(طاش ما طاش) ... فن (تشويه) الشخصية العامة.

[ابوعمر]

(طاش ما طاش) ... فن (تشويه) الشخصية العامة.
د. محمد الحضيف


تقوم وسائل الإعلام، ضمن أساليبها في التأثير، بصياغة الواقع الاجتماعي ، والاقتصادي ، والسياسي ، لنا كجمهور، ويقصد بـ(الواقع) هنا، ذلك (الجزء) الذي تتعمد تلك الوسائل أن تعرضه علينا، أو تنشره لنا، عن الأوضاع الاجتماعية والاقتصادية والسياسية للمجتمع. بحيث يبدو وكأنه ممثل للواقع، ومعبر عن الحقيقة، فعلى الجانب الاجتماعي مثلا، قد يكون الفقر والتخلف هما السمة العامة لمجتمع ما، لكن وسائل الإعلام من خلال تركيزها على (جزء صغير) من المجتمع، تعطي انطباعا مغايرا لما هو عليه في الحقيقة. أو تقدم (واقعا) مختلفا و(مختلقا)، إذا أردنا أن نستخدم التعبير المناسب لهذا الموضوع.
وسائل الإعلام لا تكتفي فقط بصياغة (الواقع)، بل تقوم أيضا بـ(قولبة) الأشخاص والجماعات، والشعوب بنفس الطريقة: صناعة (صورة) مبتسرة للأفراد والجماعات، يتم تعميمها كأنموذج معياري (قالب)، يتم الحكم على الناس، والتعامل معهم على أساسه.

في المثال السابق، تتم (صياغة الواقع) Defining Reality ، بأن تعرض وسائل الإعلام فئات اجتماعية غنية ومتعلمة، تسكن في منطقة تتمتع بخدمات جيدة، ولديها مؤسسات اجتماعية واقتصادية متقدمة، فتقدم هذه الفئة على أنها هي (كل) المجتمع. وسائل الإعلام بعملها هذا تعرض جزءا صغيرا من الصورة الكاملة للمجتمع، كما هو التعبير السائد والجزء الصغير من (الصورة)، الذي تم عرضه عن المجتمع، هو الذي ستبنى عليه بقية الصورة في أذهان الجمهور، العملية إذن، تقوم بشكل أساسي على (الصورة الذهنية) التي تتشكل في عقل المتلقي، الكلام نفسه ينطبق على (القولبة)، حيث تتم صياغة الأفراد والجماعات في قالب أو صورة ذهنية، مشوهة في الغالب، تتجاهل الفروقات الفردية والثقافية.

مفهوم (الصورة الذهنية) IMAGE هذا، الذي أطلقه (والترليبمان) في أوائل القرن الميلادي العشرين، يصلح أساسا لتفسير الكثير من عمليات التأثير التي تقوم بها، وسائل الإعلام، وتستهدف بشكل رئيسي ذهن الإنسان.
ليبمان (1922)، تحدث عما سماه (الصورة النمطية)

STEREOTYPE أو ذلك التصور المحدود، أو الانطباع الذي يحتفظ فيه الإنسان في ذهنه عن إنسان وأمر ما. هذا التصور يختزل تفاصيل كثيرة في مشهد واحد. لو عدنا لمثالنا السابق عن المجتمع المتخلف، فإن الصورة الذهنية التي ستبقى في عقل الإنسان عن ذلك المجتمع، هي تلك الصورة (الجميلة) التي عرضتها وسائل الإعلام. حيث الشريحة الاجتماعية التي تملك قسطا من التعليم والثروة. والتي تمثل نقطة مضيئة صغيرة، في الصورة المعتمة الكاملة لذلك المجتمع المتخلف الفقير.
إن وسائل الإعلام، من خلال توظيف مفهوم الصورة الذهنية، تصيغ لنا واقعا، عن المجتمعات والأفراد، غير دقيق، أو بلغة أخرى واقعا (آخر) غير الأصلي، الواقع الذي تصنعه لنا الصورة الذهنية، التي تتكون من خلال التعرض لوسائل الإعلام، عن المجتمع الأمريكي على سبيل المثال، هو (واقع) ذاك المجتمع الغني النظيف، المرتب، الذي تسوده العدالة والمساواة بين الناس. على اختلاف ألوانهم، ودياناتهم، وطبقاتهم الاجتماعية، لقد تم لوسائل الإعلام (صياغة واقع) كهذا. من خلال عرض نتف صغيرة من الصورة الكاملة للمجتمع الأمريكي. والتي تحتوي أيضا على مساحات كبيرة من (البقع المعتمة). وسائل الإعلام لم تعرض أجزاء صورة المجتمع الأمريكي الأخرى، المتعلقة بالأمن والجريمة والعنصرية ولا تلك المتعلقة بمستوى الفقر، والتشرد، وتعاطي الخمور، والمخدرات، والاغتصاب، وسفاح المراهقات (بين 13 و16 سنة)، وزنا المحارم، وجمعيات الشذوذ الجنسي. لو تم عرض مثل هذه (الأجزاء) وغيرها، لكنا أمام (واقع) غير ذلك الذي صاغته لنا وسائل الإعلام، والذي ليس سوى (صورة ذهنية) مبتسرة لواقع أكبر، وأشمل، وأكثر تباينا وتناقضا.
في شهر رمضان المبارك عرض التلفزيون، كعادته كل عام حلقات برنامج (طاش ما طاش)، الذي يؤدي فيه الممثلون القائمون على إنتاجه أدوارا، يفترض أنها تعالج سلبيات اجتماعية، بعضها مما له علاقة بالأداء الوظيفي في الجهاز الحكومي،والبعض الآخر عن ممارسات وسلوكيات اجتماعية، يزعم أصحاب البرنامج أنها خاطئة، هذه المقالة ليس من أهدافها تقييم أداء الممثلين، في طريقة معالجتهم للقضايا التي يتناولونها في برنامجهم، وليست بصدد الحديث عن مصداقية و(نزاهة) أولئك الممثلين، وهم يتصدون لانتقاد شخصية اعتبارية تمثل شريحة كبيرة من المجتمع. تهدف هذه المقالة إلى توضيح (حجم الجناية) التي يرتكبها أولئك الممثلون وهم يقومون بـ(تنميط) فئة معتبرة، وكبيرة من المجتمع.

دأب القائمون على برنامج (طاش ما طاش) في السنوات الأخيرة على إبراز شخصية المواطن المتدين بقالب، أو صورة نمطية Stereotype منفرة. تتعمد تشويهه، وتقديمه للمشاهد بشكل (كاريكاتيري) مضحك ومقزز، (الصورة الذهنية) IMAGE التي يقدمها البرنامج عن الفرد الملتزم، تختزله في شخص متطرف، ضيق الأفق، يضطهد المرأة، مسكون بالهاجس الجنسي، رث الهيئة، ومخادع لا يعبر مظهره عن مخبره. فعلى سبيل المثال، قدم البرنامج في إحدى حلقاته، المواطن المتدين على أنه (خائن) و(مرتشي)، حينما أبدى الممثل الذي يقوم بدور شخص متدين استعداده لتزوير ميزانية إحدى الشركات. في حلقة قديمة قدمت الشخصية المتدينة على أنها غبية ومتطرفة. ففي رحلة خاوية (يحرص) المتدين، كما يقدمه البرنامج، على أن تكون المسافة بينه وبين (أقرب) مجموعة من الناس كيلومتر واحد، كما أنه يستخدم المقرب (الدربيل) ليتأكد من ذلك، وتوضع الأغطية الثقيلة على النساء في آخر المشهد الكاريكاتيري السخيف. في مشهد آخر يقوم ابن أحد الممثلين بدور شاب متدين ويبدو من خلال ذلك الدور، أبلها معتوها، مظهره وهيئته منفران.

هذا التحليل لا علاقة له بفتوى اللجنة الدائمة، إنما هي قراءة علمية لعملية تشويه، وتدمير متعمدة ومقصودة، للشخصية العامة. وهي تعني كل بيت في هذا الوطن الذي لا يكاد يخلو من شاب ملتزم، أو فتاة ملتزمة. إن (القولبة) شيء كريه وبغيض، وهي مع كونها ذات بعد ديني، فإنها كذلك لها أبعاد اجتماعية وسياسية خطيرة. وهي اعتداء سافر على أحد مكونات النسيج الاجتماعي لهذه البلاد، بطريقة لا تخلو من الابتذال والتهريج.

إن معالجة الأخطاء والظواهر السلبية شيء، وتدمير الشخصية الاعتبارية لفئة من الناس شيء آخر. إنه مثلما أننا لا نستطيع أن نختزل (الهند النووية)، على سبيل المثال، بسائق (الليموزين) الهندي الذي يفتح باب سيارته ويبصق في الشارع (صار بعض المواطنين يمارس هذه العادة القبيحة)، فنحن كذلك، لا يمكن أن ندعي أننا نمارس نقدا بناء من خلال (القولبة) وتشويه شريحة كبيرة ومهمة من المجتمع. إن الممثل الذي يقدم ابنه ليؤدي دور شاب متدين، أبله وساذج، لا يستطيع أن ينكر أن أوائل طلبة الثانوية العامة هم في الغالب، من الشباب المتدين. كما أن الذين انبروا للدفاع عن البرنامج، وشبهوا الموقف منه، بالموقف الذي وقفه الشعب المصري من رواية الزندقة والإلحاد (وليمة لأعشاب البحر) لا يقدرون على إنكار تميز الشخص المتدين في مجتمعنا، في أكثر من موقع، فهناك عشرات بل المئات من المتدينين، من الأطباء والمهندسين، وأساتذة الجامعات، وغيرهم، من المتفوقين علميا، على الصعيدين المحلي والعالمي.

