِيْ

ـلَهِنْ كّمِدِيْ

كِتَابَ مُوَلـْ



ـكِ مِنْ بَلَدِيْ

كَتَبْتُ إِلَيْـ

//5///5

//5///5



//5///5

//5///5

مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ



مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ

صحيح

سَالِمَة



صحيحة

سَالِمَة

ب- معصوب، مثل:

فَتُغْضِبُنِيْ وَتَعْصِيْنِيْ



أُعَاتِبُهَا وَآمُرُهَا

وَتَعْصِيْنِيْ

فَتُغْضِبُنِيْ



وَأامُرُهَا

أُعَاتِبُهَا

//5/5/5

//5///5



//5///5

//5///5

مُفَاْعَلْتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ



مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ

معصوب

سَالِمَة



صحيحة

سَالِمَة

ملخص الزحافات والعلل في البحر الوافر:
زحافاته وعلله: يجوز في حشو هذا البحر:
(1) الْعَصْب (تسكين الخامس المتحرك) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَلْتُنْ)، وهو سائغ كثير ويقربه من الهزج، وعندما تعصب جميع أجزاء الوافر المجزوء يشتبه بالهزج. وفي (مُفَاْعَلْتُنْ) المعصوبة تجري المعاقبة بين لامها الساكنة ونونها، فيجوز حذف أحدهما أو سلامتهما. والْعَصْب في الوافر حسن.
(2) العقل (حذف الخامس المتحرك) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَتُنْ) والعقل في الوافر قبيح.
(3) النقص (تسكين الخامس المتحرك وحذف السابع الساكن) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (مُفَاْعَلْتُ)، والنقص في الوافر صالح.
(4) العضب (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلَتُنْ) الأولى السالمة) فتصبح به (مُفَاْعَلَتُنْ): (فَاْعَلَتُنْ).
(5) العقص (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلْتُ) الأولى المنقوصة) فتصبح به (مُفَاْعَلْتُ): (فَاْعَلْتُ).
(6) القصم (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَلْتُنْ) الأولى المعصوبة) فتصبح به (مُفَاْعَلْتُنْ): (فَاْعَلْتُنْ).
(7) الجمم (حذف أول الوتد المجموع من (مُفَاْعَتُنْ) الأولى المعقولة) فتصبح به (مُفَاْعَتُنْ): (فَاْعَتُنْ).
والعضب وما بعده كلها خَرْمٌ وقد اختلفت أسماؤها لاختلاف التفعيلة التي دخلتها من حيث السلامة ونوع الزحاف الذي فيها والخرم من العلل الجارية مجرى الزحاف.
جدول تلخيصي للبحر الوافر:
التمثيل

الضرب

العروض

الوافر

صورته

نوعه

صورتها

نوعها

وَلَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا تَشَاءُ

إِذَا لَمْ تَخْشَ عَاقِبَةَ اللَّيالِيْ

مُفَاْعَلْ

مقطوف

مُفَاْعَلْ

مقطوفة

يستعمل تاما ومجزوءا

كِتَابَ مُوَلَّهٍ كّمِدِ

كَتَبْتُ إِلَيْكِ مِنْ بَلَدِيْ

مُفَاْعَلَتُنْ

صحيح

مُفَاْعَلَتُنْ

صَحِيحَة

فَتُغْضِبُنِيْ وَتَعْصِيْنِيْ

أُعَاتِبُهَا وَآمُرُهَا

مُفَاْعَلْتُنْ

معصوب

مُفَاْعَلَتُنْ

تدريبات على البحر الوافِر:
أولا: زن البيت الآتي مبينا بحره وما دخله من تغيير:
إِذَا طَمَعٌ يَحِلُّ بِقَلْبِ عَبْدٍ ** عَلَتْهُ مَهَاْنَةٌ وَعَلاهُ هُوْنُ

الحل:

عَلَتْهُ مَهَاْنَةٌ وَعَلاه ُهُوْنُ



إِذَا طَمَعٌ يَحِلُّ بِقَلْبِ عَبْدٍ

البيت:

عَلَتْهُ مَهَاْنَتُنْ وَعَلاه ُهُوْنُوْ



إِذَا طَمَعُنْ يَحِلْلُ بِقَلْبِ عَبْدِنْ

الكتابة العروضية:

ه ُهُوْنُوْ

نَتُنْ وَعَلا

عَلَتْهُ مَهَاْ



ـبِ عَبْدِنْ

يَحِلْلُ بِقَلـْ

إِذَا طَمَعُنْ

تقطيعه:

//5/5

//5///5

//5///5



//5/5

//5///5

//5///5

الرموز:

مُفَاْعَلْ

مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ



مُفَاْعَلْ

مُفَاْعَلَتُنْ

مُفَاْعَلَتُنْ

التفاعيل:

الوافر

بحره:

تامة مقطوفة

عَرُوْضه:

مثلها

ضربه:

سليم

حشوه:

ثانيا: زن الأبيات الآتية مبينا بحرها وما دخلها من تغيير:

وكن رجلا على الأهوال جلدا ** وشيمتك السماحة والوفاءُ

هي الأيامُ والعِبَرُ ** وأمر الله ينتظرُ

ولم أرَ في عيوب الناس شيئًا ** كنقص القادرين على التمامِ
وهنا أضع للقاريء الحصيف طامة الأستاذ الوادعي التي جاء بها الرجز
7 ـ البحر الرَّجز

دائرة البحر الرجز:
انظر دائرة البحر الهزج.

وزن البحر الرجز بحسب الدائرة العروضية:
مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ** مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ

استعمال البحر الرجز:
يستعمل بحر الرجز تاما ومشطورا ومجزوءا ومنهوكا.

ضابط البحر الرجز:
فِيْ أَبْحُرِ الأرْجازِ بَحْرٌ يَسْهُلُ ** مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُ

سبب تسمية البحر الرجز بهذا الاسم:
اختلف في سبب تسمية هذا البحر بهذا الاسم، فقيل: لاضطرابه وهو مأخوذ من الناقة التي يرتعش فخذاها، وسبب اضطرابه جواز حذف حرفين من كل تفعيلة من تفعيلاته، وكثرة إصابته بالزحافات والعلل، والشطر والجزء والنهك؛ فهو أكثر البحور تقلبا فلا يبقى على حال واحدة، وقيل: لتقارب أجزائه وقلة حروفه، وقيل: لأن الشائع منه المشطور ذو الثلاثة الأجزاء فهو بهذا شبيه بالراجز من الإبل وهو ما شد إحدى يديه وبقي قائما على ثلاثة قوائم.

