القبيلة التي تعجب منها الرسول كيف أنها تنتصر

[وادي ترج العظيم]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني الحــــــــــــارث
( جمرة العــــــــرب ) (اهل السياده )

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

اخواني الكرام اكتب لكم في هذا الموضوع المهم والذي يخص قبيلة من اعرق القبائل العربية
نسبا وعمقا في الاصالة ورسوخا في التاريخ .
الا وهي قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :
1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة و ميسان والصور وقيـا
2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة
3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام
بغض النظــر عن صــلة القرابــة ببني الحــارث الحجــاز
(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل
وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك
( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))
بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم
وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن
زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب
ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح

أول خلفاء بني العباس 0
وهم الذين قال فيهم الشاعر :

ولو أني بليت بهاشمي = خؤولته بنو عبدالمدان
لهان علي ما أجد ولكن = تعالوا فانظروا بمن ابتلاني


((وفد قبيلة بنى الحارث على النبي صلى لله علية وسلم))
ومما ورد في الأثر أنه عندما وفدت وفود القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بني الحارث يرأسهم زويد بن حارثة. فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، قال: ما القوم؟ قال ريئسهم سويد: مؤمنون. قال عليه الصلاة والسلام: ان لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ قال سويد: خمس عشرة خصلة، عشر منها امرتنا رسلك أن نؤمن بها يعني(( اركان الايمان واركان الاسلام))، وخمس تخلقنا بها في جاهليتنا إلى هذا حدنا، يا أن تقرنا عليها أم تنهانا عنها وننتهي.قال صلى الله عليه وسلم: ما هي الخمس؟
قال سويد:
الثباتة في موطن اللقاء
وترك الشماتة بالاعداء
والصبر على البلاء
والرضا بمر القضاء
والشكر عند الرخاء
قال عليه الصلاة والسلام: يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا ً، فتعودون من عندي بعشرين:
لا تجمعوا مالا تأكلون
ولا تبنوا مالا تسكنون
ولا تتنافسوا في شي انتم عنه غدا ً راحلون
واتقوا الله الذي إليه ترجعون
وارغبوا فيما عليه تقدمون يوم القيامة

وعندما ذهبوا، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
فقهاء،، حكماء،، كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء.

وفي المصدر نفسه ... كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))

((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))
لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير
في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .
وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة .
فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن
مناطق اخرى كالطائف وبيشة مكة والمدينة وغيرها .
لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني
الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .
فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية
منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في
فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.

((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))

تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة
التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .
في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء
وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .
فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة
ونراها ونسمع بها اليوم .
من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .

(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))

ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث
ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد
في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب
حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .

((نبـــــذة تاريخــــــــية))

كل مطلع على كتب السيرة وامهات المصادر التاريخية لن يجد صعوبة في ايجاد اكثر من خبر واكثر من اشارة عن هذه
القبيلة وعن رجالها وفرسانها وشعراءها منذ العهد الجاهلي حتى زماننا هذا .
وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت
جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي
((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون
قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون
[size=3]لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا

تلوث عمامة وتجر رمحا=كأنك من بني عبد المدان



وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى
لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.

وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب
الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث
اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.

--------------------------------------------------------------------------------


(( اعلام وصحابه وفرسان بني الحارث في الجاهلية والاسلام))
بني عبد المدان منهم ... يزيد بن عبد المدان كان ذو سلاسه وشجاعة وحكمه وهو اول حارثي يحكم نجران التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم القرى المحفوظه اربع وهي ( مكه والمدينه ونجران وايليا))
.. وعبد الله بن عبد المدان
ومنهم عبد الله بن هانئ ... وهانئ بن يزيد .. وجبار بن فيض ...ومنهم الربيع بن زياد رضي الله عنه والمهاجر بن زياد
رضي الله عنه .. ومحمد بن النعمان رضي الله عنه وغيرهم الكثير .


ومنهم الملك الفارس عبد يغوث الحارثي :
جهز جيشاُ من اثنى عشر الف مقاتل وكان يقوم بغزو نجد بااستمرار وفي يوم من الايام خسر معركة في نجد في معركة يوم كلاب الشهيرة ووقع في الاسر ومات سكراناُ حسب طلب وقال قبل موته قصيدة يرثي نفسه
وهي من اجمل الشعر :



أَلاَ لا تَلُومَانِي كَفى اللَّوْمَ ما بِيَـا =وما لَكُما في اللَّوْم خَيْـرٌ ولا لِيَـا
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفْعُها قليـلٌ =،وما لَوْمِـي أَخِـي مِـن شِمَالِيَـا
فَيَا راكِباً إِمَّا عَرَضْـتَ فَبَلِّغَـنْ =نَدامَايَ مِن نَجْـرَانَ أَنْ لا تَلاَقِيَـا
أَبَا كَـرِبٍ والأَْيْهَمَيْـنِ كِلَيْهِمَـا =وقَيْساً بِأَعْلَي حَضْرَمَوْتَ اليمَانِيَـا
جَزَى اللهُ قَوْمِي بالكُلاَبِ مَلاَمَـةً =صَرِيحَهُـمُ والآخَرِيـنَ المَوَالـيَـا
ولو شِئْتُ نَجَّتْنِي مِن الْخَيْلِ نَهْدَةٌ =تَرَى خَلْفَها الحُـوَّ الْجِيَـادَ تَوَالِيَـا
ولكِنَّنِـي أَحْمِـي ذِمـارَ أَبِيكُـمُ= وكانَ الرِّماحُ يَخْتَطِفْـنَ المُحَامِيَـا
أَقُولُ وقد شَدُّوا لسانِـي بِنِسْعَـةٍ =أَمَعْشَرَ تَيْمٍ أَطْلِقُـوا عـن لِسَانِيَـا
أَمَعْشَرَ تَيْمٍ قَدْ مَلَكْتُهُمْ فأَسْجِحُـوا =فإِنَّ أَخاكمْ لـم يَكُـنْ مِـن بَوَائِيَـا
فإِنْ تَقْتُلُونِي تَقْتُلُـوا بِـيَ سَيِّـداً =وإِنْ تُطْلِقُونِـي تَحْرُبُونِـي بِمَالِيَـا
أَحَقًّا عِبَادَ اللهِ أَنْ لَسْـتُ سامِعـاً =نَشِيدَ الرُّعَـاءِ المُعْزِبيـنَ المَتَاليَـا
وتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَـةٌ عبْشَمِيَّـةٌ =كأَنْ لَمْ تَرَى قبْلِـي أَسِيـراً يمَانِيَـا
وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَـةُ أَنَّنِـي =أَنَا اللَّيْـثُ مَعْـدُوًّا علـيَّ وعادِيـا
وقد كُنْتُ نَحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِـلَ =الْمَطِيِّ وأَمْضِي حَيْثُ لا حَيَّ مَاضِيَا
وأَنْحَرُ لِلشَّرْبِ الكِـرَامِ مَطِيَّتِـي =وأَصْـدَعُ بَيْـن القَيْنَتَيْـنِ رِدَائِيَـا
فيا راكباً - إمّا عرضتَ – فَبَلِّغَن =نداماي من نجـران أن لا تَلاقيـا
جزا الله قومي بالكُلاب ملامـة =صَريحَهـمُ، والاخريـن المواليـا
أقول وقد شدّوا لسانـي بنسعـةٍ =أمعشر تَيم ٍ: أطلقوا عـن لسانيـا
وتضحك منّي شيخة ٌ عبشميـةٌ =كأن لم ترا قبلي أسيـراً يمانيـا !!
وكنْتُ إِذا ما الْخَيْلُ شَمَّصَهَا القَنَا =لَبِيقـاً بتَصْرِيـفِ القَنَـاةِ بَنَانِيَـا
وعادِيَةٍ سَوْمَ الجَـرَادِ وَزَعْتُهـا =بِكَفِّي وقـد أَنْحَـوْا إِلـيَّ العَوَالِيَـا
كأَنِّيَ لم أَرْكَبْ جَوَاداً ولـم أَقُـلْ =لِخَيْلِيَ كُرِّي نَفِّسِـي عـن رِجَالِيَـا
ولم أَسْبَاِء الزِّقَّ الرَّوِيَّ ولم أَقُـلْ =لأَِيْسَارِ صِدْقٍ: أَعْظِمُوا ضَوْءَ نَارِيَا


اماالحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي القحطاني قال قصائد مشهورة وهي :



بَنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَـهُ=فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيـا
عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى=وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيـا
فَلَمّا أَرادَ اللَـهُ رُشـدي وَزُلفَتـي=أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لـي وَهَدانِيـا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُـدى=وَيَمَّمـتُ نـوراً لِلحَنيفَـةِ بادِيـا
وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا=رَشيداً فَسَمّاني المَسيـحُ حَوارِيـا
بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّـذي هُـوَ رَبُّكُـم=بَراكُم لَـهُ فيمـا بَـرا وَبَرانِيـا
لِنَعبُـدَهُ سُبحانَـهُ دونَ غَـيـرِهِ=لِنَستَدفِعَ البَلـوى بِـهِ وَالدَواهِيـا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتـي=بها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحـيِ تالِيـا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُـمَّ خَبِرتُهُـم=فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كـانَ واعِيـا
وألفيتُ أسناهُم محـلاً و مَنصِِبـاً=رشيداً عنِ الفحشاءِ و الإفكِ ناهِيا
وألفيتُ أهواهُم لـدى كُـلِ أمـرةٍ=مُضِلاًلِتضلالِ العشيـرةَ غاويـا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِـبَ حَقِّـهِ=وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيـا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَـةِ نارَكُـم=لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيـا
وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم=مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلـمِ بادِيـا
وَمَهمـا اِزدَرَعتُـم يابَنِـيَّ فَإِنَّـهُ=سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيـا
قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة.
فقال:
يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومس قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلى دين شعيب النبي (عليه السلام)، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعة إلهكم... ثم أنشأ يقول:أكلت شبابي فأفنيته



أَكَلـتُ شَبابـي فَأَفنَيـتُـهُ=وَأَفنَيتُ بَعدَ شُهورٍ شُهـورا
ثَلاثَـةُ أَهليـنَ صاحَبتُهُـم=فَباتوا وَأَصبَحتُ شَيخاً كَبيرا
قَليلَ الطَعامِ عَسيـرَ القِيـامِ=قَد تَرَكَ القَيدُ خَطوي قَصيرا
أَبيتُ أُراعي نُجومَ السَمـاءِ=اقَلِّبُ أَمري بُطوناً ظُهـورا
[blink]وقــد ذكر احــد الشعراء ديــار واوديــة من ديــار القبيــلة الحــالية
وقد ورد في شعر العطاف العقيلي


اذا كل حاديها من الانس أووني= بعثنا لها من ولد ابليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراءولن تري= جبوب سليل ماعددت اللياليا


فقد ذكر ضراء0 والجبوب00
من شعر الشمردل بن جابر الاحمسي البجلي 00 طبعا ساكتفي ببيت اوبيتين


فياليت شعري هل اراني وصحبتي0= نجوب الفلا بالناعجات الضوامر
وهل اهبطن الجزع من بطن شوقب=0 وهل اسمعن من اهله صوت سامر


((اقســـــــام بنــــــى الحـــــــــــارث))
كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20
هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر محمد البقمي حيث اكرمه شاهر بن سعد المعتبي من قبيلة الشلاوى من بنى الحارث ويقول



ياضيف من بعد الشلاوى استر الحال=والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا
اهل صحـونٍ فوقهـا السمـن زلال=ماحسبـوا بيعـات الاربـاح فيهـا
ياما نزل يـم الامريـن مـن مـال=في حزةٍ ضيـف العشـاء يمتنيهـا
يا صاحبي نطاح جمعا ليـا أنهـال=شاهر ليـا صـار النفـل مقدفيهـا
اهل حلة للضيف منصـى ومدهـال=ذا مـدورهــا وذا ملتـقـيـهـا


وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 40 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
((وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى عدة أقسام))

--------------------------------------------------------------------------------


الـمـوقـع

تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد والجنوب ودول أخرى تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه .(


((الاولى : قبيلة الشــــــلاوى))
ومسماهم قديماُ بنى خالد الحجاز
((وعزوت فخوذ الشلاوى))
هي الاد شالي ومفردها ابن شالي
وقد وصفهم الشاعر راشد الخلاوي من جملت القبايل الاخرى
وقال انا من (((اهل الشوايع يوم الوقايع))) ورد عليه ابن عريعر قال هذولا الشلاوى ولا
انت منهم.


وينقسمون الشلاوى إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول:
((ذوي حَطَّاب)):

(((الفُرْع الثاني))): المعاتبة-

((الفُرْع الثالث)): ذوي حُنَيْتم

((الفُرْع الرابع)): الجعارين
.
((الفُرْع الخامس)): القناثلة:

((الفُرْع السادس)): الجثايث:

((الفُرْع السابع)): الحمدات: .

((الفُرْع الثامن)): العمور،

((الفُرْع التاسع)): الجلاه

((ومن مشاهير وفرسان قبيله الشلاوي وهم))
1- ذوي حطاب من مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش وهو من صوب ابن لبده القحطاني بقيادة محمد بن هندي العتيبي ( قتل عام 1224 هـ ) والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) والشيخ حسين بن حريش وغيرهم
2- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان ( اخو شاهه) (قتل في عام 1193هـ ) وهو من فرسان الشلاوى القدماء والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) واسيود بن رماح وغيرهم
3- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم
4- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس( اخو حمده) (توفي عام 1265هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره والفارس سيف بن محارب والفارس
ملحق
5 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي ومحمد العواجي
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره
7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره
8- الجثايث ومن مشاهيرهم طماح بن عبيدالله و سحيم بن سليم ومعيض بن سليم الذي قتل
عند التصدي لجيش الشريف وغيرهم
9- الجلاه


وقبيله الشلاوى تسكن في الحجاز وفي نجد في قرية ((القرنه)) قرب الدوادمي


((من الاسر المتحظرة من قبيلة الشــــــلاوى ))
((أل شلوان)) من سكان القصيم وهي من الاسر المتحظرة من قبيلة الشلاوى ومن اعلامهم :
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن شلوان ( من علماء آخر القرن الثالث عشر الهجري
وأول الرابع عشر الهجري ):
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله آل شلوان ، وآل شلوان أسرة تنسب إلى قبيلة الشلاوي
ولد المترجم حيث كانت تقيم أسرته في الرياض ، ونشأ فيها ورغب في العلم ، فأخذ عن علماء الرياض ، ومن أشهرهم الشيخ عبد اللطيف والشيخ حمد بن عتيق ، والشيخ عبد الله بن عدوان .
وجد واجتهد حتى أدرك وصار من العلماء المشار إليهم في سعة الأطلاع ، مما أهله لأن يعينه الإمام فيصل قاضياً في الرياض .
وصار مع القضاء يقوم بالتدريس ، فتخرج على يده عدد من كبار العلماء كالشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والفقيه الشيخ محمد بن محمود وغيرهما ، ولا يعرف تاريخ وفاته ، ولكنه من علماء آخر القرن الثالث عشر إلى أول القرن الرابع عشر . رحمه الله تعالى .