إن كثيرا من الدول، بما فيها الولايات المتحدة، قد سنت قوانين لحماية الأقليات والفئات الاجتماعية، من تجني وسائل الإعلام، خاصة الترويج للصورة النمطية، التي تستهدف التشويه، أو الاعتداء على تلك الفئات، بأفرادها أو كجماعات. إننا من نفس المنطلق لا نقبل، ولا نسمح، كسياسة رسمية، أو كموقف شعبي بـ(تنميط) أي فئة من فئات شعبنا، على أساس من الانتماء الجغرافي. ليس لأن هذا العمل (غير أخلاقي) فقط، بل لأن آثاره على وحدة النسيج الاجتماعي خطيرة. إننا يجب أن نقاوم (القولبة) و(التنميط) بكل ما أوتينا من قوة. وأن نرفض أي محاولة لنشر (الكراهية) باسم النقد والمعالجة البناءة. إن رفض (القولبة) التي تستهدف تشويه وتدمير الشخصية العامة، لأي فئة في المجتمع، ليس مهمة اللجنة الدائمة، ولا أي مؤسسة دينية، إنها مهمة المجتمع كله، الذي سيكون هو الضحية لمثل هذه الممارسات. إن اللجوء إلى القضاء، ومقاضاة المسؤولين عن عمليات (التنميط) ونشر الكراهية، وإلزامهم بدفع تعويض لمن تضرروا من عمليات (القولبة) المنظمة، والمقصودة، سوف يوجد أرضية جيدة لتنظيم أكثر فاعلية تقوم به مؤسسات المجتمع ضد هذا النوع من الممارسات.

إن هناك بعدا تربويا كذلك، فكيف أستطيع أن اقنع ابني، وتستطيع ان تقنع ابنك، وأن تقنع هي ابنها، بأن يكون مواطنا صالحا، ملتزما بدينه،إذا كان يرى عملية (قولبة) كريهة تتم، لما نعتبره نحن جميعا أنموذجا، وهدفا نسعى إليه، وهو صلاح أولئك الأبناء جوهرا ومظهرا، ليكونوا أعضاء فاعلين ومنتجين لأمتهم ووطنهم.

إن تأثير وسائل الإعلام على الجمهور، من خلال توظيف مفهوم الصورة الذهنية، ليس قصرا على جوانب الحياة العامة، والموقف من الأفراد والجماعات، التي وردت في الأمثلة السابقة، بل يتعداها إلى كل جوانب الحياة البشرية، بما في ذلك أسلوب الحياة. فقد تصوغ وسائل الإعلام (نمط حياة) من صنعها هي، لتقدمه للجمهور على أنه (الواقع) الذي يجب أن يحتذى، وتتعامل مع الجمهور في هذه المسألة خصوصا، من خلال استثارة خياله، بتقديم أنموذج لواقع، على أنه مثالي وتوحي للجمهور بتقليده وإشعاره في الوقت نفسه، أن ما هو فيه بائس ومتخلف. فنمط حياة المرأة الغربية هو (الأمثل) لأنها تملك هامشا من الحرية كبيرا.. مسؤولة عن نفسها، وتتصرف بحسدها كما تشاء، وتقود السيارة (...).

[ابوعمر]

هاني الشحيتان
يناير 23, 2003








عندما يستحضر الإنسان عظمة الخالق وجبروته وهول غضبه يقشعر البدن من جبال الفسق واللمم التي ينوء بها ظهره.. نركض خلف الدنيا طوال شهور السنة ولا نجد سوى شهر رمضان ندخل معه في سكينة ومراجعة للأقساط التي يطلبنا إياها الله وهي غير الأقساط التي تنتهي بالتمليك التي يطلبنا إياها تجار يظنون أنهم سيعيشون الدهر كاملاً!!!

قبل سنوات وفي إحدى «الطاشات» أظهر إخواننا أبناء ديننا وعاداتنا وتقاليدنا رجلاً ساذجاً يأتي متفسحاً إلى البحر مع عائلته ولأنه صاحب غيره وحمية «أستعيبها إخواننا في طاش» فإنه يتورط في كيفية ستر عائلته عن أعين مستهتري سياحة الشواطئ!!! مما اضطره إلى وضعهم داخل سيارته ووضع غطاء على السيارة.. هاج آباؤنا على استخفاف طاش ما طاش بديننا وتقاليدنا لكننا وقفنا في وجوههم وهدأنا من روعهم وحاولنا إفهامهم إن هذا الاستخفاف يسمى «حرية فكر»!!! رغم عدم اقتناعنا ببراءة هذا الطرح الإعلامي!!! لكن لمعرفتنا بأخلاق القصبي والسدحان وحرصهما على نقد جميع شرائح المجتمع دون استثناء قمنا بغض الطرف.. الذي يعرف ناصر القصبي وعبدالله السدحان وحرصهما على أن يكونا أبوين فاضلين من خلال تمسكهما بدينهما وأخلاقهما العالية يستغرب منهما ترك «الما لا يريب» والدخول عمداً في «المريب»!!!

كنا نتوقع وخصوصاً بعد الهجوم الكاسح الذي تعرض له «طاش ما طاش» في السنوات الماضية أن نشاهد حلقات خالية من أي ريبة تمس معتقداً أو عادة.. لكننا تفاجأنا مع أول حلقة برجل ملتحٍ مع مشاهدته لممرضات في مستشفى يتخيل أنه في الجنة!!! أو هكذا فهمنا!!

نستغفرك الله.. ونتوب إليك..

سبحانك ما أرحمك.. تتجاوز عنا وأنت القادر على مسخنا!!

سبحانك.. ليس كمثلك شيء وأنت السميع العليم..

اللهم لا تحشرنا مع المجاهرين بمعصيتك واغفر لنا أنت مولانا فانصرنا.

[ابوعمر]

إلى المعجبين بـ طاش ما طاش تذكير وتبصير


الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله :

أما بعد فإن من ركائز الإعلام المهمة التي يعوّل عليها في جذب المستمعين والمشاهدين التمثليات والمسلسلات ولهذه المسلسلات هدفان :
أحمدهما : إمتاع المشاهدين والمستمعين .

وثانيهما : غرس أفكار و أخلاق يعنى بنشرها صنّاع هذه التمثليات - أو من ورائهم - ويراد صياغة المجتمع عليها وصبغة بها .

ومعلوم لكل من نور الله بصيرته بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن كل ما يبثه الإعلام من هذه المسلسلات لا يخلو من باطل بدرجات متفاوتة ، من اللهو الجالب للغفلة والصاد عن ذكر الله وعن الصلاة ، إلى تزيين الفواحش و المنكرات ، و إلى الكفر بالله و الاستهزاء بآياته و أنبيائه وأوليائه و بأهل طاعته .

فأما ما يبثه الكفار عبر قنواتهم فهو فساد و الإفساد و الإلحاد الذي هو حرب موجهة إلى المسلمين لإفساد عقائدهم و أخلاقهم و صدهم عن دينهم ، وليس هذا بمستغرب من الكفار بل هذا هو المنتظر ، فهمهم كما أبان الله عن نوايا طوائف الكفر في المسلمين كما قال تعالى : " وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ " وقال : " وَيُرِيدُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الشَّهَوَاتِ أَن تَمِيلُواْ مَيْلاً عَظِيمًا " ، ولكن الغريب أن يقوم بهذه الهجمة طوائف من المنتسبين للإسلام ثم يُروج باطلهم على كثير من المسلمين ، فسبحان مصرف القلوب ومقلب القلوب .

وواجب ولاة الأمر وفقهم الله أن يحموا أمتهم من الأسباب الجالبة للفساد في الدين والأخلاق و يأخذوا على أيدي من يهيئ الأسباب لاستقبال ما تبثه هذه القنوات من الذين همهم الحصول على أكبر قدر ممكن من المال يظنونه ربحاً وهو سحت و وبال ، وهم بهذا يشاركون في نشر الفساد وتحقيق أهداف الكفار في المسلمين فعليهم من وزر الإفساد والإضلال بحسب تسببهم و تأثيرهم .

ومما يسوء كلّ غيور على دين الله ومعظّم لحرماته ما يقوم به بعض المسلمين من تمثليات يدّعون أنهم يعالجون بها مشاكل اجتماعية وهي لا تخرج في مضمونها عن الهدفين الرئيسين وهما :

1- إمتاع المشاهدين بما تحويه من اللهو و اللعب والباطل .

2- نشر أفكار و أخلاق تساير و توافق التوجهات المنحرفة .

و مدار هذه التمثليات على النكت والفكاهات و الكذب والتمويهات والسخرية بأشخاص وجماعات يراد تحقيرها ، ولا سيما الذين ينكرون هذه التوجهات والسلوكيات والأهداف لهذه التمثليات ، من العلماء والصلحاء و أهل الغيرة من الرجال والنساء ، وفي مقابل ذلك إظهار الإعجاب بالكفار الذين يوصفون بالحضارة والتقدم ، وبالمتشبهين بهم من المسلمين من الرجال و النساء .

و أهم ركائز هذه المسلسلات عند أصحابها وجود عنصر المرأة فيها ، ومعلوم ما ينشأ عنه مع الاختلاط المحرم من الكلمات والحركات و النظرات وما فوق ذلك من المنكرات .

وكلما كانت هذه المسلسلات أكثر جذباً للمشاهدين وشداً لهم - لاشتمالها على المشاهد و الكلمات المؤثرة والمثيرة و الباعثة على المتعة دون تمييز بين حلالها وحرامها - كان ذلك عند المفتونين بهذه المسلسلات علامة على تميزها و تفوق كُتّاب قصتها و مهارة مخرجيها و ممثليها .

ومن تلبيس الشيطان على أصحاب هذه الصناعة ومروجيها تخصيص شهر رمضان المبارك من ذلك الباطل بنصيب ، ففي الوقت الذي يستعد فيه المسلمون لاغتنام هذا الشهر بالصيام والقيام و الإحسان وتلاوة القرآن يستعد هؤلاء بتقديم ما يصد عن ذكر الله وعن الصلاة ويحوّل ساعات الذكر والشكر لتكون وقتاً للهو و اللعب والغفلة ، مع ما تتضمنه حلقات المسلسل من منكرات قولية وفعلية .

