::: فـلـسـفـة أُدبـاء :::

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اسعد الله مساءكم \ صباحكم بكل خير


سنستضيف في هذه الزاوية

( كُتاب وأُدباء )

نٌعرف بهم ..
ونسلط الضوء على بعض كتاباتهم في اجزاء ..


وتسعدني جدا مشاركاتكم في هذا الطرح ..

[سد الوادي]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وبالتوفيق لك وللضيوف وان شاء الله تعم الفائدة من الطرح

[أبو ريان]

على بركة الله ونتمنى لك وللموضوع كل التوفيق ..
متابعين أكيد ولك تقديري ..

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

محمد الرطيان



https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRmY4ZmPvSdkmecG33YsIKAHWH0YYlsw dY6VolzSDDBqwAmOlvj


كاتب سعودي , وناقد إجتماعي .. برتبة فيلسوف
,
الــرطــيـــان ..

كاتب صادق " نحسبه والله حسيبه "
وناقد لاذع ..
وفيلسوف ساخر ..
,
أثبت أن ممارسة الكتابة .. رسالة
وأنه لابد أ، تصل هذه الرسالة لأصحابها في يوم ما !
,

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

اليكم بعض كتاباته التي تتحدث عنه

(1)
قلبي معكم يا من تقاتلون من أجل التغيير
وجموع الأهل من حولكم، يرددون دعاءهم الأثير:
"الله لا يغيّر علينا"!

(2)
الفرق بينه وبينك:
أنه يتحدث عن الأمور البسيطة بلغة معقدة
وأنت تتحدث عن الأمور المعقدة بلغة بسيطة..
لهذا يظنونه أكثر ثقافة ووعيا منك!

(3)
الجوع يبتكر أخلاقه!

(4)
دع عنك كل البيانات، والشعارات، واليافطات..
"بلادك" هي: أنت.

(5)
قال لي المُرتشي:
كل إنسان مستعد لبيع نفسه.. فقط تختلف الأسعار!

(6)
وأيضا.. الفرق بينه وبينك:
أنه يقول أشياء قليلة بأكبر عدد ممكن من الكلمات
وأنت تقول أشياء كثيرة بأقل عدد ممكن من الكلمات.

(7)
كان يكتب بقلم (الرصاص)
صار يكتب بقلم (الحبــ.. ر)
الآن يكتب بقلم (ملوّن) حسب المزاج العام!!

(8)
كلما انتهى من كتابة مقال، عاد ليتفقد أصابعه!

(9)
الفرق بين (الحرية) و (الجزية): نقطتان!
من منكم يمتلك الممحاة ؟!


يتبع ~>

[ابو سيف العمري]

يعطيك العافية

لكن المشاركات في نفس الموضوع وإلا حصري لك ونكتفي بالتعليقات ؟

[هند آل فاضل]

موضوع قدير يشرفني متابعته بصمت للفائدة والمعرفة


بارك الله فيك أجدتي الفكرة والطرح

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

الطرح للجميع ابو سيف
وليس حصري
مثلا محمد الرطيان
عرفنا به واتينا ببعض كتاباته
بعد ان ننتهي منه ياتي عضو اخر ويكتب عن اديب اخر
اسعدني تواجدك والجميع

*******

استاذتنا القديرة هند الفاضل
يسعدني جدا تواجدك واتمنى مشاركتك
فمنك الكل يستفيد

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

ثاني أكسيد الرقيب
،
(1)
تحاول أن تقول ما يجب أن يُقال
يقول لك: ليس كل ما يُعرف يقال!

(2)
تقول له: أنا "ناقد" لما يحدث..
يقول لك: خطأ مطبعي يحوّل النون إلى حاء، وتصبح "حاقداً"!

(3)
الورقة: ملعبك
تحاول بكل ما تمتلكه من مهارة أن تراوغ لكي تصل إلى المرمى
وتسجل الهدف.
أمامك احتمالان:
الخروج بنقالة، أو الطرد من الملعب!

(4)
تحب البلاد أكثر منه.. يحب القانون أكثر منك.

(5)
تقول له، سأغني للبلاد:

أخليّ هالشمال: دفتر
وأميّل هالعقال أكثر
وأخلي هالمدى الأصفر: ربيع أخضر
وأتبخر..
وأتبختر..
وقبل لا أكتب حرف واحد عنك أتعطر!
كل هذا عشان أكتب على الدفتر، كلمة "بلادي".

يقول لك بريبة:
"وش قصدك"؟!!

(6)
سيدي الرقيب..
أعد لي "رئتي" فأنا أختنق!

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

(1)
نيوتن ، والتفاح ، والجاذبية


أشهر تفاحتين في التاريخ ، هما : التفاحة الاولى التي انزلتنا الى الارض ..

وتفاحة ( نيوتن ) والتي عن طريقها اكتشفنا ( جاذبية الارض ) .

لاحظ عزيزي القاريء بأن علاقتنا بالارض مرتبطة بمدى علاقتنا بـ " التفاح " !



عن نيوتن ، والتفاح ، والجاذبية .. قالوا :



ــ لـو كـان " نيوتـن " جائـعا لأكـلها ، ولـم يفكـر بأسبـاب سقوطهـا !

( فقيـر )



ــ كم تمنيت لو ان الشجرة هي التي سقطت عليه ! .. وذلك لكي نرتاح من تلك النظرية .

( طالب كسول جدا )

ــ كل يوم ، في هذا العالم ، تسقط تفاحة من شجرة .. ولكن .. ليس كل يــوم يجلس تحت الشجرة رجل يشبه " نيوتن " !!

( واحـد )

ــ لو كان " نيوتن " يجلس تحت الشجرة برفقة ( تفاحة مختلفة ؟ ) .. لعرف واكتشف( الجاذبية)

الاجمـل !

( شاعر )

جاذبية أخرى :
ــ الفلاح : هو من عرف جاذبية الارض قبل ان يعرفها نيوتن بآلاف السنين !
ــ المؤمن : هو من يكتشف ان جاذبية السماء أقوى من جاذبية الارض !


يتبع ~>

[ابو سيف العمري]

أوكيه ...... يعطيك العافية ..... وإن شاء الله نستطيع تقديم نا يفيد

دائما مبدعة .....

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

احلام بسيطة جدا !

أنا الآن أجلس على كرسي بسيط ( لكنه : مريح )
مرتفع قليلا ..
" أدودل " رجليني .. و أدودل احلامي !
أزرع لها اجنحة من خيال ، واجعلها تطير في فضاء الوطن
وفضاء الروح ... اجعلها تطير الى الاعلى حتى لا تصل إليها بنادق هواة " القنص " !
افتح لها ( القفص ) الصدري ... وتبدأ بالطيران :

احلم بتلك اللحظة التي تتم فيها محاسبة وزير ( أي وزير ) لانه حصل على
هدية فخمة وضخمة مقابل توقيعه احد العقود !
احلم بجلد رئيس البلدية – في ميدان عام – لانه قام بتوزيع الاراضي في منزله
بعد الثانية عشرة ليلا بحضور ( بعض ) المواطنين و ( بعض ) الهدايا !
احلم بوظيفة لكل مواطن ، وسرير لكل مريض ، ومقعد لكل طالب ، ومحكمة نزيهة لكل مظلوم .
احلم بأن نبتكر طريقة اخرى لتكريم العسكر المتقاعدين بدلا من تعينهم سفراء !
احلم بمواطن يؤمن انه " سعودي " اولا ، و " سعودي " ثانيا ، و " سعودي " ثالثا ... اما رابعا ، فليرفع ما يشاء من الشعارات !

احلم بأن تمر هذه الكتابة دون ان يتم حذفها ، و (حذفي ) في إحدى الزوايا المظلمة !

نزلت من الكرسي .. ولكن ..
احلامي ارتفعت .


يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

كم هو رائع أن يرانا الآخرون بأننا(كشعب وحكومة) كرماء ونبلاء .
ولكن .. هل هذه هي صورتنا الحقيقية عند الآخرين ؟..
أم أنهم يضيفون إلى هذه الصفة النبيلة ( الكرم ) صفة أخرى هي ( السذاجة ) ؟!
بل أن هناك نظرة أسوأ ، وهي التي ترانا بأننا سُذّج فقط .

(2)
تأكد أن أي ( صورة ) لك يراك فيها الآخر .. أنت شريك برسمها !

(3)
ما تزال السياسة لدينا تؤمن بـ " الجيرة " و " الأخوّة " و " حُب الخشوم " .. هذا الذي بإمكانه
حل أكثر القضايا تعقيدا ً .. وما يزال الجيران والأخوة يروننا بأننا سذّج يمتلكون بئر نفط !

(4)
رائع أن نفتح أبواب مستشفياتنا لعلاج الآخرين
رائع أن نساعدهم وقت الحاجة
رائع أن نبني لهم ما تهدّم
ولكن ..
الأروع أن تُفتح هذه المستشفيات لعلاج طفلة فقيرة في جيزان
الأروع أن نساعد أولادنا على أيجاد الوظائف التي تمنعهم من الانحراف والضياع
الأروع أن نبني المساكن لأهلنا الذين يسكنون في " الصنادق " والاعشاش .
كل صفاتنا النبيلة والرائعة عند الآخرين لا تساوي شيء طالما أن هنالك أرملة أسمها
أم سلطان ( قرأت عنها في صحيفة شمس ) دخلها الشهري هي وأطفالها الأربعة 400
ريال ( أربعمائة ريال .. أكتبها حتى لا يحولها خطأ مطبعي إلى أربعة آلاف !! )
مُخجل أن تعيش بيننا أمرأة – هكذا وضعها – في بلد إذا " عطس " أحدهم تناثرت
مئات الملايين على الأرض !

(5)
فيا حكومتنا الرشيدة
ويا أثرياءنا الكرام
ويا رجال ( ونساء ) الاعمال .. يا جمعياتنا الخيرية .. يا مؤسسات البر..
يا كل الجهات التي توزّع الاموال في كل الجهات :
عندما تدورون البلاد من شرقها إلى غربها ، ومن شمالها إلى جنوبها ، ولا تجدون من
يقبل الزكاة .. في هذا الوقت .. وزعوا " الفائض " لديكم أينما تشاؤون ..
فالسعودية أولا ً
والسعودية ثانيا ً
والسعودية ثالثا ً
و ...... رابعا ً ( و .. ضعوا في الفراغ ما تشاؤون من البلدان ) !



يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

(1)
تعودنا على أن أي مسؤول يذهب عن منصبه .. هو يذهب ( بناءاً على طلبه ) !
ألا يوجد مسؤول ( ولو واحد فقط ) تتم إقالته لاي سبب آخر ؟

(2)
تعودنا أن نكذب إعلامنا ( حتى وان كان صادقا ً )
ونصدق إعلام الآخرين ( حتى وان كان كاذبا ً ) !

(3)
تعودنا على رؤية الكثير من اللصوص في نشرات الاخبار !

(4)
تعودنا على أن أيّ حديث عن المرأة ، هو حديث مشبوه ... يجب الحذر منه !

(5)
تعودنا على إقصاء و إلغاء بعضنا البعض ، فكل ليبرالي : كافر .. وكل اسلامي :ارهابي !