أعاريض البحر الرجز وأضربه مع التمثيل:
للبحر الرجز أربع أعاريض وخمسة أضرب:

(1) عَرُوْضه الأولى تامة صَحِيحَة ولها ضربان:

أ- مِثْلُهَا، مثل:

إِنْ كَانَ لايُرْجَى لِيَوْمٍ خَيْرُهُ



لاخَيْرَ فِيْمَنْ كَفَّ عَنَّا شَرَّهُ

مِنْ خَيْرُهوْ

يُرْجَى لِيَوْ

إِنْ كَانَ لا



ـنا شَرْرَهُوْ

مَنْ كَفْفَ عَنـْ

لاخَيْرَ فِيْ

/5/5//5

/5/5//5

/5/5//5



/5/5//5

/5/5//5

/5/5//5

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ



مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

صحيح

سَالِمَة

سَالِمَة



صَحِيحَة

سَالِمَة

سَالِمَة

ب- مقطوع (وهذا النوع إذا صرع يشتبه بنوع من أنواع البحر السريع)، مثل:

وَالْقَلْبُ مِنِّيْ جَاهِدٌ مَجْهُوْدُ



الْقَلْبُ مِنْهَا مُسْتَرِيْحٌ سَالِمٌ

مَجْهُوْدُوْ

ـنِيْ جَاهِدُنْ

وَلْقَلْبُ مِنـْ



ـحُنْ سَالِمُنْ

ـهَا مُسْتَرِيـْ

الْقَلْبُ مِنـْ

/5/5/5

/5/5//5

/5/5//5



/5/5//5

/5/5//5

/5/5//5

مُسْتَفْعِلْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ



مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مقطوع

سَالِمَة

سَالِمَة



صَحِيحَة

سَالِمَة

سَالِمَة

(2) مجزوءة صَحِيحَة ولها ضرب واحد مِثْلُهَا، مثل:

أَيَّ عَظِيْمٍ أَتَّقِيْ



أَيَّ مَكَانٍ أَرْتَقِيْ

ـمِنْ أَتّْتَقِيْ

أَيْيَ عَظِيـْ



نِنْ أَرْتَقِيْ

أَيْيَ مَكَا

/5/5//5

/5///5



/5/5//5

/5///5

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَعِلُنْ



مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَعِلُنْ

صحيح

مطوية



صَحِيحَة

مطوية

(3) مشطورة وهي الضرب، مثل:

تَعَلَّمِيْ يا كَعْبُ وَامْشِيْ مُبْصِرَهْ

ـشِيْ مُبْصِرَهْ

يا كَعْبُ وَمـْ

تَعَلْلَمِيْ

/5/5//5

/5/5//5

//5//5

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُتَفْعِلُنْ

صحيح

سَالِمَة

مخبونة

(4) منهوكة صَحِيحَة وهي الضرب، مثل:

يا لَيْتَنِيْ فِيْها جَذَعْ

فِيْها جَذَعْ

يا لَيْتَنِيْ

/5/5//5

/5/5//5

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

صحيح

سَالِمَة



أَخُبُّ فِيْها وَأَضَعْ

ـها وَأَضَعْ

أَخُبْبُ فِيـْ

/5///5

//5//5

مُسْتَعِلُنْ

مُتَفْعِلُنْ

صحيح

مخبونة

ملخص الزحافات والعلل في البحر الرجز:

يجوز في الرجز الْخَبْن (حذف الثاني الساكن)، والطي (حذف الرابع الساكن)، والخبل (حذف الثاني والرابع الساكنين)، وهذه الزحافات تجوز في حشوه وعَرُوْضه وضربه إلا الضرب المقطوع (حذف ساكن الوتد المجموع آخر التفعيلة وتسكين ما قبله) (مُسْتَفْعِلْ) فإنه لا يجوز فيه الْخَبْن. وتصبح (مُسْتَفْعِلُنْ) بالْخَبْن: (مُتَفْعِلُنْ)، وبالطي: (مُسْتَعِلُنْ)، وبالخبل: (مُتَعِلُنْ) ويصبح الضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ) بالْخَبْن: (مُتَفْعِلْ) ويُسَمَّى حينئذ مكبولا أو مخلعا.

وهذه الزحافات سائغة في الرجز غير نابية عن الذوق، وقد تجتمع جميعا في بيت واحد دون ثقل أو نشوز، وقد يستغني الشاعر عن وحدة القافية في أبيات القصيدة من الرجز بالتصريع في كل بيت وبوحدة القافية بين شطريه. ويُسَمَّى هذا النوع من الرجز (المزدوجَ)، وفيه يجوز للشاعر الجمع بين الضرب التام (مُسْتَفْعِلُنْ) والضرب المقطوع (مُسْتَفْعِلْ) في قصيدة واحدة كما في أرجوزة أبي العتاهية المسماة ذات الأمثال.

جدول تلخيصي للبحر الرجز:

التمثيل

الضرب

العروض

الرجز

صورته

نوعه

صورتها

نوعها

إِنْ كَانَ لايُرْجَى لِيَوْمٍ خَيْرُهُ

لاخَيْرَ فِيْمَنْ كَفَّ عَنَّا شَرَّهُ

مُسْتَفْعِلُنْ

صحيح

مُسْتَفْعِلُنْ

صَحِيحَة

تام

وَالْقَلْبُ مِنِّيْ جَاهِدٌ مَجْهُوْدُ

الْقَلْبُ مِنْهَا مُسْتَرِيْحٌ سَالِمٌ

مُسْتَفْعِلْ

مقطوع

أَيَّ عَظِيْمٍ أَتَّقِيْ

أَيَّ مَكَانٍ أَرْتَقِيْ

مُسْتَفْعِلُنْ

صحيح

مُسْتَفْعِلُنْ

صَحِيحَة

مجزوء

تَعَلَّمِيْ يا كَعْبُ وَامْشِيْ مُبْصِرَهْ

العروض هي الضرب

مُسْتَفْعِلُنْ

صَحِيحَة

مشطور

يا لَيْتَنِيْ فِيْها جَذَعْ

العروض هي الضرب

مُسْتَفْعِلُنْ

صَحِيحَة

منهوك

تدريبات على بحر الرجز:
أولا: زن البيت الآتي مبينا بحره وما دخله من تغيير:
لِكُلِّ مَاْ يُؤْذِيْ وَإِنْ قَلَّ أَلَمْ ** مَاْ أَطْوَلَ الَّليْلَ عَلَى مَنْ لَمْ يَنَمْ

الحل:

مَاْ أَطْوَلَ الَّليْلَ عَلَى مَنْ لَمْ يَنَمْ



لِكُلِّ مَاْ يُؤْذِيْ وَإِنْ قَلَّ أَلَمْ

البيت:

مَاْ أَطْوَلَ لْلَيْلَ عَلَى مَنْ لَمْ يَنَمْ



لِكُلْلِ مَاْ يُؤْذِيْ وَإِنْ قَلْلَ أَلَمْ

الكتابة العروضية:

مَنْ لَمْ يَنَمْ

ـلَيْلَ عَلا

مَاْ أَطْوَلَ لـْ



قَلْلَ أَلَمْ

يُؤْذِيْ وَإِنْ

لِكُلْلِ مَاْ

تقطيعه:

/5/5//5

/5///5

/5/5//5



/5///5

/5/5//5

//5//5

الرموز:

مُسْتَفْعِلُنْ

مُسْتَعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ



مُسْتَعِلُنْ

مُسْتَفْعِلُنْ

مُتَفْعِلُنْ

التفاعيل:

الرجز

بحره:

مجزوءة صحيحة ؛ طيها غير لازم .