((الشـــــــــــلاوى في الاردن))
يوجد من هذه القبيلة في الاردن فروع ,
حامولة الشعيبات وحامولة الحوارثة مع عشيرة الغنميين في الشوبك – جنوب الاردن..
وكثير من افراد قبيله الشلاوى نزحوا الي الاردن عند سقوط حكم الاشراف في الحجاز واحتلوا مناصب كبيره في عهد الشريف عبدالله الاول ومنهم الشيخ عايض بن سالم بن جنف المعتبي الشلوي الذي كان اخ للشريف طلال من الرضاعه وكان رئيس الديوان الملكي الهاشمي وقتل في احداث ايلول الاسود ولم ينجب احد


((الشــــــــــلاوى في ليبيا))
ويتركز معظم القبيلة فى شرق ليبيا فى منطقة درنة وطبرق وتعتبر مرابطين خلال الفتح الاسلامى كانت افراد القبيلة قدمت من الجزيرة العربية خلال الفتح الاسلامى وكانت ترابط على الثغور ول لك سمينا بالمرابطين ثم هاجرت القبيلة خلاال فتح الاندلس الى خروج العرب من الاندلس استوطنت القبيلة فى شرق ليبيا وهم اهل جهاد ورباط وقادة المجاهدين.


((ثانياً : قبيلة بَنْيُوْس: "بني أوس"
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون


(((: الفُرْع الاول: الجيَّاشة )))
وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.

((الفُرْع الثاني)): الشدَّادين
. وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة

((الفُرْع الثالث))): الشواحطة

((الفُرْع الخامس)): المذاهبة:

((الفُرْع السادس)): الطُّهَفَةِ:
وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.

((الفُرْع السابع)): الشبعة:
وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.

((الفُرْع الثامن)): العضاوين:
وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.


((الفُرْع التاسع)): متعان:
وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.


(((الفُرْع العاشر)): الغورية:
وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة
--------------------------------------------------------------------------------


(( ومن مشاهير وفرسان قبيله بنيوس وهم))
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس (قتل عام 1329هـ ) والشيخ مفلح بن مهرس (قتل عام 1255هـ) والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما
3- الشواحطه الشيخ عريف00
4-الصلخات 000 الفارس غصن من الشلاوين
5- المذاهبه الشيخ سلطان00 وسليم الهويمل
6- الطهفه
7- الشبعه الشيخ مريسي بن شويش000 الشيخ منصور الحواش000 الشيخ سعد الزويند
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وحميد بن خشيمان
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد


((ثالثاً قبيلة ناصرة))
1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى


: اهل تَرِج والمسمى في بيشه:
وهم يعودون في الاصل الى قبيلة الشلاوى وهم جميعاً يطلق عليهم قديماً بنى خالد
قـبيلة بني الـحـارث وتعود قبيلة بني خالد الشرقية الى قبائل ترج الحارثية
ترج بيشه
المرجع لهذا المقال :
كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفة الأستاذ محمد حسين حبيب الحارثي
كتاب صدر حديثاً و احببنا ان نذكر مقتطفات من هذا الكتاب عن قبيلة بلحارث (ترج)

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى عدة أقسام رئيسية هم :
1: ال خالد (بنو خالد)
2: الخشارمه
3: الحلافــــــــات
4: بني خالد الشرقية، وهي أحد قبائل ترج ولاكن رحلت منها الى الشرقية
**وجميع هذه القبائل تسمى بني خالد
===========================
*قبيلة بني الحارث المدينة

*قبيلة بني الحارث نجران

*قبيلة بني الحارث القصيم

*قبيلة بني الحارث تهامة قحطان

*قبيلة بني الحارث مكة، وهم نوعين:
1/قبيلة تعود الى بني الحارث نفسها
2/الأشراف وهم من بني هاشم ولاكن تحالفو أشراف مكة أبان حكمهم مع بنو الحارث حتى سميو الأشراف ببنو الحارث وكان سبب التحالف لقوة قبيلة بني الحارث


ويتواجد ىلقبة بني الحارث في دولاً عربية عدة مثل: اليمن وعمان والأمارات والأردن وسوريا ومصر وليبيا وفي المغرب العربي

وهم القبيلة التي ذكرها الله في قرأنة العظيم ووصفهم بالمؤمنين،في قصة أصحاب الأخدود الشهيرة:

صاحب الأخدود هو ذو نواس من ملوك اليمن اليهود، اضطهد بني الحارث بن كعب ، وهي قبيلة عربية بطن من مذحج من كهلان من القحطانية ، وهم أصحاب (كعبــــــــة نجران) وكان يدينون بالنصرانية أمر ذو نواس بحفر أخدود عظيم أوقدت فية النيران ، وكان يحرق فية من لم يتخل منهم عن النصرانية ، وأهلك فية سيد نجران الحارث بن كعب ومئات الرجال والنساء والأطفال من أولادة وقومة وكان هذا الحدث عام 523 م وهؤلاء هم الذين وصفهم القرأن الكريم بالمؤمنين ولعن أصحاب الأخدود الذين شهد المحرقة
كتاب: كشكول المعارف والعلوم ص 74 تأليف كاميليا سلوم عكاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ



منقوله من عدت منتديات لبني الحارث

[وادي ترج العظيم]

السبب الذي جعل بني الحارث يبنون كعبة نجران؟
قبل ظهور الإسلام بقرون استولى بني الحارث بن كعب على نجران ،

وهم ملوك نجران وظهرت في قبيلة بني الحارث أسرة يقال

لها آل عبد المدان وكانوا أهل الحل

والعقد في بلاد نجران ، وذاع صيتهم وهابتهم العرب .

بقول أحد شعراء العرب

تلوث عمامة وتجر رمحاً *** كأنك من بني عبد المدان

وفي هذه دلالة على ما تمتعوا به من شجاعة وفروسية ، بل بلغ بهم الإعتداد

بأنفسهم أن شيدوا كعبة أطلقول عليها " كعبة نجران " ، و كان الذي بناها عبد

المدان بن الديان الحارثي ، وتأسيسها كان على شكل مربع متساوي الأضلاع

والأقطار ، مرتفعة عن الأرض فلا يصعد إلى سطحها إلا بدرج ، وكان الغرض منها

منافسة الكعبة الشريفة ، شرفها الله تعالى . وبنيت هذه الكعبة بعد موقعة شيوخ

العرب التي جرت بمقربة من مكة ، حيث كانت هناك قبيلة حاولت أن تطيح بقريش

إلا أن قريش استنجدوا ببعض القبائل ،، ومنهم من أبى ،،، إلا أن بني الحارث قاموا مع قريش و كان القائد يزيد بن عبد المدان من بلحارث وهو ملك نجران ، وقد أطاحت
بالقبيلة التي ارادات أن تطيح بأسياد العرب و النسب الشريف الذي ينتمي

إليه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ،،

وسمت قريش قبيلة بني الحارث بشيوخ العرب وقد قال أحد شعراء قريش يصف المعركة

يواغـل جـرداً كالقنـا حارثـيـةً*عليها قنـان والحمـاس وزعبـل
وقال
فلم ينج إلا فـارس مـن رجالهـم* يخفف ركضاً خشية الموت أعـزل

والغرض الآخر هو أن آل عبد المدان

كانوا يفتخرون بنسبهم وقالو ا لما لا تكون لنا كعبة كما أن لقريش كعبة

فنحن ذوي نسب شريف ولا يختلف عن قريش . ويأتي من أراد أن يستجد بنا

يطوف بها ويطلب ما هو باغ ، فبعد معركة شيوخ العرب زادهم ذلك إصراراً

ويذكر كل من بن جريس و ياقوت والهمداني أن آل عبد المدان قد بالغوا في

تشييدها فجاءت على هيئة قبة من أدم من ثلاثمائة جلد ، وكانت جدرانها وسقفها

مطعمة بالفسيفساء والذهب ، كما أنهم إختاروا لبنائها موقعا متميزاً على واد يغص

بالأشجار والرياض ، وتذكر بعض المصادر أن المؤرخ بطليموس قال أن مكانها

كان بالقرب من نهر عظيم أسماه ( لار ) وهذا النهر يصب في الخليج العربي (

خليج فارس " سابقاً ") وقد جفت منابعه .وقد كان هذا النهر في حماية بني

الحارث بن كعب ويذكر المستشرق بطليموس أن نجران كانت

تحوي الكثير من الغابات وأوضح في كتابة أنها جنة الله على أرضه وكانت معظم

قبائل العرب تطمع في ضمها إلا أن إصطدامها بقبيلة بني الحارث

كان الحاجز الشائك ،

وكانت بعض قبائل العرب تشد إليها الرحال في الأشهر الحرم ، وقد اصطنع آل عبد

المدان لبنائهم هذا هيبة ومنزلة رفيعة فأطلقوا عليها " كعبة نجران " وكان لا

يأتي إليها الخائف إلا ويعطى الأمان ولا طالب حاجة إلا وتقضى حاجته ، أو مسترفد

إلا ويرُفد ويعطى .

وللشاعر الأعشى صلة بآل عبد المدان فكان يزورهم في السنة مرة أو مرتين فيقيم

عندهم بعض الوقت ويجالسهم ويمدحهم ويثني عليهم .

ومن شعره :

وكعبة نـــــــجران حتمٌ عليـــــــــك ** حتى تُناخي بـــــــــأبوابـــــــها

تزور يزيداً بن عبد الــــــــــــمدان ** وقيساً هـــــــم خير أربـــــابها

وشاهِهدنا الورد والــــــياسميـــــن ** والمسْمعــات بـــقصَّــــــــابهـــا

وبُربطـــــــــنا دائــــــم مُعْـــــــــمِل ** فأي الـــــــــثلاثة أزرى بـــــهــا

إذا الحِـــــــــبرات تَــــــلَـــوث بهم ** وجَــــــــرُّوا أســـــافل هُـــدّابها

ومما يوحي ويدل على كرم آل عبد المدان بن الحارث بن كعب ، وكذلك التزامهم

بتلبية من يلجأ إليهم، وما ذكرته المصادر من أن رجلاً من ثمالة قد جاور عبد

الله بن الصمة ، فهلك عبد الله ، و أقام الرجل في جوار أخيه دريد ، وأغار

أنس بن مدركة الخثعمي على بني جشم فأصاب مال الثمالي وجيران لدريد آخرين ،

فتراخى دريد عن طلب القوم لاشتغاله بحرب من يليه ، ولما ألحّ عليه جاره قال

دريد : أمهلني عامي هذا ، وخرج مرة فسمع دريد الثمالي يقول :

دع الخيل والسُمْرَ الطّوال لخثعم **** فما أنت والرمح الطويل وما الفرس

وما أنت والغزو الـــــمُتَابع للعِدَا **** وهمُّك سَوْقُ العوذِ والدَّلو والمُرْسُ

ولم ينته دريد من سماع هذه الأبيات إلا وأصبح قلقاً لا يهدأ له بال حتى يسترد ما

سُلب من جاره ، ثم شاور ذوي الرأي من قومه فقالوا له : إرحل إلى يزيد بن عبد

المدان ، وأطلبه في رد ما سلب أنس بن مدرك الخثعمي .

فقال دريد سأبعث أحد يمدحه ثم أنظر مكانتي من الرجل :

ثم أنشد أبيات وبعثها إلى يزيد الحارثي :

بني الديــــــان ردُّوا مال جاري ** وأَسرى في كبولهم الثقالي

وردُّوا السبي إن شئتم بمَــــــنٍّ ** وإن شئتم مفــــادات بــمـالِ

فأنتم أهلُ عائذةٍ وفضــــــــــــل ** وأيدي في مواهبكم طـــوال

متى مـــــا تمنَعوا شيئاً فليست ** حبائِلُ أخذٍهٍ غــــــيرُ السؤال

فآوْلوني بني الديَّان خيــــــــراً ** أُقرُّ لكم بــــــه أُخرى الليالي

ولما بلغ الشعر يزيد قال : وجب حق الرجل ، فسار إليه دريد وأكرمه وأعطاه مطلبه .



وقد مدح دريد يزيد بأبيات أخرى ومن هذه الأبيات :
مدحت يزيدً بن عبد المدان ** فأكرم بــــــــه من فتى ممتدح

حًلًلت به دون أصحـــــــابه ** فأَروى زِنــــــَادي لمّا قـــــدَح


و أريد أن أشير بأن دريد كانت علاقاتهم ببني الحارث متوترة ،،، ففي أحد المرات

قبل هذه القصيدة كان دريد يتوعد بنجران ،،،، لكن ما لبث وإلا وأن بني الحارث

على رأسهم يزيد بن عبد المدان هاجموا قبيلته ولحسن حظه لم يجدوه فقتلوا أخاه

خالدا ،،،، وتركوا لهو قصيدة يقولون له فيها

نبئـت أن دريـداً ظـل معترضـاً*يهدي الوعيد إلى نجران من حضن

كالكلب يعوي إلى بيـداء مقفـرةٍ*من ذا يواعدنا بالحرب لـم يحـن

إن تلق حي بنـي الديـان تلقهـم* شم الأنوف إليهـم عـزة اليمـن

ما كان في الناس للديان من شبـهٍ* إلا رعـيـنٌ وإلا آل ذي يــزن

أغمض جفونك عما لسـت نائلـه* نحن الذين سبقنا النـاس بالدمـن

نحن الذين تركنـا خالـداً عطبـاً*وسط العجاج كأن المرء لـم يكـن

إن تهجنا تهج أنجـاداً شرامحـةً*بيض الوجوه مرافيداً على الزمـن

أورى زيـادٌ لنـا زنـداً ووالدنـا*عبد المـدان وأورى زنـده قطـن


ولكن سرعان ما أدرك دريد بخطورة ما هو مقدم عليه فأرسل قصيدة يقول فيها :


يابني الحارث أنتـم معشـر*ٌزندكم وارٍ في الحرب بهـم

ولكـم خيـلٌ عليهـا فتيـة*ٌكأسود الغاب يحمين الأجـم

ليس في الأرض قبيلٌ مثلكم* حين يرفض العدا غير جشم


وكما أسلفت حسنت علاقة بني الحارث بدريد بعدإستنجاد دريد بيزيد بن عبد المدان

بن الديان و إعادة بن عبد المدان لإبل الثمالي الذي إستجار بدريد وعادت المياه

لمجاريها ،،،،،،،

[وادي ترج العظيم]

من هم قبــــــــــــــــــــــــــــــائل الشلاوى:
1/ ال خالد
2/ الخشارمة
3/ الحلافات
4/ بني خالد الشرقية
5/ شلاوى الطائف
6/ شلاوى نجد
7/ عرب التعامرة المتواجدة في فلسطين
8/ عرب الحوارثة المتواجدة في الأردن

جميع هؤلاء يسمون بالشلاوى وهم من أب واحد أسمة خالد الحارثي
وتغيرت ألاسامي بأسباب احداث سوف أذكرها لاحقاً

في عام 1193 هجري اغارت قبيله الشلاوى
علي الشريف سرور بن مساعد حاكم مكه في ذلك الوقت
والذي كان يقوم بغزو نجد حيث تمكن الشلاوى
من نهب حلته وجيشه ورجع يجر اذيال الهزيمه الي مكه
وقام الشريف سرور بجمع جيشه لكي يغزو الشلاوى
رداً علي هزيمته السابقه ،وفي شوال من تلك السنه
حصلت معركه بين الشريف سرور والشلاوى
قتل علي اثرها الفارس شاهر بن سعد بن عجيان الشلوي
فقالت اخته الشاعره شاهه بنت سعد هذه الابيات ترثيه :





اليوم ناظـر حالتـي يـا خشيبـان
غدالـي الهـرش المكـدد رعيـه
يامال ابوي الي له النـاس رعيـان
دبـت عليـه النملـه الفارسـيـه
غدو بنون العين حمـاي الاظعـان
واصبـر علـي مادبـر الله لـيـه
جانـا خيالاًفـى مثانيـه ربــان
نـوه مـن القبلـه مزونـه رويـه
اوايلـه مثـل المخابيـط نـيـران
يوم استهلت مثـل ضـرب برديـه
وبرقه سيوف الهند بيديـن غلمـان
ودهم القنـا بيـن النشامـا هديـه
تركٍ تلبّس قايـد الحـرب تيجـان
يردون حوض الموت ورد الظميـه
نطحهم الفارس علي بنـت ربـدان
لين اختلف جمع العدى عـن نويـه
بسيفٍ يشيل الراس من فوق الامتان
يقطع ملازيم الخـوي عـن خويـه
الي طرح منهم عشى الذيب سرحان
مـن ابلـجٍ خلـي بهـاك الشغيـه

من بعض الغزوات غزوا الشلاوى على البقوم بمناسة قتلهم للشيخ عيد بن عايش الشلوي وذلك تم الغزوا على البقوم
وانتصروا الشلاوى وبمناسبة انتصارهم قال الشاعر مستور بن كريع هذة القصيدة :




باللـة يامطلـوب عـلام الاسـرار
ياكريـم الوجـة ياجـزل العطايـا
طلبـتـك مزنـا"حـاز بـمـطـار
يسقـي نواهـي مداهيـل الخلايـا
يسقـي البيضتيـن ويسقـي الاوزار
ويسقي الامرين مـن نـو العشايـا
ديار الشلاوى اللي لهم مدح واذكار
وديار الشـلاوى سريعيـن النحايـا
وانا هيضني بندق اللي في حضن ثار
على المرازيـق مـن بـد النحايـا
وحنـا حاربنـا عتيبـة وال سيـار
واهل اليمن والشام واهـل القريـاء
واليا سهجنا مـراح القـوم نختـار
كـم شيـخ ٍقوما"نعشيـة الضرايـا
عينت بن جاسر اللي يفتـل الشـار
عنـد الشـلاوى مقابيـس المنـايـا
عينـت ناصرنهـار والملـح ثــار
عنـد قومـي مقـديـت السـريـا
واللي ذبحنـا مـن البقمـان ماثـار
تسعين لحية تحت حـدب الصلايـا
يوم اشقر الدم سـال وسيـل يهـار
شبعـة ذيابا"عقـب كانـت طـوايـا
-----------------------------------------------------

نزل الشلاوى في نجد وكان قائدهم الشيخ شاهر المعتبي الشلوي وجاورو عتيبة وكانوا من الشيابين والقثمه وفي يوم من الايام سمعوا ان ابن جبرين شيخ مطير بيغزون لكن مايدرون الغزو على عتيبة والا على الشلاوى واتفقوا وا تعهدو ان اذا غزا ابن جبرين على اي منا نفزع مع بعض وبعد يوم من العهد غزا ابن جبرين شيخ مطير على الشلاوى وبدت الحرب , وبرقا لم يكونو على عهدهم ورحلوا وانتصروا الشلاوى على مطير بفضل اللة تعالى.
ثم قال الشاعر أُسيود المعتبي الشلوي هاذي القصيدة بمناسبة الحرب وقال :





ياللة انـي طالبـك يابالسماحـي
يا كريـم كـل الامـه يرتجونـه

هاضني براق ليلـن يـوم لاحـي
يوم يرعد وتمطر بـه يرتجونـه

انتحينا مع طرف كشب البراحـي
ورتعينـا واديـن عجـة فنونـه

جعـل برقـى بالخمادوبالبياحـي
يوم ثار الهيـج الاول يسمعونـه

القثامي هـج وعطالـه براحـي
ماتثنـا ليـن حـال الليـل دونـه

يوم ابن جبرين لجلـج بصياحـي
راكب الصفراء وراكبتـه جنونـه

خمس طعش الي طرحنا بالمراحي
غير من راح ابصوابـه ينقلونـه

منهم الجدعي تثنـى ثـم طاحـي
عند شاهـر والقبايـل يخبرونـه
-----------------------------------------------------------

غزى الشيخ مقبول قبيلة عتيبة وكان النصر حليفه حيث اخذ ابلهم ومع الأبل اسارى ثم اطلق الأسرى وعاود الكره مرة ثانية ودخل ديارهم وضرب خيامه على مائهم اربع ليال
وإن الشيخ مقبول -رحمة الله- عندما دخل ديار

ديار العتبان وجدها خاليه لعلمهم بقدومه

عند ذلك ضرب الشيخ مقبول هو وربعه خيامهم

ضربوا خيامهم على عدود عتيبة ..

ثم كلف الشيخ مقبول فارس من فرسانه يقال له (نهاض).

بالحراسة ليلا وكان الفارس نهاض اثناء الحراسة

لا يتوقع ان العتبان سوف يهاجمون

,فنام الفارس نهاض من شدة التعب

بعد ذلك تسلل فرسان من قبيلة عتيبه من الروقه في الليل

وبحذر شديد فوجدوا الفارس نهاض نائما فقتلوه غدرا

وكان الشيخ مقبول ورفاقه نائمون امنون ففاجئهم

فرسان العتبان هجادا اي نيام فدارت بينهم معركة كانت اهم نتائجها
اسر الشيخ مقبول فأخذوا الشيخ مقبول اسير ولما وصلوا به الى منازلهم اكرموه واعتبرو ذلك اكبر نصر لهم عندما اخذوه اسير فتمثل احدهم وهو الفارس < بخيت بن ماعز العطاوى > بابيات ابدى فيها سروره بأسرهم للشيخ مقبول حيث قال على مسمع الشيخ مقبول : -




الحمـد لله سـاع نومـى هنانـا
يوم اقتضينا في قطيع الخراريس

ونهاض خلى طايح فـى نحانـا
ومقبول عند الصبح يتل المناقيس

وتطلقـن ارميهـم مـن يـدانـا
من فوق قب كنهـن القرانيـس

اربع ليـال امخيـم فـوق مانـا
باهل الحجاز امنقلين المهاريـس

يشـب نـارة عندنـا ماحزانـا
ياعنك ياشبابهـا مامعـه قيـس

وخربت على الى يذبحون السمانا
حماسه البن الخضر فالمحاميس







فأجابه الشيخ مقبول على البديه وقال هذة الأبيات : -




جانا من الروقى جوابـا هجانـا
بخيت مروى مرهفات العبابيـس

من لابـة يـروون حـد السنانـا
اليا التقت خيل وخيـل كراديـس

اليا اقبلو يرخـون حبـل العنانـا
وليا اسندو ما يبعدون المراويـس

فرح بهيـة ساعـة مـن زمانـا
والفيد منا خمس هجن حراسيـس

وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـا
يوم انت عوذت الشياطين وابليس

وشنت خابـر يـوم ذاك المكانـا
يم الخضاره والحيود المراويـس

يوم انت فارقت الضعن والمبانـا
وحم الشعاف ولابسات المواريس

الصادره ماجـاك منهـا الحنانـا
والوارده نعجل عليها المراميـس

نتلكـم تـل الرسـن للحصـانـا
الى مساميره ببيضـة غواطيـس

ودموع اخو سكرى سواة الغشانا
صابر على مابه من الغبن ومكيس

لابد من كدرا تجـى مـع بيانـا
طرافها تعطى الغبا والطعاميـس

ولو نحسب اللى فيكم اول وثانـا
مايحسبه غير القلم والقراطيـس

وشيوخنا من مات منهـم جنانـا
واللى بقى يلحق عليك المقابيـس

حنا الشلاوى اهل الجموع الرزانا
على النقا نروى طوال النسانيـس

الغلـب مايثنـى يكـود الهدانـا
والا غـلام مايعـرف التقاييـس




ذلك اخذوا يمزحزن مع الشيخ مقبول وهو في أسره عن طريق الأعتزاز بالنصر عليه وقالوا < هل تغزى بعد هذه النوبه ياشيخ مقبول ؟
فأجابهم حددوا موعد ومكان معين وزبروها يعنى < الأبل > ومعها فرسانها .
< والله لغزى وانا مابعد حطيت زهاب ذلولى من عليها > فواعدوه على مكان يسمى < ابرق الجليه > وهو مكان معروف فى نجد واطلقو سراح الشيخ مقبول وجأهم بفرسان الشلاوى فوجدهم على وعدهم ومعهم الأبل وفرسانها ودارة المعركة بينهم وفي النهاية حالف النصر الشيخ مقبول وأخذ الغنائم ورجع وكان من جملة القبيلة فارس يدعى < دليم الطر العتيبي > تألم لهذا الموقف فتمثل بهذه الأبيات : -





أبرق الجليـه جـرى لـى عشيـه
لا واهنى اللى عن اسبابهـا غـاب

جانا على ابن هريس قـوم رويـه
على النقا ماهو بسرق بالاصحـاب

جونـا وجيناهـم علـى مخبريـه
وصار المصاحب بيننا غلط الأرقاب

وليـا اعتزينـا عـزوة المزحميـه
نــادا مناديـهـم الاد حـطـاب

ولياخـذوا شيـخ خذيـنـا لـديـه
والبيض عقب الكون شقن الأجياب

وراحو ورحنا كلنـا فـي سويـه
الا الدبش يفديك يامـرذ الأطـلاب

وياليـت يـوم الله جلبهـم علـيـه
ان بندقـى مسلوبـه كنهـا الـداب

ماهى بجبعـا عـزرة فـي يديـه
أرمى بها رمـى كثيـر ولاصـاب




منقول من منتديات بني الحارث

[ال مصبح]

ماشاء الله تبارك الله تاريخ مجيد ونسب عظيم واعجبتني صراحة الاشعار والمواقف الحربية مع قبائل عتيبة والبقوم ونعم الف يابلحارث الحليف والشريك

[وادي ترج العظيم]

ماعليك زود يالغالي ومشكور على المرور

[المهلب العمري]

بسم الله الرحمن الرحيم

قبيلة بني الحــــــــــــارث
( جمرة العــــــــرب ) (اهل السياده )

الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده :

اخواني الكرام اكتب لكم في هذا الموضوع المهم والذي يخص قبيلة من اعرق القبائل العربية
نسبا وعمقا في الاصالة ورسوخا في التاريخ .
الا وهي قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :
1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة و ميسان والصور وقيـا
2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة
3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام
بغض النظــر عن صــلة القرابــة ببني الحــارث الحجــاز
(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل
وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك
( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب
بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان
فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))
بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم
وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن
زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب
ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح

أول خلفاء بني العباس 0
وهم الذين قال فيهم الشاعر :

ولو أني بليت بهاشمي = خؤولته بنو عبدالمدان
لهان علي ما أجد ولكن = تعالوا فانظروا بمن ابتلاني


((وفد قبيلة بنى الحارث على النبي صلى لله علية وسلم))
ومما ورد في الأثر أنه عندما وفدت وفود القبائل على النبي صلى الله عليه وسلم كان من بينهم وفد بني الحارث يرأسهم زويد بن حارثة. فلما كانوا بين يدي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، قال: ما القوم؟ قال ريئسهم سويد: مؤمنون. قال عليه الصلاة والسلام: ان لكل قول حقيقة، فما حقيقة إيمانكم؟ قال سويد: خمس عشرة خصلة، عشر منها امرتنا رسلك أن نؤمن بها يعني(( اركان الايمان واركان الاسلام))، وخمس تخلقنا بها في جاهليتنا إلى هذا حدنا، يا أن تقرنا عليها أم تنهانا عنها وننتهي.قال صلى الله عليه وسلم: ما هي الخمس؟
قال سويد:
الثباتة في موطن اللقاء
وترك الشماتة بالاعداء
والصبر على البلاء
والرضا بمر القضاء
والشكر عند الرخاء
قال عليه الصلاة والسلام: يا لها من خمس، وأنا أزيدكم خمسا ً، فتعودون من عندي بعشرين:
لا تجمعوا مالا تأكلون
ولا تبنوا مالا تسكنون
ولا تتنافسوا في شي انتم عنه غدا ً راحلون
واتقوا الله الذي إليه ترجعون
وارغبوا فيما عليه تقدمون يوم القيامة

وعندما ذهبوا، قال النبي عليه الصلاة والسلام:
فقهاء،، حكماء،، كادوا من فقههم أن يكونوا انبياء.

وفي المصدر نفسه ... كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))

((انتــــــقالهم الى الحجـــــــــــاز ))
لا نشك ابدا انه حتى عهد النبي صلى الله عليه وسلم كانت منازل هذه القبيلة هي نجران ولازال هناك منهم جزء كبير
في هذه المنطقة دخلوا مع قبائل يام .
وليس بغريب ابدا ان نجد لبني الحارث تواجد كبير جدا في منطقة الحجاز وبالطائف تحديدا ومنطقة بيشة .
فالمدة الزمنية ( اكثر من الف واربعمائة سنة) خلال هذه المدة الطويلة من الزمان ارتحل جزء منهم ليستوطن
مناطق اخرى كالطائف وبيشة مكة والمدينة وغيرها .
لاسباب لاتخفى على الكثير من الدارسين ارتحال القبائل العربية وتغير منازلهم ليس بالشئ الغريب وارتحال جزء من بني
الحارث ليست السابقة الوحيدة في تاريخ القبائل العربية .
فشح المياة .. والحروب تبرر نزوح اي قبيلة من مكان لآخر مثال قبيلة طي ارتحلت من اليمن الى شمال الجزيرة العربية
منها قبيلة شمر ... اضافة الى ان كثير من القبائل العربية وخصوصا في
فترة الفتوحات الاسلامية قد خرج منها الكثير ليس فقط من مواطنهم في الجاهلية بل خرجت خارج حدود جزيرة العرب قاطبة.

((بني الحـــــــــارث القبيلة العريقة ))

تزخر اقدم المصادر واوثقها بذكر اسم (بني الحارث ) منذ العصر الجاهلي حتى يوم الناس هذا وهي من القبائل القليلة
التي لم يتغير اسمها او لم تغيره كقريش ... وهذيل ... وسليم ... وثقيف ... وجهينة .
في حين اندثر اسم اكثر من قبيلة كانت حتى عهد الخلافة الراشدة وعصر بني امية ملء السمع والبصر كغطفان وطيء
وعامر ... وقيس ... والكثير الكثير من القبائل .
فأين ذهبت هذه القبائل هل انقرظت بالتأكيد الجواب لا ولكنها قد اعادت صياغه تركيبتها واحلافها وظهرت بمسميات جديدة
ونراها ونسمع بها اليوم .
من هنا تاتي عراقة ( بني الحارث ) ورسوخها التاريخي بين قبائل العرب .

(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))

ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث
ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد
في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب
حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .

((نبـــــذة تاريخــــــــية))

كل مطلع على كتب السيرة وامهات المصادر التاريخية لن يجد صعوبة في ايجاد اكثر من خبر واكثر من اشارة عن هذه
القبيلة وعن رجالها وفرسانها وشعراءها منذ العهد الجاهلي حتى زماننا هذا .
وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت
جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي
((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون
قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون
[size=3]لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا

تلوث عمامة وتجر رمحا=كأنك من بني عبد المدان



وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى
لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.

وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب
الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث
اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.

--------------------------------------------------------------------------------


(( اعلام وصحابه وفرسان بني الحارث في الجاهلية والاسلام))
بني عبد المدان منهم ... يزيد بن عبد المدان كان ذو سلاسه وشجاعة وحكمه وهو اول حارثي يحكم نجران التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم القرى المحفوظه اربع وهي ( مكه والمدينه ونجران وايليا))
.. وعبد الله بن عبد المدان
ومنهم عبد الله بن هانئ ... وهانئ بن يزيد .. وجبار بن فيض ...ومنهم الربيع بن زياد رضي الله عنه والمهاجر بن زياد
رضي الله عنه .. ومحمد بن النعمان رضي الله عنه وغيرهم الكثير .


ومنهم الملك الفارس عبد يغوث الحارثي :
جهز جيشاُ من اثنى عشر الف مقاتل وكان يقوم بغزو نجد بااستمرار وفي يوم من الايام خسر معركة في نجد في معركة يوم كلاب الشهيرة ووقع في الاسر ومات سكراناُ حسب طلب وقال قبل موته قصيدة يرثي نفسه
وهي من اجمل الشعر :



أَلاَ لا تَلُومَانِي كَفى اللَّوْمَ ما بِيَـا =وما لَكُما في اللَّوْم خَيْـرٌ ولا لِيَـا
أَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ المَلاَمَةَ نَفْعُها قليـلٌ =،وما لَوْمِـي أَخِـي مِـن شِمَالِيَـا
فَيَا راكِباً إِمَّا عَرَضْـتَ فَبَلِّغَـنْ =نَدامَايَ مِن نَجْـرَانَ أَنْ لا تَلاَقِيَـا
أَبَا كَـرِبٍ والأَْيْهَمَيْـنِ كِلَيْهِمَـا =وقَيْساً بِأَعْلَي حَضْرَمَوْتَ اليمَانِيَـا
جَزَى اللهُ قَوْمِي بالكُلاَبِ مَلاَمَـةً =صَرِيحَهُـمُ والآخَرِيـنَ المَوَالـيَـا
ولو شِئْتُ نَجَّتْنِي مِن الْخَيْلِ نَهْدَةٌ =تَرَى خَلْفَها الحُـوَّ الْجِيَـادَ تَوَالِيَـا
ولكِنَّنِـي أَحْمِـي ذِمـارَ أَبِيكُـمُ= وكانَ الرِّماحُ يَخْتَطِفْـنَ المُحَامِيَـا
أَقُولُ وقد شَدُّوا لسانِـي بِنِسْعَـةٍ =أَمَعْشَرَ تَيْمٍ أَطْلِقُـوا عـن لِسَانِيَـا
أَمَعْشَرَ تَيْمٍ قَدْ مَلَكْتُهُمْ فأَسْجِحُـوا =فإِنَّ أَخاكمْ لـم يَكُـنْ مِـن بَوَائِيَـا
فإِنْ تَقْتُلُونِي تَقْتُلُـوا بِـيَ سَيِّـداً =وإِنْ تُطْلِقُونِـي تَحْرُبُونِـي بِمَالِيَـا
أَحَقًّا عِبَادَ اللهِ أَنْ لَسْـتُ سامِعـاً =نَشِيدَ الرُّعَـاءِ المُعْزِبيـنَ المَتَاليَـا
وتَضْحَكُ مِنِّي شَيْخَـةٌ عبْشَمِيَّـةٌ =كأَنْ لَمْ تَرَى قبْلِـي أَسِيـراً يمَانِيَـا
وقد عَلِمَتْ عِرْسِي مُلَيْكَـةُ أَنَّنِـي =أَنَا اللَّيْـثُ مَعْـدُوًّا علـيَّ وعادِيـا
وقد كُنْتُ نَحَّارَ الجَزُورِ ومُعْمِـلَ =الْمَطِيِّ وأَمْضِي حَيْثُ لا حَيَّ مَاضِيَا
وأَنْحَرُ لِلشَّرْبِ الكِـرَامِ مَطِيَّتِـي =وأَصْـدَعُ بَيْـن القَيْنَتَيْـنِ رِدَائِيَـا
فيا راكباً - إمّا عرضتَ – فَبَلِّغَن =نداماي من نجـران أن لا تَلاقيـا
جزا الله قومي بالكُلاب ملامـة =صَريحَهـمُ، والاخريـن المواليـا
أقول وقد شدّوا لسانـي بنسعـةٍ =أمعشر تَيم ٍ: أطلقوا عـن لسانيـا
وتضحك منّي شيخة ٌ عبشميـةٌ =كأن لم ترا قبلي أسيـراً يمانيـا !!
وكنْتُ إِذا ما الْخَيْلُ شَمَّصَهَا القَنَا =لَبِيقـاً بتَصْرِيـفِ القَنَـاةِ بَنَانِيَـا
وعادِيَةٍ سَوْمَ الجَـرَادِ وَزَعْتُهـا =بِكَفِّي وقـد أَنْحَـوْا إِلـيَّ العَوَالِيَـا
كأَنِّيَ لم أَرْكَبْ جَوَاداً ولـم أَقُـلْ =لِخَيْلِيَ كُرِّي نَفِّسِـي عـن رِجَالِيَـا
ولم أَسْبَاِء الزِّقَّ الرَّوِيَّ ولم أَقُـلْ =لأَِيْسَارِ صِدْقٍ: أَعْظِمُوا ضَوْءَ نَارِيَا


اماالحارث بن كعب بن عمرو بن وعلة المذحجي القحطاني قال قصائد مشهورة وهي :



بَنِيَّ اِهتَدوا في ما اِهتَدَيتُ سَبيلَـهُ=فَأَكرَمُ هَذا الناسَ مَن كانَ هادِيـا
عَنَيتُ زَماناً لَستُ أَعرِفُ ما الهُدى=وَقَد كانَ ذاكُم ضَلَّةً مِن ضَلالِيـا
فَلَمّا أَرادَ اللَـهُ رُشـدي وَزُلفَتـي=أَضاءَ سَبيلَ الحَقِّ لـي وَهَدانِيـا
فَأَلقَيتُ عَنّي الغَيَّ لِلرُشدِ وَالهُـدى=وَيَمَّمـتُ نـوراً لِلحَنيفَـةِ بادِيـا
وَصِرتُ إِلى عيسى بنُ مَريَمَ هادِيا=رَشيداً فَسَمّاني المَسيـحُ حَوارِيـا
بَنِيَّ اِتَّقوا اللَهَ الَّـذي هُـوَ رَبُّكُـم=بَراكُم لَـهُ فيمـا بَـرا وَبَرانِيـا
لِنَعبُـدَهُ سُبحانَـهُ دونَ غَـيـرِهِ=لِنَستَدفِعَ البَلـوى بِـهِ وَالدَواهِيـا
وَنُؤمِنَ بِالإِنجيلِ وَالصُحُفِ الَّتـي=بها يَهتَدي مَن كانَ لِلوَحـيِ تالِيـا
بَنِيَّ صَحِبتُ الناسَ ثُـمَّ خَبِرتُهُـم=فَأَفضُلُهُم أَلفَيتُ مَن كـانَ واعِيـا
وألفيتُ أسناهُم محـلاً و مَنصِِبـاً=رشيداً عنِ الفحشاءِ و الإفكِ ناهِيا
وألفيتُ أهواهُم لـدى كُـلِ أمـرةٍ=مُضِلاًلِتضلالِ العشيـرةَ غاويـا
بَنِيَّ اِحفَظوا لِلجارِ واجِـبَ حَقِّـهِ=وَلا تَسلِموا في النائِباتِ المَوالِيـا
وَشُبّوا عَلى فَرعِ اليَفاعَـةِ نارَكُـم=لِيَأتيها الضَيفُ الَّذي باتَ سارِيـا
وَلا تَبدأوا بِالحَربِ مَن لَم يَكُن لَكُم=مِنَ الناسِ لِلعُدوانِ وَالظُلـمِ بادِيـا
وَمَهمـا اِزدَرَعتُـم يابَنِـيَّ فَإِنَّـهُ=سَيُحصَدُ يَوماً بَذرُ ما كانَ زاكِيـا
قال أبو حاتم: جمع الحارث بن كعب بنيه لما حضرته الوفاة.
فقال:
يا بني قد أتت عليّ ستون ومائة سنة ما صافحت يميني يمين غادر، ولا قنعت نفسي بخلة فاجر، ولا صوت بابنة عم ولا كنة ولا طرحت عندي مومس قناعها، ولا بحت لصديق بسر، وإني لعلى دين شعيب النبي (عليه السلام)، وما عليه أحد من العرب غيري وغير أسد بن خزيمة، وتميم بن مرفا، فاحفظوا وصيتي، وموتوا على شريعة إلهكم... ثم أنشأ يقول:أكلت شبابي فأفنيته



أَكَلـتُ شَبابـي فَأَفنَيـتُـهُ=وَأَفنَيتُ بَعدَ شُهورٍ شُهـورا
ثَلاثَـةُ أَهليـنَ صاحَبتُهُـم=فَباتوا وَأَصبَحتُ شَيخاً كَبيرا
قَليلَ الطَعامِ عَسيـرَ القِيـامِ=قَد تَرَكَ القَيدُ خَطوي قَصيرا
أَبيتُ أُراعي نُجومَ السَمـاءِ=اقَلِّبُ أَمري بُطوناً ظُهـورا
[blink]وقــد ذكر احــد الشعراء ديــار واوديــة من ديــار القبيــلة الحــالية
وقد ورد في شعر العطاف العقيلي


اذا كل حاديها من الانس أووني= بعثنا لها من ولد ابليس حاديا
فلن ترتعي جنبي ضراءولن تري= جبوب سليل ماعددت اللياليا


فقد ذكر ضراء0 والجبوب00
من شعر الشمردل بن جابر الاحمسي البجلي 00 طبعا ساكتفي ببيت اوبيتين


فياليت شعري هل اراني وصحبتي0= نجوب الفلا بالناعجات الضوامر
وهل اهبطن الجزع من بطن شوقب=0 وهل اسمعن من اهله صوت سامر


((اقســـــــام بنــــــى الحـــــــــــارث))
كتاب ((معجم قبائل المملكة العربية السعودية ))حمد الجاسر الصفحة : 20
هذه القبيله الان تسكن في منطقه الحجاز ونجد وبيشة وهي قبيله كبيره ويبلغ عدد افرادها حوالي اربعمائه الف نسمه وقال عنهم المؤرخ الكبير محمد العلي العبيد في كتابه المخطوط (النجم اللامع للنوادر جامع )مانصه ( وكانوا بنى الحارث هؤلاء اقل القبائل عددا واكثرهم في الكرم والشجاعه وحفظ الجوار والوقوف دون "من" التجا اليهم مع الشيمه العليا ولقد سيرت بين القبائل وكنت اعتادهم سنين فلم اجد مثلهم من القبائل الا قليل لحسن مقابلتهم للضيف ومحافظتهم عليه وعلي ماله الذي معه ) ثم قال ( واما اكرامهم للضيف فحدث ولا حرج وحفظهم للجار وحرصهم علي حفظ جواره وكانوا يقدمونه علي انفسهم عند ورود الماء ورعي الكلا , ولقد كنت احفظ لكثير من قبائل الباديه هفوات مع من يجاورهم او يصحبهم في الطريق فقد تحولت بينهم سبع سنين فما اعلم ان احدا ذكر ان رجلا من بنى الحارث خان جاره او غدر برفيقه في الطريق ) ثم قال (وكل ماذكر عن كرمهم فلا تجد من ينكر عليهم , ولنا اسوه بقول شاعر محمد البقمي حيث اكرمه شاهر بن سعد المعتبي من قبيلة الشلاوى من بنى الحارث ويقول



ياضيف من بعد الشلاوى استر الحال=والنفـس صبرهـا علـي مايجيهـا
اهل صحـونٍ فوقهـا السمـن زلال=ماحسبـوا بيعـات الاربـاح فيهـا
ياما نزل يـم الامريـن مـن مـال=في حزةٍ ضيـف العشـاء يمتنيهـا
يا صاحبي نطاح جمعا ليـا أنهـال=شاهر ليـا صـار النفـل مقدفيهـا
اهل حلة للضيف منصـى ومدهـال=ذا مـدورهــا وذا ملتـقـيـهـا


وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 40 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتكلم المؤرخ محمد العلي العبيد عن اقسامهم ومشاهيرهم وفرسانهم
((وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى عدة أقسام))

--------------------------------------------------------------------------------


الـمـوقـع

تسكن قبيلة بني الحارث في منطقه الحجاز و عالية نجد والجنوب ودول أخرى تقع اغلب بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. و يبعد أولها مسافة 45 كيلا وهي مستطيلة. ويحـدها مـن القـبائل :من الشمال: بني سـعد (من عتيبه). ومن الـجنوب : بنومالك وزهران و ثَقِيْف. ومن الغرب: بنو فهـم. ومن الشرق: البـقـوم ، وجزء من غـامـد فـي جـنوب الـحـد الـشرقـي.و اراضيها مـمـتـدة مـن الـشرق إلـى الـغـرب في الـسـراة الـوقـعـة بين سراة بـنـي مـالـك وسـراة بـنـي ســعـد( من عـتيبـه .(


((الاولى : قبيلة الشــــــلاوى))
ومسماهم قديماُ بنى خالد الحجاز
((وعزوت فخوذ الشلاوى))
هي الاد شالي ومفردها ابن شالي
وقد وصفهم الشاعر راشد الخلاوي من جملت القبايل الاخرى
وقال انا من (((اهل الشوايع يوم الوقايع))) ورد عليه ابن عريعر قال هذولا الشلاوى ولا
انت منهم.


وينقسمون الشلاوى إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول:
((ذوي حَطَّاب)):

(((الفُرْع الثاني))): المعاتبة-

((الفُرْع الثالث)): ذوي حُنَيْتم

((الفُرْع الرابع)): الجعارين
.
((الفُرْع الخامس)): القناثلة:

((الفُرْع السادس)): الجثايث:

((الفُرْع السابع)): الحمدات: .

((الفُرْع الثامن)): العمور،

((الفُرْع التاسع)): الجلاه

((ومن مشاهير وفرسان قبيله الشلاوي وهم))
1- ذوي حطاب من مشاهيرهم سابقا الشيخ دوخي بن مهلج ( قتل عام 1298هـ ) والشيخ طراخم بن حريش وهو من صوب ابن لبده القحطاني بقيادة محمد بن هندي العتيبي ( قتل عام 1224 هـ ) والشيخ بنيه بن جريس (توفي تقريبا عام 1245هـ ) والشيخ حسين بن حريش وغيرهم
2- المعاتبه ومن مشاهيرهم شاهر بن عجيان ( اخو شاهه) (قتل في عام 1193هـ ) وهو من فرسان الشلاوى القدماء والشيخ سودان بن رماح (توفي تقريبا 1335هـ ) واسيود بن رماح وغيرهم
3- ذوي حنيتم ومن مشاهيرهم الشيخ عيد بن عايش (قتل عام 1305هـ ) والشيخ مصلح بن عايش ونوار بن عايش وغيرهم
4- الجعارين ومن مشاهيرهم الشيخ مقبول بن هريس( اخو حمده) (توفي عام 1265هـ تقريبا ) وهو شيخ الشلاوي كافه في عهده وغيره والفارس سيف بن محارب والفارس
ملحق
5 - العمور ومن مشاهيرهم محسن العواجي وبشران العبيسي ومحمد العواجي
6- القناثله ومن مشاهيرهم العكيوكي وغيره
7- الحمدات ومن مشاهيرهم المعاز وغيره
8- الجثايث ومن مشاهيرهم طماح بن عبيدالله و سحيم بن سليم ومعيض بن سليم الذي قتل
عند التصدي لجيش الشريف وغيرهم
9- الجلاه


وقبيله الشلاوى تسكن في الحجاز وفي نجد في قرية ((القرنه)) قرب الدوادمي


((من الاسر المتحظرة من قبيلة الشــــــلاوى ))
((أل شلوان)) من سكان القصيم وهي من الاسر المتحظرة من قبيلة الشلاوى ومن اعلامهم :
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله بن شلوان ( من علماء آخر القرن الثالث عشر الهجري
وأول الرابع عشر الهجري ):
الشيخ عبد العزيز بن محمد بن عبد الله آل شلوان ، وآل شلوان أسرة تنسب إلى قبيلة الشلاوي
ولد المترجم حيث كانت تقيم أسرته في الرياض ، ونشأ فيها ورغب في العلم ، فأخذ عن علماء الرياض ، ومن أشهرهم الشيخ عبد اللطيف والشيخ حمد بن عتيق ، والشيخ عبد الله بن عدوان .
وجد واجتهد حتى أدرك وصار من العلماء المشار إليهم في سعة الأطلاع ، مما أهله لأن يعينه الإمام فيصل قاضياً في الرياض .
وصار مع القضاء يقوم بالتدريس ، فتخرج على يده عدد من كبار العلماء كالشيخ عبد الله بن عبد اللطيف والفقيه الشيخ محمد بن محمود وغيرهما ، ولا يعرف تاريخ وفاته ، ولكنه من علماء آخر القرن الثالث عشر إلى أول القرن الرابع عشر . رحمه الله تعالى .


((الشـــــــــــلاوى في الاردن))
يوجد من هذه القبيلة في الاردن فروع ,
حامولة الشعيبات وحامولة الحوارثة مع عشيرة الغنميين في الشوبك – جنوب الاردن..
وكثير من افراد قبيله الشلاوى نزحوا الي الاردن عند سقوط حكم الاشراف في الحجاز واحتلوا مناصب كبيره في عهد الشريف عبدالله الاول ومنهم الشيخ عايض بن سالم بن جنف المعتبي الشلوي الذي كان اخ للشريف طلال من الرضاعه وكان رئيس الديوان الملكي الهاشمي وقتل في احداث ايلول الاسود ولم ينجب احد


((الشــــــــــلاوى في ليبيا))
ويتركز معظم القبيلة فى شرق ليبيا فى منطقة درنة وطبرق وتعتبر مرابطين خلال الفتح الاسلامى كانت افراد القبيلة قدمت من الجزيرة العربية خلال الفتح الاسلامى وكانت ترابط على الثغور ول لك سمينا بالمرابطين ثم هاجرت القبيلة خلاال فتح الاندلس الى خروج العرب من الاندلس استوطنت القبيلة فى شرق ليبيا وهم اهل جهاد ورباط وقادة المجاهدين.


((ثانياً : قبيلة بَنْيُوْس: "بني أوس"
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون


(((: الفُرْع الاول: الجيَّاشة )))
وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.

((الفُرْع الثاني)): الشدَّادين
. وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة

((الفُرْع الثالث))): الشواحطة

((الفُرْع الخامس)): المذاهبة:

((الفُرْع السادس)): الطُّهَفَةِ:
وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.

((الفُرْع السابع)): الشبعة:
وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.

((الفُرْع الثامن)): العضاوين:
وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.


((الفُرْع التاسع)): متعان:
وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.


(((الفُرْع العاشر)): الغورية:
وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة
--------------------------------------------------------------------------------


(( ومن مشاهير وفرسان قبيله بنيوس وهم))
1- الشدادين ومن مشاهيرهم الشيخ عجار بن مهرس (قتل عام 1329هـ ) والشيخ مفلح بن مهرس (قتل عام 1255هـ) والشيخ عايض بن مهرس وغيرهم
2- الجياشه ومن مشاهيرهم الشيخ محمد بن عاتق وفطحان الجياشي وغيرهما
3- الشواحطه الشيخ عريف00
4-الصلخات 000 الفارس غصن من الشلاوين
5- المذاهبه الشيخ سلطان00 وسليم الهويمل
6- الطهفه
7- الشبعه الشيخ مريسي بن شويش000 الشيخ منصور الحواش000 الشيخ سعد الزويند
8- العضاوين ومن مشاهيرهم ابوسنانه وحميد بن خشيمان
9- متعان
10- الغوريه وهؤلاء يسكنون في منطقه تهامه
وقبيله بنيوس تسكن في تهامه والحجاز ونجد


((ثالثاً قبيلة ناصرة))
1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى


: اهل تَرِج والمسمى في بيشه:
وهم يعودون في الاصل الى قبيلة الشلاوى وهم جميعاً يطلق عليهم قديماً بنى خالد
قـبيلة بني الـحـارث وتعود قبيلة بني خالد الشرقية الى قبائل ترج الحارثية
ترج بيشه
المرجع لهذا المقال :
كتاب بلاد بلحارث (ترج) لمؤلفة الأستاذ محمد حسين حبيب الحارثي
كتاب صدر حديثاً و احببنا ان نذكر مقتطفات من هذا الكتاب عن قبيلة بلحارث (ترج)

قبيلة بني الحارث اهل ترج تنقسم الى عدة أقسام رئيسية هم :
1: ال خالد (بنو خالد)
2: الخشارمه
3: الحلافــــــــات
4: بني خالد الشرقية، وهي أحد قبائل ترج ولاكن رحلت منها الى الشرقية
**وجميع هذه القبائل تسمى بني خالد
===========================
*قبيلة بني الحارث المدينة

*قبيلة بني الحارث نجران

*قبيلة بني الحارث القصيم

*قبيلة بني الحارث تهامة قحطان

*قبيلة بني الحارث مكة، وهم نوعين:
1/قبيلة تعود الى بني الحارث نفسها
2/الأشراف وهم من بني هاشم ولاكن تحالفو أشراف مكة أبان حكمهم مع بنو الحارث حتى سميو الأشراف ببنو الحارث وكان سبب التحالف لقوة قبيلة بني الحارث


ويتواجد ىلقبة بني الحارث في دولاً عربية عدة مثل: اليمن وعمان والأمارات والأردن وسوريا ومصر وليبيا وفي المغرب العربي

وهم القبيلة التي ذكرها الله في قرأنة العظيم ووصفهم بالمؤمنين،في قصة أصحاب الأخدود الشهيرة:

صاحب الأخدود هو ذو نواس من ملوك اليمن اليهود، اضطهد بني الحارث بن كعب ، وهي قبيلة عربية بطن من مذحج من كهلان من القحطانية ، وهم أصحاب (كعبــــــــة نجران) وكان يدينون بالنصرانية أمر ذو نواس بحفر أخدود عظيم أوقدت فية النيران ، وكان يحرق فية من لم يتخل منهم عن النصرانية ، وأهلك فية سيد نجران الحارث بن كعب ومئات الرجال والنساء والأطفال من أولادة وقومة وكان هذا الحدث عام 523 م وهؤلاء هم الذين وصفهم القرأن الكريم بالمؤمنين ولعن أصحاب الأخدود الذين شهد المحرقة
كتاب: كشكول المعارف والعلوم ص 74 تأليف كاميليا سلوم عكاوي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ



منقوله من عدت منتديات لبني الحارث

الحارثي
اولا ونعم في بلحارث ولكن لدي توضيح بسيط على ماتقول وهو انك ذكرت بان بلحارث بيشه ترجع الى بلحارث
الطائف!!!وان هنا اتعجب لهذا الراي الغريب كيف قبيله مثل بلحارث بيشه ذكرت في كتب المتقدمين مثل الهمداني
وابن الكلبي يرجع نسبها الى بلحارث الطائف التي لم نقراء عنها شيء في كتب المتقدمين حتى ان المؤرخين
المتاخرين ومنهم حمد الجاسر قال عن قبيلة بلحارث الطائف با انها قبيله مجهولة النسب لعدم ورود اي ذكر لهذه
القبيله وانت هنا ترجع قبيلتك اليها!!فا بلحارث بيشه قد يرجعون الى حرث نجران(الاصليين) او انهم كما ذهب بعض
المؤرخين انهم يرجعون بادية بني عمرو اما ان تقول لي انها ترجع الى حرث الطائف فهذا كلام عاري من الصحة
اضافة الا ان الاغلبية من حرث الطائف لايعترفون بحرث بيشه وينكرون نسبهم اليهم وقد كتبوا كلامهم في منتدايات
القبائل العربيه فلا ماذا تصرون الى انكم تنسبون انفسكم لقبيله نسبها غير واضح اضافة الى انك تعرف ان هناك
الكثير من القبائل التي تحمل اسم بلحارث ومن عدة قبائل فما اريد ان اوصله لك ان تقراء في تاريخ قبيلتك اكثر
ولاتاخذ بكل ماتقرائه في المنتديات فلايوجد علاقه بين حرث بيشه والطائف واذا كنت تقول بان كباركم ذكرو ذلك
فهناك من كبار شيوخكم اجر معهم الدكتور عمر تساؤلاته وذكروا ان نسبهم لبادية بني عمرو والله اعلم وقد ذكر
الدكتور عمر اسمائهم وبنسبه لما ذكرت من مفاخر بلحارث في الجاهلية فلاشك ان بلحارث نجران تسيدوا مذحج
وسطوا على القبائل العدنانية في نجد ولكن بين العرب تبقى الازد على رؤس القبائل شجاعة وملك وعزة ونسب
وفي كل خير...

[وادي ترج العظيم]

الحارثي
اولا ونعم في بلحارث ولكن لدي توضيح بسيط على ماتقول وهو انك ذكرت بان بلحارث بيشه ترجع الى بلحارث
الطائف!!!وان هنا اتعجب لهذا الراي الغريب كيف قبيله مثل بلحارث بيشه ذكرت في كتب المتقدمين مثل الهمداني
وابن الكلبي يرجع نسبها الى بلحارث الطائف التي لم نقراء عنها شيء في كتب المتقدمين حتى ان المؤرخين
المتاخرين ومنهم حمد الجاسر قال عن قبيلة بلحارث الطائف با انها قبيله مجهولة النسب لعدم ورود اي ذكر لهذه
القبيله وانت هنا ترجع قبيلتك اليها!!فا بلحارث بيشه قد يرجعون الى حرث نجران(الاصليين) او انهم كما ذهب بعض
المؤرخين انهم يرجعون بادية بني عمرو اما ان تقول لي انها ترجع الى حرث الطائف فهذا كلام عاري من الصحة
اضافة الا ان الاغلبية من حرث الطائف لايعترفون بحرث بيشه وينكرون نسبهم اليهم وقد كتبوا كلامهم في منتدايات
القبائل العربيه فلا ماذا تصرون الى انكم تنسبون انفسكم لقبيله نسبها غير واضح اضافة الى انك تعرف ان هناك
الكثير من القبائل التي تحمل اسم بلحارث ومن عدة قبائل فما اريد ان اوصله لك ان تقراء في تاريخ قبيلتك اكثر
ولاتاخذ بكل ماتقرائه في المنتديات فلايوجد علاقه بين حرث بيشه والطائف واذا كنت تقول بان كباركم ذكرو ذلك
فهناك من كبار شيوخكم اجر معهم الدكتور عمر تساؤلاته وذكروا ان نسبهم لبادية بني عمرو والله اعلم وقد ذكر
الدكتور عمر اسمائهم وبنسبه لما ذكرت من مفاخر بلحارث في الجاهلية فلاشك ان بلحارث نجران تسيدوا مذحج
وسطوا على القبائل العدنانية في نجد ولكن بين العرب تبقى الازد على رؤس القبائل شجاعة وملك وعزة ونسب
وفي كل خير...

اولاً: أشكرك اخوي هرقل العرب على صراحتك التامة ومن الجميل بأن اتناقش مع أناس يتبنون أفكار ينظرونها من أليها من زاوية مختلفة ،تعقيباً على ماقلت، سأوضح لك عدة أشياء ربما لم تكن واضحه لك:
اولاً: بلحارث بيشة تعود الى بلحارث الطائف في قصة يعرفها الأغلبية، تابع موضوع حقيقة نسب بني خالد في نفس هذا المنتدى راح تعرف وشهي القصة وما أحداثها

ثانياً: ألف العديد من ابناء القبيلة كتاب عن بلحارث أجمع وذلك رداً على الأقاويل التي طعنت في نسب بلحارث مثل حمد الجاسر الذي قال أن قبيلة بلحارث قبائل متحالفة وهذا غير صحيح ومن المؤلفين الكتب، الشيخ عبدالله أبن هظبان مقدم برنامج البينة على قناة أقرأ(اظن انه معروف) وتحدث الشيخ عبدالله عن بلحارث ترج وتحدث ايضاً عن صلتهم بحرث الطائف أسم الكتاب(قبائل بلحارث ترج)

ثالثاً: من قالك أن حرث الطائف لايعترفون فينا هذا غير صحيح فحرث الطائف يسمونا شلاوى ترج(يعني أنها تعود الى الشلاوى)

رابعاً: لقد قرأت الكتاب الذي تحث حمد الجاسر فية وقال ماقال وفي نهاية المقال ذكر شي يجعل الجاهل يتأكد بأن حمد الجاسر الله يرحمة لم يفلح افلاح تام في التحدث عن بلحارث ترج ،وقال بالنص الواحد: وأن ماذكرتة قلتة بنائاً عن أقاويل رجل اسمة عمير بن عبداللة العمري........يعني الأقاويل عن بلحارث ترج أستندة من رجل من خارج القبيلة،وهذة الأقاويل غير صحيحة مادامة اعتمدة من رجل ليس من القبيلة ،واقرا الكتاب اذا انك تبي تصدقني تلقاة في صفحة 43 رقم الكتاب 11

خامساً: ذكر الهمداني أن بلحارث ترج هي القبيلة الخامسة لرجال الحجر، فهذا صحيح لا أنكر هذا الشي ولاكن المقصود ببلحارث ترج الذي ذكرهم الهمداني بلحارث أبن عجل وليس بلحارث ابن كعب، فالي ابي أوضحه لك حنا من بلحارث بن كعب وذلك عندما حدثت حرب بين بني الحارث انتقلت الطائفة المهزومة الى ترج فكان في ترج قبائل بلحارث بن عجل وبعد مجيئ حرث الطائف لترج أستقرو فيها ولاكن حصلت خلافات بين بلحارث ابن عجل وبين بلحارث بن كعب وكانت قبائل بلحارث ابن عجل: السراويت والوحشي والهمايسة والعامري والحلافي والصماني ، مما تم طرد وتشريد وقتل في قبائل بلحارث بن عجل فمن بقي منهم اما أن تحالف ممع قبائل أخرى كالحلافت مع شمران ومنهم من تداخلو مع بلحارث بن كعب كال الصماء تحالفت مع الخشارمة والأن المتواجدون في ترج هم بني الحارث بن كعب.......(سوف أطرح موضوع بأسم ترج بين بلحارث أبن عجل وبين بلحارث بن كعب ولاكن قاعد اجمع المعلومات الموثوقةوكلها مسألت وقت وباطرح الموضوع )

سادساً: الأزد هم بركة هذه الأمة فهم من ناصرو الرسول علية الصلاة والسلام

أتمنا أن تتقبل الراي والراي الآخر ياهرقل العرب ودمتم بسلام

[وادي ترج العظيم]

حنا بني الحارث هل الفعل والطيب
واللي معه حسبه نضيّـع حسابـه
حنا كما نمـر ٍ حديـد المخاليـب
ياكـل بمخلابـه ويشلـع بنابـه
وحنا كما سيل ٍ يجيلـه مناحيـب
ومن يعترض في زقر سيله غدابه
وأليا لزمنا ناحـلات المقاضيـب
كم حلة ٍ راحـت بعدنـا خرابـه

[خفق بن رفق]

وادي ترج العظيم...
انت ..انت عظيم..!!
عظيم طرحك..
عظيم بحثك..
عظيم فكرك..
عظيم اعتزازك..
لك كل تقدير على هكذا جهد ..ومن لا ماض له ..لا حاضر له ..
بارك الله فيك..ونفع بك..ونحن بحاجة لمثل هذه الأقلام..ومثل هكذا طرح ..
لك اخي وادي ترج..اينما كنت من وادي ترج:
مودتي واحترامي.......................................... ...........خفق بن رفق

[وادي ترج العظيم]

ماعليك زود ياخفق بن رفق ومشكور على مرورك الكريم ياسنايدي

[صالح آل سلمان]

في البدايه احييك اخي الحارثي فانت بين اخوانك
وبالحارث اخوان وهم اهل الطيب
اخي احببت ان انبهك على بداية الموضوع حيث انك ذكرت قصه من الاثر مغلوطه
بل فيها كذب على الرسول صلى الله عليه وسلم وانت تعلم عقوبة من كذب وحرف في اقوال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وانطلاقاً من قوله صلى اله عليه وسلم (( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار )) ارجو ان تخاف الله في هذا الجانب
اخي العزيز ما ذكرته عن هذه القصه المحرفه يعود لقبائل الازد


وانا اورد لك قصة اسلام بالحارث وقدومهم على الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب زاد المعاد في هـدي خـير العـباد
الجزء الثالث

فصل في قدوم وفد بني الحارث بن كعب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق : ثم بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد في شهر ربيع الآخر أو جمادى الأولى سنة عشر إلى بني الحارث بن كعب بنجران وأمره أن يدعوهم إلى الإسلام قبل أن يقاتلهم ثلاثا فإن استجابوا فاقبل منهم وإن لم يفعلوا فقاتلهم فخرج خالد حتى قدم عليهم فبعث الركبان يضربون في كل وجه ويدعون إلى الإسلام ويقولون

أيها الناس أسلموا لتسلموا فأسلم الناس ودخلوا فيما دعوا إليه فأقام فيهم خالد يعلمهم الإسلام وكتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فكتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقبل ويقبل معه وفدهم فأقبل وأقبل معه وفدهم فيهم قيس بن الحصين ذي الغضة ويزيد بن عبد المدان ويزيد بن المحجل وعبد الله بن قراد وشداد بن عبد الله وقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بم كنتم تغلبون من قاتلكم في الجاهلية " ؟ قالوا : لم نكن نغلب أحدا . قال " بلى " . قالوا : كنا نجتمع ولا نتفرق ولا نبدأ أحدا بظلم . قال " صدقتم وأمر عليهم قيس بن الحصين فرجعوا إلى قومهم في بقية من شوال أو من ذي القعدة فلم يمكثوا إلا أربعة أشهر حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم .


ثم قلت ان الرسول صلى الله عليه وسلم شهد لهم بالقوة والغلبه
دون ان تكمل فالرسول اراد ان يبين لهم تجمعهم وعدم تفرقتهم فقط لانهم بالسنتهم قالوا لم نكن نغلب احد0


انظر الى قصة قدوم وفد الازد وليس بالحارث كما قلت وسوف تحاسب على ذلك امام الله حيث انك لم تبحث وتتاكد بل حذفت الازد ووضعت بالحارث

فصل في قدوم وفد الأزد على رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر أبو نعيم في كتاب " معرفة الصحابة " والحافظ أبو موسى المديني من حديث أحمد بن أبي الحواري قال سمعت أبا سليمان الداراني قال حدثني علقمة بن يزيد بن سويد الأزدي قال حدثني أبي عن جدي سويد بن الحارث قال وفدت سابع سبعة من قومي على رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما دخلنا عليه وكلمناه أعجبه ما رأى من سمتنا وزينا فقال " ما أنتم ؟ " قلنا : مؤمنون فتبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال إن لكل قول حقيقة فما حقيقة قولكم وإيمانكم ؟ " قلنا : خمس عشرة خصلة خمس منها أمرتنا بها رسلك أن نؤمن بها وخمس أمرتنا أن نعمل بها وخمس تخلقنا بها في الجاهلية فنحن عليها الآن إلا أن تكره منها شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " وما الخمس التي أمرتكم بها رسلي أن تؤمنوا بها " ؟ قلنا : أمرتنا أن نؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت . قال " وما الخمس التي أمرتكم أن تعملوا بها " ؟ قلنا : أمرتنا أن نقول لا إله إلا الله ونقيم الصلاة ونؤتي الزكاة ونصوم رمضان ونحج البيت الحرام من استطاع إليه سبيلا فقال " وما الخمس التي تخلقتم بها في الجاهلية ؟ " قالوا : الشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء والرضى بمر القضاء والصدق في مواطن اللقاء وترك الشماتة بالأعداء . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " حكماء علماء كادوا من فقههم أن يكونوا أنبياء " ثم قال وأنا أزيدكم خمسا فتتم لكم عشرون خصلة إن كنتم كما تقولون فلا تجمعوا ما لا تأكلون ولا تبنوا ما لا تسكنون ولا تنافسوا في شيء أنتم عنه غدا تزولون واتقوا الله الذي إليه ترجعون وعليه تعرضون وارغبوا فيما عليه تقدمون وفيه تخلدون فانصرف القوم من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظوا وصيته وعملوا بها .

اخي العزيز قد يؤثر على مصداقيتك في الموضوع كاملاً اذا انكشف زيف ولو جزئية بسيطه منه
لذا اتمنى عودتك للمراجع وترك الغث من المنتديات
تقبل مودتي ابو عبدالله

[خفق بن رفق]

اخي ابا عبدالله ..
مقدرا لك مداخلتك ..وما طرحه الأخ وادي ترج العظيم..موضوع سبقه فيه الكثيرون..ومثله مثل من يبحث او يطرح ما قيل عن قبيلة محدده..ويبقى هو وغيره مجتهدا..ومهما كانت المصادر والمراجع فتبقى وجهات نظر..وغير مؤكدة بدرجة عاليه ..وفي جميع الاحوال علينا ان نحسن الظن..وكل من طرح موضوع مغالط فيه فالحكم للمتلقي وان شابه استدلال خاطئ فحسبنا ان الجميع مجتهدون..

وبالبحث هنا:اعني بالمنتديات..هبط بي (قوقل)هنا:


بالنسبه لنسب بنو الحارث بن كعب المذحجيه بالمصادر القاطعه :


قبيلة بني الحارث المشهورة والمعروفة اليوم في اغلب مناطق الجزيرة العربية ولعل اهم منازل هذه القبيلة قديماُ نجران وهم ملوكها ام في عصرنا الحديث فهي :

1- الحجاز وتحديدا جنوب شرق الطائف ومناطقهم الان هي : ابوراكة ووادي ميسان والصور وقيـا

2- جنوب جزيرة العرب ا- وادي ترج في بيشة

3- لهذه القبيلة العريقة وجود في العراق واليمن وعمان والامارات وبلاد الشام ولكن ليس بقدر ما تقدم ذكره .

.................................................. .................................................. ...........



(( نســـــــــــــــــــــبها ))

قبيلة بالحارث او بنى الحارث هي قبيلة قحطانية الأصل

وهم بنوو الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلَة بن جلد بن مالك

( ومالك هم مذحج ) بن أُدد بن زيد بن يشجب بن عريب

بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

فهم من مذحج من كهلان بن سبأ بن قحطان 0
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
..................

((ومن بنى الحارث في التاريخ القديم))


بنو عبد المدان فهم كانوا شيوخ بني الحارث وكبارهم

وهم بنو عبد المدان واسمه عمرو بن الديّان بن قطن بن

زياد بن الحارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب

ولهم شهرة ومنزلة وهم أخوال أبو العباس السفاح


أول خلفاء بني العباس 0

وهم الذين قال فيهم الشاعر :









ولو أني بليـت بهاشمـي
خوؤلته بنـو عبدالمـدان

لهان عليّ ماألقـى ولكـن
تعالوا فانظروا بمن ابتلاني






ومما ورد في الأثر :


كان بني الحارث . امنع العرب واغناهم واجملهم مظهرا . وروي عن النبي صلى
الله عليه وسلم انه عندما رأى وفدهم قال (( من هؤلاء الذين كأنهم من رجال الهند ))
وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم بالغلبة والقوة حيث قال لهم : (( بماذا كنتم تغلبون الناس يا بني الحارث ))



(((((( جمــــــــــــــــرة العرب ))))))


ذكر الاصمعي ان جمرات العرب وهو اسم كانت تطلقه العرب على بعض قبائلها وهي اربع قبائل منهم بني الحارث

ومعناه ( احتراق نسب كل من دخل في هذه القبائل ) والدخول في مسماها ونسبها . يقول الاصمعي انطفأت اليوم يقصد

في زمنه من جمرات العرب ثلاث ولم يبقى الا واحدة يقصد بذلك ( بني الحارث) وبناء عليه لم يبقى من جمرات العرب

حتى زمننا هذا سوى ( بني الحارث ) وبالتالي فهي الوريثة الوحيدة لهذا اللقب .



وبني عبد المدان ... وهم روس بني الحارث في الجاهلية وصدر الاسلام حيثهم احد بيوتات العرب المعروفه الاربع حيث كان لهم ملك عظيم وجبروت

جنوبا ونجد شرقا وشمالا ورد في ( الايجاز فيما تشابه من اسماء المدن في العراق والحجاز ) ما يلي

((وكان لبني الحارث ابهه وملك وكان ملكهم في بني عبد المدان ويذكر المؤرخون ان بني عبد المدان كانوا يغزون

قلب نجد وكان من ينظر الى نجران وبعدها عن نجد يرى ان ذلك من الخوارق لبعدها عن نجد .. وكان العرب ينظرون

لبني عبد المدان نظرة اعجاب وهيبة يقول احد شعراء العرب لآخر كان يمشي متبخترا




تلـوث عمامـة وتجـر رمحـاً
كأنك من بني عبد المدان الحارثي






وقد بنوا بني عبد المدان الحارثي في الجاهلية في نجران كعبة واسموها ( كعبة نجران ) لاعتزازهم بأنفسهم وحتى

لا يعظمون الكعبه التي يعظمها كل العرب لان قريش هم اهلها وسدنتها ... وبذلك لا يكون لقريش عليهم فخرا.


وكان بني مراد وهم ابناء عمومة بني الحارث يغزون في جاهليتهم وكان رأسهم الفارس المشهور عمرو بن معدي كرب

الملقب بفارس العرب ولكنهم عند حضور بني الحارث يتنحون جانبا وتكون الرياسة والكلمة الاولى والاخيرة لبني الحارث

اعترافا من بني مراد بافضليتهم عليهم وكانوا بنى الحارث هم شوكة مذحج.





والمصادر كثيره على مذحجية بني الحارث بن كعب .

منها: الكامل في التاريخ..لابن اثير

ومنها:تاريخ الرسل والملوك..للطبري

وغيرها

[وادي ترج العظيم]

صالح ال سلمان اشكرك اخي الكريم على حرصك في عدم الكذب على الرسول ولاكن اكذب عليك اذا قلت ان انا الي بحثت انا ناسخها من منتديات بني الحارث ولاصقها هنا ولابحث ولاجبت شي من راسي سوى نسخ ولصق
واما اقاويلك بان ماذكرته للأزد وليس لبني الحارث والله يالغالي عندك منتديات بني الحارث رحلهم وتفاهم معهم ودافع عن حقك ومشكوووووووووووووووووور ياخفق بن رفق على ردودك الطيبة الجميلة ومكشورين على مروركم الكريم

[=::= السلطان =::=]

نسخ ولصق

الباحثين يمضون السنوات في البحث والتحري والدقة

وذا ضيع نسب بالحارث فقام يسوي قص ولصق

وفي كتب التاريخ القديمة عشرات القبائل اسمها بنو الحارث

فكاتب الموضوع قصها ولصقها مع بعض

وصارت بالحارث كلها مع بعض

ضاربا عرض الحايط كل ما كتب عنهم في كتب النسابة الذين وقفوا بانفسهم على القبائل

مثل الهمداني من قديم الزمان

ولكن يا اخي

لماذا تحاولون تلتصقون بكل ما هو حارثي في العرب

ولماذا لا يوافقكم على التصاقكم كل من في نسبه حارثي

ولا تنسى قول الرسول صلى الله عليه وسلم في معنى حديثه

لعن الله من انتسب الى غير ابيه

وتحاول ان تنفي انتسابكم لرجال الحجر وخاصة بني عمرو



والسلام

[=::= السلطان =::=]

لا وتاخذ كل بطولة لحرث الطايف تنسبها لكم

وش يقلون عنكم حرث الطايف وغيرهم

[وادي ترج العظيم]

السلطان باين من حكيك ان حاقد على القبيلة لاكن باكون عاقل وماني راد عليك

[بني عمرو الهول84]

والله ومية نعم في الحرث سواء كانو من الطايف او من بيشة لكن اللي عرفناه يا اخواني واخواتي اعضاء المنتدى ان حرث بيشة الغيدا يرجعون في الحارث بن عمر اللي هو من ولد عمرو بن حجر بن الازد والله اعلم وملااااايين نعم في الجميع وأكرمنا عند الله اتقانا والسلام عليكم ورحمت الله وبركاته

[=::= السلطان =::=]

الحارثي

لا يسمعون جماعتك بعلمك ذا

تبغى يكنون بلا اصل هذا شيء غريب

لان ما فيه دليل واحد ينسبكم لحارث يام او الطايف

واعتزوا بانفسكم وخلوا شغل القطه

كل ما لقيت حارثي نسبته لك

ونسبت ماضيه وحاضره لك

والخوالد بعد ما خليتوهم

وليتهم وافقوكم والا عطوكم وجه

مساكين اللي امثالك

يسمون المرض اللي فيه ( عقدة النقص )

[المهلب العمري]

السلطان
اتمنى ان تقدر با انك ضيف وان تذكر لنا قبيلتك الاصلية لانني شاهدت لك 7 مشاركات كلها ردود على موضوع
بلحارث ولا ادري هل اتيت هنا لتصفيت حسابات ام ماذا ..وبنسبة لبلحارث ترج فهي قبيلة مستقلة ليست من رجال
الحجر والهمداني فرق بين بلحارث تنومة الحجرية وبين بلحارث ترج المذحجية ..وبنسبة لحديثك عن تنكر حرث الطائف
لحرث بيشة فقد يكون كلامك صحيح ولكن عليك ان تعرف ان حرث بيشة اعرق واصرح نسب من حرث الطائف وهم
مذكورون في الكتب المتقدمة اما حرث الطائف فليس لهم ذكر ولم يوثق نسبهم وقد اعتبرها العلامة حمد الجاسر وغيره
قبيلة مجهولة النسب..

[=::= السلطان =::=]

عندي كتاب الهمداني

ما وجدت الهمداني ذكر ما ذكرته يا هرقل العرب

وعلى الحارثي التوجه الى منتدى ربعه

وبكيفهم مع اي قبيلة ينتسبون

اما دس السم في العسل اعتقد ما ينفع هنا

[وادي ترج العظيم]

على العموم يالسلطان اذا عندك حكي عن الهمداني فينا فارجوك اذكرها لنا بالنص الواحد بدون ماتقول عندي وماعندي وفلان قال وفلان ماقال لان مثل هالامور هي الي تحسم الامور
رجاء اذكرها بالنص الواحد حتى يكون النقاش واضح وصريح

[=::= السلطان =::=]

اذا مريت مكتبة مثل العبيكان

فسأل عن صفة جزيرة العرب

للهمداني

وأقرأ ===============>

((((((( فأول بلاد الحجر من يمانيها عبل واد فيه الحبل ساكنه بنو مالك ابن شهر وباحان به القرى والزرع وساكنه بنو مالك وبنو ثعلبة وبنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر وذبوب واد لبني الأسمر من شهر ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية شعفيّة على رأس من السراة ثم سدوان واد فيه قرية يقال لها رحب لبني مالك بن شهر تنومة واد فيه ستون قرية أسفله لبني يسار وأعلاه لبلحارث بن شهر ثم الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر ثم نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح واللوز والثمار وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا ووراء ذلك الجهوة مدينة السراة أكبر من جرش وصاحبها الجابر بن الضّحّاك الرّبعي من ((نصر بن ربيعة بن الحجر)) ووراء الجهوة زنامة العرق وهي لجابر بن الضّحّاك قرية فيها زروع ثم بعدها أيد واد فيه نبذ من قرى وزروع وأهل أيد وجيرة الحجر من قريش وخليطي حضر من ورائه واد فيه الجيرة القرشيون ثم الباحة والخضراء قريتان لمالك بن شهر وبني الغمرة وحلبا قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر ثم ريما واد ذو عيون كثيرة هو من صدور ترج ( ثم ) _ يمح _ وهي أقصى (( حد الحجر)) مما يحاذي بيشة وأهلها ((الحارث بن ربيعة)) . انتهى
يعني الهمداني اللي مشى للحج وسأل ومر على القبائل بنفسه يذكر ان (( يمح )) اخر حد لبلاد الحجر قرب بيشة وأهلها هم الحارث بن ربيعة بن الحجر
وابحث بنفسك

[وادي ترج العظيم]

يالله ياللـي تعلـم السـر الغـيـب
يا واحد ٍ كـل ٍ طمـع فـي ثوابـه
انـك تسهـل رزقنـا بالمطاليـب
والله ليا منه نـوى الـرزق جابـه
رديت من بالـي طروقـاً تعاجيـب
تشـدي كمـا در العرابـا شرابـه
ومن جانب العربان جانـا تكاذيـب
أدري وغاري في العرب قد درابـه
حنا بني حارث هل الفعل والطيـب
واللي معه حسبـه نضيّـع حسابـه
حنا كمـا سيـل ٍ يجيلـه مناحيـب
ومن يعترض زقـر سيلـه غدابـه
وحنا كما نمـر ٍ حديـد المخاليـب
ياكـل بمخلابـه ويشلـع بنـابـه
وأليا لزمنـا ناحـلات المقاضيـب
كم حلـة ٍ راحـت بعدنـا خرابـه
هذي فعايلنا على الخبـث والطيـب
والكـاذب الله لا يطـول شبـابـه

انا متاكد ان موضوعك فيه تحرف 100% ولا كيف تذكر بان الهمداني ذكر اسم يمح واصلاً يمح اسمها جمح وما عمرها كان اسمها يمح الا بالهجه الترجية في كسر الجيم ياء واكيد هالهجه ماكانت في عهد الهمداني وبعدين ليش ماتخش في موضوعنا ليش تذكر اديار القبائل المجاورة وتختتمها بان بيشة هي اديار الحارث بن ربيعه بن حجر
اخوي الغالي اذا طرحت حديث معين فاطرحه بوضوح

[وادي ترج العظيم]

سلام يا من جابنـا رسمـه ونبـه
على سلومٍ سايـرة بيـن العـرب
من اهل ترج اللي لهم عادة وشبـة
كير الحرايب يـوم نيرانـه تشـب
احزامنا شغل النيامـس وأم حبـة
ومسلبن فيماننـا يقضـي الطلـب
كم شيخ قـوم فـي ملاقانـا نذبـه
بالمرهفات اللي تذب الـروس ذب
راسٍ يناصبنا وراسٍ ننتصـب بـه
والراس الأنصب كل ما دق انتصب

[=::= السلطان =::=]

وقعت في ثلاثة أخطاء

الاول = ان كتاب الهمداني موجود راجعه انت وشوف حرفت انا في شيء والا ما حرفت اما اعتقادك الشخصي فتأكد أنت منه

الثاني = بعض قبائل الازد تقلب الجيم ياء من قديم الزمان مثل ازد الحجر وعمان وغيرهم راجع كتاب لهجات العرب

الثالث = بيشة ليست اسم البلدة ولكن كانت اسم الوادي والهمداني قال ( مما يحاذي بيشة ) اي بالقرب منها ولم يقل بيشة بعينها وترج مما يحاذي بيشة

[صبي عمرين07]

بالنسبه لنسب بني الحارث اعتقد ان هناك اختلاف بين بني الحارث الطائف وبني الحارث اهل بيشه فهناك الحارث ابن كعب واما اهل بيشه يقال لهم الحارث بن النخع والله اعلم
ويبقى راي قابل للنقد

[وادي ترج العظيم]

السلطان
اتمنى ان تقدر با انك ضيف وان تذكر لنا قبيلتك الاصلية لانني شاهدت لك 7 مشاركات كلها ردود على موضوع
بلحارث ولا ادري هل اتيت هنا لتصفيت حسابات ام ماذا ..وبنسبة لبلحارث ترج فهي قبيلة مستقلة ليست من رجال
الحجر والهمداني فرق بين بلحارث تنومة الحجرية وبين بلحارث ترج المذحجية ..وبنسبة لحديثك عن تنكر حرث الطائف
لحرث بيشة فقد يكون كلامك صحيح ولكن عليك ان تعرف ان حرث بيشة اعرق واصرح نسب من حرث الطائف وهم
مذكورون في الكتب المتقدمة اما حرث الطائف فليس لهم ذكر ولم يوثق نسبهم وقد اعتبرها العلامة حمد الجاسر وغيره
قبيلة مجهولة النسب..

على العموم عارف ان نواياك حسنة ياهرقل العرب وماقلته بنائاً على معلوماتك ولاكن اخي الكريم هل كل قبيلة لم تذكر في الكتب القديم يعني انها مجهولة النسب بالطبع لا لان هناك قبائل في المملكه كبيرة وعريقه بامجادها ولم تذكر مثل قبيلة: شمر وعتيبة ومطير والدواسر والعوازم وحرب والرشايدة والظفيرات وقبائل كبيرة فهل يعني ذالك انهم مجهولون النسب اكيد لا ولاكن بني الحارث الطائف من بني الحارث بن كعب ولو اتبعنا اخي الكريم اقاويل المؤلفين لاصبح اكثر القبائل بلا نسب واضح لما في ذالك من تخبطات وليس كتب المؤلفين كتب مقدسه كي نقول انها صحيحه فعندك مثلاً كتاب بلاد عسير لا اتذكر مؤلفها ولاكن اخي الكريم هذا الكتاب ذكر انكم انتم يابني عمرو ترجع اصوليتكم الى قبيلة الشلاوى مستنج من ذالك قصة نجم بن صالح عندما انزاح هو وقومه الى وادي ترج فهل هذا صحيح ياهرقل اكيد لا وذكذالك ذكر في نفس الكتاب ان قبائل رجال الحجر بني شهر وبالسمر وبالحمر فهل هذا صحيح اكيد لا فسوف اوافيك بالمعلومات عن هذا الكتاب ان اردت ذالك

[وادي ترج العظيم]

بالنسبه لنسب بني الحارث اعتقد ان هناك اختلاف بين بني الحارث الطائف وبني الحارث اهل بيشه فهناك الحارث ابن كعب واما اهل بيشه يقال لهم الحارث بن النخع والله اعلم
ويبقى راي قابل للنقد
اخي الكرم احترم رايك ولاكن لايوجد الحارث ابن النخع واول من وضع هذا النسب الغريب هو كتاب امتاع السامر في كتابه المشبوه وابشرك تم ابطال هذا الكتاب من الحكومه وتم تجريده من صلاحيته

[عاشق البران]

عساكم حررتم فلسطين


والااخترعتم صاروخ

[وادي ترج العظيم]

ههههههههههههههه الله يغربل ابليسك ياعاشق البران لاكن طال عمرك الواحد مافيها شي لامجد ربعه خصوصاً اذا كانو ربعه اهل كرم وشجاعه والرسول عليه الصلاة والسلام قال: انا النبي لاكذب انا ابن عبدالمطلب
يعني دربك خضر يالغالي في تمجيد العظماء مثل قبيلتي وحنى طال عمرك سلاطين الله حطنا عقوبه على القبايل

قلتـه وانـا مـن لابـةٍ معروفـه=امجادهـا كـلٍ قــرا ديـوانـه
أهل النيامـس والخيـول السبـق=يـوم ان كـلٍ يفتخـر بحصانـه
واسيوفنـا ورماحنـا مسنـونـه=كـلٍ بهـا يـذود عـن حـدانـه
من ترج لاشوقب ليا ابـو راكـه=اليا قيـا والصـور مـع ميسانـه
ربعي بنى الحارث جبـال منيفـه=تـذري لمنهـو ماذرتـه امتانـه
من الحلافي ربعي ومـن بني خالدي=الـى الخشارمة افعالنـا رنانـه

[وادي ترج العظيم]

حنا بن الحارث جود وكرامه
هذي قبيله الكرامه مالها
حنا بن الحارث نخوه وشهامه
وتموت عند حماية جارها
حنا بن الحارث ذراع النشامه
فينا الحروب تموت ترثي حالها
السيوف نسلها قوة شحاعه
والحمى نحميه ومحدن ناشها
الخيول نقودها عز ومهابه
نعرف لها في مشيها وجفالها
حنا بن الحارث نطول السحابه
وافعالنا بالعز قليلن طالها
حنا بن الحارث صدور رحابه
افعالنا بالطيب كلن نالها
مركازنا خدر ومغني ربابه
مذكورة بحلها وترحالها
هذا قليل في كثير حسابه
تشهد لها كل البدو برجالها

[وادي ترج العظيم]

هذي قصيدة للشاعر أحمد بن مطر الزهراني

يمدح فيها قبيلة بالحارث ورجال بالحارث الأوفياء




ياسلامي لبالحارث رجال يهزون الدول
أهل شيمة وغيرة في جميع القبايل ما تشبه
يوردون العدو للتهلكة لابدا وقت النشب
وأنا لو ما ان زهران العناصي لباسي تاج راسي
كان من حب بالحارث زعمت إن جدي حارثي
عزوتٍ ياسعد من ينتسب لإسمها لاواهنية
عزوةٍ يشهد الله والتواريخ عن وقفاتها


لو مدحت الحارثي كل ليل وكل يوم
المدايح تنقصر عن فعول الطيبين
حى قيفٍ كنه البدر في سود الليالي
ونعم الحرث وكل الدير برجالها

[المهلب العمري]

على العموم عارف ان نواياك حسنة ياهرقل العرب وماقلته بنائاً على معلوماتك ولاكن اخي الكريم هل كل قبيلة لم تذكر في الكتب القديم يعني انها مجهولة النسب بالطبع لا لان هناك قبائل في المملكه كبيرة وعريقه بامجادها ولم تذكر مثل قبيلة: شمر وعتيبة ومطير والدواسر والعوازم وحرب والرشايدة والظفيرات وقبائل كبيرة فهل يعني ذالك انهم مجهولون النسب اكيد لا ولاكن بني الحارث الطائف من بني الحارث بن كعب ولو اتبعنا اخي الكريم اقاويل المؤلفين لاصبح اكثر القبائل بلا نسب واضح لما في ذالك من تخبطات وليس كتب المؤلفين كتب مقدسه كي نقول انها صحيحه فعندك مثلاً كتاب بلاد عسير لا اتذكر مؤلفها ولاكن اخي الكريم هذا الكتاب ذكر انكم انتم يابني عمرو ترجع اصوليتكم الى قبيلة الشلاوى مستنج من ذالك قصة نجم بن صالح عندما انزاح هو وقومه الى وادي ترج فهل هذا صحيح ياهرقل اكيد لا وذكذالك ذكر في نفس الكتاب ان قبائل رجال الحجر بني شهر وبالسمر وبالحمر فهل هذا صحيح اكيد لا فسوف اوافيك بالمعلومات عن هذا الكتاب ان اردت ذالك

وادي ترج
نعم القبيلة التي لاتذكر في الكتب تعتبر مجهولة النسب والقبائل التي استدليت بها جميعها قبائل مكونة من احلاف
ولم تذكر عند المتقدمين با استثناء حرب التي ذكرت عند الهمداني وابن الكلبي اما الباقية فلو ذهبت الى منتدياتهم
لوجدتهم في خلاف حول نسبهم .

ثانيا
حديثك عن كتابك الذي لاتعرف حتى مؤلفه فا اقول نحن بني عمرو مذكورين عند كبار المؤلفين ومعروف نسبنا من
القديم ولسنا بحاجة الى اجتهاد احد فا الاخطاء في الانساب قد يرتكبها صغار المؤلفين ولكن هناك فرق بين القبيلة
التي يخطىء في نسبها وبين القبيلة التي يجهل نسبها وبني عمرو منذ ان خلقنا ونحن نعرف ونقراء انها حجرية
والكل يعرف ذلك وكبار المؤلفين ومن مئات السنيين ذكرو ذلك اما بلحارث الطائف فا انت تقول انكم رحلتم من عندها
قبل 500سنه اي انها كانت تسكن الطائف قبل اكثر من 500 سنه فا اين المؤلفين عن ذكرها!!!هل سقطت سهوء!!
فلو ان المؤلفين ذكروها واخطئوا في نسبها لكن معقولا ولكن المصيبة انها لم تذكر من الاساس فبماذا تفسر ذلك؟؟
وقولك ان احد المؤلفين نسب بني عمرو الى الشلوي فا اساس بني عمرو اكبر واكثر من الشلاوي ومذكوره قبلها
بمئات السنيين فقد يكون العكس هو الصحيح لان القبيلة لاترجع الى الفخذ ولكن الفخذ يرجع الى القبيلة هذا اذا كان
كلامك صحيح اساسا فنحن ناخذ تاريخنا من كبار المتقدمين مثل الهمداني وابن الكلبي ومن المتاخريين فاحمد الجاسر
ومحمود شاكر من اشهر المؤلفين المتاخريين فا العلم يؤخذ من اهله وليس من كل من هب ودب والف له كتيب من اجل
الاسترزاق والتكسب المادي.. واتمنى ان تكون فهمت المقصد....

[الذيــــــــــــب M]

والله وسبعين ألف نعم ب آل حارث

طيب ومرجله وشهامه عز الله انهم يستاهلون المدح

وحنا أهل كرم وجود ونرحب فيك وانت منا وفينا

ونحن كذالك بسـ صراحه زعلان من الكلام اللي سار

كلنا مسلمين وعيال قبايل فحول الحمدلله ما يصح

ذالكلام ... ! ! ...

[المهلب العمري]

اذا مريت مكتبة مثل العبيكان

فسأل عن صفة جزيرة العرب

للهمداني

وأقرأ ===============>

((((((( فأول بلاد الحجر من يمانيها عبل واد فيه الحبل ساكنه بنو مالك ابن شهر وباحان به القرى والزرع وساكنه بنو مالك وبنو ثعلبة وبنو نازلة من بني مالك بن شهر بن الحجر وذبوب واد لبني الأسمر من شهر ثم الرهوة رهوة بني قاعد من العدميين من بلاد شهر قرية شعفيّة على رأس من السراة ثم سدوان واد فيه قرية يقال لها رحب لبني مالك بن شهر تنومة واد فيه ستون قرية أسفله لبني يسار وأعلاه لبلحارث بن شهر ثم الأشجان قرية كبيرة ليس في السراة قرية أكبر منها بعد الجهوة وساكنها بنو عبد من بني عامر بن الحجر ثم نحيان واد مستقبل القبلة فيه التفاح واللوز والثمار وصاحبه علي بن الحصين العبدي من بني عبد ابن عامر وابن عمه الحصين بن دحيم وهم الحكام على نحيان والأشجان والحرا ووراء ذلك الجهوة مدينة السراة أكبر من جرش وصاحبها الجابر بن الضّحّاك الرّبعي من ((نصر بن ربيعة بن الحجر)) ووراء الجهوة زنامة العرق وهي لجابر بن الضّحّاك قرية فيها زروع ثم بعدها أيد واد فيه نبذ من قرى وزروع وأهل أيد وجيرة الحجر من قريش وخليطي حضر من ورائه واد فيه الجيرة القرشيون ثم الباحة والخضراء قريتان لمالك بن شهر وبني الغمرة وحلبا قرية لبني مروان من بني مالك بن شهر ثم ريما واد ذو عيون كثيرة هو من صدور ترج ( ثم ) _ يمح _ وهي أقصى (( حد الحجر)) مما يحاذي بيشة وأهلها ((الحارث بن ربيعة)) . انتهى
يعني الهمداني اللي مشى للحج وسأل ومر على القبائل بنفسه يذكر ان (( يمح )) اخر حد لبلاد الحجر قرب بيشة وأهلها هم الحارث بن ربيعة بن الحجر
وابحث بنفسك

اخي
الهمداني ذكر ايضا في كتابة ان من سكان روافد بيشة (بنو خالد بن الحارث بن عجل النخع المذحجي) ولازالت هذة
القبيلة موجودة في بلحارث وهم مذحجيين الاصل يرجعون الى نجران اما المذكورون عندك فهم الخشارمة والذين
كما هو معروف با انهم من بني عمرو اصلا ولايزالون كبارهم يذكرون ذلك وقد تحدث عنهم جميع المؤرخيين وهم
بلحارث الذين نسبوا لبادية بني عمرو واخرهم مؤلف كتاب( بلحارث ترج)واعتقد اسمه محمد بن حسين الحارثي وقال
في صفحة 26 الخشارمة ويرجعون الى رجال الحجر وتحديد من بني عمرو وهذا هو الصحيح اما البقية فهم حرث
مذحجيين مذكورين في مكانهم من القديم ....