(6)
تعودنا على ان يتم تكريم كبار العسكر لدينا بتعيينهم إما سفراء أو امراء محافظات ...
الا توجد طريقة اخرى ( أقل ضررا ً ) لتكريمهم ؟!

تعودنا على ان نتلفّت حولنا إذا قلنا الحقيقية !
وانا الآن أتلفّت حولي !!
....
اعتدت أن تشرب الشاي ساخنًا، ولا يمكنك أن تتخيّله إلاّ بهذا الشكل، وهذا الطعم0
اعتاد غيرك أن يشربه مثلّجًا، ولا يمكنه أن يستسيغه إلاّ بهذا الشكل، وهذا الطعم0
في الحياة الكثير من الأشياء تشبه هذا «الشاي»: لها نفس المصدر، ونفس الشكل، ونفس الطعم.. ولكننا نشعر باختلافها عندما تختلف درجة حرارتها وبرودتها!0

لكي تخبز أحلامك
عليك أن تزرع الأمل، وتطحن الفشل، وتعجن اليأس0
مانديلا عاش ثلث عمره في السجن، ومع هذا كان رجلاً حرًّا. وفي المقابل هناك ملايين البشر لم يسجنوا ولو ليوم واحد.. ولكنهم ليسوا أحرارًا!0
مهما كانت قوة السجان وجبروته ،فإنه لا يستطيع نزع حريتك منك إلا إذا فرطت بها و تنازلت عنها
عندما يسقط أحد أصدقائك فلتكن يدك أول يدٍ تمتد نحوه0
على اختلاف التواريخ والأزمنة، ومع اختلاف الأماكن والجغرافيا: الخير هو الخير يا ولدي إفعله ، و لا تهتم للون ، أو دين ، أو عرق0
في مثل هذه الأيام الحارة جدًّا: ضع على نافذة غرفتك، أو سطح منزلك، وعاء فيه ماء، تشرب منه الطيور التي أصابها الظمأ
إذا أبغضت أحدهم، حاول أن لا تظهر بغضك له دون مناسبة تجبرك على هذا0
إذا أحببت أحدهم، لا تنتظر المناسبة.. قلها في أقرب وقت0
الحب لا يحتاج إلى مناسبة ، هو بحد ذاته مناسبة عظيمة0
إذا أصغيت جيدًا لهذا الكون.. حتمًا سيمنحك بعض أسراره!
احفظ شيئًا من الشعر الفاخر، فهو يُهذِّب الروح.. واللغة0
احفظ الطرفة المتقنة لكي تشارك فيها وقت المرح0
احفظ الحكاية المذهلة، لكي ترويها لأصدقائك0
احفظ أقوال الحكماء، كي لا تضيع في متاهات الحياة0
احفظ وصيتي هذه جيدًا0


عندما تكبر.. سأجعلك صديقي0
عندما أكبر تعامل معي على أنني أحد أطفالك0
لكن.. إيّاك أن تشعرني بهذا!!0


يتبع ~>

[إبراهيم سعيد]

محمد الرطيان ..

(1)
الدائرة: سيدة الأشكال، ورمز الكمال..
تراها تتدحرج في كل شيء حولك، من كرة القدم، إلى الشمس المنيرة المستديرة، إلى الفكرة التي تدووور في رأسي هذه اللحظة!
يقولون في نشرة الأخبار: الحرب (دائرة) في أفغانستان..
لماذا لا يقولون الحرب مثلث؟!
يسمّون الأشياء بالدوائر، فمثلاً: (الدائرة) الحكومية..
ألا يصلح أن نقول: المربع الحكومي؟!
يبدو أن الإدارة والمدير كلاهما مشتقان من الدائرة، بعد فترة تكتشف أن هناك مديرًا توحد مع الدائرة، وامتلأ بالدوائر القبيحة، أولها: دائرة المقربين، وآخرها: كرشه!
يقولون أيضًا: إن فلان دارت عليه الدوائر..
ما هي هذه الدوائر، والتي يبدو أنها مخيفة؟!.. لا أعلم!
اللهم نجّنا من الدوائر، والمثلثات الحادّة، والمربع الأشبه بسجن!

(2)
العجلة، أهم اختراع بشري: دائرة.
رغيف الخبز: دائرة.
الحياة والموت: دائرة.
العمر: دائرة.
أجمل ما في الأنثى: دوائر تفكير تجعل رأسك يدوووور!
الضياع: دائرة.. (كل الذين يتيهون في الصحراء، يصنعون دوائر ضخمة، ويعودون إلى نفس النقطة التي بدأ ضياعهم منها).
الكون بأفلاكه وكواكبه: دائرة لا متناهية.

(3)
أنا وأنت: كل منا يعيش في دائرة لا يراها!
نظن دائمًا أنها الأكمل والأجمل، لأننا داخلها وجزء منها: دائرة العائلة والقبيلة، دائرة العادات التي ولدت معنا، دائرة الأفكار التي تراكمت في رؤوسنا، وظننا أنها الأكثر صوابًا.
أنا وأنت: نحتاج كل فترة أن نخرج من الدوائر التي ولدنا فيها، أو التي تشكلت حولنا.

(4)
أنت لوحدك: دائرة صغيرة وكئيبة.. تبدأ منك لتعود إليك.
أنت -كجزء من عائلة وأصدقاء- دائرة كبيرة ومختلفة.
أنت -كجزء من جماعة كبرى، أو فكرة مؤثرة- دائرة أكبر وأهم.
بإمكانك أن تُفجر هذه الدائرة الصغيرة، أو تشطب حدودها، لتكتشف أن الدائرة الصغيرة جزء داخل دائرة كبيرة، وتلك الثانية جزء داخل دائرة ثالثة أكبر.. وتستمر الدوائر، إلى أن تصل إلى الدائرة الأعظم والأكبر: الإنسانية.
الكرة الأرضية: دائرة..
فلماذا تسجن نفسك في دوائرك الصغيرة؟!
إلى متى وعقلك محبوس في صندوق مربع.. وأنت في الدائرة الأصغر؟
ابحث في دائرة أكبر لعلّك تجد مفتاح المربع!

(5)
انتهى المقال، ولا توجد أي إضافة..
فقط أردت أن أقف عند الفقرة رقم (5) احترامًا لها لأنها دائرة!

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

بعض ماقيل عنه وعن مولفاته ..

( 1 )

كتاب كتاب

http://pennamico.com/blog/wp-content/uploads/2008/10/d8a7d984d8b1d8b7d98ad8a7d986-d983d8aad8a7d8a8.jpg

للكاتب الساخر .. محمد الرطيان


كتاب غريب الأطوار بالفعل بدءاً من غلافه مروراً بمقدمته وفهرسه وأنتهاء

بطريقة عرض محتوياته .. !

أما أسلوبه.. فليس له شبيه، فهو موهوباً بالفطرة في التقاط المعاني بشكل يلحظه

كل متابع

كتاب .. كتاب يشيء بالغرابه بكل مافيه

خصوصا وهو يستعرض الكلمات بأسلوبه المعري والمؤلم الذي بكل سهوله يلج القلب

ولكنه في الوقت ذاته يلسعه بكل قسوة كيف لا .. !!

وهو صاحب القلم الثوري الساخر الذي يستعدى الجميع .. وبلا أستثناء


يقول عن نفسه :

كل ما أفعله ..

هو أنني ألعب بالـ ( ك ل م ا ت )،
فتصبح .. { لكمات .. !!



( 2 )

الكتاب الثاني
بعنوان: ماتبقى من اوراق محمد الوطيان

http://1.bp.blogspot.com/-6z_89XNKUnU/To2Vt9yz1xI/AAAAAAAAAg0/qBjZd-0L6p8/s1600/%25D9%2585%25D8%25A7%25D8%25AA%25D8%25A8%25D9%2582 %25D9%2589+%25D9%2585%25D9%2586+%25D9%2585%25D9%25 86+%25D8%25A7%25D9%2588%25D8%25B1%25D8%25A7%25D9%2 582+%25D9%2585%25D8%25AD%25D9%2585%25D8%25AF+%25D8 %25A7%25D9%2584%25D9%2588%25D8%25B7%25D8%25A8%25D8 %25A7%25D9%2586.jpg


( 3 )

الكتاب الثالث
محاوله ثالثه

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSsGs1-KcQjnPwFuni0mjVTBZHor6n7rKPCea4MhMJL5Ry4ulHJ


( 4 )

https://encrypted-tbn2.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQtzhCl1r6TAv8rsO5Q47EDOa4_tm40i X9Ypvz6sHoEvehbNrAKwQ

[إبراهيم سعيد]

ونحن نتكلم عن أستاذي محمد ..
تغار الكلمات و تخجل الصفحات
لأننا لن نكمل مسيرته الطويلة في عدة صفحات هنا ..
يقول محمد الرطيان :
الحرية أن تختار قيودك كما تشاء ...

عندما افقد الأوكسجين في الكتابه اذهب إلى استنشاق
ثاني أكسيد الحروف من كتبه و حروفه و تعود الكتابة
تقفز فرحاً و حياة ..!

هناك علامة فارقة و نقطة تحول في الشاعر و الكاتب الأستاذ محمد الرطيان في حياته الصحفية او بالأخص الكتابية لانه يعتبر نفسه
إلى الآن رجل ( هاوي ) و هذا لا نستطيع نحن ك قُراء ان نطاوعه فيه
النقطة كانت من مقاله ( رسالة إلى جورج ) و سوف أطرحه هنا ...

[إبراهيم سعيد]

رسالة الى مواطن أمريكي بسيط ، أسمه : ( جورج )

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ




محمد الرطيان



عزيزي جورج..
تحية طيبة.. مثلك.

أرجو ان تشاركني – يا صديقي – قراءة ما كتبته منذ لحظات. وعلى فكرة، هذه الرسالة لا تحمل الجمرة الخبيثة!


(1)
صديقي.. أولا أريد ان أخبرك..
أنا لا أكره أمريكا، ولكنني أيضا لا أحبها!


(2)
صديقي..
أنا لا أكره أمريكا التي تسهر حتى الصباح في المعمل لكي تنتج الدواء للانسان (بغض النظر عن معتقدات هذا الانسان وقيمه وأنتمائه). ولكنني لا أحب أمريكا صاحبة أول قنبلة ذريّة تطلق على البشرية.


(3)
أنا لا أكره " همنغواي " ، ولكنني لا أحب " فوكوياما" !


(4)
أنا لا أكره أمريكا التي أكتشفت لنا الذهب الاسود
ولكنني لا أحب كل قرارات البيت الابيض.


(5)
أنا لا أكره تمثال الحريّة..
ولكنني لا أحب الحريّة / التمثال!


(6)
أنا لا أكره أمريكا التي قدمت لنا هذا الصندوق السحري (الانترنت) !
ولكنني لا أحب " بل غيتس " الذي يمتص ما في جيبك من دولارات لكي يرسلها إلى جيش أسرائيل ، لكي يقتل مواطنا فلسطينيا، ذنبه الوحيد أنه يتمسك بأرضه.