ومن هذا الباطل المسلسل المعروف بـ [ طاش ما طاش ] وقد أفاد المتابعون له لرصد مضامين حلقاته أنه يشتمل على أنواع من المنكرات ، من ذلك السخرية بأهل الغيرة على نسائهم ، و الكذب عليهم بالغلو في الغيرة ، وتمثيل ذلك بمشهد لا حقيقة له ، والغاية من هذا المشهد تشويه صورة الغيورين على محارمهم و إظهارهم بالمظهر المزري ليضحك منهم المشاهدون و ينفروا عن ذلك الخلق الكريم البريء من الإفراط والتفريط ، وفي مقابل ذلك مشهد ينبئ عن الإعجاب بحال المتهاونين بالحرمات و المسايرين للتقاليد السيئة ، كجلوس الأسرة على الشاطئ من غير احتشام ولا اهتمام .

ومن ذلك مشاهد تبرز أهل الخير والصلاح و الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالمظهر المزري المضحك في حركاتهم وكلامهم ولباسهم ، وفي ذلك تشويه لصورتهم في عقول المشاهدين من الصبيان والسفهاء من الرجال والنساء .

ومن ذلك مشاهد تتضمن الاختلاط والسخرية بالحجاب ، وتمثيل بعض العلاقات الزوجية التي لو كانت حقيقية لما جاز نشرها ، كيف وهي تمثيل لتلك العلاقات من رجال ونساء أجانب ، وهي مشاهد محرم تمثيلها وعرضها ، وهذه المشاهد مدارها على الإثارة الجنسية وفي ذلك دعوة لمضامين هذه المشاهد .

وجملة القول أن تلك المشاهد تشتمل على باطل كثير ومنكرات قولية وفعلية فيها تشويه للحق وتنفير عن الفضيلة وتزيين للباطل و إغراء به ، و أهون ما فيه الهزل القولي و الفعلي الذي يراد منه شد أنظار المشاهدين و إمتاعهم بالرخيص و السخيف ، ليضحكوا ويقهقهوا بعد ما شبعوا في هذا الموسم العظيم .

هذا بعض التصور عن هذا المسلسل فيما مضى ، فماذا سيكون عليه في هذا العام ؟

والموجب للتنصيص على مسلسل طاش ما طاش أنه مخصص لشهر رمضان ، ويستهدف فئات المجتمع ، ويبث في وقت الذروة من حيث عدد المشاهدين ، فالفتنة بما فيه من اللغو واللهو والمنكر أعظم .

وبعد هذا العرض المجمل لمحتوى و أهداف المسلسلات ، يتبين أنها من الأعمال المنكرة ، يشترك في إثمها معدوها و مشاهدوها ، وعلى معديها مثلُ آثام من أضلوه وصدوه عن ذكر الله وعن الصلاة ، كما قال صلى الله عليه وسلم : من دعا إلى ضلالة كان عليه من آثام من تبعه لا ينقص ذلك من آثامهم شيئاً .

و إني لأدين لله بتحريم تمثيل ومشاهدة هذه المسلسلات والتي منها [ طاش ما طاش ] لذلك أوصى جميع المسلمين أن يتقوا الله ويراقبوه ويتوبوا إليه ويذكروا الموت و ما بعده والحساب و الجزاء ، وليعلم من فرط في حق الله و اجترأ على محارم الله ولم يتب أنه سيندم حين لا ينفع الندم كما قال تعالى : " أَن تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ وَإِن كُنتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ " .

كما أوصى المعجبين بهذا المسلسل و المتابعين له و لغيره أن يتوبوا إلى الله من الافتتان به ومتابعته ، ليكونوا من الذين قال الله فيهم : " وَالَّذِينَ هُمْ عَنِ اللَّغْوِ مُعْرِضُونَ " وقال : " وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِمَرُّوا كِرَامًا " و أن يأخذوا بالأسباب التي تعينهم على طاعة الله وذكره ، و اغتنام هذا الموسم العظيم من مواسم التزود للآخرة .

نسأل الله أن يمن على الجميع بالهداية إلى صراطه المستقيم ، و أن يعيذنا من شرور أنفسنا و سيئات أعمالنا و من الشيطان الرجيم ، وصلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبة أجمعين .

حرر في 15/8/1421هـ

أملاه / عبدالرحمن بن ناصر البراك

[ابوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيم

القصبي والسدحان

وسنوات من التعريض والتصريح والإساءة إلى القيم الإسلامية في المملكة العربية السعودية في برنامجهما ( طاش ما طاش )



الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين اما بعد .

فإن المسلسل المسمى بـ ( طاش ما طاش ) والذي يعرض في فترة الإفطار خلال شهر رمضان المبارك ويعاد عرضه في وقت آخر وفي قنوات أخرى قد حوى بل فاض من الإساءة إلى قيمنا الإسلامية ومبادئنا السامية وثوابتنا المقدسة ، ومن المعلوم أنه قد احتل مكانه بارزة جدا ونال من الشهرة ما لم ينله برنامجا آخر - حسب علمي - وذلك لعدة أسباب منها :

- كونه يعرض في الفترة التي تسمى في مصطلح التلفزيون الفترة الذهبية .

- لما يمتلكه صاحباه ( السدحان والقصبي ) من حرفة في التمثيل كبيرة إلا أنهما سخرا هذه الحرفة مع الأسف فيما يسيء .

- لما يناله صاحباه من مقابل مادي عالي من التلفزيون مكنهما من تأمين المواد وتهيئة الظروف التي تخدم وتساعد على جذب المشاهدين .

هذا وقبل أن أشرع في عرض أمثلة من الانحرافات في هذا المسلسل أذكر ما يلي:

1- أن التمثيل له تأثير كبير في المشاهد لاسيما إذا علمنا أن عدد المشاهدين في فترة الإفطار في رمضان قد يفوق خمسة ملايين نفس عدى من يشاهد من خارج المملكة .

2- قد يقول قائل إن هناك جوانب مفيدة ، أقول نعم ولكنها لا تشفع أبدا للباطل الذي طفح ، ولا مجال لتبريره .

3- أن هذين الممثلين يتحملان السوء الذي يقدمانه ، و لا يعفي هذا المسؤولين في التلفزيون فهم يرون ما يقدم ويفسحون له .

و سأعرض في الأسطر التالية شيئاً مما أمكنني الوقوف عليه من ذلك .



أولاً : من حلقات الجزء الثالث ( أي عام 1416)

حلقة بعنوان ( رحلة عائلية )

هذه حلقة مضمونها أن المحافظين متشددون في التضييق على نساءهم في الحجاب وأن المحافظة تزمت .



و هذه تفاصيلها :

1. أسرة سعودية محافظة مكونة من رجلين وقرابة خمس نسوة مع أولادهم يذهبون في نزهة إلى شاطئ البحر وينـزلون هناك .

2. يقول أحد الرجلين للآخر : أرى أن مكان النساء غير مناسب …إنهن مكشوفات ( أي يراهن المتنـزهون الآخرون ، هذا مع أنهن متحجبات وبعيدات عن الآخرين حوالي 500 متر ) ، أجابه الآخر – بعد أن نظر - : نعم صدقت إنهن مكشوفات ، عندئذ ذهبوا إليهن وأمروهن بالقيام بسرعة ثم أجلسوهن بجوار السيارة لتكون ساترا.

3. بعد برهة يقول أحد الرجلين يا أخي إنهن أيضاً مكشوفات ، عندئذ حركوا سيارتهم ووضعوها بالجانب الآخر ليكون أستر لهن.

4. بعد قليل يقول أحد الرجلين : يا أخي إنهن أيضاً مكشوفات إذ أن كتف أمي مكشوف ( لاحظ كيف التمحل والتعريض بالمحافظين ) ، وعندئذ حركوا سيارتهم لزيادة الستر .

5. بعد برهة أقاموا النساء وجعلوهن يجلسن بوسط السيارة .

6. ثم قاموا بذبح الذبيحة ، وقال أحد الرجلين للنساء : انزلن أعددن لنا الشاي فرد عليه الآخر : لا كيف تريدهن ينـزلن فيراهن الناس ؟

7. وفي أثناء نزول النساء من السيارة إلى الأرض ومن مكانهن الأول إلى الثاني تظهر معهن عجوز انحنى ظهرها من الكبر وهي والدة أحد الرجلين وفي أثناء مشيها كادت تسقط مرتين وهي متلفعة بالعباءة والخمار ( وفي ذلك من التعريض مالا يخفى وإلا فيجوز كشف العينين ثم إن المرأة من القواعد – حسب التمثيل - ) .

8. إحدى النساء لابسة قفاز وتشير إلى وجه العجوز وهو مغطى بالخمار والعباءة وكأنها تقول : تحجبي أو انتبهي فقد ظهر منك شيء .

9. في أثناء ذلك تظهر أسرة مكونة من رجل وامرأة وهما جالسان على شاطئ البحر قريباً من الأسرة السابقة ( وتقرب إليهم آلة التصوير أي يراهم مشاهد التلفزيون بوضوح ) والمرأة هذه سافرة وجهها وجالسة مع زوجها بهدوء ودون تكلف الاختفاء ( كما فعلت الأسرة المحافظة ) مما جعلهما مستمتعين بالنـزهة والفرجة المريحة .

لذا يبدو لمشاهد التلفزيون أن الأولين حمقاء متزمتون ويزدريهم ( مع أن الشرع ولله الحمد لم يأمر بالتكلف الذي أظهر الممثلون أن الملتزمين يفعلونه ) . وأيضاً يبدو للمشاهد أن الآخرين متفتحون ذوو عقل .



من الحلقة المسماة بـ (المقرودة ) :

1. رجل كبير السن كث اللحية وخفيف الشارب ومع ذلك فإنه يقول لابنه : هات المقص يا بني وقص شاربي ،فيرد الابن : إننا قصصناه البارحة ، فيقول الأب : أحسبه قد نبت ( لا يخفى ما في ذلك من تعريض و سخرية من إعفاء اللحية وحف الشارب ولمز للمقتدي ) .

