سد الوادي
12-13-2012, 09:02 PM
اعظم اللذات (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3014)
اللذه التابعه للمحبه وتقوى وتضعف بضعفها فكلما كانت الرغبه في المحبوب والشوق اليه اقوى كانت اللذه
بالوصول اليه اتم والمحبه والشوق تابع لمعرفته والعلم به فكلما كان العلم به اتم كانت محبته اكمل فاذا رجع كمال ا
النعيم في الاخره وكمال اللذه الى العلم والحب فمن كان يؤمن بالله واسماءئه وصفاته وبه اعرف كان له حب وكانت لذته بالوصول اليه ومجاروته والنظر الى وجهه وسماع كلامه اتم.
وكل لذه ونعيم وسرور وبهجه بالاضافه الى ذلك كقطرة في بحر فكيف يؤثر من له عقل لذة ضعيفه قصيره مشوبه
بالالم على لذة عظيمه دائمه ابدا الاباد؟
وكمال العبد بحسب هاتين القوتين: العلم والحب وافضل العلم العلم بالله واعلى الحب الحب له واكمل اللذة بحسبهما.
والله التوفيق
في الجمع بين التقوى الله وحسن الخلق:
جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين التقوى الله وحسن الخلق لان تقوى الله تصلح مابين العبد وبين ربه وحسن
الخلق يصلح مابينه وبين خلقه فتقوى الله توجب له المحبه الله وحسن الخلق يدعو الناس الى محبته.
اكمل الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)لذة:
لذة كل احد على حسب قدره وهمته وشرف نفسه فاشرف الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)نفسا واعلاهم همة وارفعهم قدرا من لذته في معرفة الله ومحبته والشوق اليه والتودد اليه بما يحبه فلذته في اقباله عليه وعكوف همته اليه ودون ذلك مراتب لايحصيها الاالله حتى تنتهي الى من لذته في اخس الاشياء من القاذورات والفواحش في كل شي من الكلام والفعال والاشغال فلو عرض عليه مايتلذذ به الا ول لم تسمح نفسه بقبوله ولا التفتت اليه وربما تاملت من ذلك كما ان الاول اذ اعرض عليه مايتلذذ به هذا لم تسمح نفسه به ولم تلتفت اليه ونفرت نفسه منه
واكمل الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)لذة من جمع بين لذة القلب والروح ولذة البدن فهو يتناول لذته المباحه على وجه لاينقص حظه من الدار الاخره ولا يقطع عليه لذة المعرفه والانس بربه. وابخسهم حظا من اللذة من تناولها على وجه يحول بينه وبين الذاتالاخره فيكون ممن يقال لهم يوم الاستيفاء اللذات((اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها))
اللذه التابعه للمحبه وتقوى وتضعف بضعفها فكلما كانت الرغبه في المحبوب والشوق اليه اقوى كانت اللذه
بالوصول اليه اتم والمحبه والشوق تابع لمعرفته والعلم به فكلما كان العلم به اتم كانت محبته اكمل فاذا رجع كمال ا
النعيم في الاخره وكمال اللذه الى العلم والحب فمن كان يؤمن بالله واسماءئه وصفاته وبه اعرف كان له حب وكانت لذته بالوصول اليه ومجاروته والنظر الى وجهه وسماع كلامه اتم.
وكل لذه ونعيم وسرور وبهجه بالاضافه الى ذلك كقطرة في بحر فكيف يؤثر من له عقل لذة ضعيفه قصيره مشوبه
بالالم على لذة عظيمه دائمه ابدا الاباد؟
وكمال العبد بحسب هاتين القوتين: العلم والحب وافضل العلم العلم بالله واعلى الحب الحب له واكمل اللذة بحسبهما.
والله التوفيق
في الجمع بين التقوى الله وحسن الخلق:
جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين التقوى الله وحسن الخلق لان تقوى الله تصلح مابين العبد وبين ربه وحسن
الخلق يصلح مابينه وبين خلقه فتقوى الله توجب له المحبه الله وحسن الخلق يدعو الناس الى محبته.
اكمل الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)لذة:
لذة كل احد على حسب قدره وهمته وشرف نفسه فاشرف الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)نفسا واعلاهم همة وارفعهم قدرا من لذته في معرفة الله ومحبته والشوق اليه والتودد اليه بما يحبه فلذته في اقباله عليه وعكوف همته اليه ودون ذلك مراتب لايحصيها الاالله حتى تنتهي الى من لذته في اخس الاشياء من القاذورات والفواحش في كل شي من الكلام والفعال والاشغال فلو عرض عليه مايتلذذ به الا ول لم تسمح نفسه بقبوله ولا التفتت اليه وربما تاملت من ذلك كما ان الاول اذ اعرض عليه مايتلذذ به هذا لم تسمح نفسه به ولم تلتفت اليه ونفرت نفسه منه
واكمل الناس (http://bnaitkeot.com/vb/showthread.php?t=3029)لذة من جمع بين لذة القلب والروح ولذة البدن فهو يتناول لذته المباحه على وجه لاينقص حظه من الدار الاخره ولا يقطع عليه لذة المعرفه والانس بربه. وابخسهم حظا من اللذة من تناولها على وجه يحول بينه وبين الذاتالاخره فيكون ممن يقال لهم يوم الاستيفاء اللذات((اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها))