القفلي
08-31-2003, 06:35 PM
ربما سمعتم بهذا المثل الذي يقول (يستاهل اللي علي بيت الحنش ياهب ايده 0) في الحقيقه هو ليس مثل وانما بيت شعر من قصه حصلت 0 وهنا نقف امام قصيدة من التراث (الجنوبي) قيلت قبل (40)عاما ولكنها كما غيرها من عيون تراثينا مازالت محفوضه بين الجوانح ومرسومة فوق الشفاه تترنم بها الالسن بين الفينة والفينة 00 وقائلها هو الشاعر الزهراني (جارالله ) رحمه الله (الرد) اما الذي قال (البدع ) فهو اخوه ومناسبتها سافر (جارالله ) الى نجد الرياض وغيابه (11)عاما عن قرى بني حسن مسقط راسه و(جارالله ) هذا كان شاعرا من فحول شعراء زهران القدامى وكان رجلا معروفا بالخلق الرفيع والكرم والجود والمكانه بين جماعته اضافة الى انه شيخا يمارس الرقيه والتطبيب وهذا نص القصيد:
البدع : من اخوه
ياالشيخ جارالله وش حدك على نجد الاقصى =+= وش غيبك عن نقاع ابني حسن وأنحن أهلك
احدى عشر عام وانا كل يوم اترجـــــــــــــا =+= حتى موزع بريد الطائره مني يابـــــــــــــــــه
هجم عليه واخذ مفتاح قلبي هرب بـــــــــــه =+= مانسمع الاجناح الطايره ياهبيــــــــــــــــــــده
الرد من جارالله
ياونتي ونة الملقوص من نجد لاقصــــــــى =+= يدارجونه على درب الخطر وانحنى اهلــــــــك
وكل ماجاء يشاوي رجه الموت رجــــــــــا =+= يصيح من سم ثعبان تلاقت نيابـــــــــــــــــــــه
والناس ماينفعون اللي رضي فيه ربــــــــه =+= يستاهل اللي علي بيت الحنش ياهب ايـــــــده
ولعل قراءة سريعه لهذا النص توضح نبرة الحزن والاسى التي تلازم مفرداته ومضامينه حيث يبث الاخ لواعت نفسه من تعب الفراق الذي دام (11)عاما بعد ان غاب الشقيق عن اهله في (نقاع ابني حسن ) كل هذه المده متسائلا: (وش غيبك ) ؟ وماهو المبررلكل هذا السفر الطويل حتى ان (موزع البريد) الذي ينقل الرسائل عبر الطائره ولوان الرسائل البريديه بواسطة الطائرات لم تكن قد دخلت الخدمه بعد ولكنه خيال الشاعر البعيد الذي يحلق به دون غيره من الناس استشراقا للمستقبل وركضا وراء المبالغه في وصف كل الوسائل حتى الخيالية في التراجع والعجز عن ايصال رسائله وصوته الى اخيه .. اما الرد فقد بداه الشاعر الشيخ جارالله باصدار (ونه) من القلب المتلهف لاخيه ودياره .. وونة تماثل تلك التي تصدر من مقروص الثعبان .. ومضى يسبح في وصف عذابات البعد التي لازمت نفسه بعد ان قرصته الغربه كما لوكان في غرفة الانعاش . مستخدما في ذلك (الشقر) الذي يميز الشعر الجنوبي اومايعرف باصطلاح (الجناس ) حيث تقارب اللفظ واختلاف المعنى .. ففي الرد قال : (وانحنى اهلك ) اي انه تقوس ظهره وهلك بدنه .. مقابلة للفظ (وانحن اهلك ) في البدع .. الى ان يختم قصيدته بلفظ (ياهب ايده) اى يضع يده .. مقابل لفظ (ياهبيدة ) في البدع (!!) وهكذا فالقصيدة بشقيها البدع والرد مليئه بالصور البديعية ومنها كما قلنا (الشقر) اي الجناس الى جانب ملامح الحزن والوصف والتشبيه .... انتهى
اخوكم القفلي ;tr5s4)
البدع : من اخوه
ياالشيخ جارالله وش حدك على نجد الاقصى =+= وش غيبك عن نقاع ابني حسن وأنحن أهلك
احدى عشر عام وانا كل يوم اترجـــــــــــــا =+= حتى موزع بريد الطائره مني يابـــــــــــــــــه
هجم عليه واخذ مفتاح قلبي هرب بـــــــــــه =+= مانسمع الاجناح الطايره ياهبيــــــــــــــــــــده
الرد من جارالله
ياونتي ونة الملقوص من نجد لاقصــــــــى =+= يدارجونه على درب الخطر وانحنى اهلــــــــك
وكل ماجاء يشاوي رجه الموت رجــــــــــا =+= يصيح من سم ثعبان تلاقت نيابـــــــــــــــــــــه
والناس ماينفعون اللي رضي فيه ربــــــــه =+= يستاهل اللي علي بيت الحنش ياهب ايـــــــده
ولعل قراءة سريعه لهذا النص توضح نبرة الحزن والاسى التي تلازم مفرداته ومضامينه حيث يبث الاخ لواعت نفسه من تعب الفراق الذي دام (11)عاما بعد ان غاب الشقيق عن اهله في (نقاع ابني حسن ) كل هذه المده متسائلا: (وش غيبك ) ؟ وماهو المبررلكل هذا السفر الطويل حتى ان (موزع البريد) الذي ينقل الرسائل عبر الطائره ولوان الرسائل البريديه بواسطة الطائرات لم تكن قد دخلت الخدمه بعد ولكنه خيال الشاعر البعيد الذي يحلق به دون غيره من الناس استشراقا للمستقبل وركضا وراء المبالغه في وصف كل الوسائل حتى الخيالية في التراجع والعجز عن ايصال رسائله وصوته الى اخيه .. اما الرد فقد بداه الشاعر الشيخ جارالله باصدار (ونه) من القلب المتلهف لاخيه ودياره .. وونة تماثل تلك التي تصدر من مقروص الثعبان .. ومضى يسبح في وصف عذابات البعد التي لازمت نفسه بعد ان قرصته الغربه كما لوكان في غرفة الانعاش . مستخدما في ذلك (الشقر) الذي يميز الشعر الجنوبي اومايعرف باصطلاح (الجناس ) حيث تقارب اللفظ واختلاف المعنى .. ففي الرد قال : (وانحنى اهلك ) اي انه تقوس ظهره وهلك بدنه .. مقابلة للفظ (وانحن اهلك ) في البدع .. الى ان يختم قصيدته بلفظ (ياهب ايده) اى يضع يده .. مقابل لفظ (ياهبيدة ) في البدع (!!) وهكذا فالقصيدة بشقيها البدع والرد مليئه بالصور البديعية ومنها كما قلنا (الشقر) اي الجناس الى جانب ملامح الحزن والوصف والتشبيه .... انتهى
اخوكم القفلي ;tr5s4)