2. مشهد آخر : رجل حليق يصدم بسيارته رجلاً مسناً ثم يصطلحا ويفترقا ، إلا أن الشرطة تطلب من الحليق أن يحضر الرجل المصدوم ، فيذهب إلى رجل كث اللحية طالباً منه الكذب لدى الشرطة والإدعاء أنه هو المصدوم ، وأنه متنازل .

بعد ذلك قام الرجل الكث اللحية بالنظر إلى وجه الحليق بل إلى كلا جانبيه فوجده حليقاً ثم نظر إلى أسفل ثوبه فوجده مسبلاً فأعرض عنه ( وهذا يوحي أن المحافظين يركزون على قصر الثوب وطول اللحية ويعلقون ولائهم وبراءتهم على ذلك )،

ومع ذلك فبعد قليل تظهر الصورة مرة أخرى وقد قبل الملتحي أن يكذب .



من الحلقة المسماة بـ ( تصالحوا ) :

رجل ملتحي يسكن بيتاً و آخر حليق يـبدأ بعمارة بيت بجواره ، فيقوم الملتحي بإيذائه بتصرفات بسبب سوء الظن ، وهذه أمثلتها :

1-اشتكى الملتحي قصر جدار الدرج وأحضر مندوباً للبلدية فلما وقف على الأمر وجد أن ذلك مجرد ظنون وأن الحليق متقيد بمواصفات البلدية

2-اشتكى الملتحي من انخفاض النوافذ وأنها تمكن من كشف بيته ، فلما قاس مندوب البلدية ارتفاعها وجده صحيحاً أي مطابقاً للتعليمات .

3-وجد الملتحي برميلاً صغيراً في سطح البيت فادعى انه لغرض الوقوف عليه والاطلاع على بيته ( أي بيت الملتحي ) فقام الحليق برمي هذا البرميل فادعى الملتحي قائلا : سوف تأتي بغيره .

4-اشتكى الملتحي الحليق قائلا : إنه يدور في البيت ليكشف حريمي .

5-طلب الملتحي من الحليق تعهدا بألا يصعد للسطح إلا عند الضرورة وبعد إيذانه .

6-وجد في جدار السطح فتحات ( مرتفعة ومعتادة ) فادعى الملتحي أنها وضعت لغرض النظر من خلالها على بيته .

7-وجد الملتحي عاملا في بيت جاره يصبغ الجدار الفاصل بينهما فطلب منه أن يعمل ووجهه متجه إلى الخلف لأنه ربما يكشف بيته ، ولما لم يستطع العامل ذلك لضرورة النظر إلى ما يعمل بيديه قام الملتحي بسحب السلم من تحت العامل ليسقط .

ومع كل ما سبق فالحليق متقيد مواصفات البلدية بل إنه من الهم والمشقة التي سببها جاره الملتحي شاب شعره وأصيب بأمراض السكر والضغط والمرارة بل إنه بكى من سوء ظن الملتحي حتى إن المشاهد ليشعر بالشفقة على هذا الحليق وبالبغض من الملتحي سيء الظن.

( في ذلك أن أهل الدين سيئوا الظن والعيش بجوارهم يسبب متاعب )



من حلقة أخرى :

شخصان أحدهما ملتحي ومعه مشلح وقصير الثوب وطويل السروال وتصرفاته كذب ومخادعة ، وآخر حليق ظهر بمظهر الصادق المظلوم ، و حدث ما يلي :

1. الملتحي صاحب مكتب عقار وقد قام بتأجير بيت على الحليق .

2. أتى شخص آخر يريد استأجار البيت نفسه وأغراه بدفع تدفع مائة ألف ريال .

3. ذهب الملتحي للحليق الذي استأجر البيت و كذب عليه قائلا : إن ابني محتاج للبيت ولا يصبر عنا ، فرفض الحليق التنازل بعد أن تم الاستأجار وسكن ، فرد الملتحي قائلا : ( اخسأ يا سمَلقي ، أنا من يوم شفت قصة ها التيس ما رجيت من وراءك شي).

4. قام الملتحي بإزعاج الحليق ليلا بوضع مكرفون وأصوات روعته .

5. أخيرا يقرر الحليق الخروج وترك البيت واسترجاع ما دفعه فيقبل الملتحي لأنه يريد تأجيره على ذلك الشخص الذي سيدفع مائه ألف .

6. يستأمن الحليق الملتحي على سره قائلا : أرجو ألا تخبر أحدا أنني تروعت ، إلا أن الملتحي يفشي سره .



من حلقة أخرى :

رجل خطب امرأة و تم العقد له ، وأبوها ملتح وعليه مشلح وتظهر جزء من سيقانه أثناء الجلوس ، أما الزوج فهو حليق ومرتب الهندام .

أما من حيث التصرفات فتصرفات أبي الزوجة - ذي المظهر المتدين - حمقاء إذ أنه أسير لرغبات النساء في كل تفاصيل الزواج وترتيباته وبصورة مزرية ، ثم إن الزوج قد سأله خمس مرات في أن يرى زوجته قبل الدخول أو يكلمها فأصر على الرفض .

وكذا فإنه يثقل الزوج بوصاياه ونصائحه حتى إن الزوج ينفر منه ،ومرة طلب الزوج أن ترافقه زوجته وأمها لاختيار نوع فرش البيت فرفض ، وكان إذا أراد نداء أهل البيت يقول : أيش .

أما الحليق فتصرفاته يظهر منها اللطف والصواب .



من حلقات عام 1418


1- حلقة بعنوان ( الأجار ) :

مضمونها : رجل استأجر بيتا من رجل آخر عليه سيما الدين من اللحية وغيرها ، فصار هذا المتدين ( علة ) فقد اعترض على تركيب الدش ، وصار يسئ الظن ، واعترض على كثرة الزائرين وأنكر حتى نداء المستأجر لامرأته ( أي امرأة المستأجر ) إلى غير ذلك .

الملاحظات بالتفصيل :

1- مدح الدش ونفى ضرره إذ قال : إن الدش الخاص بالقمر العربي ليس فيه شئ ( أي مخل ) وإنما كانت القناة الفرنسية وألغيت .

2- تشويه صورة الذي عليه مظهر الصلاح - وهو المؤجر - فهو يتابع المستأجر في كل شئ فقد تتبعه وأكد عليه أن قيمة استهلاك الماء يكون بالسوية ( لأنه ساكن في الدور العلوي ) هذا رغم أن الاستهلاك بمعدل ( 25) ريالا ، ثم أتاه مؤكدا عليه تحمل نصيبه من نزح البيارة ، ثم صار يزعجه بجلب آله حفر صباحا وهو وقت نوم لذلك المستأجر ، ثم لما رأى أنوار السطح مضاءه صار يناديه بصوت مزعج من بعيد فلما أجابه قال : أطفئ أنوار السطح ، قال : ما الأمر؟ أليست قيمة استهلاكها على حسابي ولو احترقت أبدلتها ؟ قال : فالأسلاك تسخن قال: والأسلاك لو تلفت أبدلتها ، قال: فعداد الكهرباء يتأثر ، فعندئذ ضجر المستأجر من هذا الإلحاف والتضييق .

3- قال المؤجر : إني ألاحظ أن عندك ضيوفا البارحة قال : وما يضيرك قال : إن كثرة الداخل والخارج ليست طيبة .

4- قام المؤجر بقطع الماء عندما تأخر المستأجر بتسديد (30) ريالا رغم أنه كان منتظما في السابق .

5- وعلى هذه الطريقة استمر فهو يؤذي المستأجر بكثرة إتيانه ومناقشته عن الفواتير .

6- عندما سمع الذي عليه سيما الصلاح المستأجر وهو ينادي امرأته أنكر عليه وقال : ماذا تريد منها ؟ عندئذ امتعض وقال : هذه امرأتي وأناديها فما دخلك ؟ بعد ذلك نظر المؤجر نظره نشاز إلى صاحبه .

7- قرر المستأجر الخروج من المنزل ودفع ما عليه إلا أنه زاد ( 12) يوما فطلب منه أن يعفو عنها واسترفقه فرفض المؤجر .

8- إضافة إلى ذلك فهذا المؤجر الملتحي ذو أسنان قبيح شكلها وضحكاته تدفع من يراه إلى بغضه واستهجانه .

[ابوعمر]

من حلقة ( حلالنا واحد) :

1- يظهرون الصالح بأنه متشدد فعندما شم رائحة دخان جعل يبحث عن صاحبه فلما وجده تصرف تجاهه بغلظة فقد قبض على يده بسرعة وهدده قائلا : هذه المرة أغض عنك وأما في المرة القادمة فتجلس في بيتك ( أي يفصله من العمل ) .

2- يظهر الصالح أنه ذو بطن كبير فقد ظهر اثنان مطلقان لحاهم وهما ذوو كروش .

3- يظهر المتدين أنه من كثرة أولاده لا يعرفهم فعندما أتاه أحد أولاده قال له : أنت ولد من ؟ فقام أحد الجالسين بتعريفه أنه ولده .

4- يظهر المتدين أنه كثير الجماع والنسل وأن زوجته (مكينة تفريخ ) فقد أظهروا اثنين متدينين ( أي عليهما سيما الصلاح ) وكلتا زوجتيهما حامل

5-

من حلقة أخرى :

رجل يبني بيتا فجاءه صاحبه المتدين ليعطيه ملاحظات على البناء ، فقد لاحظ أن صالة جلوس النساء ليس لها ساتر عن الدرج ، فقال المتدين : لابد أن تضع ساترا فأجابه : لا داعي لذلك فقال المتدين : كيف تفعل أن كان هناك نساء ؟ قال : أمر وأجعل غترتي هكذا جانبا كي لا أراهن ، وأحدث أصواتا كي يعرفون بمروري ، فقال المتدين : إن هذا لايجوز (وهذا فيه لمز للمتدينين أنهم متشددون في غير مواضع التشديد ) .