(7)
أنا لا أكره أمريكا التي تؤمن بالله وتحب المسيح والعذراء، بل أنا أحب المسيح عليه السلام مثلما أحب محمدا عليه السلام.
ولكنني أكره (العولمة) هذا الدين الجديد الذي يبشّر به " فريدمان " ويريد من الجميع الايمان به. و" فريدمان " – بالطبع – لا يفرّق بين الانبياء ومدراء المبيعات!!


(8)
أنا لا أكره " هوليوود " ، بل أعشق الكثير مما تنتجه من أفلام رائعة. وأظن أنك ستتفق معي – يا جورج – بتميّز " بروس ويلز" و" توم هانكس" و" ميل جبسون" ...
أوووه جورج!.. يجب أن أقف قليلا عند الاسم الاخير. هل تذكر فيلميه الرائعين (القلب الشجاع) و(الوطني) ؟.. لقد كان يمثّل دور المناضل الذي يريد تحرير أرضه وشعبه من المستعمر.
تُرى.. هل كان (والاس) في (القلب الشجاع) أرهابيا أم مناضلا؟!
ألم يكن أجدادك – يا جورج – في (الوطني) – مناضلين نبلاء، حرروا أرضهم ، وصنعوا وطنا جميلا؟
في فلسطين، يا جورج ، كل يوم يولد (والاس فلسطيني) جديد ، حكومتك تصفه بـ (الارهابي) و(المجرم) وتدعم أسرائيل لكي تقتله!
......
نعم أنا لا أكره " هوليوود " ،
ولكنني لا أحب الـ " CNN " وجميع تقاريرها الاعلامية المشبوهه!


(9)
أنا لا أكره "جوليا روبرتس"، ولكنني لا أحب "كونداليزا رايس" .


(10)
جورج.. أنا مثلك بالضبط!
لي منزلي الصغير، وجيراني الطيبين الذين أحبهم ويحبونني.
وأصدقاء رائعين أتنفسهم مثلما أتنفس الاوكسجين.
وأولاد صغار أخاف عليهم من أنفجار أطارات الباص المدرسي الذي ينقلهم من المدرسة الى المنزل!
أريد أن أرى أصدقائي وهم يعيشون حياتهم الرائعة بسلام..
أريد أن أرى أطفالي وهم يكبرون أمام عينيّ بسلام..
ولا أريد أن يحدث أي مكروه لأولاد الآخرين..
ولا لأصدقاء الآخرين..
ولا لمنازل الآخرين..
ولا لأوطانهم.
ولكن – يا جورج – لي أخ في فلسطين..
كل يوم يقتل أحد أبنائه (برصاص أمريكي)
كل يوم تهدم غرفة جديده في منزله (بجرافة أمريكية)
كل يوم تسرق شجرة من حقله.
ورغم كل هذا، يأتي (رئيسك) بوش ليقول للعالم أجمع أن (شارون) القاتل والسارق: رجل سلام!
تخيّل !!


(11)
ألا تزال على عادتك – يا صديقي – لا تتابع نشرت الاخبار!
شاهدها الليلة لكن في غير الــCNN ) ) !
وقل لي رأيك.


(12)
في هذه اللحظة التي أنتهي فيها من كتابة هذه الرسالة لك..
أنهض من المقعد..
أذهب الى النافذة، وأنظر إلى السماء ، فأشاهد قمرا جميلا (بالضبط هو نفس القمر الذي تشاهده أنت) أستنشق الكثير من الاوكسجين (بالضبط هو نفس الاوكسجين الذي تستنشقه أنت) وأدعو الله أن يحفظ لنا هذه الارض التي تضمنا جميعا، ويحفظ لنا أولادنا، ويبعد عنا جميع (الحروب الذكية) التي يبتكرها الساسة في البيت الابيض!
جورج! هل تصدق أن هناك (حروب ذكية) ؟!!
كل الحروب غبيّة يا جورج!
كل الحروب غبيّة !


إلى اللقاء


صديقك: محمـد الرطيـان

[إبراهيم سعيد]

وللمعلوميه قد ترجم هذا المقال السابق إلى لغات عدة ومنها
العبرية ...

تحية إلى أستاذي محمد و تحية إلى شيخة الغيد ..

[إبراهيم سعيد]

اسمحوا لي أن نغوص و نتعرف على فلسفة جديدة و أدب جديد ..
فشكراً محمد الرطيان و عذراً لك لأننا لم نوفيك حقك حتى لو ما اصغيت
إلى حبنا لك ...

انيس منصور .... حكاية فقر و نهضة أدب و بلوغ الحب أحياناً
حتى الضحك لم يستطيع إخراجه من فلسفته و حروفه ..

[إبراهيم سعيد]

أنيس محمد منصور (18 أغسطس 1924 - 21 أكتوبر 2011) كاتب صحفي وفيلسوف وأديب مصري. اشتهر بالكتابة الفلسفية عبر ما ألفه من إصدارت، جمع فيها إلى جانب الأسلوب الفلسفي الأسلوب الأدبي الحديث. كانت بداية أنيس منصور الأدبية مع القرآن، حيث حفظه في سن صغيرة في كتٌاب القرية وكان له في ذلك الكتاب حكايات عديدة حكى عن بعضها في كتابه "عاشوا في حياتي "
كان الأول في دراسته الثانوية على كل طلبة مصر حينها، ثم التحق في كلية الآداب في جامعة القاهرة برغبته الشخصية، دخل قسم الفلسفة الذي تفوق فيه وحصل على ليسانس آداب عام 1947، عمل أستاذاً في القسم ذاته، لكن في جامعة عين شمس لفترة، ثم تفرغ للكتابة والعمل الصحافي في مؤسسة أخبار اليوم.

[إبراهيم سعيد]

تعلم أنيس منصور لغات عدة منها: الإنكليزية والألمانية والإيطالية واللاتينية والفرنسية والروسية، وهو ما مكنه من الاطلاع على ثقافات عديدة، ترجم عنها عددًا كبيرًا من الكتب الفكرية والمسرحيات، كما سافر إلى العديد من بلدان العالم، ألف العديد من كتب الرحلات ما جعله أحد رواد هذا الأدب منها: حول العالم في 200 يوم، اليمن ذلك المجهول، أنت في اليابان وبلاد أخرى.

[إبراهيم سعيد]

يقول انيس منصور :

يقول علماء التطور أن الطبيعة احتاجت إلى ملايين السنين لتطويرالقرد إلى رجل، ومع ذلك باستطاعة المرأة أن تعيد الرجل إلي أصله في لحظة واحدة.

[إبراهيم سعيد]

لا تغلق الباب الذي بينك وبين الناس، فقد تعود إليه.
أنيس منصور

[إبراهيم سعيد]

سوف يبقي الفشل مرا إذا لم تبتلعه.

أنيس منصور

[طيف]

متصفح راائع
مستمتعه جداً بالمتابعه
يعطيك العافية مشرفتنا الغالية شيخة وكل التقدير للكاتب الفاضل إبراهيم سعيد ..

[إبراهيم سعيد]

المرأة العاملة أنثى أحيانا ورجل معظم الوقت.

انيس منصور

[إبراهيم سعيد]

أسرع وسائل الانتشار في العالم: التليفزيون والإنترنت والتليفون والمرأة.

أنيس منصور

[إبراهيم سعيد]

لدى انيس منصور كتب كثيرة جداً ...
اخترت في موضوعي ( كتاب ) احد اجمل كتبه
بإمكانكم الحصول عليها ...

[إبراهيم سعيد]

تلقـيت خطـابات كثيرة من اساتذة , ومن باحثين , وما لاعدد لـهم من القرّاء طوال حياتي الأدبيـه . ولكن هناك رسائـل جميله بديعه . ولم اكن اتوقعها .

خـطاب من طه حسين يلفت نظري الى ان اتواضـع - فالذي اعلـمه قليل والذي لا أعلمـه كثير جداً . أي انه يجب عليّ الاّ أقـول انا على صواب .. وانت مـخطأ . وكـانت عبارات جميـله جداً من طه حسين وفي غاية الرّقه !

وخطـاب من أسـتاذي العقـاد يقول فيه : "يا مولانا إن الشخص الذي يقف امام القـاضي ويقسم : علة ان يقول الحق ولا شي غير الحق , فـصحيح هذا القسم , ولكـن ( كلّ الحق ) ليس صحيحاً . ولا أحـد يـعرف كل الحق ! الله فقـط هو العالم بكل الـحق ! "
أيّ ان اتواضع مرة اخرى . وأدهشني جداً ان يرى كل من طه حسين والعقـاد انّي لست متواضعـاً . وعـدّتُ الى ما كنت عليه وانا شـاب صغير . فأجد ان عباراتي شديدة الحماسه وتقـطع بأنني اعرف وانني على صواب وحدي !.

أمـا ارق رسالة تلقيـتها وانا طالب فهي من الأب انستاس ماري الكرملي وهو احد رجال الدين المسيحيين العراقيين . وكـان يكتب في مجلتي ( الرسالة و الثقافه ) .. وكانت رسالته في غاية اللطف والرقـه والعلم . وادهشني انه يظن انني كـاتب كبيـر او بـاحثٍ مثله ... ولم أكـن الاّ طالباً قرأ مقالهُ فكتبت تعليقاً مخالفاً لرأيـه . فـجائتني منه رسالة يناقش فيها ما كتبت لـه في غاية اللطف والرقه والتــواضـع . وانـه يختلف معي في الرأي وإخـتلافـه في الرأي جاء في غـاية الأدب .. وكأنـه يعتذر لي على انه لا يستطيع موافقتي الرأي .

إذاً لابد أن أتـواضـع امام الذي لا أعـرفـه وما أكـثره وما أعـمقه ومـا أبعـده .!


* انـــيس منصــور

[ابو سيف العمري]

ارجو من الجميع في نهاية الكتابة عن اي كاتب او اديب ان يذكر إنه انتهى من كلامه حتى يبدا آخر ...... حتى لا تتداخل المعلومات

وبذلك نغلق موضوع الأديب او الكاتب اولا بأول

[آنسـآمـ آلمطــٰـرٰ]

الله على هالمـوضوع بجد ممتع وكل هالوقت أقرأ
وأختيارك للشخصيه آلاولى بالموضوع كان موفق
وبه أجتذآب أكبر للقارئ لكي يستمر بالمتابعه وألقراءه
لبقية آلموضوع.؛
شيخة آلـ غيد شكراً لك واتمنى لك ولموضوعك ألتوفيق.؛

[ابو سيف العمري]

كاتبنا اليوم أختلف علىه الكثير من الأراء ولكن مهما حصل فهو شاعر وأديب ووزير وكل شئ حصل عليه قبل وفاته رحمه الله

إنه / غازي عبد الرحمن القصيبي http://upload.wikimedia.org/wikipedia/ar/thumb/b/bf/Labour_minister_ghazi_algosaibi.jpg/220px-Labour_minister_ghazi_algosaibi.jpg

قضى في الأحساء سنوات عمره الأولى، ثم انتقل بعدها إلى المنامة بالبحرين ليدرس فيها مراحل التعليم. نال ليسانس الحقوق من جامعة القاهرة ثم تحصل على درجة الماجستير في العلاقات الدولية من جامعة جنوب كاليفورنيا التي لم يكن يريد الدراسة بها, بل كان يريد دراسة "القانون الدولي" في جامعة أخرى من جامعات أمريكا، وبالفعل، حصل على عدد من القبولات في جامعات عدة، ولكن لمرض أخيه نبيل، اضطر إلى الانتقال إلى جواره والدراسة في جنوب كاليفورنيا، وبالتحديد في لوس أنجلوس، ولم يجد التخصص المطلوب فيها، فاضطر إلى دراسة "العلاقات الدولية" أما الدكتوراة ففي العلاقات الدولية من جامعة لندن والتي كانت رسالتها فيها حول اليمن كما أوضح ذلك في كتابه الشهير "حياةٌ في الإدارة".