عَرُوْضه:

صحيح

ضربه:

دخل الخبن التفعيلة الأولى ، والطي التفعيلة الخامسة .
ولي عودة للمقارنة والموازنة والتقطيع العروضي لأكشف زيف الكلام وأثبات حقيقة العروض الغائبة عن أنصاف المثقفين

[رسام المشاعر]

همس

اسال الله بأسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يشفي مريضكم وأن يقر أعينكم به ويلبسه ثوب الصحه والعافيه

لاتعليق على النص فالأبيات جميعها تستحق الاقتباس
اهنيك على هذه اللوحة الرائعه

تقديري لسموك

[يحي الوادعي]

الأستاذ يحيى الوادعي
قال تعالى ( ولاتقف ماليس لك به علم ، إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا
درجت العادة لدى النقاد أن يشير إلى مكان الخطأ ويقول صوابه كذا وكذا
ويأتي بالصواب وهؤلاء نقاد الشعر وحذقته ، ولكن من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب وهذا ما وجدته في قولك فيها حركة زائدة
عموما تفاعيل الوافر كما ذكرت في الضرب الكامل ، وأدعو شاعر المحاورة
المستند على عروض الرياحي، وسأمهلك (24) ساعة أو سأقوم بتقطيع
النص عروضيا على مذهب الخليل ، إما أن تعري جهلي أو أعري جهلك









اضحك الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما قطعتي الابيات فلن يفيدك لأن تقطيع الابيات يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر وانتي مشكلتك انك توزنين على اللحن اما التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل اول ابتدائي يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من انطقك وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك اسلوب القص واللزق اتيتي بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل انه حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك اكثر اما اخطاء قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل الاخير ) اما اذا كنتي لا تعلمين ان الشعر لا يحتوي على حركات فهذه ام المصائب وانا اسألك الان واتحداك ان تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب ارتكاز الحركه الثالثه في البيت ؟

[المهندســ]

همسـ ..
تظل الرقم الصعب في همس القوافي
شعرا ولغة وعلما ..... نص رائع , مُتقن ومؤثر جداً
رفع الله البلاء وادام السعادة


شكراً
ولكـ كُلّ الاحترام

[أيمن عبدالعزيز]

صح لسانك اختي همس فعلا ابيات رائعه وتستحق التقدير
رائعه فعلا لاعدمناك

[أيمن عبدالعزيز]

ملاحظه بسيطه

اتمنى ان يتقبلها الجميع لكن لابد منها


لفت انتباهي ملاحظات اخوي يحي الوادعي وردود
اختي همس على تلك الملاحظات وهنا اريد ان اسأل

اخي الغالي يحي الوادعي


هل انت شاعر فصحى ام شاعر نبطي اما شاعر قلطه ومحاوره؟؟؟؟

هناك من يوجه النقد ولابأس بالنقد البناء الذي يثري القصيده

بالتصحيح الصحيح وان كنا نرى ان النقد لايكون عشوائيا او وقتيا ولكن

مع ذالك هل نملك ان نتقن جميع فنون الشعر لدرجه الجدل بكل قصيده

تطرح امامنا ام ان التروي قليلا يكون ذو فائده وقد تذكرت ماقاله احد الشعراء



لأنَّ الشعرَ في دَمِّي
وفي عَظمي
وفي لَحمي
سَأغمِسُ داخِلي قَلَمي
وأزرعُ كلَّ أوراقي
صَباحاً قادِمًا أخضَرْ
وطَيْفَ سَحابةٍ تُمطِرْ
أحاسيسًا على الأسطُرْ
يَدورُ العُمرُ لَنْ أعبَأْ
لأنَّ مشاعرَ الفنَّانِ لا تَصدَأْ
ستبقَى ثورةُ الأشعارِ بُركانًا
ولن تَهدَأْ
سأكتُبُ فوقَ جَفنِ العينِ أشعاري
وأُخفي
بينَ أبياتِ الهَوَى العُذريِّ
أسراري
وأسقي أحرُفَ الأبياتِ مِن عُمري ،
ومِن عرَقي ،
ومِن ناري ...
وإنْ مِتُّ ..
سَتُنبِتُ هذهِ الكلماتُ أشجارًا
على قَبري
تُظَلِّلُ فَوقَ زُوَّاري

أنا الإنسانُ والفنَّانُ والشاعِرْ
أنا الحُزنُ الذي يَمتدُّ كَالدنيا
بِلا آخِرْ
أنا المَطعونُ في قَلبي
أنا المَجروحُ في حُبي
أنا المُتمرِّدُ الثائرْ
أنا المُتعذِّبُ ، المتألِّمُ ، الساخِرْ
أنا مَن تَسكُنُ الأحزانُ في قَلَمي
أنا يَمتَصُّني ألَمي
لأكتُبَ هذهِ الكلِماتِ
أُنشِئُها مِنَ العَدَمِ

أنا الفنَّانُ غَنَّيتُ
ونارُ الجُرحِ في عُمقي
وعِشتُ العُمرَ مُنتظرًا
تَلوحُ الشمسُ في أُفُقي
أنا المَسجونُ في قَلَقي
وأشعُرُ دائمًا بالخَوفِ
سِكِّينًا على عُنُقي
تُقطِّعُ في شَراييني
يَشُقُّ بِداخِلي نَهرًا
يَصُبُّ مَرارةَ الأيامِ في حَلقي
لأنزِفَ هذه الكلماتِ
مِن وَجَعي
ومن ألَمي
ومن أرَقي

أنا النَّايُ الحَزينُ الصوتِ
والنَّغَمُ الذي يَسحِرْ
أنا الإحساسُ دَفَّاقًا
ومُنهَمرًا على الأسطُرْ
أنا مَن يَنحِتُ الكلماتِ
كي تَغدو تَماثيلاً مِنَ المَرمَرْ
وأزرعُ دائمًا شِعري
بَساتينًا على الصفَحاتِ
كي تُزهِرْ
وأمضي بينَ أبياتي
أرى نَفسي
أرى ذاتي
أرى وَجهَ انفِعالاتي
وبينَ السطرِ والسطرِ
أذوبُ ..
أموتُ ..
أنتَحِرُ
لأُهديَكُمْ كِتاباتي


هل يحق لنا ان ننتقد دون ان نستأذن وماالذي يسمح لنا ان نقتحم باب
النقد بكل فنون الشعر ’’’عندما ابيح لنفسي نقد شاعرما فلابد ان اكون في
موضع يسمح لي بالنقد كأن اكلف في مسابقه شعريه بالنقد وابداء الملاحظات
وماخلاف ذالك فأرى انه من الجيد والمفيد جدا إن استحسنت الأبيات ان اثني
عليها وإن ساءتني فمن التزام الصمت حكمه’’’ لم اكن اريد ان اعلق في هذه
القصيده بسوى التعليق الأول ولكن ’’’’’سأمنا في غالب المواقع من اقتحام
طرح الأعضاء بالنقد الغير مجدي والخاطئ غالبا’’’’ وان تبين اننا ننتقد بالخطأ
نصر على ان نقدنا هو الصواب؟؟؟؟؟


اخي يحي الوادعي


اما آن لك ان تقف عن الجدل

هناك من استحى ان يقول لك كف عن مجادله الشعراء
وكل شاعر يطرح قصيده تطمر عليه
وهذا من البحر الفلاني والبحر العلاني واصبت هنا واخطأت
هناك وهذا صواب وذاك فيه خطأ وهذا عنده زكام وذاك عنده مغص
ولم يسلم من جملتك المعروفه (انا اتحداك الا الأعشى والفرزدق)
ويمكن عندك عليهم ملاحظات من يدري؟؟؟

ياخي والله وبالله وتالله مليت من هالطمرات وليست الأولى لك ولن
تكون الأخيره فهذي طلبه وانا خوك طلبه

لاعاد تنتقد احد الا على بينه والا خلها كلها نفدا خشمك ولاتزعل

[همس]

همس

اسال الله بأسماءه الحسنى وصفاته العلى أن يشفي مريضكم وأن يقر أعينكم به ويلبسه ثوب الصحه والعافيه

لاتعليق على النص فالأبيات جميعها تستحق الاقتباس
اهنيك على هذه اللوحة الرائعه

تقديري لسموك

اللهم امييين

وحييت اخي رسام المشاعر

[همس]

همسـ ..
تظل الرقم الصعب في همس القوافي
شعرا ولغة وعلما ..... نص رائع , مُتقن ومؤثر جداً
رفع الله البلاء وادام السعادة


شكراً

ولكـ كُلّ الاحترام



أخي المهندس : تواجدك محل اعتزاز وافتخار ..
تقبل مني جزيل الشكر والتقدير

[همس]

صح لسانك اختي همس فعلا ابيات رائعه وتستحق التقدير



رائعه فعلا لاعدمناك



صح بدنك أخي :ايمن

وشكراً لمرورك الجميل ..