ظهر المتدين أنه ( متفتف ) أي كثير البصاق فهذا متدين ( أي عليه سيما الصلاح من اللحية وتقصير الثوب ) و يظهر وهو يتفل كثيرا وكأن فاه ملئ بما يؤذيه إضافة إلى أن فيه خفة وسوء مظهر فشماغه منسل إلى الجانب .



من حلقات عام 1419
حلقة بعنوان رحلة سعيدة :

1- العائلة تتشاور في مكان قضاء الإجازة فأحدهم يقول ( دبي ) و ثاني يقول أمريكا وثالث يقترح البحرين لأن فيها سينما تعرض فيلم ( تاي تنك ) ورابع يرغب بيروت وخامس القاهرة وسادس قال نريد ديزني . ( تأمل التسويق والدعاية لهذه الأماكن لا سيما أماكن اللهو المنفلت )

2- أحدهم يقترح الذهاب إلى الكويت فيقول الطفل : نعم في الكويت عمتي وهي تقود السيارة .

تعليق : في هذا محاولة جر نساء هذا البلد للمطالبة بقيادة المرأة للسيارة .

3 - يأتي أخوه لينصحه ويشير عليه بالذهاب إلى مكة للحج ثم زيارة بعض المناطق الداخلية ، إلا أن المنصوح يرد علية بأنه سيق أن حج أربع مرات ولابد أن يترك الفرصة لغيره ، ثم يبدو على الناصح التبرم

فيقوم قائلا : إني أدعو لك بالصلاح والهداية وصبر جميل والله المستعان .

تعليق : هكذا جعلوا الناصح في صورة مستكرهة لتبرمه وجعلوا مشورته خاطئة جملة .

4 - يأتي هذا المنصوح إلى زوجته ويقول لها : لقد ضايقنا أخي فكلما كان فارغا أتى إلي لينصحني .

تعليق : هكذا يكرهون الناس بالناصحين وأنهم فارغون .

5- يذهب إلى المصور ليصور زوجته وأولاده لضرورة جواز السفر ويتركهم عندالمصورفيطلب منه المصور البقاء معه لأنه محرم فيتبرم ويقول : يكفي ولدي هذا فهو كبير ، فإنه إذا ذهب مع أهله للملاهي فإنهم يرفضون دخوله وأنتم هنا ترفضون اعتباره محرما عند تصوير أمه .

تعليق : هذا فيه لمز وادعاء التشديد لعدم دخول الأولاد الذكور مع النساء للملاهي ، وفيه لمز وادعاء التشديد بطلب وجود محرم مع المرأة عند التصوير .

6- تصور المرأة وهي بالمطار محجبة وتصور داخل بيتها سافرة .

تعليق : في إيحاء أن الحجاب عادة وضغط اجتماعي وليس أمرا إلهيا بدليل أن التي تظهر محجبة تظهر بعد قليل سافرة أمام المصور والمخرج وكافة العاملين بل ملايين المشاهدين .

7-العائلة يسافرون بسيارتهم والمرأة سافرة الوجه ومقدمة الشعر طول الطريق ، وهي طبعا تمثل المرأة السعودية .

تعليق: أرى في ذلك كسر الحياء وتغيير الطريقة السديدة للمرأة السعودية بالاحتشام عند الخروج من المنزل ومن ذلك الحجاب بالسيارة لأنه أستر ولعدم أمن مشاهدة الرجال لها

8-المرأة تغني مع صوت الدف .





من حلقة بعنوان ( المؤذن ) :

يمثلون شخصا يسعى ليكون مؤذنا ، وفعلا يعين مع أنه ذو لسان بذيء وذو خفة وطيش ويلمز الناس وجشع ويكذب و سيئ المعاملة ومع ذلك فإنه وكل شخصا أجنبيا ليؤذن عنه وأجر السكن المخصص للمؤذن .

صوروا مؤذنا أثناء الأذان ويأتي آخر ويزيحه من المكرفون ويؤذن بصوت ينافسه بالحسن

ثم يأتون بأصوات مؤذنين مختلفين وكأنهم يتنافسون .

( وهكذا تمضي سلسلة لمز كل ما يتعلق بالدين ، وبالمقابل عدم معالجة مظاهر التقصير والمعاصي )

من حلقة بعنوان ( المرور ) :

عسكريان في المرور تصرفاتهما رعناء وهما ملتحيان ، وعسكري آخر حليق وتصرفاته سديدة حكيمة .



من حلقة بعنوان ( الصداقة ) :

شخصان عليهما سيما التدين فهما ملتحيان وأحدهما كاتب في محله التجاري لوحة ( ممنوع التدخين ) ولا يهتمان بمظهرهما ( كما هو الغالب في تصوير المتدين في طاش ) . استدان أحدهما - اسمه خالد - من الآخر - لقبه أبو علي - سيارات بقيمة 380 ألف ريال ، ويكفله شخص ثالث - اسمه عبد الرحمن - ، إلا أن خالدا لم يوف الدين وصار يماطل فقام أبو علي بالتضييق على الكفيل عبد الرحمن ، وكل التمثيلية تصور هذين الذين عليهما سيما التدين - خالد وأبا علي - بصورة كريهة تبغض المشاهد بهما لسوء تعاملهما وتصرفاتهما فأبو علي سيئ التقاضي وخالد سيئ القضاء (في مشاهد متعددة )، وتصور هذا الحليق المهتم بمظهره - وهو عبد الرحمن - بصور محببة إلى المشاهد والتعاطف معه للظلم الواقع عليه ولما يتحلى به من حلم .



من حلقة بعنوان ( والله حالة ) :

1. صوروا من يمثل ناصحا وجعلوه بصورة ممجوجة مستكرهة فهو غير مهتم بمظهره ويتصرف بخفة وعجلة .

2. جاء هذا الناصح إلى جاره لحثه على صلاة الظهر مع الجماعة ، فاعتذر أنه يكون ذلك الوقت في عمله ، فقبل عذره .

3. شخصان يلاحظان على جارهم وضع ساتر في سطحه فيجيئان ويسألانه عن الغرض منه ( لأنهما يشكان في أنه دش ) .

4. بعد ذلك يتبرم هذا المنصوح ويضطر للرحيل من الحي .

تعليق :يتم الإيحاء للمشاهد في المشهد الأول أن نصيحة الجار من الفضول ، وفي المشهد الثاني يتم الإيحاء أن الناصح سيئ الظن ثقيل الجوار .

ملحوظة :

وبعد فلا بد من الإشارة أن الشخص المتدين - أعني من يرجو أن يكون متدينا - على غير الصورة التي أظهرها الممثلون ، فهو بحمد الله يعتبر المسلمين إخوة و ينظر إلى المقصر منهم نظرة شفقة لا احتقار وازدراء .

[ابوعمر]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمد لله رب العالمين وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

وبعد فهذا عرض لما في بعض حلقات المسلسل المنحرف طاش ما طاش لعام 1423 على شاشة القناة الأولى ، علما أن ليس على سبيل الاستقصاء والتتبع الكامل



وأنا كاتب هذه الأسطر والله عاتب اشد العتب على الكثير من الجهات الرقابية التي بكل أسف يمر عليها مثل هذا الانحراف على أهم منبر وأشد الفترات حساسية

أنا عاتب على جهات عدة وأولها الجهة الرقابية في وزارة الداخلية



بكل أسف أشعر أن هذا الجهة الرقابية مقصرة أشد التقصير

بكل أسف أشعر أنها تكاد يموت الإحساس الديني فيها

ولا يهمها الأثر البالغ المنحرف الذي يصبه هذا المسلسل



أحس أن أصحاب المسلسل بحالهم وأحيانا بلسانهم يفتخرون أن بيدهم فسح وسماح وإذن من الجهات المعنية



أقول لهذا الجهات المعنية : حرام عليكم حرام عليكم

طبعا هناك من يفتخر ويقول : ما تستطيعون انتم يا من تنتقدون هذا المسلسل أن تفعلوا شيئا وسيستمر المسلسل وغيره على الرغم منكم



فأقول : حسبنا الله حسبنا الله ونعم الوكيل

إذا تظنون أنكم فائتون من أي مسائلة فإن هناك رقيبا ستساءلون أمامه أنتم وكل من سمح لكم



نماذج من حلقات طاش عام 1423


حلقة بعنوان ( شيخ القبيلة 2 )



شخص يُعَلّم ابنته بأن تنزع الحجاب عندما يبارز زوجها


ثم تقوم بنزع الحجاب


أخي القارئ ....... من يصدق أن يعرض نزع الحجاب أمام المسلمين والمسلمات في السعودية وكأنه مفخرة ؟!!



يعزف بالربابة مرات ( أخي القارئ تذكر أن هذا شهر القرآن وأن الفترة التي يبث فيها هذا هي الفترة الذهبية أي وقت إفطار الصائمين .. لكن لمن نشتكي )





حلقة بعنوان ( الحب من الخارج )



هذه الحلقة مساء 14/9



هذه الحلقة نموذج للإفساد ، وتعليم الانحراف



خلاصة الحلقة : شابان يراسلان فتاتين في الخارج ثم يسافران لهما فإذا تلك الفتاتين المزعومتين رجلان .



أخي القارئ



هذه الحلقة مثل الدعاية الكبيرة التي تنشر للدخان وفي آخرها يكتب ، الدخان مضر صحيا .

الحلقة كلها ضخ وتعليم للانحراف وطرائقه وخطواته ووسائله على النحو التالي :

الشاب يجلس أمام المرآة ويكتب شعرا غزليا لمعشوقته المسماة ( لندا ) فمن الشعر الذي يكتب :

عيناك أسرت فؤادي وأنا ما بعد شفتك



اعذريني لو كويتك بالهجير

واعذريني لو كواني هجرك

يا جميل الشم واخدودك قمر



ويقرؤها بطريقة عاطفية

أخي القارئ

هذا يعرض أمام مئات الآلاف من الشابات والشباب من مختلف الأعمار ومختلف أحوال التلقي والتأثر

وبعد

تأتي امرأة إلى هذا الشاب ( السدحان ) وهي تمثل أمه وتقوم بتمشيطه لكي تجمله أمام مخطوبته !!



أخي القارئ

بأي حق ، بأي دين ، بأي عرف ، تقوم امرأة أجنبية بتمشيط شعر رجل لا يمت لها بصلة

لكن هو التخلي عن أي فضيلة ، وهذا من أهم شروط الأداء المهني لدى طاش وتلفزيوننا



ثم

يكتب لمن تعتبر معشوقته رسالة ويعرضها على صديقه ويقول له إني احببتها من أول نظرة ويستشيره بإرسالها فيؤكد عليه صديقه بذلك



يتلقى ممن تعتبر معشوقته رسالة ويعرضها على صديقه

يتلقى صورة لها ويجعلها أمامه



الحلقة فائضة بالمناظر والتصرفات غير الحميدة ، وكما أسلفت فإن هذا مثل من يعرض الخمر بأحسن صورة ولو قال إنها حرام .



___----------------------------------------------------------------------------





حلقة ( شنطة أبو علي )



أخواني



هذا ناصر القصبي - حسبي الله عليه – يقول : الله يسرق شوفك



شئ فظيع



( الله يسرق ) ، تعالى الله عما لا يليق بجلاله علوا كبيرا



سوء أدب حتى مع الذات الإلهية العلية



أدعو المسؤولين أن يؤدبوه



أعرف أنهم لن يؤدبوه



أدعو المسؤولين أن يوقفوا دعم المسلسل بالملايين من بيت مال المسلمين



أعرف أنهم لن يوقفوا لأنه قد استلم الشيك ، لو أنه موظف أو مقاول صغير ربما تأخرت استحقاقاته ، أما من يطعن بالدين والأخلاق والقيم فهذا تأتي المكافأة في حينها



أدعو المسؤولين أن يوقفوا عرض المسلسل



أعرف أنهم لن يوقفوه لأنه قليل حياء قذر وسخ



في الحلقة المسماة ( شنطة أبو علي )



قلة حياء بالغة



فزيادة على قلة الحياء مع الله ووصفه بأنه يسرق الشوف



قلة حياء مع الخلق



من تمثل زوجة تقوم بهز إليتها أمام القصبي لتغريه !!!



أنا آسف بنقل الوصف



زينب العسكري الوسخة تقوم بالتمكيج أمام القصبي ويقوم بالتغزل بها !!!



ثم ألفاظ سوقية منحطة مثل : فارة ، انقلعي ، بن معيض ملعون



استغاثة بالجن بقول : ( شلوه ، التقفوه )



وأمور أخرى



كل هذا يعرض في الفترة الأسرية الذهبية في شهر الإنابة والتوبة



لكنه في التلفزيون شهر العصيان وقلة الحياء



ومع ذلك تصامم تام وتجاهل لأي صوت يدعو إلى وضع ولو إنتاج إسلامي واحد وتغيير قلة الحياء أو وضعها في فترات عادية







حلقة بعنوان ( راتب الزوجة ) مساء 11/9/1423


خلاصتها : أب يؤخر تزويج ابنته طمعا في راتبها إلى أن تخدعه بتصنع الجنون وأنها فصلت من التدريس فيزوجها ثم يكتشف أنها لا تزال تدرس .



فيها ما يلي :



جعلوا الأب الجشع بحرصه على استغلال راتب ابنته ، وكذلك فهو يرابي الناس أي يقرضهم بفائدة ، ثم هو كذاب فكلما تقدم إليه من يخطبها كذب بادعائه أنها مخطوبة ، أقول جعلوه بصورة رجل ملتحي لحية كاملة ، فيعلق بذهن المشاهد لا سيما الصغار – وحتى الكبار – أن الملتحي كذاب جشع



بالمقابل فهناك رجل جاء ليخطب هذه البنت ويُجعَل بصورة مظلوم يستحق الشفقة مما يكذب عليه أبو البنت وهو لا يكذب وليس عليه أي خطأ ، هذا الرجل جعل حليقا .



أخي القارئ



قد تظن أن هذا من قبيل المصادفة وتوزيع الأدوار ، أقول : هذا صحيح لو أنه مرة واحدة أو عشر مرات ، لكن الواقع أن هذا هو عادة القائمين على المسلسل ، فليس مصادفة ولا مجرد توزيع أدوار ، إنما هو اتجاه لتكوين كراهية وبغض وشك في من يكون عليه سيما التدين



مع أنه – ولله الحمد – المتدين حقا من احسن الناس أخلاقا .



أيضا في الحلقة جعلوا دور البنت تقوم به الممثلة زينب العسكري وهي – والله – قليلة حياء فلا حشمة ولا وقار ولا خوف من الله ولا مراعاة لقدسية بلد ولا قدسية شهر رمضان بل استعراض للمفاتن والشعر والحلي والابتسامات وترقيق القول ..........



لكن أقول حسبي الله على كل من فسح ورضي بهذا المسلسل وأقول له يا ويلك من الله ، خذ هذه الكلمة إن شئت بمحمل الجد أو إن شئت اضحك على من ينصحك واستمر في غيك .





حلقة بعنوان ( الشايب ) مساء 13/9/1423



الحلقة نموذج للحركات الممقوتة ، حركات السكارى

الحلقة نموذج للخواء الفكري بل حتى المهني

الحلقة خالية من أي مضمون حتى ولو ترفيهي بحت

الحلقة والله خسارة للملايين الذين يشاهدونها ، وخسارة في الأموال التي بذلت في شرائها من بيت مال المسلمين ، هذا على سبيل المثال ، وإلا فالمسلسل كله خسارة .



ملخص الحلقة ، رجل كبير في السن يصاب بغيبوبة فيذهب به ولده إلى صيدلية وينزل الولد ، ويترك الوالد في السيارة فيأتي اثنان فيسرقان السيارة ويفحطان بها والرجل الكبير السن معهم وفاقد وعيه ، ثم يأخذانه ويضعانه في برميل النفايات ، ثم يرجعان ويأخذانه من برميل النفايات ، ثم يدخلان به البيت ، كل هذا وهو فاقد الوعي ، ثم يخبئانه في الدولاب ، ثم يأخذانه إلى مطعم ويأكلان وهو معهما فاقد الوعي ، ثم يأخذانه في السيارة بعد أن يتركا السيارة الأولى المسروقة ويركبان سيارة أخرى ، ثم يصدمان ، ثم تمسكهما الشرطة ويتركانهما على اعتبار الرجل الذي معهما جدهما ، إلى أن يصل السيناريو أن يذهبا به للبر ويحفران قبرا ويكفنان الرجل ثم يضعانه في القبر ، بعد ذلك يقوم فيهربان ثم يلحقهما بكفنه ، ثم تأتي سيارات الدوريات ست سيارات فيدوران عليهما ويمسكان بهما ، ويجد الرجل المسن ابنه .



أخي القارئ أعتذر لسياق هذه القصة السمجة

وفي كل الأدوار يظهران بمظهر المرجوج السكران بحركات ممجوجة غير طبيعية يأباها ويمقتها صاحب الذوق السليم .

[ابوعمر]

حلقة بعنوان ( أيس فيه ) بتاريخ 19


خلاصتها : رجل يعمل في نقل أشخاص بسيارة خاصة ، يتصل به آخر من منطقة أخرى طالبا منه إيصال عامل له ، وفعلا قام بإيصال هذا العامل للرجل الطالب وهو كفيله ، لكن ذلك الكفيل تنكر له ولم يوفه أجرة الإيصال مما دعاه إلى تقديم شكوى للشرطة ، ووقعت الشكوى بيد ضابط متواطئ مع الخصم مما جعله يحكم ضد هذا السائق الذي جلب العامل فقد أدانه لأن السيارة خاصة وليست للنقل ، وأدانه بمخالفات ، وبسجنه ، وبأخذ السيارة منه وإرجاعها على حسابه ....



ما أحب ذكره أن في الحلقة مناظر خادشة كثيرة فهذا العامل يأتي إلى امرأة وتراه من النافذة ويتبادل معها النظرات والابتسامات وتأتيه ويعطيها هدية ويبادلها تحيه الحب ويركبها على دراجته ويراقصها كل هذا مع أنغام أغنية هندية .



أخي القارئ

لا أستطيع أن أصف مقدار المناظر الخادشة فقد لا يوفيها الوصف حيث أن المرأة مزينة بأنواع الحلي وعارية من أي حياء



أقول هذا يعرض في رمضان وفي فترة ذهبية أسرية ..........والله إن الرجل العاقل وهو جالس بين بناته وأبنائه يشعر بالامتعاض وهذه المناظر المنحرفة تعرض أمامه



أخي القارئ

إن كون الشئ تمثيلا لا يعفي من الحل والحرمة وبالتالي انتهاك الحرام وكسر حواجز الحياء والقيم والمثل والأخلاقيات والأعراف السليمة

أنا أشعر أن أهل طاش ومن سمح لهم لا يراعون بلدا يفترض انه مقدس ولا شعبا ولا أمة ولا شهرا مقدسا .......... يرون انه من الشجاعة اختراق الحدود وكسر الحواجز وعدم إعطاء اعتبار لشرائح كبيرة من المشاهدين ، كل هذا فضلا عن مخافة الجبار الذي لا تخفى عليه خافية ............



نعم إن طاش ما طاش جزء من منظومة غير موفقة للتلفزيون الذي جعل الدين مجرد ترضية في فترة محددة ، أما بقية أوقات البث فكأن الدين لا دخل له في اتباع وتجنب ، حسبنا الله ونعم الوكيل ، نشكو إلى الله هذا التحدي الذي يقوم به التلفزيون والرسالة المنحرفة التي يتبناها





حلقة بعنوان : أطباء بلا حدود



خلاصتها : اثنان يراجعان المستشفى وينتهي أحدهما بخطأ طبي يجعله مشلولا ، والثاني يموت



لقد جُمِع في الحلقة من يعتبرن ممرضات وكان المريضان يشتغلان بالنظر إليهن والتمتع بجمالهن والتغزل بهن ، بل إن أحدهما تصور أنه في الجنة مع الحور العين !!



طبعا يضيع الهدف ، والحقيقة أن لا هدف سامي للحلقة ولا للمسلسل ، إنما ابتزاز أموال من بيت مال المسلمين مقابل حركات هوجاء ممجوجة للسكارى أقرب منها إلى الأسوياء ، وتضييع وقت من أثمن الأوقات وعدم إتاحة الفرصة للإنتاج النظيف أن يكون له موضع في خريطة التلفزيون عامة والوقت الثمين خاصة .







----------------------------------------------------





حلقة آباء نت مساء 10/9/1423


خلاصة الحلقة :



الإيحاء إلى ملايين من الشباب والشابات أن لا تصدقوا آباءكم بدعوى النصيحة في الاستقامة ، فإنهم يوم كانوا في أعماركم كانوا مثلكم في ارتكاب الانحرافات أو أشد . الآن استقاموا بسبب العمر أما من كان في أعماركم فلا ضير عليهم في الانحراف .



أخي القارئ



والله لا أستطيع أن أعبر عن مدى الانحراف الذي تمليه هذه الحلقة ، ولا يمكن تصوره إلا لمن شاهده ، والحلقة تلغي التربية والتوجيه ، وتفت من عضد الوالدين ، وتصورهم كذبة يمنعون ما قد ارتكبوه !!!



بعض التفاصيل :



تصوير أولاد يتلقون من آباءهم النصح والتوجيه .



ثم يصور أن أحد الأولاد رجع به الزمن فصار يشاهد أباه وعمه زمن الشباب ، فإذا بهم منحرفون .



- في الحلقة سيناريو تعليمي في ملاحقة الشاب والشابة لبعضهما وتبادل النظرات .



- في الحلقة شابة منقبة ثم تنزع النقاب لما جاء الذي يمثل حبيبها .



- في الحلقة أظهروا كتابات وسخة على الجدران بل بالغة الوساخة وأنا أتردد في ذكرها هنا ولكن أظن أنه لا بد من ذكرها لأن من شاهدها ملايين مثل كتابة : ( خطر على مصطفى ) ومصطفى هذا شاب أمرد .......وأترك لك أخي القارئ الإكمال



أيضا من الكتابات التي صورت على الجدران كتابة : بانت السيقان



هل يعقل كتابة هذا



طبعا الجواب ممن يستخف بعقل المشاهد : أن هذا من قبيل نقل حالة في عصر مضى



أقول : بل إنه كسر لحاجز الحياء وضياع للهدف وتسويق أكثر من كونه مجرد نقل .



ثم إن هناك من الكلمات السوقية الكثير جدا التي لا أستطيع نقلها بالكامل لكن على سبيل المثال : طس ، وجهك كأنه كوكب عطارد .



بالله هل هذا يسوغ عرضه على شاشة بلاد الحرمين في الفترة الأسرية الذهبية في الشهر الكريم .





في الحلقة تصوير المتدين الملتحي بأنه ينكر خروج المرأة للسوق بل يعتبر هذا عدم خوف من الله ويقول أيضا يا ويلها من الله .



أقول : هذا كذب وادعاء فالمرأة من قديم الزمان تخرج إلى السوق ولم تمنع . لكن هي محاولة الإيحاء للمشاهد بأن المتدينين متزمتون .



ثم يقول أحدهم إن مظاهر التفسخ تقليد للكفار ، فيجيبه الثاني : ومع ذلك فقد صنعوا الطائرات والسيارات .



أي يوحون للمشاهد أن التفسخ لم يضرهم بل تقدموا .



أخي القارئ



هناك أمور لا بد من إيضاحها



والله والله والله إن القصبي والسدحان قليلوا حياء وسخون منحرفون خلقيا منحرفون فكريا .

أما دعوى أن المعني المراد خفي . فأقول : أن الهدف خفي وظاهر ، وخلاصته التبرم من المجتمع السعودي والسعي لنقلات كبيرة للحاق بعالم الانفلات ، وتصوير أي نصيحة دينية بأنها تزمت .



طبعا طالما نبهنا وكتبنا ، وبالمقابل لا حياة لمن تنادي .



وليس أكبر من أن يحذر مفتي البلاد والكثير من العلماء من هذا المسلسل ، فلو كان هناك اعتبار للجهات الناصحة ولو من قبيل المجاملة لتم تغيير المسلسل لكن ......



طبعا قالوا إن هذه آخر سنة لطاش فأقول : ماذا بعد عرضه لمدة عشر سنوات ؟



ثم إنهم كذبة أفاكون فقد عادوا في السنة التي تليها



أنا والله عاتب على التلفزيون والإعلام والداخلية .



بكل أسف فيه من يظن الناصح عدوا



فيه من يقول لا بد أن يتقدم المجتمع بالتخلص من كثير من مظاهر المحافظة !!



فيه يسعى لتكريه الناس بالناصحين .



فيه من يتصامم



حتى على سبيل العدل لو اعتبرنا المجتمع السعودي فيه محافظون على أوامر الشرع وفيه منفلتون عنها – لا قدر الله –



ألم يكن من حق المحافظين المراعاة والمجاملة وتقسيم الفترة الذهبية الأسرية بل الإعلام كله وإعطاء التوجيه النظيف الملتزم نسبة في كل الإعلام بأنواع رسالته



أنا آسف أن أذكر هذا ، وأرجو أن نكون كلنا لحمة واحدة من الدين وللدين وفي الدين .

لكن بكل أسف أن الرسالة الإعلامية السعودية تتجاهل هذا إلا في استثناءات كالتمويه .



عتبنا على من يملك زمام الأمور إعلاميا



والله إنا ما نريد إلا الخير لهم ولنا وللأمة



لكن نقابل مع الأسف بالتجاهل والتهميش



أحلف أن من يريد تحويل المجتمع السعودي وجره للحاق بركب الانفلات أنه مجرد مرحلة



ولو نجح – لا قدر الله – لكانت المرحلة التالية اجتثاث حتى قيمه المتجذرة من جانب واجتثاث من يظن أنه يحملها من علماء .......



بل حتى من سلاطين وحكام.....



وستذكرون ذلك



رسالة



عسى أن تجد من يقرؤها .



ومن تجاهلها فإنما يضحك ويخدع نفسه ، ويخون الأمانة ، أما أنا فلن يضرني فحبسي أن أقول غدا لربي : نصحت وبينت وكتبت

[ابوعمر]

ناس يا جماعة لنتوا ناسيين موضوع مهم أيضا عن الحلقة حقت أمس

ليس فقط عن المحرم


بل موضوع خطير

وهو :

في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه قال ( لعن الله المتشبهين من الرجال النساء والمتشبهات من النساء بالرجال )

واللعن هو الطرد من رحمة الله

فكيف يقومون بتلبيس الفتاة ثوب وشماغ ( حتى ولو كانت صغيرة , فأهلها يتحملون الذنب العظيم ) ويعلمونها هذا من صغرها !!!!!

يعني يخالفون الدين ويدخلون نفسهم تحت حديث اللعن من أجل الذهاب الى مطعم ؟؟؟ أو حديقة ؟ أو محل تصوير ؟؟

والله كلام فاضي ومحررررررررررررررررررررررررم بضم الميم

ذنوب الذين يقلدون الحلقة من تلبيس النساء مثل الرجال تقع على رقبتهم

والله أعلم

[ابوعمر]

تقول العرب :
" ودّت الزانية لو أن النساء كّلهن زواني "

وهؤلاء السفلة الذين يدعون إلى مخالفة أمر المصطفى صلى الله عليه وسّلم فإنهم من الفئة التي توّد نسائهم التسكع والخروج بدونهم وبدون محرم وهم لا ناقة لهم ولا جمل في توجيههن ولا في مشاركتهن في حياتهم وحياتهن ثم إنهم أيضاً لا يملكون الوقت للخروج مع أهلهم لأنهم دائماً مرتبطين بمواعيد مع الغانيات والممثلات الزانيات ولذلك يتمنون من يريحهم من عوائلهم ....

اما نحن فنقول لا طعم للخروج إلا مع أزواجنا وأبنائنا ولا طعم للسوق ولا للتمشية إلا مع رجالنا ومحارمنا هكذا علّمنا رسولنا وهكذا علّمنا ديننا وهكذا تربينا على الفضيلة .. وهكذا وجدنا طعم الحياة والسعادة مع الزوج والأبناء ,,,, ولسنا ممن يردن دخول أماكن الرذيلة وبيع افلام الخنا والفجور ومحلات الفيديو ...

والغريبة أنهم يناقضون أنفسهم فهم في حلقات سابقة قد دعوا لأن يسمح لهم بالدخول مع عوائلهم للمراكز الترفيهية النسائية لأنهم يريدون أن يكونوا مع نسائهم !! اما الآن فهم يريدون نسائهم أن تذهب لوحدها لكل شيء حتى محلات الخنا والفجور وبيع أفلام الفيديو الخبيثة .... اليس هذا تناقض ؟؟ مرة يريدون ان يكونوا معهن ومرة يريدونهن لوحدهن بدونهم ؟؟ تناقض غريب

أختكم البدار

منقول من الساحات

[ابوعمر]

أخرجوا السدحان والقصبي من مجتمعنا إنهم ينشرون الدياثة !!

ميرغني سر الختم 29-10-2003 02:25

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده وبعد ...

لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى ‘‘‘‘ حتى يراق على جوانبه الدمُ !!

نعم ورب البيت ، حتى يراق على جوانبه الدم !

----------------------------------

ولازالت العلمانية الخبيثة تقترب وتقترب من حمى البيت ، حتى ولجته ، ومازالت تعمق في داخله حتى توسطته ، وأصحاب الدار نيام ، والحراس غفلة ، والضحية الأهل .

طاش ماطاش ، هو ليس مسلسلا كوميديا محضا كما يزعم الجهلة والسفهاء ، ولا القصد منه علاج قضايا المجتمع ومشاكله ، وأنا لحلول تأتي من أصحاب دياثة !!

إنه ليس للضحك فحسب ، وليس لقضاء الوقت فحسب ، بل هو خنجر في خاصرة الأمة ، وسكين في قفا النيام ، وأشهد بالله العظيم أن مطالعيه يتبادلون الضحكات والغمزات وقد انسلخ من دينهم ماانسلخ ، وسقط من مروءتهم ماسقط !

لا فتاوى العلماء أفادت ، ولا صيحات المصلحين أجدت ، لأن مجونا تحميه أنظمة لا تهدمه كلمات متبعثرة ، ولا توقفه هتافات وقتية موسمية !

لم يعد الشر والفتنة والفساد مجرد أفكار تشبع بها ثلة مستأجرة ، ولو كان الأمر كذلك لكان ردع السفيه سهلا ، ولأمكن إقامة شرع الله فيهم ، و ( من بدل دينه فاقتلوه ) ( يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم ومأوئهم جهنم ويئس المصير ) .

لكن الأمر أكبر من ذلم وأوسع ، فليست الأمور بظواهرها ، بل وراء الأكمة ماوراءها .

أيها المسلمون ؛ والله الذي لا إله إلا هو يمينا لا أحنث فيه ، أن يد القوة نافعة ، لكن بقدر .

( اقتلوه ولو كان متعلقا بأستار الكعبة ) منهاج نبوي شرعي ، غاب ثم غاب ثم غاب ، فهل من يرجعه ؟

أتى هذان الخبيثان : القصبي والسدحان ، بمجون ودياثة لم يشهد المجتمع مثله ، والسذج والغواة يتلقون هاتيك المؤامرات بضحكات وهمزات ولمزات ، وسيأتي الييوم الذي تداس فيه كرامة المجتمع في أكبر صور الاهانة والمذلة والدياثة ، وستمر كما مرت سابقاتها ، الا ان يبعث الله للأمة يدا من الحق حاصدة .

أخرجوا القصبي والسدحان من مجتمعنا ؛ إنهم أناس ينشرون الدياثة ويمسخون الهوية ، وينشرون الفساد ويحاربون الصلاح واهله

أخرجوا القصبي والسدحان من مجتمعنا ؛ إنهم شياطين إنس ، وهواة جنس ، وإن لهم من المآرب والنوايا ما الله به عليم

أخرجوا القصبي والسدحان من مجتمعنا ؛ قبل أن يأتي يوم يتناكحون أمام شاشاتكم فلا نرى منكم إلا تبادل الضحكات والابتسامات

أخرجوا القصبي والسدحان من مجتمعنا ؛ قبل أن تنسلخ أختك وزوجتك وأمك ، وقبل أن يتفرط العقد ، وتحصل الكارثة ولات ساعة مندم

أخرجوا القصبي والسدحان من مجتمعنا بأي طريقة وبأي كيفية وبأي وسيلة ؛ الدعوة التخويف التهديد ، الموعظة ، كلها أسلحة لا زلنا نملكها ..متى ترانا نستخدمها ؟

ابرقوا إلى وزير الاعلام ، ادخلوا على المسؤولين ، أكثروا من خطب الجمعة والكلمات الوعظية بعد الصلاة ، انشروا الوعي في مجتمعاتكم ن وحذروهم من هاذين البليدين الفاسقين المنافقين .

افعلوا كل ماتبرؤ به الذمة امام الله ، ( وإذا قالت أمة منهم لم تعظون قوما الله مهلكهم أو معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة إلى ربكم ولعلهم يتقون )

معذرة إلى ربنا ...

[ابوعمر]

أوقفـــــوا طاش في رمضــــــان رحمكم اللـــــــــــــــــــــــــــــه

عرب 27-10-2003 17:47

نعم أوقفوه ..
اعرضوه بعد رمضان

في ايام العيد

لكن هذا شهر عباده وصلاه

أتتقربون الى الله بــ (( طاش ماطاش ))

ليه الاعمال الفنيه لاتكثر الا في رمضان ..

ألهيتم أبنائنا وبناتنا ..


بدل أن تحضوهم على الصلاه والقيام وفعل الخير

تلهونهم بأعمال ليست بتلك الاهميـــه !

أنصح الاخوه بسماع اذاعه القرآن الكريم

ففيها الخير الكثير ..

واجعلوا ابنائكم يستبدلونها عوضا عن الاعمال الملهيه الفنيّه ..

لاتفوتّوا شهـــــر المغفره والرحمه بــ تلك الملهيات .....

أوقفوا كل الملهيات أوفقوها .................

هل من مجيب ...............

[العمري]

الأخ ابو عمر
السلام عليكم
لدي طلب وهو رقم جوال القصبي او السدحان او بريدهم الإلكتروني لمناصحتهم والتحاور معهم . واقامة الحجة عليهم
تحياتي للجميع

[المسكت]

جزاك الله الف خير ابو عمر
على ما وضعت ونقلت لنا من توضيح
وهاذي هي الصوره الحقيقيه والاهداف
لبرنامج خاس ما خاس

تحياتي لك من القلب

رعاااك الله وسدد خُطاك


المسكت

[ابو سلمان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :


وبعد ......



كل الاحترام والشكر لك اخي كاتب الموضوع :













يقول الشاعر .....





(( ماضر نهر الفرات يوماً

ان خاض بعض الكلاب فيه ))






هذا هو ردي ....




وأقصد به الاخوه الممثلون في برنامج طاش ماطاش






ذلك عندما يحاولون اغاضة اهل الجنوب في بعض حلقاتهم .












والسلام !!!!






اخوكم :






أ بــــــو ســــــلــــــمـــــا ن

[شعب الذياب]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
يعلم الله اني عاجز عن شكرك ياابو عمر في ماتقدم من مواضيع قيمه ومفيده للمنتدى وللمسلمين كافه
وها انت تضع يدك على جرح من جراح هذه الامه في هذا العصر الا وهم العلمانيين
قاتلهم الله...قاتلهم الله
صراحه ماشاء الله عليك مابقيت حكي نقوله اللي قلته واللي قالوه الاخوان من بعدك كافي وفيه الخير
اللهم فك اسرانا واسرى المسلمين وانصر اخواننا المجاهدين
اخوكم ابو عبيده

:} :} :} :} :} :}

[الهاشم]

وفقك الله اخي ابو عمر

وسدد خطاك


ونفع بك واصلح لك النيه والذريه

[صالح آل سلمان]

جزاك الله الف خير على هذا التوضيح
كما انني اقول بأن بعض ما جاء في حلقات ماش حقيقة يمثل الواقع الحقيقي والسبب لترك المجال لمثل هؤلاء للتشدق والتمثيل بطريقه سخيفة انه بالفعل يوجد تجاوزات في المحاكم والشرط والحقوق المدنية الضائعة وبعض الالفاظ التي نستخدمها والتي تسي كما ذكرت الى الله سبحانه وتعالى ( الله يسرق) لماذا لا نناصح المستخدم الاصلي لهذه الكلمة ونجعله يمحيها من منطقه لكي لا يجد شخص يوضف تلك الكلمات لمصلحته الشخصية للكسب المادي على الفاظ هؤلاء الاشخاص0
هناك ايضاً الواسطه لا ننكرها ونقر بوجودها بشكل كبير ومتفشي في المجتمع السعودي0
الرشوه الجميع الان يتحدث عن انتشارها في كل مكان وخاصة البلديات والرئاسة العامة لتعليم البنات( سابقاً )0
وغير ذلك من الامور فانا اقول والله اعلم ان اصل الموضوع الذي يمثله هؤلاء الاشخاص حقيقة مع اعتراضي على المظهر الذي يمثل به وكذلك الربط بين الملتحي وبين الغباء 0
اخي ابو عمر والله انني لا اقف محامياً عن هذا المسلسل لانني لست حريصاً على مشاهدته ويكفيني انني لم اشاهد هذه السنه اية حلقه لسذاجته وتكراره الادوار في السنوات الاخيره0
اخي لقد سمعت انه تم تكفيرهم فهل هذا صحيح؟
س/ هل تم تكفير المنتسبين لهذا المسلسل او من يسانده؟
ج/ ارجو الايضاح0
تقبلوا تحياتي وتقديري

[الزعيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام على من اتبع الهدى
يعلم الله اني عاجز عن شكرك ياابو عمر في ماتقدم من مواضيع قيمه ومفيده للمنتدى وللمسلمين كافه
وها انت تضع يدك على جرح من جراح هذه الامه في هذا العصر الا وهم العلمانيين
قاتلهم الله...قاتلهم الله
صراحه ماشاء الله عليك مابقيت حكي نقوله اللي قلته واللي قالوه الاخوان من بعدك كافي وفيه الخير
اللهم فك اسرانا واسرى المسلمين وانصر اخواننا المجاهدين

(النص لشعب الذياب)

[ابوعمر]

جزاكم الله خي ر الجزاء وشهركم مبارك
اللهم وفق المخلصين لدينك
اللهم عليك بالزنادقة والمفسدين يار باب العباد

[الخيال]

الاخ ابو عمر وبقية الاخوان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفق الله الجميع الى الخير
اما هذا المسلسل المنحط الذي اسأل الله ان يسلسل اصحابه الى جهنم زمرا
وولا تستغربوا في قولي هذا فإنهم سخروا بتعاليم من( المولى عز وجل) وكانهم لا يقبلون بما امر الله ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم
فاقول حسبنا الله
اللهم اهلكهم
اللهم اجعل القائمين على هذا الفساد اذله صاغرين
اللهم اجعل الموت اغلى امانيهم فلا يجدونه
اللهم اجعلهم عبرة للبشر