[ابو سيف العمري]

حياته العملية

المناصب التي تولاها
أستاذ مساعد في كلية التجارة بجامعة الملك سعود في الرياض 1965 / 1385هـ
عمل مستشار قانوني في مكاتب استشارية وفي وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية ومعهد الإدارة العامة.
عميد كلية العلوم الإدارية بجامعة الملك سعود 1971 / 1391هـ.
مدير المؤسسة العامة للسكك الحديدية 1973 / 1393 هـ.
وزير الصناعة والكهرباء 1976 / 1396 هـ.
وزير الصحة 1982 / 1402هـ
سفير السعودية لدى البحرين 1984 / 1404 هـ.
سفير السعودية لدى بريطانيا 1992 / 1412هـ.
وزير المياه والكهرباء 2003 / 1423هـ.
وزير العمل 2005 / 1425 هـ.
...
أدبه ومؤلفاته

القصيبي شاعر له إنتاجات في فن الرواية والقصة، مثل شقة الحرية ودنسكو وأبو شلاخ البرمائي والعصفورية و"سبعة" وسعادة السفير و الجنيّة، آخر أعماله كانت أقصوصة ألزهايمر التي نشرت بعد وفاته. أما في الشعر فلديه دواوين "معركة بلا راية" و"أشعار من جزائر اللؤلؤ" و"للشهداء" و"حديقة الغروب". وله إسهامات صحافية متنوعة أشهرها سلسلة مقالات في عين العاصفة التي نُشرَت في جريدة الشرق الأوسط إبان حرب الخليج الثانية كما أن له مؤلفات أخرى في التنمية والسياسة وغيرها منها التنمية، الأسئلة الكبرى وعن هذا وذاك وباي باي لندن ومقالات أخرى الأسطورة ديانا و100 من أقوالي غير المأثورة وثورة في السنة النبوية وحتى لا تكون فتنة.
ذكره معلمه والأديب الراحل عبد الله بن محمد الطائي ضمن الشعراء المجددين في كتابة (دراسات عن الخليج العربي) قائلا:
"أخط اسم غازي القصيبي، وأشعر أن قلبي يقول ها أنت أمام مدخل مدينة المجددين، وأطلقت عليه عندما أصدر ديوانه أشعار من جزائر الؤلؤ الدم الجديد، وكان فعلا دما جديدا سمعناه يهتف بالشعر في الستينيات، ولم يقف، بل سار مصعدا، يجدد في أسلوب شعره، وألفاظه ومواضيعه".
يعد كتاب حياة في الإدارة أشهر ما نشر له، وتناول سيرته الوظيفية وتجربته الإدارية حتى تعيينه سفيراً في لندن. وقد وصل عدد مؤلفاته إلى أكثر من ستين مؤلفاً. له أشعار لطيفة ومتنوعة ورواية سلمى
ترجم كتاب للمؤلف ايريك هوفر باسم المؤمن الصادق.

[ابو سيف العمري]

الإصدارات الشعرية

أشعار من جزائر اللؤلؤ - مطبعة دار الكتب بيروت 1960م/1380ه.
قطرات من ظمأ - مطبعة دار الكتب بيروت 1965م/1385ه.
في ذكرى نبيل - مطبعة دار الكتب بيروت 1969م/1389ه.
معركة بلا راية - مطبعة دار الكتب 1971م/1391ه.
أبيات غزل - دار العلوم 1976م/1396ه.
أنت الرياض - ط1 المكتب المصري الحديث - ط2 دار العلوم 1977م/1397ه.
قصائد مختارة - دار الفيصل الثقافية 1980م/1400ه. (مختارات من الدواوين الآتية: أشعار من جزائر اللؤلؤ، قطرات من ظمأ، في ذكرى نبيل، معركة بلا راية، أبيات غزل، أنت الرياض)
الحمى - الكتاب العربي السعودي 1982م/1402ه.
العودة إلى الأماكن القديمة - دار الصقر المنامة 1985م/1405ه.
المجموعة الشعرية الكاملة - ط1 دار المسيرة للطباعة والنشر، ط2 تهامة 1987م/1407ه. (يحتوي على الدواوين الآتية: أشعار من جزائر اللؤلؤ، قطرات من ظمأ، معركة بلا راية، أبيات غزل، أنت الرياض، الحمى، العودة للأماكن القديمة)
ورود على ضفائر سناء - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1987م/1407ه.
مرثية فارس سابق - الكتاب العربي السعودي 1990م/1411ه.
عقد من الحجارة - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1991م/1411ه.
سحيم - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1996م/1416ه.
قراءة في وجه لندن - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 1997م/1417ه.
واللون عن الأوراد - دار الساقي 2000م/1420ه.
يا فدى ناظريك - العبيكان 2001م/1421ه.
الأشج - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2001م/1421ه.
للشهداء - المؤسسة العربية للدراسات والنشر 2002م/1423ه.
حديقة الغروب - العبيكان 2007م/1428ه.
البراعم - دار القمرين 2008م/1429ه.


متفرقات

منح وسام الكويت ذو الوشاح من الطبقة الممتازة 1992
منح وسام الملك عبد العزيز وعدداً من الأوسمة الرفيعة من دول عربية وعالمية.
لديه اهتمامات اجتماعية مثل عضويته في جمعية الأطفال المعوقين السعودية حيث كان أحد مؤسسيها وكان عضواً فعالاً في مجالس وهيئات حكومية.
صاحب فكرة تأسيس جمعية الأطفال المعاقين بالمملكة العربية السعودية .
يعمل بلا مرتب في آخر 30 سنه من حياته حيث تم تحويل مرتباته إلى جمعية الأطفال المعاقين

[ابو سيف العمري]

سيرته الكاملة

في بيئة "مشبعة بالكآبة"، كما يصفها محور هذه السيرة، كانت ولادته، التي وافقت اليوم الثاني من شهر مارس عام 1940، ذلك الجو الكئيب كانت له مسبباته، فبعد تسعة أشهر من ولادة (غازي) توفيت والدته، وقبل ولادته بقليل كان جده لوالدته قد توفي أيضا، وإلى جانب هذا كله كان بلا أقران أو أطفال بعمره يؤنسونه. في ذلك الجو، يقول غازي، "ترعرعت متأرجحا بين قطبين أولهما أبي وكان يتسم بالشدة والصرامة (كان الخروج إلى الشارع محرّما على سبيل المثال)، وثانيهما جدتي لأمي، وكانت تتصف بالحنان المفرط والشفقة المتناهية على (الصغير اليتيم)". ولكن، لم يكن لوجود هذين المعسكرين، في حياة غازي الطفل، تأثير سلبي كما قد يُتوقع، بل خرج من ذلك المأزق بمبدأ إداري يجزم بأن "السلطة بلا حزم، تؤدي إلى تسيب خطر، وأن الحزم، بلا رحمة، يؤدي إلى طغيان أشد خطورة", هذا المبدأ، الذي عايشه غازي الطفل، طبقه غازي المدير وغازي الوزير وغازي السفير أيضا، فكان على ما يبدو، سببا في نجاحاته المتواصلة في المجال الإداري. إلا أننا لا ندري بالضبط، ماذا كان أثر تلك النشأة لدى غازي الأديب.
على أي حال، لم يستمر جو الكآبة ذاك، ولم تستبد به العزلة طويلاً، بل ساعدته المدرسة على أن يتحرر من تلك الصبغة التي نشأ بها، ليجد نفسه مع الدراسة، بين أصدقاء متعددون ووسط صحبة جميلة.
في المنامة, كانت بداية مشواره الدراسي، حتى أنهى الثانوية، ثم حزم حقائبه نحو مصر، وإلى القاهرة بالتحديد، وفي جامعتها انتظم في كلية الحقوق، وبعد أن أنهى فترة الدراسة هناك، والتي يصفها بأنها "غنية بلا حدود" - ويبدو أنها كذلك بالفعل إذ (يُقال) أن رواية "شقة الحرية" التي كتبها، والتي كانت هي الأخرى غنية بلا حدود، تحكي التجربة الواقعية لغازي أثناء دراسته في القاهرة -.
بعد ذلك، عاد إلى السعودية يحمل معه شهادة البكالوريوس في القانون، وكان في تخطيطه أن يواصل دراسته في الخارج، وأصرّ على ذلك رغم العروض الوظيفية الحكومية التي وصلته، وكان أهمّها عرضا يكون بموجبه مديرا عاما للإدارة القانونية في وزارة البترول والثروة المعدنية والتي كان يحمل حقيبتها آنذاك عبد الله الطريقي، إلا أنه رفضه مقدما طموح مواصلة الدراسة على ما سواه. وكان أباه حينها قد عرض عليه الدخول في التجارة، معه ومع إخوته، إلا أنه اعتذر من أبيه عن ذلك أيضا، فما كان من الأب "شديد الاحترام لاستقلال أولاده" كما يصفه ابنه، إلا أن يقدّر هذه الرغبة، بل ويساعده عبر وساطاته بتدبير أمر ابتعاثه الحكومي إلى الخارج، وهذا ما تم.
وفي 1962، ونحو لوس أنجلوس في الولايات المتحدة الأميركية، كانت الوجهة هذه المرة، وفي جامعة جنوب كاليفورنيا العريقة، قضى ثلاث سنوات تتوّجت بحصوله على درجة الماجستير في العلاقات الدولية.
وفي أميركا وأثناء دراسة الماجستير، جرّب غازي منصبا إداريا للمرة الأولى، وذلك بعد فوزه "بأغلبية ساحقة" في انتخابات جمعية الطلاب العرب في الجامعة، وبعد رئاسته لها بأشهر أصبحت الجمعية ذات نشاط خلاق، بعد أن كانت الفرقة سمتها نظرا للوضع الذي كان يعيشه العالم العربي آنذاك والذي يؤثر بالطبع على أحوال الطلاب العرب.
"العودة إلى الوطن، والعمل استاذا جامعيا ثم إكمال الدراسة والحصول على الدكتوراه بعد فترة عملية"، كان قرار غازي من بين خيارات عدة، فعاد إلى الرياض عام 1964، وإلى جامعتها (جامعة الملك سعود حاليا) تقدّم آملا بالتدريس الجامعي في كلية التجارة (إدارة الاعمال حاليا)، ولكن السنة الدراسية كانت قد بدأت قبل وصوله، ما جعل أمله يتأجل قليلا حتى السنة التالية، وفي تلك الأثناء، قضى غازي ساعات عمله اليومية في مكتبة الكلية (بلا عمل رسمي)، وقبيل فترة الامتحانات الجامعية جاء الفرج، حاملا معه مكتباً متواضعاً ومهمة عملية، لم تكن سوى لصق صور الطلاب على استمارات الامتحان ! وقام حامل الماجستير في العلاقات الدولية بتلك المهمة عن طيب خاطر.
وقبل بدء السنة التالية، طلب منه عميد الكلية أن يجهّز نفسه لتدريس مادتي مبادئ القانون ومبادئ الإدارة العامة، إلا أنه وقبيل بدء الدراسة فوجئ الأستاذ الجامعي الجديد بأنه عضو في لجنة السلام السعودية – اليمنية، التي نصت عليها اتفاقية جدة لإنهاء الحرب الأهلية في اليمن، وكان أن رشح اسمه كمستشار قانوني في الجانب السعودي من اللجنة، دون علمه، ليأتي أمر الملك فيصل باعتماد أسماء أعضاء اللجنة، فلم يكن هناك بدّ من الانصياع لهكذا عضوية. ومع أوائل العام 1966 كانت مهمة اللجنة قد انتهت ليعود المستشار القانوني السياسي إلى أروقة الجامعة، وكلف حينها بتدريس سبع مواد مختلفة. وفي 1967 غادر نحو لندن، ليحضّر الدكتوراه هناك، وكتب رسالته حول حرب اليمن، ثم عاد إلى الرياض في 1971، ولكنه قد أصبح (الدكتور) غازي، ليبدأ مشواره العملي، ويصل إلى مجلس الوزراء بعد أربع سنوات في التشكيل الوزاري الذي صدر عام 1975 م.


الأستاذ الجامعي والوزير والسفير

مع بداية العام 1971 عاد الدكتور غازي القصيبي للعمل في الجامعة بعد أن حصل على درجة الدكتوراه من لندن في المملكة المتحدة، وأدار بعد عودته بقليل مكتبا للاستشارات القانونية كان يعود لأحد أصدقاءه، ومن خلال هذه التجربة التي يعترف الدكتور غازي بأنه لم يوفق فيها تجاريا، يبدو أنه وفق بشأن آخر، وهو التعرف على طبيعة المجتمع السعودي بشكلٍ أقرب من خلال تعامله مع زبائن المكتب.
في تلك الفترة أيضا كانت الفرصة قد سنحت للكتابة بشكل نصف شهري في جريدة الرياض، مع إعداد برنامج تلفزيوني أسبوعي يتابع المستجدات في العلاقات الدولية، وكان لظهوره الإعلامي دور في ترسيخ هذا الاسم في ذاكرة العامة. وفي تلك الأثناء كذلك شارك القصيبي مع مجموعة لجان حكومية كانت بحاجة لمستشارين قانونيين ومفاوضين مؤهلين، من ضمنها لجان في وزارة الدفاع والطيران ولجان في وزارة المالية والاقتصاد الوطني وغيرها.
في تلك الحقبة من بداية المشوار العملي الحقيقي، كان لابد وأن يكون لبزوغ هذا الاسم ثمن، وكان كذلك بالفعل إذ انطلقت أقاويل حول "عاشق الأضواء" و"عاشق الظهور"، ويعلق الدكتور غازي على ذلك بالقول: "تعلمت في تلك الأيام ولم أنس قط، أنه إذا كان ثمن الفشل باهضا، فللنجاح بدوره ثمنه المرتفع... أعزو السبب – لظهور هذه الأقاويل- إلى نزعة فطرية في نفوس البشر، تنفر من الإنسان المختلف، الإنسان الذي لا يتصرف كما يتصرفون".
وبعد أقل من عام، كان على الأستاذ الجامعي أن يتحول عميدا لكلية التجارة وهو المنصب الذي رفضه إلا بشرط هو ألا يستمر في المنصب أكثر من عامين غير قابلة للتجديد، فكانت الموافقة على شرطه هذا إلى جانب شروط أخرى رحب بها مدير الجامعة. وبدأت تنمو الإصلاحات في الكلية ونظامها وسياستها بشكلٍ مستمر وبنشاط لا يتوقف. حتى عاد أستاذا جامعيا بعد عامين.
وفي 1973، كان القرار الهام، الانتقال من الحياة الأكاديمية إلى الخدمة العامة، في المؤسسة العامة للسكة الحديدية، وكان سبق أن عرض عليه الأمير نايف وزير الداخلية أن يعمل مديرا عاما للجوازات والجنسية، ولكنه رفض، أما إدارة مؤسسة السكة الحديدية "فأثارت شهية الإداري الذي ولد داخل الأكاديمي"، على حد وصف الدكتور غازي.
و قبل أن يتضح له أنه بدأ شيئا فشيئا يتحول إلى "وزير تحت التمرين"، كان قد التقى مرات عدة مع الأمير فهد (آنذاك)، حتى أنه شرح له في إحدى المرات فلسفة المملكة التنموية، وكأن ذاك درس للطالب النجيب لينتقل نحو مجلس الوزراء، وهذا ما حدث بالفعل في عام 1975، ضمن التشكيل الوزاري الجديد، إذ عُيّن وزيرا لوزارة الصناعة والكهرباء، ويذكر المواطن من ذلك الجيل أن الكهرباء حينها دخلت كل منزل أو على الأقل غالبية المنازل في السعودية وخلال فترة وجيزة، كذلك كان من أهم إنجازات تلك الفترة نشوء شركة "سابك" عملاق البتروكيماويات السعودي. وكانت قد ظهرت آنذاك العلامة المميزة لـ غازي القصيبي: الزيارات المفاجئة.
يعترف غازي الوزير، أنه لم يكن بوسعه تحقيق ما حققه لولا "الحظوة" التي نالها لدى القيادة السياسية للبلد، وهذه الحظوة لم تكن بالطبع لتأتي من فراغ، وتوطدت أكثر مع الأمير فهد، ولي العهد. وفي يوم من أواخر العام 1981، كان الأمير فهد قد قرر تعيين غازي وزيرا للصحة، وهو ما تم بعد تولي الملك فهد مقاليد الحكم عام 1982، ويقول الوزير الجديد، حينها، في هذا الشأن: "كانت ثقة الملك المطلقة، التي عبر عنها شخصيا وفي أكثر من وسيلة ومناسبة، هي سلاحي الأول والأخير في معارك وزارة الصحة"، وفي تلك الوزارة كانت التغيرات حثيثة ومتلاحقة، نحو الأفضل بالطبع، ظهر غازي في تلك التغيرات كإنسان أكثر من كونه وزير أو إداري، وربما كان لطبيعة العمل الإنساني في وزارة الصحة دور كبير في هذا.
كان من الأمثلة على ذلك، إنشاء جمعية أصدقاء المرضى، إنشاء برنامج يقوم على إهداء والدي كل طفل يولد في مستشفيات الوزارة، صورة لوليدهم بعد ولادته مباشرة، مع قاموس للأسماء العربية ! هذا فضلا عن تعزيز عملية التبرع بالدم وبث ثقافتها وتحفيز المواطنين نحوها، كذلك ظهرت لمسات روحانية كتعليق آيات من القرآن داخل المستشفيات وتوزيع المصاحف على المرضى المنومين.
ولكن الأكيد، أنه ومع كل تلك النجاحات التي ما زالت آثار نتائجها باقية حتى اليوم، لم تكن النهاية سعيدة ! إذ صدر أمر ملكي بإعفاء الوزير القصيبي من وزارة الصحة، وكان ذلك في أواسط عام 1984، يقول غازي عن الإعفاء أنه كان "دراما إنسانية معقدة"، وكانت قصيدة (سيف الدولة الحمداني) قد دقت الوتد الأخير (أو هي كل الأوتاد) في العلاقة الودية بين الوزير ورئيسه في مجلس الوزراء الملك فهد، فكان الإعفاء.
وبعد شهر واحد فقط، صدر تعيينه سفيرا للملكة في دولة البحرين، بناءً على رغبته، وبقي كذلك لثماني سنوات، حتى صدر قرار تعيينه –بعد استشارته- سفيرا للمملكة في بريطانيا، وظل هناك طوال إحدى عشرة سنة، ليعود من السلك الدبلوماسي نحو الوزارة، وزيرا للمياه ثم المياه والكهرباء بعد أن دمجتا في وزارة واحدة، لينتقل مؤخرا نحو وزارة العمل، التي ما زالت ترضخ للمُصلح، وإن لم يتبق إلا قليل من درب الخروج من الأزمة.

[ابو سيف العمري]

غازي الشاعر والروائي والكاتب

كان لغازي ميول أدبية جادة، ترجمها عبر دواوين أشعار كثيرة، وروايات أكثر، وربما يعدّ بسببها أحد أشهر الأدباء في السعودية، ويظل رمزا أو نموذجا جيدا لدى الشباب منهم، وكالعادة، فالمبدعين لابد وأن تحاصرهم نظرات الشك، وتلقى إليهم تهم لها أول لكنها بلا آخر، لا سيما وأن متذوقي الأدب قلة، ومحبي حديث الوعاظ المتحمّسين غالبية، وابتدأت تلك المشاحنات من جانب الوعاظ مع إصداره لديوانه الشعري الثالث "معركة بلا راية" عام 1970، إذ ساروا في وفود وعلى مدى أسابيع عدة، نحو الملك فيصل لمطالبته بمنع الديوان من التداول، وتأديب الشاعر، فأحال الملك فيصل، الديوان، لمستشاريه ليطلعوا عليه ويأتوه بالنتيجة، فكان أن رأى المستشارون أنه ديوان شعر عادي لا يختلف عن اي ديوان شعر عربي آخر، إلا أن الضجة لم تتوقف حول الديوان واستمرت الوفود بالتقادم للملك فيصل، فما كان منه سوى أن شكل لجنة ضمت وزير العدل ووزير المعارف ووزير الحج والأوقاف، لدراسة الديوان أو محاكمته بالأصح، وانتهت اللجنة إلى أن ليس في الديوان ما يمس الدين أو الخلق، ولا تمر هذه الحادثة في ذهن القصيبي إلا ويتذكر موقف الملك عبد الله بن عبد العزيز من هذه القضية، إذ يقول غازي: "سمعت من أحد المقربين إليه أنه اتخذ خلال الأزمة موقفا نبيلا وحث الملك فيصل على عدم الاستجابة إلى مطالب الغاضبين المتشنجة".
فيما بعد توالت الإصدارات بين دواوين الشعر والروايات والكتب الفكرية، ومن دواوينه الشعرية : صوت من الخليج، الأشج، اللون عن الأوراد، أشعار من جزائر اللؤلؤ، سحيم، وللشهداء. ومن رواياته شقة الحرية، العصفورية، سبعة، هما، سعادة السفير، دنسكو، سلمى، أبو شلاخ البرمائي، وآخر إصداراته في الرواية : الجنية. وفي المجال الفكري له من المؤلفات : التنمية، الأسئلة الكبرى، الغزو الثفافي، أمريكا والسعودية، ثورة في السنة النبوية، والكتاب الذي وثق فيه سيرته الإدارية والذي حقق مبيعات عالية :حياة في الإدارة وكذلك كتاب (الوزير المرافق) الذي وثق فيه سيرته كمسؤول في وزارة من خلال بعثات الوفود الرسمية ومرافقته للضيوف الرسميين .
وأحدثت معظم مؤلفات الشاعر والروائي والمفكر غازي القصيبي ضجة كبرى حال طبعها، وكثير منها مُنع من التداول في السعودية لا سيما الروايات، ولا يزال فيها ما هو ممنوع حتى هذه اللحظة.
وعلى المستوى الروائي يكاد يُجمع المهتمين بأن روايتي شقة الحرية والعصفورية، هما أهم وأفضل وأشهر ما كتب القصيبي، في حين احتفظ ديوان معركة بلا راية بمرتبته المتقدمة بين دواوين الشعر الأخرى، وفي المؤلفات الأخرى، يبقى حياة في الإدارة واحدا من الكتب التي حققت انتشارا كبيرا رغم أن ثقافة القراءة كانت شبه معدومة حينها في المجتمع (نشر الكتاب عام 1998 وهو عام بائس في التاريخ السعودي انخفض فيه سعر برميل النفط إلى أقل من 10 دولارات).
ولا يزال غازي منذ البدء متواصلا مع المشهد الثقافي السعودي عبر إصداراته شبه السنوية، وأثار ضجة أخرى مؤخرا عندما قدّم لرواية (بنات الرياض) للروائية السعودية رجاء الصانع، وهي الرواية التي تواجه مصيرا يكاد يقترب من مصير معركة بلا راية عند صدوره.
وفي الشأن الأدبي، لا تخلو سيرة غازي الوزير من مواقف طريفة تسبب بها غازي الأديب، إذ يروي القصيبي أنه في أحد الأيام إبان وزارته في الكهرباء والصناعة حصل انقطاع للكهرباء في أحد أحياء الرياض، وكان القصيبي يذهب إلى مقر الشركة ويتلقي الشكاوى الهاتفية مع موظفي السنترال كلما حدث انقطاع، فلما كان ذاك اليوم، وأثناء تلقيه للاتصالات على سنترال الشركة، حادثه مواطن غاضب قائلا: "قل لوزيركم الشاعر أنه لو ترك شعره واهتم بعمله لما انقطعت الكهرباء عن الرياض"، يقول غازي، " فقلت له ببساطة: شكرا.. وصلت الرسالة! فقال: ماذا تعني؟ قلت: أنا الوزير ! قال: أحلف بالله! فقلت: والله. وكانت هناك لحظة صمت في الجانب الآخر قبل أن تهوي السماعة".
ودارت نزاعات فكرية ثقافية بين غازي ومجموعة من الصحويين في أواسط التسعينات، حولها الصحويون من اختلافات إلى خلافات، ووصلوا فيها إلى مراحل متقدمة من الطعن في غازي عبر المنشورات والمنابر وأشرطة الكاسيت، فأصدر غازي حينها كتابا بعنوان "حتى لا تكون فتنة" وهو بمثابة الرسالة، يوجهها نحو من جعلوا أنفسهم خصوما له، وأشهرهم ناصر العمر وسلمان العودة، وانتهت تلك المرحلة بسلام.
ورغم أن البعض يرى أدب غازي متطرفا نحو اليسار، إلا أن لآخرين رأيهم بأنه متطرفا لليمين، لا سيما في أدبياته الأخيرة، وخصوصا قصيدة الشهداء (نص قصيدة الشهداء)، التي مجّد فيها غازي للعمليات الانتحارية (في فلسطين) قبل نحو ثلاث سنوات، وأشاع بعضهم حينها أنها كانت سببا لتدهور علاقاته الدبلوماسية في بريطانيا، فكان أن نقل من السفارة عائدا إلى الوزارة، وذلك بعد نحو عام من نشر القصيدة.
وهنا يستشهد القصيبي بقول الأديب السوري محمد الماغوط: "ما من موهبة تمر بدون عقاب" ويضيف عليها: "وما من موقف يمر بلا ثمن !".


وفاته

توفي عن عمر يناهز السبعين عامًا في يوم الأحد 5 رمضان 1431 هـ الموافق 15 أغسطس 2010 الساعة العاشرة صباحًا في مستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض بعد معاناة طويلة مع المرض

[ابو سيف العمري]

بهذا نختم عن الكاتب والأديب والوزير غازي القصيبي
مع العلم إن مصدر هذه المعلومات كلها من (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%BA%D8%A7%D8%B2%D9%8A_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7 %D9%84%D8%B1%D8%AD%D9%85%D9%86_%D8%A7%D9%84%D9%82% D8%B5%D9%8A%D8%A8%D9%8A)

واشكر صاحبة الطرح على هالإختيار لنوعية الموضوع على امل ان أكون أجدت في إختيار (( النسخ واللزق المناسب ))

تقديري

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

توماس كارليل :

http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/0/00/Thomas_Carlyle_lm.jpg/241px-Thomas_Carlyle_lm.jpg
توماس كارليل (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Thomas Carlyle، م. 4 ديسمبر 1795 - 5 فبراير 1881) كاتب إسكتلندي وناقد ساخر ومؤرخ. وكان لأعماله تأثير كبير بالعصر الفكتوري (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%B5%D8%B1_%D9%81%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1% D9%8A)، وهو من عائلة كالفينية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%8A%D9%86%D9%8A%D8%A9) صارمة أملت أن يصبح واعظاً إلا أنه فقد إيمانه بالمسيحية أثناء دراسته بجامعة إدنبرة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A5%D8%AF%D9%86% D8%A8%D8%B1%D8%A9) ومع ذلك بقيت القيم الكالفينية تلازمه طوال حياته. جعل تآلف المسحة الدينية مع فقدان الإيمان بالمسيحية التقليدية أعمال كارليل تبدو جذابة لعديد من الفكتوريين المناهضين للتغيرات السياسية والعلمية التي هددت حسبهم نظام الحياة الاجتماعي.

نشأته :
ولد توماس كارليل في 4 ديسمبر 1795 لوالدين فقراء أصروا على إرسال إبنهما إلى أكاديمية أنَن. وقد ظهر تفوق كارليل منذ البداية، حتى إذا أكمل الخامسة عشرة دخل جامعة إدنبرة وتخرج منها ليعمل مدرساً للرياضيات، وفي هذه الفترة تعرف على إدوارد إيرفنغ (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Edward Irving).
وفي عام 1819، عاد كارليل إلى جامعة إدنبرة لدراسة القانون، ثم شرع بدراسة الأدب الألماني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AF%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%A3% D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A)، وقد تأثر بفلسفة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D8%A9) المثالية الألمانية (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AB%D8%A7%D9% 84%D9%8A%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%84%D9%85%D8%A 7%D9%86%D9%8A%D8%A9&action=edit&redlink=1) أيما تأثر، وقد صب جام اهتمامه على أعمال الفيلسوف ألماني جوهان جوتليب فيخته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%86_%D8%AC%D9%88%D8%AA% D9%84%D9%8A%D8%A8_%D9%81%D9%8A%D8%AE%D8%AA%D9%87). خص نفسه بالأدب الألماني بكتابة سلسلة من المقالات في مجلة فرايزر حيث ترجم عن مؤلفين ألمان ولاسيما يوهان فولفغانغ فون جوته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%88%D9%84% D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%BA_%D9%81%D9%88%D9%86_% D8%AC%D9%88%D8%AA%D9%87) ليكون ذلك بداية لحياته الأدبية الحافلة، وكما ترجم عن حياة الشاعر الألماني فريدرش شيلر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%81%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%B1%D8%B4_%D8%B4%D9%8A% D9%84%D8%B1) عام 1823.
وفي عام 1826 تزوج من جين ويلش الأديبة التي التقى بها في عام 1821 أثناء دارسته الفكر الألماني.
أقام شطراً كبيراً من حياته في مزرعة كريجنبوتك في أسكتلندا وكان ذلك في عام 1882. وحيث كتب العديد من أعماله وكما أنه ترجم جزء من حياته فيها.
كتب توماس كارليل في مزرعة كريجنبوتك بعضاً من مقالاته المتميزة. وقد نشأت بينه وبين كاتب المقالات الأمريكي رالف والدو إمرسون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D8%A7%D9%84%D9%81_%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%AF% D9%88_%D8%A5%D9%85%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%86) صداقة عميقة، وفي عام 1834 انتقل كارليل إلى جزء من شاليسا منطقة في لندن حيث عرف هناك بحكيم شاليسا وأصبح عضو في دائرة الادب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AF%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D8%A9_%D8 %A7%D9%84%D8%A7%D8%AF%D8%A8&action=edit&redlink=1) التي كانت تضم العديد من كتاب المقالات ومنهم لي هنت (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D9%84%D9%8A_%D9%87%D9%86%D8%AA&action=edit&redlink=1) وجون ستيوارت ميل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D9%88%D8%A7% D8%B1%D8%AA_%D9%85%D9%8A%D9%84).
في لندن، كتب كارليل عن الثورة الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9) كتاب تاريخ عبارة عن مجلدين يضم بين دفتيه دراسة تاريخية تهتم باضطهاد الفقراء وقد حقق الكتاب نجاحاً مبهراً. وكانت هذه بداية كتابته التي توالت من بعدها الأعمال العديد التي كتبها في لندن.

يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

مؤلفاته :
كتاباته الأولى
بحلول عام 1821، ابتعد كارليل عن الكتابة الدينية وتركزت أعماله على الشؤون الحياتية. ولدت أول محاولة روائية له كرثرز وجونسون (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Cruthers and Jonson). ولكن كانت ولادتها متعسرة. وتلت هذه المحاولة ترجمة رواية الأديب الألماني غوته (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%8A%D9%88%D9%87%D8%A7%D9%86_%D9%81%D9%88%D9%84% D9%81%D8%BA%D8%A7%D9%86%D8%BA_%D9%81%D9%88%D9%86_% D8%BA%D9%88%D8%AA%D9%87) سنوات تدريب فيلهلم مايستر (بالإنجليزية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D8%BA%D8%A9_%D8%A5%D9%86%D8%AC%D9%84%D9%8A% D8%B2%D9%8A%D8%A9): Wilhelm Meister's Apprenticeship).
اهتزت لديه الثقة وانعدمت في شكل الرواية الواقعية وهكذا عمل على تطوير شكل جديد من الخيال الروائي. بالإضافة، عمل على كتابة مقالات عن الأدب الألماني، وتشعبت مقالاته إلى نطاق أوسع ودون تعليقات بشأن الثقافة الحديثة في مقالته المؤثرة رموز وخصائص صحيفة التاميز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D9%81%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D8%A7%D9%85%D9%8A%D8%B2).