[شموخ شاعر]

النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0

[المهندســ]

انا معكم استاذي " شموخ شاعر " ولكن ..
في حدود ادبيات الحوار بعيدا عن التحدّي والتصدّي
والبعد عن التقليل من قيمة النّصّ او الكاتب وبشرط وضوح الفكرة وسمو الهدف
في اي امر ٍ .. ليس عيبا الوقوع في الخطأ ,, بل العيب الاصرار عليه والاكثر عيبا تقنُّص الاخطاء
لتكن حكمـــــاً استاذي فاني اراكـ اهلٌ لذلكـ
ولعلنا نستفيد جميعا


تقديري لكـ ولهمس والوادعي وللجميع

[الكعبية]

اشكرك على الابيات الجميله والمعبرة

نسأل الله لكم جميعا العفو والعافيه وتحقيق الاماني

تقديري

[همس]

اضحك الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما قطعتي الابيات فلن يفيدك لأن تقطيع الابيات يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر وانتي مشكلتك انك توزنين على اللحن اما التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل اول ابتدائي يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من انطقك وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك اسلوب القص واللزق اتيتي بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل انه حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك اكثر اما اخطاء قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل الاخير ) اما اذا كنتي لا تعلمين ان الشعر لا يحتوي على حركات فهذه ام المصائب وانا اسألك الان واتحداك ان تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب ارتكاز الحركه الثالثه في البيت ؟


بداية أحي الجميع وماكنت راغبة في هذا الجدل ولكن الأستاذ الوادعي وإن كانت الأستاذية بعيدة عنه لأن الأستذة لقب أكاديمي هو بعيد عنه ، لكنه يحاول التأستذ ، وقد يجد ذلك لعدة أسباب
1. تفشي العوام والتصفيق للوادعي وأمثاله ومع العوام تأتي بواقع التنظير كما فعل الوادعي ، فجعل الوافر رجزا ، وسيجعل الخليل يتجرع نبط الرياحي ويتبعه رغماً عن أنفه
2. عدم وجود عروضيين في المنتدى يقفون حائلاً دون تفشي هذه الظاهرة ، ظاهرة تسطيح الثقافة والصمت على مثل يحيى من مثقفي (( الجلطات)) عفواً القلطات
3.
وأبدا بقول المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيح
وآفته من الفهم السقيم
ثم دعني أتوقف عند مداخلتك الثانية التي تنم عن ثقافتك العالية جداً ففيها ما يحزن سيبويه كما أحزنت الفراهيدي وما وضعته بين قوسين هي أخطاء إملائية وأكثر مداخلاتك سواء في صفحتي أو صفحة غيري تعج بالإملاء ومابين الأهلة مضحك مبكي فمن باب أولى أن تعتني بالإملاء قبل أن تنصب نفسك عروضيا تضرب إليه أكباد الإبل ، وفي قولك قص ولصق حجة عليك لالك وقوقل أيها العروضي بات مرجعا من مراجع الثقافة، الأستاذ الوادعي من لايفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل ، ومن يجعل الياء في أنتِ كما تفعل في كتابتك لايستحق حتى الرد، ولولا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إذا جاءكم الجاهل فعلموه))
وبكل أسف أنت فوق الجهل متعالم متفيهق ، أما قولك الارتكاز فما ذلك إلا جهلك بالعروض، والحركات التي أشرت إليها، لايوجد في عروض الخليل إلا الحركات الإعرابية ، ويدخل التنوين في التقطيع العروضي إضافة إلى الشدة(( ًٌ ً ّ)) كما وضعتها لك هنا وتلك الأمثال نضربها للناس ، لماذا وردت في القرآن أكثر من مرة؟؟؟؟؟ ، مرة للتفكر ومرة للتعقل ومرة للتدبر ، إن للخطاب القراني مستويات متعددة ، لأن التأمل بداية الهداية للصواب ، وتأمل مداخلتك هنا
أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في البيت ؟
تأمل في مداخلتك الطويلة الذيل ، القليلة النيل ، وأعد التأمل سينقلب البصر إليك خاسئا وهو حسير ،لكثرة أخطائك الإملائية وركاكة أسلوبك ، ولا أ ستغرب ذلك ، بل الغرابة أن تكتب سطراً دون خطأ إملائي
أما في قولك لأنك تكتبين على اللحن ، وظنك أن هذا انتقاصا، فهذا أيها الناقد الفلتة ميزان العرب قبل تقعيد العروض بنى عليه امرؤ القيس طللياته وحكم به النابغة في سوق عكاظ ، ولا أجد في استخدامه غضاضة
(أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في ؟
مضحك الارتكاز مضحك مبكٍ وما مقام الضحك هنا إلا كما قال المتنبي:
وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا
بها نبطي من أهل السواد يدرس أنساب أهل الفلا
وهنا تقطيع البيت الثالث الذي أشرت إليه وقلت الارتكاز وأثق بأنك لاتفرق بين الارتكاز والارتواز
وأجمل مافيك أنك تهرف بما لاتعرف
مفاعلتن مفاعلتن فعول
ففي / جفني / كتو/رقدم / عتاني
ففي جفنيك تورق دمعتان
مفاعلتن مفاعلتن فعول
وفي/ لءح د/قلمس / هارى
وفي الأحداق الآم سهارى

تأمل وتعلم حتى يكون لك قيمة عندما تتحدث وإياك والتنظير كما فعلت فأصبح الوافر رجزا في شطحة جهل قدوته الرياحي ، ويصر على تجهيل الآخرين ، عندما وضعت لك القاعدتين للوافر والرجز، كنت أظنك حصيفا ستنظر إلى دائرتي البحرين فترعوي عن الجدل البيزنطي، وإذا بي أجد جهلاً مركباً(( أتيت بكلام من قوقل ليس له علاقة بالشعر)) وأنا وضعت لك قاعدة لكن دائرة فهمك أضيق من خرم الإبرة هذه قاعدة جئت بها من قوقل أو من القوقاز لكني أثق أنه ليست من عند الرياحي
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت
وإذا نطقت فإنني الجوزاء

هنا أتوقف وللرد بقية

[همس]

الأخ أيمن
ما وقفتك هذه إلا دلالة على ثراء قلمك
ثق وتأكد بأني قادرة على إقصاء هذا النويقد وإلجامه سواء في صفحتي أو صفحة غيري
شكرا لك

الأستاذ شموخ شاعر
نعم له الحق في إبداء رأيه فهل توافقه على ماذهب إليه؟ قل نعم خير من أن تأتي بهذا الأسلوب المقيت الممقت عن أي حق تتحدث؟! ثقتي بقلمي لايهزها نويقد ، قل نعم وضع رؤاك النقدية ، وجدت لك بعض الفصيح ، ولو سألتك عن قصيدتي مثار الجدل ، هل ستقول أنها من الرجز، الثقافة أكبر من دائرة الشللية يا أخي والشعر أرقى وأعلى وأسمى من لي عنق العروض

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم
ولاسراة إذا جهالهم سادوا

تهدا الأمور بأهل الرأي ماصلحت
فإن تولت فبالأشرار تنقاد

[شموخ شاعر]

الأخ أيمن
ما وقفتك هذه إلا دلالة على ثراء قلمك
ثق وتأكد بأني قادرة على إقصاء هذا النويقد وإلجامه سواء في صفحتي أو صفحة غيري
شكرا لك

الأستاذ شموخ شاعر
نعم له الحق في إبداء رأيه فهل توافقه على ماذهب إليه؟ قل نعم خير من أن تأتي بهذا الأسلوب المقيت الممقت عن أي حق تتحدث؟! ثقتي بقلمي لايهزها نويقد ، قل نعم وضع رؤاك النقدية ، وجدت لك بعض الفصيح ، ولو سألتك عن قصيدتي مثار الجدل ، هل ستقول أنها من الرجز، الثقافة أكبر من دائرة الشللية يا أخي والشعر أرقى وأعلى وأسمى من لي عنق العروض

لايصلح الناس فوضى لاسراة لهم
ولاسراة إذا جهالهم سادوا

تهدا الأمور بأهل الرأي ماصلحت
فإن تولت فبالأشرار تنقاد

سؤال لك أخت همس0
لماذا كل هذا الانفعال والتضجر،ولماذا ترمين الناس بالجهل والشلية،كأننا في حلبة مصارعة!
من يثق بنفسه ،وبموهبته،يفترض أن يكون الهدوء ديدنه،ويناقش بموضوعية ،دون تجريح أو انتقاص 0
القصيدة لاتكون قيمتها من خلال البحر المنتسبة إليه،بل بما حوته من معاني ،ومن صور شعرية وبلاغية 00الخ
لامبرر لكل هذا الغضب،وليسعنا أدب الاختلاف،وليكن هدفنا الارتقاء بمواهبنا من خلال الحوار البناء،فهل نعي ذلك0

[همس]

المهندس
أشكرك على ماتفضلت به ، دائرة الشللية
تقلص حجمها الحقيقة ، وسأضع النص في منتدى آخر مطالبة بنقده عروضيا،لأزيد ثقتي
رافدا آخر ،لجرف غثاء الشلة هنا.

[يحي الوادعي]

بداية أحي الجميع وماكنت راغبة في هذا الجدل ولكن الأستاذ الوادعي وإن كانت الأستاذية بعيدة عنه لأن الأستذة لقب أكاديمي هو بعيد عنه ، لكنه يحاول التأستذ ، وقد يجد ذلك لعدة أسباب
1. تفشي العوام والتصفيق للوادعي وأمثاله ومع العوام تأتي بواقع التنظير كما فعل الوادعي ، فجعل الوافر رجزا ، وسيجعل الخليل يتجرع نبط الرياحي ويتبعه رغماً عن أنفه
2. عدم وجود عروضيين في المنتدى يقفون حائلاً دون تفشي هذه الظاهرة ، ظاهرة تسطيح الثقافة والصمت على مثل يحيى من مثقفي (( الجلطات)) عفواً القلطات
3.
وأبدا بقول المتنبي:
وكم من عائب قولا صحيح
وآفته من الفهم السقيم
ثم دعني أتوقف عند مداخلتك الثانية التي تنم عن ثقافتك العالية جداً ففيها ما يحزن سيبويه كما أحزنت الفراهيدي وما وضعته بين قوسين هي أخطاء إملائية وأكثر مداخلاتك سواء في صفحتي أو صفحة غيري تعج بالإملاء ومابين الأهلة مضحك مبكي فمن باب أولى أن تعتني بالإملاء قبل أن تنصب نفسك عروضيا تضرب إليه أكباد الإبل ، وفي قولك قص ولصق حجة عليك لالك وقوقل أيها العروضي بات مرجعا من مراجع الثقافة، الأستاذ الوادعي من لايفرق بين همزة القطع وهمزة الوصل ، ومن يجعل الياء في أنتِ كما تفعل في كتابتك لايستحق حتى الرد، ولولا قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((إذا جاءكم الجاهل فعلموه))
وبكل أسف أنت فوق الجهل متعالم متفيهق ، أما قولك الارتكاز فما ذلك إلا جهلك بالعروض، والحركات التي أشرت إليها، لايوجد في عروض الخليل إلا الحركات الإعرابية ، ويدخل التنوين في التقطيع العروضي إضافة إلى الشدة(( ًٌ ً ّ)) كما وضعتها لك هنا وتلك الأمثال نضربها للناس ، لماذا وردت في القرآن أكثر من مرة؟؟؟؟؟ ، مرة للتفكر ومرة للتعقل ومرة للتدبر ، إن للخطاب القراني مستويات متعددة ، لأن التأمل بداية الهداية للصواب ، وتأمل مداخلتك هنا
أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في البيت ؟
تأمل في مداخلتك الطويلة الذيل ، القليلة النيل ، وأعد التأمل سينقلب البصر إليك خاسئا وهو حسير ،لكثرة أخطائك الإملائية وركاكة أسلوبك ، ولا أ ستغرب ذلك ، بل الغرابة أن تكتب سطراً دون خطأ إملائي
أما في قولك لأنك تكتبين على اللحن ، وظنك أن هذا انتقاصا، فهذا أيها الناقد الفلتة ميزان العرب قبل تقعيد العروض بنى عليه امرؤ القيس طللياته وحكم به النابغة في سوق عكاظ ، ولا أجد في استخدامه غضاضة
(أضحك ))الله سنك عندما قلتي ليس من فني فمشكوره على هذه الدعابه في بدايه كلامك ومهما ((قطعتي الابيات)) فلن يفيدك لأن تقطيع ((الابيات)) يستخدم للشرح وليس للوزن الى للمبتدئين في الشعر(( وانتي)) مشكلتك(( انك)) توزنين على اللحن(( اما)) التقطيع فكما قلت لك هو شرح مثل ((اول ابتدائي)) يتم تعليمهم هكذا على الحروف الهجائيه وسبحان من(( انطقك)) وجعلك توافقيني ان تفعيله البحر ( مفاعلتن مفاعلتن مفاعلتن ) ولن يفيدك(( اسلوب)) القص واللزق(( اتيتي)) بكلام من قوقل ليس محسوب على الشعر فكل ما ذكرتيه لا قيمه له بل ((انه)) حجه عليك ليس علي أما أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد الفراهيدي البصري . فهو يشرح وكلامه قواعد فقط في الوزن فنصيحتي لاتدينين نفسك ((اكثر اما اخطاء)) قصيدتك فهذه هي ( الشطر الثاني من البيت الثاني والبيت الثالث كله والشطر الثاني في البيت قبل(( الاخير) ) ((اما اذا كنتي)) لا تعلمين(( ان ))الشعر لا يحتوي على حركات فهذه(( ام ))المصائب(( وانا اسألك الان واتحداك ان )تجيبي كم حركه في البيت الواحد في قصيدتك ؟ وما سبب(( ارتكاز)) الحركه الثالثه في ؟
مضحك الارتكاز مضحك مبكٍ وما مقام الضحك هنا إلا كما قال المتنبي:
وماذا بمصر من المضحكات ولكنه ضحك كالبكا
بها نبطي من أهل السواد يدرس أنساب أهل الفلا
وهنا تقطيع البيت الثالث الذي أشرت إليه وقلت الارتكاز وأثق بأنك لاتفرق بين الارتكاز والارتواز
وأجمل مافيك أنك تهرف بما لاتعرف
مفاعلتن مفاعلتن فعول
ففي / جفني / كتو/رقدم / عتاني
ففي جفنيك تورق دمعتان
مفاعلتن مفاعلتن فعول
وفي/ لءح د/قلمس / هارى
وفي الأحداق الآم سهارى