الثورة الفرنسية

الأبطال وعبادتهم
وكتاب الأبطال وعبادتهم دراسة أدبية وتاريخية للبطولة، اختار كارليل لعرضها وتحليلها أرقى النماذج الإنسانية; البطل معبوداً في شخص أدون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%AF%D9%88%D9%86) المعبود الاسكندينافي الأسطوري، والبطل نبياً في شخص النبي محمد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%A8%D9%8A_%D9%85%D8%AD%D9%85% D8%AF) (صلى الله عليه وسلم)، والبطل شاعراً في شخص دانتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D8%A7%D9%86%D8%AA%D9%8A) وشكسبير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D8%B3%D8%A8%D9%8A%D8%B1)، والبطل راهباً في شخص مارتن لوثر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%B1%D8%AA%D9%86_%D9%84%D9%88%D8%AB% D8%B1) زعيم الإصلاح الديني وجون نوكس (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D9%88%D9%86_%D9%86%D9%88%D9%83%D8%B3) زعيم المطهرين، والبطل كاتباً وأديباً في شخص جونسون وروسو (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%B3%D9%88) وبرنز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%88%D8%A8%D8%B1%D8%AA_%D8%A8%D8%B1%D9%86% D8%B2)، والبطل ملكاً وحاكماً في شخص كرومويل (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D8%B1%D9%88%D9%85%D9%88%D9%8A%D9%84) ونابليون (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%88%D9%86) الذي كان معاصراً لكارليل.
ويبدو من هذا العرض السريع لكتاب الأبطال وعبادتهم أن كارلايل لم يستطع أن يختار بطلاً واحداً في مجال واحد، فقسم البطولة في ذلك المجال بين شخصين أو أكثر، باستثناء البطل إلهاً أسطورياً أودن والبطل نبياً محمد (صلى الله عليه وسلم).


يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

رأيه في النبي محمد صلى الله عليه وسلم :

يقول كارليل في النبي (محمد صلى الله عليه وسلم):
"زعم المتعصبون أن محمداً لم يكن يريد بقيامه إلا الشهرة الشخصية ومفاخر الجاه والسلطان. كلا وأيم الله ! لقد كان في فؤاد ذلك الرجل الكبير ابن القفار والفلوات، المتورِّد المُقْلتين، العظيم النفس المملوء رحمةً وخيراً وحناناً وبراً وحكمةً وحجى وإربةً ونهى، أفكار غير الطمع الدنيوي، ونوايا خلاف طلب السلطة والجاه، وكيف لا وتلك نفس صافية ورجل من الذين لا يمكنهم إلا أن يكونوا مخلصين جادين."

"والله إني لأحب محمداً لبراءة طبعه من الرياء والتصنٌّع."

"إنما محمد شهاب قد أضاء العالم، ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء."

كما أنه في كتابه هذا، أشهر مصطلح السلطة الرابعة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9%84%D8%B7%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D8%B1%D8%A7%D8%A8%D8%B9%D8%A9) الذي يشير اليوم إلى وسائل الإعلام، وذلك حين اقتبس عبارات للمفكر الإيرلندي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D9%8A%D8%B1%D9%84%D9%86%D8%AF%D8%A7_(%D8%AA %D9%88%D8%B6%D9%8A%D8%AD)) إدموند بيرك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF_%D8%A8%D9%8A% D8%B1%D9%83) أشار فيها الأخير إلى الأحزاب الثلاثة (أو الطبقات) التي تحكم البلاد ذلك الوقت، رجال الدين والنبلاء والعوام، قائلاً إن المراسلين الصحفيين هم الحزب الرابع -"السلطة الرابعة"- الأكثر تأثيراً من كافة الأحزاب الأخرى.
ويبدو أن بيرك (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A5%D8%AF%D9%85%D9%88%D9%86%D8%AF_%D8%A8%D9%8A% D8%B1%D9%83) كان في ذهن كارليل أيضاً عندما كتب في مؤلفه الآخر "الثورة الفرنسية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AB%D9%88%D8%B1%D8%A9_%D8%A7%D9%84% D9%81%D8%B1%D9%86%D8%B3%D9%8A%D8%A9)" (1837 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1837)) عبارة كرر فيها المصطلح.





يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

أقوال توماس كارليل (http://www.alvitamin.com/facts/4083)
:





* طموحي أن أموت من الإرهاق لا من الملل.

* العيون الضعيفة أكثر من يحب الأشياء اللامعة.

* لا تبدأ النجمة الخالدة بالتألق إلا مع اشتداد الظلمة.

* لا أمل في أن تجعل الناس سعداء من خلال السياسة.

* الكتابة عمل فظيع، لكنها ليست في مثل فظاعة البطالة.

* الموهوب يرى النقطة الرئيسية ويترك بقية النقاط كفائض.

* قل للمرء أنه شجاع وسوف تساعده على أن يصبح كذلك.

* الضحك من امتيازات العقل، وذلك لأنه قاصر على الجنس البشري.

* يظهر التاريخ أن أغلب من قاموا بعمل عظيم قد قضوا حياتهم في عزلة.

* يمكنني القول أن أعظم الأخطاء هو أن يكون المرء غير مدرك للأخطاء التي يرتكبها.

وفاته :

توفي في 5 فبراير (http://ar.wikipedia.org/wiki/5_%D9%81%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D9%8A%D8%B1) 1881 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1881) في لندن (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%84%D9%86%D8%AF%D9%86) وكانت أمنيته أن يدفن بجانب والديه في مسقط رأسه اكلفيشن (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%83%D9%84%D9%81%D9%8A%D8% B4%D9%86&action=edit&redlink=1).



انتهى

[إبراهيم سعيد]

من مواليد حي الفوطة في مدينة الرياض 1949م
- اقيمت اول امسية شعرية له في جامعة الكويت عام 1987م
- بالاضافة إلى الشعر .. فهو رسام وقد نفذت جميع لوحاته ولقيت اعجاباً كبيراً
خاصة وانها تميل إلى - شعره غالباً - .
- مولع بالقنص و الصيد والصحراء ....

مؤلفاته :
-ما ينقش العصفور في تمرة العذق .
-رسالة إلى بدوي.
-لوحة .. ربما قصيدة .
-ومض.


http://i.imgur.com/vvrQiuIl.jpg

[إبراهيم سعيد]

فوضى من ذكريات الطفولة :

ليست بداية شخصية ..ولا نوح على ماضي ، وإنما هي رغبة دفينة في
أن ابوح برجعيتي .. وبأنني " إنسان قديم "

( الفوطة ) .. ابنية طينية .. مشبع طينها من الخارج بالتبن ..وداخلها مطلي
بالجص الابيض .. اتذكر جيداً إننا كنا نقضم هذا الطلاء بأسناننا ونحن اطفال .

[إبراهيم سعيد]

البدر في سطور :

ولدت هناك .. في الفوطة .. وفي الدور العلوي :
تقول امي رحمها الله .. أن العديد من الأمهات فارقن الحياة أثناء الوضع السنة اللتي ولدت فيها
وأنها كانت قلقة ولكن كانت ولادتي ميسرة .

وعيت على اشياء .. واشياء كنت اعتقد أنني وعيت عليها .. ولكن التواريخ
تثبت استحالة ذلك .

اعتقدت أنني أذكر الملك عبدالعزيز جيداً .. وقد توفي رحمة الله وانا في الرابعة من عمري
ولكن يبدو انني كنت اتخيل هذا الرجل الكبير بسبب وجوده بيننا بعد وفاته .

وعيت على نفسي .. وأنا طفل يتعثر في كلامه .. وعلى ملامحة شيء من البلادة و الخجل .

[إبراهيم سعيد]

البدر في سطور :

كان " ابو سعد " .. يشتري ما يلزم البيت من مواد غذائية .. و " صويلحة " تطهو طعامنا
وبجانب القْرب الضخمة اللتي يوضع بها الماء ليبرد ، كانت " سلامة " تغسل شعري بالسدر
و تدهن وجهي بالفازلين لتخفف من الشقوق الصغيرة اللتي يتركها البرد و الجفاف على جلدي .

وما زلت اتحسس .. أثر كي عتيق في عنقي من الخلف ، لا اذكر جيداً حادثة الكي ولا سببها كان عمري سنة او اقل .. يبدو انني كنت مريضاً ليضعوا ذلك المعدن الملتهب على لحمي .

في ربيع معشب .. هاجمتنا آلاف من الأسراب من الحشرات ، ولم يكن الأمر عادياً ..
بل كان سريعاً ، ومازلت اتخيل الساحة الواسعة داخل منزلنا وقد تحولت إلى بساط من الحشرات.

كنا في سلام
مع الظلام و الشمس الحارقة و الجن والغبار .

وكنا قد بدأنا
نكتشف " البنسلين " كمضاد حيوي وحيد يشفي كل شيء

وكنا نموت
من امراض تعد على الاصابع

[إبراهيم سعيد]

البدر في سطور :

وكانت القصائد قد أخذت تغفل الغزال و الجمل وتتحدث عن العربة و ستائرها
المخملية اللتي " خلفها النواعس السود "

وكانت كل قصيدة تعرف في من قيلت دون أن يغضب أحد .
وكم تمنيت أن اكبر واكتب قصيدة جميلة في الحبيبة .

كبرت وكتبت قصائد كثيرة
ومازلت اصر أن قصائدي لم تكتب لأحد .

كنت اسمع " الكبار " يناقشون اشياء كثيرة ويتطرقون للسياسة ، ولا يخفون حماسهم لكل حركة تحررية تحدث في العالم العربي وفرحهم بها .

كنا نحس أن كل من قال : أنا عربي هو منا ، إلى أن صدمنا أن هناك عرب .. و عرب !

مازلت اتذكر حماسي .. منقطع النظير عندما حدث العدوان الثلاثي على مصر بعد تأمين قناة السويس ، وكيف كنت اسمع الأخبار والأناشيد الحماسية من المذياع في غرفة " صالح العنبر "
ثم اذهب لأقص كل ما سمعته على " العجائز " أو " امهاتي اللواتي يرافقن والدتي رحمها الله "
وهن يجلسن في ظلال البيت في الصباح ، وكان لدي عادة غير جيدة حين ينشغلن عن حديثي
في أمر آخر ، وهي إنني اضع إصبعي على ذقن من تواليني منهن وأجذب وجهها ناحيتي كي اكمل موضوعي الذي لاينتهي ، " هذه مرحلة ما بعد البلادة و التعثر في الكلام "

[إبراهيم سعيد]

البدر في آخر سطر من حديثه ..

كنت اراها و لا اراها .. لبعد المسافة ، كان بين بيتنا و بيتهم أرض فضاء ..
وكانت تقف في الشباك أحياناً ، وامر صدفة فألمحها في السابعة عشرة من عمري كتبت :

لا والذي سواك ماريد ملوك
ماخبر نفس قد تمنت قدوحاً
أغلى حياتي من ثواني بها القاك
لولاك ماتسوى حياتي كدرها
وجنيا خلت من صافي الود وياك
ياعل يكشف شمسها مع قمرها

[إبراهيم سعيد]

http://i.imgur.com/ZNbxIhbl.jpg


يطيح جفن الليل واهز كتفه
نجمٍ يشع وباقي الليل مطفي

واحاكي الجدران عن وصف غرفه
ماتشبه الجدران ويطول وصفي

وتملني الجدران واظهر لشرفه
تحت السما واسكر الباب خلفي

ريحٍ تهب وتسكن العظم رجفه
وتموت ريح وتسكن اوراق نزفي

على الروابي تهطل دموع وطفه
وتصب لمع بروقها وسط طرفي

ياطاري الغدران والعمر رشفه
مع قلها ياليتها يوم تصفي

الحب واجد مير الاقدار صلفه
والأرض واجد لكن الحلم منفى

واللي اعرفه راح ماعاد اعرفه
ولاظن يذكرني الى أقبلت مقفي

ماهو حبيبي مورد القلب حتفه
ولا هو حبيبي يفرح بوقت ضعفي

مر ثمر هالليل وأمر قطفه
يالحنظل اللي قمت اذوقه بكفي

متى الشوارع تجمع اثنين صدفه
لا صار شباك المواعيد مجفي

يابنت تو الليل ماراح نصفه
وياليل بعض اللي مضى منك يكفي

[إبراهيم سعيد]

http://i.imgur.com/ZhwqgIyl.jpg

كل ما ورد سابقاً كان من ارشيفي الخاص عندما حضرت لأول أمسية
لبدر بن عبدالمحسن في الرياض في الحي الدبلوماسي سنة 1421 هجرياً
بدر بن عبد المحسن حالة لايمكن أن يأتي ولو شبهها ، وهذه المحادثة
كانت بعض منه وليس نصفه ف للحديث اكثر من بقية .