تأمل وتعلم حتى يكون لك قيمة عندما تتحدث وإياك والتنظير كما فعلت فأصبح الوافر رجزا في شطحة جهل قدوته الرياحي ، ويصر على تجهيل الآخرين ، عندما وضعت لك القاعدتين للوافر والرجز، كنت أظنك حصيفا ستنظر إلى دائرتي البحرين فترعوي عن الجدل البيزنطي، وإذا بي أجد جهلاً مركباً(( أتيت بكلام من قوقل ليس له علاقة بالشعر)) وأنا وضعت لك قاعدة لكن دائرة فهمك أضيق من خرم الإبرة هذه قاعدة جئت بها من قوقل أو من القوقاز لكني أثق أنه ليست من عند الرياحي
أنا صخرة الوادي إذا ما زوحمت
وإذا نطقت فإنني الجوزاء

هنا أتوقف وللرد بقية







وبعد الجهد فسر الماء بالماء . اولا من جاب سيره الشاعر الكبير فيصل الرياحي رحمه الله رحمه واسعه ابو بدر الشاعر العملاق صاحب الاخلاق العاليه انا لم اتي بسيرته والناس يطلعون على الموضوع من اوله وهل سيجدون ذكر لفيصل الرياحي هذا اولا .. ثانيا ما دخل الاملاء هل نقاشنا بشأن الاملاء والاخطاء الاملائيه الان عرف الناس من الذي يخرج خارج نقطه البحث والموضوع ويهرب منها وسرعه الكتابه لها دور في الاخطاء ان وجدت اصلا . ثالثا لماذا كل هذا الغلط والكلام والعصبيه كل هذا لأنكي لم تجدي اجابه ولا رد واحد على كلامي ولاحظو يا اخوان ان صاحب الحق اعصابه بارده ولا يلجاء الى شيء ثاني غير لب الموضوع انضري الى اعصابي بارده لانني اعرف ما اقول وما اكتب لعلمك عندي استطاعه الرد بأكثر من ردودك ولكن تربيتي ومعدني لا يسمحون لي بهذا . اما عن استهزائك بالقلطه فالقلطه هي المحك الرئيسي للشاعر لأنه يجبر على البدع والرد والوزن والمعنى وسرعه البديهه في نفس اللحظه اما النظم فأستطيع ان اكتب قصيده لمده عشرين سنه ثم اقول للناس دوبي كتبتها امس ولو كنتي شاعره محاوره لبدأت معك بمحاوره ليتبين للناس كل شيء ثم انتي الى الان لم تجيبي على اسئلتي التي سيظهر من خلالها الحق والمصيبه انكي لا زلتي على اسلوب اللقص واللزق وهذ غير محسوب ولن يحسب لك بل انه ضدك بل انني متأكد ان كثير من الاعضاء لم يقراه لأنه لا قيمه له وليس من عندك مجرد كلام مكتوب من اليد التي كتبته خلف قوقل الله اعلم لأن قوقل ليس مرجع ابداء انظري الى ردودي لم انسخ شيء ولن أتي بشيء من غيري وهذا ثالث يوم لك ولم تجيبي ولم تعدلي الكسور التي بقصيدتك بل تصرين على انه بحر الوافر والوافر انتي اعترفتي على صحه كلامي بتفعيلته الصحيحه وانا الأن اسألك من جديد كم حركه في بحر الوافر وكم حركه في بحر الرجز ؟
انا قلت لكي ما جعلكي تقعين في الاخطاء هو وزنك على اللحن وهذا خطاء لا يوجد شاعر بمعنى شاعر يزن على اللحن فحاولي عدم الوزن على اللحن لأن اللحن صحيح انه سيمشي معك في البدايه ولكن لابد من وجود كسر او عسف او ثقل في احد الابيات رجائي اختي الكريمه لاتخلطي في البحور والاوزان كل بحر له تفعيله وحركه وانا مستعد ان رغب الاعضاء ان افرد كل يوم موضوع خاص للبحور والاوزان اتناول فيه كل يوم بحر واحد اشرحه بالتفصيل . الان اصبح عندك ثلاثه اسئله سؤالين من اول لم تجيبي عليها والثالث طرحته في هذا الموضوع ومن خلالها سيتضح كل شيء ...

[الصيـــ ( ضــــاري ) ــاد]

اول شي انا ماني بشاعر ولا ناقد ولاحتى متذوق
لكني اعرف ان الشعر ومكانة الشعر كانت عاليه جداً
عند القدامى أسندوا اليه تواريخهم واحوالهم وآدابهم
واعتقد أنهم أذكى من أن يودعوا اماناتهم لمن ليرقى
للحفاظ على كنوزهم
بل ذهب بي تفكيري البسيط واعتذر لطرحه هنا وازعاجكم
بما لايستند على دقة النشر
كنت |أفكر ان اساسيات الشعر لم تكن للتعجيز فقط بل لرفع الثمين
عن متناول العابثين
فمن يستطيع الشعر لن يتعدى على ملكية غيره الفكريه لإكتفاءه
الآن وفي ظل تطور النقد الذي يقال عنه أنه بناء لما يتناول
هل سيكون العابث الذي كانوا يخشونه القدامى ووضعوا من أجله المقامات والبحور والشؤون الشعريه
وان كان كذلك هل سيكون علينا عصا فرعون من بعد عصى موسى
فالملاحظ ان هذا الموضوع فقد خواص المواضيع التي تحترم فكر القارئ


اخي يحي أحيي فيك ثقافتك وحسن بلائك لرأيك
لربما كنت تملك مفاتيح إيصال رائعه للمتلقي ولكنك أضعت مكانها
اخي هنا بالذات الشعر شعور وإلا لأكتفينا بتسلسل التفعيلات ورددناها وقلنا عنها شعراً
وأقترح عليك أنت والأخت الشاعره أن تتكاتفوا في موضوع آخر
فلربما وعلى وقع مقارعاتكم أستطيع ان اعدل خربشاتي
انا وكثير من المتندين الذين تدفعهم حب المشاركه للخربشه والترويح
بعد أن ضمنا أن التطور يطمئن القدامى على دررهم
فانا لم ألحظ احداً نسب نفسه لجرير والفرزدق الى الآن
والبدر او عبدالرحمن بن مساعد

عموماً هذي طلبه ثانيه أضيفها لطلبه سابقه واقول نفداك

[تلآآآهيف العمري]

،

بادئ ذي بدء
أستئذن أختي همس فَي المَشاركة
ولا يَعني ذلك قُصور و إنما فَخر فيّ ثبات رأيها
ورجاحة عَقلها , و توجد هكذا إشكالات في كل ساحة ادبية غَنية
بِ أصحابها و أُدابائها .