تحيتي للجميع !

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

سلمان بن فهد بن عبد الله العودة

https://encrypted-tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcT-_W2HXDPLQTqe7KwJvoTGo0wx9zjba3VD0nslKkEhEtZC7BP7

(15 ديسمبر (http://ar.wikipedia.org/wiki/15_%D8%AF%D9%8A%D8%B3%D9%85%D8%A8%D8%B1) 1956 (http://ar.wikipedia.org/wiki/1956) -)،
عالم دين ومفكر سعودي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF%D9%8A%D8%A9). ولد في شهر جمادى الأولى عام 1376هـ في مدينة البصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1) الصغيرة الواقعة غرب مدينة بريدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9) في منطقة القصيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85) يرجع نسبه إلى بني خالد (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D9%8A_%D8%AE%D8%A7%D9%84%D8%AF)، حاصل على ماجستير (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B3%D8%AA%D9%8A%D8%B1) في السُّنة في موضوع "الغربة وأحكامها"، ودكتوراه (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%D9%83%D8%AA%D9%88%D8%B1%D8%A7%D9%87) في السُّنة في شرح بلوغ المرام /كتاب الطهارة)، كان من أبرز ما كان يطلق عليهم مشائخ الصحوة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AD%D9%88%D8%A9) في الثمانينات والتسعينات.

يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

حياته ودراسته :


نشأ في مدينة البصر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B5%D8%B1) الصغيرة الواقعة غرب مدينة بريدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9) بمنطقة القصيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85)، وانتقل إلى الدراسة في بريدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9)،ثم التحق بالمعهد العلمي في بريدة (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%87%D8% AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A_%D9%81%D9% 8A_%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D8%AF%D8%A9&action=edit&redlink=1) وقضى فيه ست سنوات دراسية.وتتلمذ على العلماء عبد العزيز بن باز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%B2%D9%8A% D8%B2_%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B2), ومحمد بن صالح العثيمين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7 %D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AB%D9%8A%D9%85% D9%8A%D9%86), وعبد الله بن جبرين (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%A8 %D9%86_%D8%AC%D8%A8%D8%B1%D9%8A%D9%86), والشيخ صالح البليهي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1).
حفظ القرآن الكريم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86_%D8%A7%D9%84% D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85) ثم الأصول الثلاثة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84% D8%AB%D9%84%D8%A7%D8%AB%D8%A9)، القواعد الأربع، كتاب التوحيد، العقيدة الواسطية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%82%D9%8A%D8%AF%D8%A9_%D8%A7% D9%84%D9%88%D8%A7%D8%B3%D8%B7%D9%8A%D8%A9)، ومتن الأجرومية، متن الرحبية، وقرأ شرحه على عدد من المشايخ منهم الشيخ صالح البليهي (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%B5%D8%A7%D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9 %84%D8%A8%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%8A&action=edit&redlink=1) ومنهم الشيخ محمد بن صالح المنصور (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8%D9%86_%D8%B5%D8%A7 %D9%84%D8%AD_%D8%A7%D9%84%D9%85%D9%86%D8%B5%D9%88% D8%B1)، نخبة الفكر للحافظ ابن حجر وشرحه نزهة النظر، وحفظ بلوغ المرام في أدلة الأحكام، ومختصر صحيح مسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD_%D9%85%D8%B3%D9%84%D9%85) للحافظ المنذري، وحفظ في صباه مئات القصائد الشعرية المطولة من شعر الجاهلية والإسلام وشعراء العصر الحديث.
تخرج في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B5%D9%8A%D9%85)، ثم عاد مدرساً في المعهد العلمي في بريدة لفترة من الزمن، ثم معيداً إلى الكلية ثم محاضراَ، وعمل أستاذاً في كلية الشريعة وأصول الدين بالقصيم لبضع سنوات، قبل أن يُعفى من مهامه التدريسية في جامعة الإمام محمد بن سعود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A7%D9%85%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%A5% D9%85%D8%A7%D9%85_%D9%85%D8%AD%D9%85%D8%AF_%D8%A8% D9%86_%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF) وذلك في 15/4/1414هـ وذلك بعد ايقافه عن العمل الجامعي لتصريحه أكثر مرة من خلال محاضراته سواء بالجامعة أو خارج الجامعة بأمور سياسية بحتة حبس لعدة سنوات بأحد السجون السياسية بمدينة الرياض قبل أن يتم الافراج عنه والسماح له بإقامة المحاضرات الدعوية بعيداً عن السياسة البحتة.
في مساء يوم الجمعة الموافق ١٥ من مارس ٢٠١٣م، وجّه العودة خطابًا مفتوحًا للنظام السعودي، وخصوصًا وزارة الداخلية، مطالبًا بأن يتم إطلاق سراح معتقلي الرأي، وامتصاص الغضب الشعبي المتعاظم فيما يتعلق بملف المعتقلين، درءًا لخطرالفتنة، وقد استخدم أسلوب حوارٍ هادئ وناصح في خطابه هذا، كما شهد بذلك كثيرٌ من علماء الدين والحقوقيين والمواطنين السعوديين.


يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

فترة الصحوة :

كان سلمان العودة أحد المشائخ الذين شكل نقدهم الشديد للتعاون مع الولايات المتحدة (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%88%D9%84%D8%A7%D9%8A%D8%A7%D8%AA_% D8%A7%D9%84%D9%85%D8%AA%D8%AD%D8%AF%D8%A9) في حرب الخليج الثانية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AD%D8%B1%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AE%D9%84%D9%8A% D8%AC_%D8%A7%D9%84%D8%AB%D8%A7%D9%86%D9%8A%D8%A9) بداية بروزهم. في مايو 1991، كان سلمان العودة وسفر الحوالي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D9%81%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7% D9%84%D9%8A) وعائض القرني (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D8%A7%D8%A6%D8%B6_%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1% D9%86%D9%8A) وناصر العمر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%86%D8%A7%D8%B5%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%85% D8%B1) من بين الموقعين على خطاب المطالب (http://ar.wikipedia.org/w/index.php?title=%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D9 %84%D9%85%D8%B7%D8%A7%D9%84%D8%A8&action=edit&redlink=1) الذي شمل المطالبة بإصلاحات قانونية وإدارية واجتماعية وإعلامية تحت إطار إسلامي. في سبتمبر 1993 مُنع سلمان العودة وسفر الحوالي من إلقاء الخطب والمحضارات العامة، وفي 16 أغسطس 1994 اعتقل العودة ضمن سلسلة اعتقالات واسعة شملت رموز الصحوة وقضى بضعة أشهر من فترة اعتقاله في الحجر الانفرادي في سجن الحائر (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3%D8%AC%D9%86_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%A7%D8%A6% D8%B1). أطلق سراح العودة في أبريل 1999.



يتبع ~>

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

مؤلفاته :

العزلة والخلطة ((أحكام وأحوال))
صفة الغرباء
من وسائل دفع الغربة
من أخلاق الداعية
أدب الحوار (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%88%D8%A7%D8%B1)
من يملك حق الاجتهاد
رسالة إلى الأب
بناء الفرد
دلوني على سوق المدينة
نداء الفطرة
عشرون طريقة للرياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B1%D9%8A%D8%A7%D8%A1)
جلسة على الرصيف
نسيم الحجاز في سيرة الإمام ابن باز (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D8%A8%D9%86_%D8%A8%D8%A7%D8%B2)
هكذا علم الأنبياء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A3%D9%86%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D8%A1)
جزيرة الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)
رسائل إلى الحجيج
إمام أهل السنة
آخر لحظات الفاروق
دعاة في البيوت
ضوابط للدراسات الفقهية
مزالق في طريق الطلب
مقولات في فقه الموقف
المعركة الفاصلة مع اليهود (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D9%8A%D9%87%D9%88%D8%AF)
الصحوة في نظر الغربيين
معركة الإسلام (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B3%D9%84%D8%A7%D9%85)والعلما نية (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D8%A7%D9%86%D9%8A%D 8%A9)
لماذا يخافون من الإسلام؟
رسالة الشباب المسلم في الحياة
مقالات في المنهج
الإغراق في الجزئيات
المزاح
وقفات مع السبع المثاني
نهاية التاريخ
ولكن كونوا ربانيين
تحية للشعب المقاوم
مجالس رمضانية
افعل ولا حرج (خاص بمناسك الحج والعمرة)
نحو ثقافة شرعية
تحية للشعب المقاوم
مع المصطفى
مع العلم
الأمة الواحدة
شرح بلوغ المرام (كتاب الطهارة)
أطفال في حجر الرسول (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%B3%D9%88%D9%84)صلى الله عليه وسلم (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B5%D9%84%D9%89_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87_%D8%B9 %D9%84%D9%8A%D9%87_%D9%88%D8%B3%D9%84%D9%85)
لماذا نخاف من النقد؟
الفيلسوف الرباني
التفسير النبوي للقرآن الكريم
سلطان العلماء
الغرباء الأولون
هموم فتاة ملتزمة
مع الله (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B9_%D8%A7%D9%84%D9%84%D9%87)
بناتي (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A8%D9%86%D8%A7%D8%AA%D9%8A)
شكراً أيها الأعداء (http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B4%D9%83%D8%B1%D8%A7%D9%8B_%D8%A3%D9%8A%D9%87% D8%A7_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B9%D8%AF%D8%A7%D8%A1)
طفولة قلب
مع الصيام
ولا يزالون مختلفين
لو كنتُ طيرًا
أسئلة الثورة
كيف نختلف؟
حوار هادئ مع الغزالي
أنا وأخواتها

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRPUSf5qyWcguHENo9dmnqeFNm8koCVT iHKl6vFXPBCTnhF349Cuw

http://feker.net/ar/wp-content/uploads/2013/06/20133916124small.jpg

http://tafsir.net/mlffat/files/908.jpg

http://www.islamtoday.net/salman/book_pic/2009/5/24/20095243336small.jpg

[شـيـخـة آلـ غــيــد]

http://www.youtube.com/watch?v=O4vnnEQRl0Q


http://www.youtube.com/watch?v=qFGxYJSuAVM