أحببت أن أوضِح اللبسْ بداية بِ لغة العُروض
- ومن يرى انها حشو لايسمن ولا يغني من جوع , حُقَّ له المغادرة مرفوع الرأس - ! :d

لا أعلم مَ وجه الشبه بين [ الوافر _ والرجز ]
فمن اقرب البحور للرجز وهو بحر [ الكامل ]

الكامل : [ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ مُتَفَاْعِلُنْ ]
الرجز : [مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ مُسْتَفْعِلُنْ ]

البحر الكامل هو البحر الأقرب
للرجز وهو ما يخلط دائماً بينهم الشعراء
في حال وجود زحافات صريحة ، فـ تراهم ينظمون الصَدر على
الكامل و العجز على الرجز لِ شدة الشبه بينهم .

فـ تنقلب [ مستفعلن ] الى [ متف علن ] إذا زُحفت
فـ تنطق بِ الشِعر هـ كذا : [ على هدى ]
و تتفق في النطق تفعيلة البحر الكامل تماماً إذا ما زُحِفت
مع تَفعيلة الرجز الصَحيحة هكذا : [ وهذا في حالة زُحاف الكامل مع صحيح الرجز فقط ] .
[ مت فا علن ] [ مس تف عَلن ] < تفعيلة الرجز هنا صَحيحة !
[ 2 - 2 - 3 ] [ 2- 2- 3 ]
وتكون بِ هذا الشَكل للكامل :
[ ما من هدى ]
[ مت فا علن ]
[ 2- 2- 3 ]

و بِهذا الشَكل يأتي الرجز الصَحيح ..
[ ما من هدى ] !
[ مس تف عَلن ]
[ 2- 2- 3 ]

لِ ذلك :
انا أرى ان الرجز بِ كل حركاته لا يتشابه
عروضياً مع الوافر إلا في حالة [ اللحن ] واللحن أقصد بِه
نُشوز النسق الموسيقي عن اللحن الأساسي وقد يَقع فيه بَعض الشعراء !

وَ بِ النسبة لِ قصيدة الأخت الشاعرة همس
فهي قصيدة لا يُشق لها غُبار
ويكفي أن الفَصيح يُحكم ويَتحكم بِ التفعيلات بِلا تسكين كما في النبط بشكل عام
بل يتقيد بِ الحركات الجازمة والرافعة والناصبة وَ المجرورة نحوياً وموسيقياً .


حاولت أقّطع البيت اللذي فيه إشكال لِ [ الوادعي ]

و لا ارى في البيت أي عيب او تجاوز [ لا سيما خروج عن التفعيلة الوافرة ] !
فـ الشَاعر ادرى بِ بحره و نظمّه ولا يُخرج الأبيات إلا بَعد تَمحيصٍ و تَدقيق ..
فلا اعلم من أين يتسلل الرِيح في غُرفةٍ بَلا نَوافذ او أبواب !



[ ففي جفنيك تورق دمعتان ]
ففي جف ني / كتو رقدم / عتا نِ
مُفا علْ تن / مُفا علتن / فعو لُ
[ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_1 ]

[ وفي الأحداق الآم سهارى ]
وفل اح دا / قِءَا لا مُسْ / سَهَا رَى
مُفا علْ تن / مُفا علْ تن / فُعو لن
[ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ]

هذا شَطر آخر لِ تًقارن الأرقام وَ لَمرااعاة الدِّقة :

[ أياريحانة خُلقت عطاءً ]
ايا ري حا / نتن خلقت / عطا ئن
مفا علْ تن / مَفا علتن / فُعو لِن
[ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ]

[ كغيم ممطر فوق الظهارىٍ ]
كغي من مم / طرن فو قظ / ظها رى
مفا عل تن / مفا عل تن / فعو لن
[ 3_2_2 / 3_2_2 / 3_2 ]



الأبيات سَليمة وَ جميع زحافاتها وافرية البَحر !
فـ زٌحاف [ مُفَاعِلَتُنْ ] يأتي [ مُفَا عِلْ تُن ]
وَ زُحاف [ فُعولن ] هو [ فُعولُ ]

ولا لبَس في ذلك ..



_ يحي الوادعي
نَحن في أتم الإستعداد لِ متابعة مواضيعك العُروضية !
وَ لِ تعلم ان المنتدى زاخر بِ أهل المعرفة الذين يَحرصون على
قول الحَق وَ الحِوار بِكل أدب وَ رِقيّ ، وَ صَدقني :
ساحة المحاورة تَعجّ بِ الجَمال وَ نحن في إنتظار موضوع بِ قلمك نَرجع له
في حال تِيهنا بِ العروض و رغبةً لِ المعرفة, تَحت ظَلال الود والتَعقل لا الإنتقاص والتَهكم !



تَحايا كِباار

:010305123602:

[شموخ شاعر]

لازلت أردد أن البحر ليس المقياس لجودة القصيدة
قصيدة الأخت همس من حيث المبنى والمعنى،لايختلف اثنان على جودتها وقيمتها الأدبية
أيضا للشاعر أو الشاعرة الحق في الظهور متى ما شاء
هذه خصوصيات لايملك أحد أن يجادل حولها0حتى لايساء الفهم0
ونحن كشعراء نسعد ببروز أسماء جديدةـتضيف للشعر قيمة وأهمية،خصوصا في مجال كتابة القصيدة العمودية0
أمام الأخت همس مستقبل زاهر،والموهبة تحتاج إلى رعاية مستمرة،وأتمنى لها مزيدا من التألق والإبداع0

[ابوخالد..]

صح لسانك شاعرتنا وفاضلتنا على هذه الابيات
لاهنتي ولاهان قافك الترف
ولريحانتك شفاها الله نقول
باسم الله الشافي
باسم الله المعافي
باسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء
وهو السميع العاليم
اللهم داوها بدوائك
واشفها بشفائك
واغنها بفضلك عمن سواك
يارب العالمين
http://im40.gulfup.com/oAOsu.jpg

[همس]

النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0


النص الأدبي والشعري إذا تم طرحه،فليس لأحد أن يقف أمام القراءة النقدية له،تصحيحا أو تصريحا أو تلميحا،مع المحافظة على أدب الاختلاف قبل ذاك0
هذا صحيح ، هذه أعتبرها كلمة حق أريد بها باطل ، مع من نختلف؟ مع شخص لايعرف أبجديات العروض ، أو مع من ينظر لأدب الاختلاف ، أو مع من يعكر الصفو ليصطاد، وإذا لم يجد إلا صفواً عكره، وهل يستحق متعالم مثلك أو مثل يحيى أن يؤطر ثقافة الاختلاف، أدب الاختلاف أطره القران قبل ظهور الأيدلوجيات الحديثة ، وجاء المخالفون لدين الله فوظفوا ذلك مصطلحاً ، وجاء مثلك يجتر هذه المصطلحات اجترارا ويقفز بواسطة هذه الكلمة فوق الثوابت الدينية، وهذا مافعلته الرافضة تماماً، معك الاختلاف!! ، إطلاقا مع يحيى كلا، ولماذا ؟ لأن الحق أبلج وباطل يحيى لجلج ، مافعله أقولها بملء فمي ، خطأ شنيع يظن أني سأسكت عليه، وأنت بارك الله فيك ، لست من أهل الأمانة ، لأن الأ مانة حد فاصل بين الحق والباطل ، وأنت لست ممن يفصل بين حقٍ وباطل ، لقدسألتك هل القصيدة سؤالا محددا لتأتي بتهويمات لا تسمن ولاتغني من جوع ، وهي ثقافتك ، مكانتك ، قل هي من الرجز ، وانظم إ لى الوادعي ، لتعرف الناس قامتك الأدبية وقيمتك. الثقافية، تدعي أنك شاعر ، والشاعر الحق لايسكت عن الحق،
مثل هذه المساجلات ظاهرة صحية،ويستفاد منها ،ولا يفترض أن تسبب أي حساسية أو ردة فعل غاضبة0
بروز الأخت همس السريع، في مجال كتابة القصيدة الفصحى،مع صعوبة كتابة هذا اللون الشعري،كان له ردة فعل إيجابية،سواء من طرف المعجبين،أو المتأملين،وهذا حق مشروع لكلا


وهل ضرك بروزي السريع كما قلت؟ ، ولا أظن كتابة الفصحى صعبة إلا على يحيى وأمثاله ، وحتى قصيدتك عن دمشق سآتي عليها ذات نقد، فهي تفتقد مقياس التناسب والتلاؤم في بعض المواضع ، وكل شيء بوقته حلو ، وستراها بإذن الله في همس القوافي غارقة في النقد، وسأعلمك أدب الأمانة ، والتحيز للإبداع ، لا للشللية ، والتصحر العاطفي،
هذا لو كانت لديه ملاحظات ما وجدت ملاحظات ، لم أجد إلا هرطقات وتشويه ولبس ثياب العروض وهي ثياب أكبر من مقاسه، كما لبست أنت ثياب أدب الإختلاف وهي أكبر من مقاسك، وهو يستحق الشفقة ، حتى إ ملاءه ضعيف ، ويقفز على الثوابت ويأتي بالخطأ ويصر على صواب خطأه ، ويجد تأييداً تحت مظلة أدب الإختلاف ، ومن أنتما حتى تأتياني بما لم تستطعه الأوائل؟؟، الجهل يزري بصاحبه ، سأذكر قصة هنا لأضخم سن الوادعي سنك ، كنت في المستوى الثالث بجامعة الملك عبدالعزيز وكانت لي زميلة لها ثقافة يحيى الوادعي، وتدعي أنها داعية، ولها شلة تخلط بين الصحيح والحسن، تركت حتى ظنت أنها ابن تيمية ، ذات يوم تجرأ ت وتكلمت في رحمة اختلاف المذاهب ، وكان بين المجموعة طالبة دراسات عليا في أصول الفقه ، لفتت الانتباه بتدوين الملاحظات ، وشرشحتها حتى فقدت النطق ، صارت فقيهتنا صنما يتصبب دموعا، والكارثة أن طالبة الدراسات العليا ، لم تتوقف عند هذا الحد ، بل صعدت المشكلة ووصلت إلى إدارة الكلية، وكادت أن تطرد ، مرت السنوات وقابلتها وذكرتها بالموقف ، لم ترتكز على أدب الإختلاف ، بل قالت جزى الله خيرا تلك الأخت خير الجزاء لقد لقنتني درساً مفيدا وجعلتني طالبة علم ، فأنا الآن في مرحلة الماجستير
الطرفين،فليواصل الأخ يحي كتابة ملاحظاته،وللأخت همس الحق في تفنيد هذه الملاحظات النقدية،إن كان لها بعض التحفظ عليها،وفي نهاية المطاف سيكون لمثل هذه السجالات نتائج ملموسة ،وتقبلوا تحياتي0


السؤال محدد ولم تجب عليه، بل ذهبت إلى تنظير آخر، وأكرر السؤال هل القصيدة من الوافر أم من الرجز؟
وأعرف الارتقاء أخي الكريم والصورة الشعرية وستراها كما أسلفت نقدا، فقط سترى منهجية النقد التي تفتقدها أنت وصاحبك، لامنهجية طقها وألحقها .
دمت ، دمتما ،دمتم بخير

[شموخ شاعر]

أعتذر منك أخت همس،إن كان في مداخلاتي ما أثار غضبك0
لك كامل الحريةفي نقدك لقصيدتي ،وقد تجدين فيها بعض الهنات،ويسعدني أن تتطرقي لها
الأهم من كل هذا،أن تكون النوايا صافية،فنحن شعراء المنتدى نكمل بعضنا،ولا مكان للضغناء بيننا
لك وللجميع كامل الاحترام والتقدير0

[المهندســ]

اعتقد ان لغة الحوار فُقدت
ويُستحسن الوقوف هنــا ,, القصيدة رائعة بشهادة الجميع
ملاحظة يحى لم يثبتها بالدليل وردة فعل شاعرتنا فيها شيء من العنف وقد يُبرّر !
احبتي .. دعوني اتحدث بما اعلم وإن اخطأت فـ صحّحوني


الشعر بكل ثقافات العالم وبجميع اللغات
الشعر معنى ومغنى بوجودها يكون مستساغا وبدونها لا اراه شعراً
اجمل القصائد واكثرها قوة وتاثيراً ,, جاهلية . اي قبل علم العروض فلماذا التعقيد
لا شكـ أن العالم الاسلامي في فترة ما تأثر بفلسفة مستوحاة من ثقافات اخرى ولا عيب في ذلكـ
وانتم تعلمون بأن من الفلاسفة من كان يثبت الشيء ثم يعود ليثبت عكسه
هل من المعقول أن تتغنى شعوب العالم بثقافاتها وتطورها
ونحن نُعقد ما كان سهلا ممتنعا ؟

للفُصحى شعراء وشاعرات نحترمهم كثيرا
وللشعر العامي افذاذه ومنه العرضة والقلطة , وهنا الوم اخي الوادعي
وهو شاعر قلطة - كما اشار - للدخول في دهاليز الفصحى دون بينة
وهذا كان مثار الجدل والوم الجميع للخوض دون نتيجة والوم الشاعرة المُميزة همس
لعصبيتها وإن كانت على حق ,, بالامكان باللين واللطف نصل الى الحقيقة
وارفع عقالي لشموخ شاعر لدماثة اخلاقه


ارجو الا تنسوا باننا في منتدى متنوع
النقد به مسموح لكننا لسنا في مسابقة ثقافية او ادبية
لا شاعر المليون ولا شاعر العرب , كلٌ يطرح ما يريد من يعجبه النص فله حق التعليق
ومن لا يعجبه فليذهب الى موضوع آخر او ينقد بلباقة وعلى الكاتب سعة الصدر
في الساحة الشعبية اليوم شعراء لهم قصائد بعضها يعادل معلقة
وهو لا يجيد الا العرضة وليس العروض وهناكـ امثلة
هذا لا يعفينا من احترام الفصحى ونجومها

آمل أن تكون مشاركتي هذه مسكـ الختام
لكي لا يفقد النص جماله او يفقد الحوار مساره
تقديري للجميع ولهمسـ نقول
صح لسانكـ مليون