[وادي ترج العظيم]

ياهرقل العرب يبدولي انك شخص مراوغ من الدرجة الاولى و انت بالصراحة مضطرب في الاقاويل مرة تقول كذا ومرة كذا يعني تتبنى اقاويلك على متقلبات المزاج ياهرقل اتمنى ان تكوت واضح حتى نتسطيع نتناقش بطريقة حضاريىة



وفي شغله ياهرقل اتمنى ومن كل قلبي انك تشاركنا النقاش في منتدى قبائل رجال الحجر وبني شهر على هذا الرابط
http://www.baniamro.com/vb

اتمنى انك تناقشنا انت ومن يريد

[المهلب العمري]

ياهرقل العرب يبدولي انك شخص مراوغ من الدرجة الاولى و انت بالصراحة مضطرب في الاقاويل مرة تقول كذا ومرة كذا يعني تتبنى اقاويلك على متقلبات المزاج ياهرقل اتمنى ان تكوت واضح حتى نتسطيع نتناقش بطريقة حضاريىة



وفي شغله ياهرقل اتمنى ومن كل قلبي انك تشاركنا النقاش في منتدى قبائل رجال الحجر وبني شهر على هذا الرابط
http://www.baniamro.com/vb

اتمنى انك تناقشنا انت ومن يريد

وادي ترج
المراوغ هو من يكتب في المنتدى با اسمين ويكتب هنا كلامه بطريقة حضارية وفي منتديات اخرى بطريقة منحطة
ويروج لكلامه واكاذيبه هناك اما انا فقد اعطيتك دليل قطعيا وواضحا وليس مثلك انقل مصادري بتزييف وكذب
فا انا حينما قرات كتاب الحارثي عن حرث ترج وجدت توضيحه وذكره لما اريد رغم انك انت لم تذكر نفس كلامة
اضافة الى انني رجعت لكتاب الهمداني ولم اجده ذكر سو بنو خالد الحارثية فقط وجميع المؤرخيين المتقدمين
ابن الكلبي وابن هشام وغيرهم وسؤالي هنا اين القسم الاخر الخشارمة؟؟؟كيف يتجاهله المؤرخون الكبار!!!
واين بلحارث الحجرية الذي ذكرها الهمداني في نفس مكان الخشارمة حاليا!ولماذا ادعى شيوخهم انهم عمارية!
كل هذا الكلام تجهله ونحن هنا نذكر الخشارمة من بادية بني عمرو هو للتوضيح ونقلا لكلام المؤرخين وكلام
الخشارمة انفسهم والا فا اننا لانرجو من ذلك فخرا فهو لن يزيدنا شيء فا بني عمرو تكفيها امجادها وبطولاتها
اما حرث ترج فتاريخهم لايسمن ولايغني من جوع وكتب التاريخ لم تكتب عنهم حتى سطرين بل ان بعض الكتب لم
تذكرهم من الاساس فماذا نريد من فخرهم ...

اما نقاشك مع مؤرخ بني شهر المضلل فا انا عضويتي تم ايقافها هناك بسبب كشفي لبعض اكاذيبهم التي كانوا
يروجون لها والان اثبتوا صحت كلامي فا المؤرخ الذي ناقشته اتهم الدكتور عمر بن غرامة بالكذب!!لانه نسب خشارمة
بلحارث الى بني عمرو رغم ان الدكتور استند للكتب القديمة واستند للاقوال شيوخهم فيما ان المؤرخ الصغير كان
هو الكاذب في كلامة حيث نسب قبيلة الخشارمة الى بني شهر وبدون دليل ومع ان الخشارمة انفسهم لم يذكروا
ذلك بل ان اشهر مؤرخ في قبيلة بني شهر نفسها وهو غيثان بن جريس في كتابه (بنو عمرو وبنو شهر ) لم يذكر
ان الخشارمة من بني شهر بل نسبهم الى بادية بني عمرو فماذا تسمي هذا!!ويكفي انه يقول ان الدكتور بن غرامة
كان ينسب صحابة الحجر الى بني عمرو رغم ان الدكتور نسب اغلب الصحابة الحجريين الى بني شهر وبعدها بني
عمرو وكانوا جميعهم حجريين اي ان كلام الدكتور عمر لم يكن بعيد خاصة ان اسم الحجري كان الغالب على القبيلة فيما انه وفي المقابل كان مؤلف كتاب (الوجيز في تاريخ بني شهر) فائز بن سالم الشهري قد نسب صحابة الى بني شهر وهم ليسوا من رجال الحجر اصلا ومنهم عبدالله بن صرد الازدي من اهل جرش وجعل المؤلف كل ازدي حجري وكل
حجري شهري حتى اعلام بني عمرو كلهم اصبحوا بفعلة فاعل من بني شهر بل وتجاوز ذلك الى نسب قبيلة بكاملها
الى بني شهر رغم انها معروفه من الجاهلية ومذكور نسبها عند المؤرخين المتقدمين والمتاخرين قبل ان تذكر بني شهر
وهي قبيلة بارق العريقة والتي منها صحابة كرام وهي اساسا ليست من رجال الحجر وهي سكنت مكانها قبل الحجر
ونسبها معروف انها من ابناء الازد حالها حال غامد والحجر والاوس والخزرج وهذا متفق عليه من جميع المؤرخين ماعدا
مؤرخ كتاب الوجيز الذي نسبها بقدرت قادر الى بني شهر وتجاوز كل الحدود با اكاذيب لم نسمع بها وقد رد عليه
الكثير من المؤرخين واعتبر كتابه من اسوء الكتب التاريخه وفيه اخطاء فادحة لايقع فيها من لديهم ابسط المعلومات
التاريخية حتى ان وزارة الاعلام قامت قبل فترة قليلة بحضر الكتاب بعد شكوى بعض ابناء القبائل الذين تعرضوا
للاكاذيب المؤلف وتحريفه ومن ضمنهم الاخوان في قبيلة بارق وفي المقابل فان كتاب عمر بن غرامة قد حصل على
الكثير من الجوائز من مسابقة ابها الثقافية لا افضل البحوث العلمية وشتان مابين الاثنين ورغم كل هذا ياتي شخص
نكرة ويسيء للدكتور الفاضل ويحلل كتابة وينسى كتاب ابن قبيلته الذي قامة حرب بسببه وتعرض للمنع لما فيه
من التزوير والكذب والغريب ان من يقراء شروط التسجيل في منتداهم ويرى ماكتبه هذا الامعة يعرف انهم يقولون
مالا يفعلون فا اذا كان مشرف منتدى يتكلم بهذا الاسلوب ويصف الدكتور بالكذب علننا فماذا ترجوا من منتداهم!!!.

[وادي ترج العظيم]

اخواني الكرام والى كل من يتابعنا وكل من يشاهد هذا الموضوع هرقل العرب شخص مضطرب في اقاويله وفي كل شيويعتمد على اقاويله على عنصرين اساسيين هما المراوغة الاخرى تقلبات المزاجودليلي هة ان هناك تناقض في اقاويله
بدا هرقل اقاويله عن بلحارث ترج في موضوع (الى ابناء بني عمرو العظيمة) باقاويل ان بلحارث قبيلة مستقلة ومن ثم وفي نفس الموضوع نسب الخشارمة الى بني عمرو وبعد نقاشي معه قال لي في اخر الموضوع وباختصار ان لاتمت بصلة بين حرث بيشة وبين حرث الطائف حيث ان حرث الطاءف مجهولين النسب ومن ثم ومن خلال هذا الموضوع وبعد رده على السلطان قال ان الهمادني فرق بين بلحارث المذحجية وبين بلحارث التنومية وبعد ذالك نسبنا الى قبيلتة بني عمرو
يعني شخص مراوغ ومضطرب في الاقوال ويعتمد اقاويلة على تقلبات المزاج وعندما يحاول ينسبنا الى قبيلة يحاول في الوقت نفسة التقليل من بلحارث بحيث يقول اقاويل عجيبة
ياهرقل ههههههههههههههههههه اقسمبالله انك كومدي
وبعدين على قةلتك يوم انك تقول انك تهاوشة مع منتدى بني شهر على اساس كل واحد منكم يحاول ينسب الخشارمة الى قبيلتة ،وش رايك اجيبلك حل طيب الحل هو كل واحد منكم يتقاسم نصف الخشارمة واذا طلع واحد زايد اقسموة نصفين ههههههههههههههههههههههههههههههههه بلاه مو حل طيب


وبعدين باعطيك قصة حلوة تعرف مدا مقدار بلحارث
اجتمع يزيد أبن عبدالمدان الحارثي وعامر بن الطفيل القيسي بموسم عكاظ، وقدم أمية أبن الأسكر الكناني، وتبعته أبنةً له من اجمل أهل زمانها، فخطبها يزيد وعامر فقالت أم كلاب امرأة أمية: من هذان الرجلان؟ فقال: هذا يزيد بن عبدالمدان وهذا عامر بن الطفيل، فقالت: أعرف بني الديان، ولاأعرف عامراً .فقال: هل سمعتي بملاعب الأسنة(عامر بن مالك فارس قيس، وأحد أبطال العرب في الجاهلية) فقالت: نعم فقال: فهذا أبن أخية.
وأقبل يزيد يفاخر خصمة فقال: ياأمية، أن ابن الديان الكتيبة ورئيس مذحج، ومن كان يصوب أصابعة فتسيل دماً ويدلك راحتية فتخرجان ذهباً.
فقال أمية: بخً بخ، مرعىً ولاكالسعدان(ذهبت مثلاً)
فقال يزيد: ياعامر هل تعلم شاعراً من قومي سار بمدحة الى رجل من قومك قال: لا
فقال: فهل أن شعراء قومك يرحلون بمدائحهم الى قومي فقال: اللهم نعم
قال يزيد: فهل لكم نجم يمان أو برد يمان أو سيف يمان أو ركن يمان؟ قال: لا، قال فهل ملكناكم ولم تملكونا؟ قال: اللهم نعم

فنهض يزيد وأنشأ يقول مخاطباً أبا البنت:
أمى يابن الأسكر بن مدلج**لاتجعلـــن هــوازناً كـــمذحـج
أنك أن تلهج بأمر تلــــجج**ماالنبع في مغرسة كالعوسج
*ولا الصريح المحض كالمزج*
فزوج أمية يزيد بن عبدالمدان الحارثي أبنتة




كتاب قصص العرب: باب الأحتفاظ بألانساب والأعتزاز بقبائلهم،الجزء الثالث،ص130

[صبي عمرين07]

الله يصلحكم جميع كل ماغره عن رو حه واصله ماصار ذا حوار صارغيبه ياوادي ترج وياهرجل العرب ارفعوا كلامكم
عن بعض السفاسف وانت ياحارثي مجد بلحارث معروف سواء في الطايف ولا ترج ولانجران مايحتاج احد يعترف فيهة
لانك بتتعب خلاص انت حارثي وتعرف نفسك

[وادي ترج العظيم]

ياصبي عمرين والله يالعمارية وبلحارث مادرو عني انا وهرقل العرب وبعدين النقاش اللي بيني وبين هرقل تمثل وجهة نظري ونظر هرقل لاتمثل قبيلتينا العظيمتين وماحصل من جدال هو عبارة عن تصادم وجهات نظر وزيما قلتلك والله محد درا عني انا وهرقل

[ابوباسل الجمعي]

ياترج العظيم

1_العظيم هو الله سبحانه

2_ياخي بلحارث الشلوات يرجعون لبني خالد

3_والخشارمه تراهم عماريه يافهم

[ابوباسل الجمعي]

ياترج العظيم

1_العظيم الله سبحانه

2_قال صلى الله عليه وسلم (من كذب علي كذبة فل يتبوا مقعده من النار)

3_ترى +الشلوات الى تنسب نفسك فيهم يرجعون لبني خالد

4_وترى الخشارمه يرجعون عماريه يافاهم (!)

5_ويحكيم الي واثق من نسبه وقبيلته مايقعد يبرر في المنتديات

6_الكن الي يحس فيه نقص يحب يعوضه وصدقني منة بحارثي اصل

[وادي ترج العظيم]

ياترج العظيم

1_العظيم الله سبحانه

2_قال صلى الله عليه وسلم (من كذب علي كذبة فل يتبوا مقعده من النار)

3_ترى +الشلوات الى تنسب نفسك فيهم يرجعون لبني خالد

4_وترى الخشارمه يرجعون عماريه يافاهم (!)

5_ويحكيم الي واثق من نسبه وقبيلته مايقعد يبرر في المنتديات

6_الكن الي يحس فيه نقص يحب يعوضه وصدقني منة بحارثي اصل

دع الكلاب تنبح والقافلة تسير

[ظافر بن مشهور]

اخوي وادي ترج وانعم فيك وفي بني الحارث رجال وافين جاورونا في الخرج وفي العسكريه ويعلم الله انهم كفوو

[وادي ترج العظيم]

ماعليك زود يالغالي وونعم في حالك

[ولد العمور 4 4 5]

اقووول يالحبيب ,,, والنعم فيييكم كلكم ولا على باقي القبايل قصورر سواء عمري ولا حارثي
لكن والله انك قلت كارثه في حق هذه القبيله...
اللحين كيف تنسب قبيله في الاصل من ابناء بني عمرو (بلحارث)...
الى بني حارث الي في الطايف و نجران ؟؟؟
يااخي اسئل شيبانكم معروف ان الخشارمه بلحارث يرجعون عمورر صراحه كلامك غريب ...

اجل اذا على كلامك الحرث الى في جيزان بعد من الطايف..؟؟

[وادي ترج العظيم]

ما راح ارد عليك عارف ليش لأنك أمعة ولاتفقه في التاريخ لاكنك اذا انت رجال وواثق من معلوماتك ابيك تناقشنا على هذا الرابط
http://www.harthi.org/vb/showthread.php?t=6391

[وادي ترج العظيم]

سؤال مهم ربما يسأله آي شخص عندما يرا الجدل الذي يحصل في هذا المنتدى ،لماذا يحصل هذا الشيء؟

الجواب ترج يسكنها تقريباً من القبائل العمارية وبالحارث وهما قطبين متواجدان في ترج منذ وقت قديم ولاكن هذان القطبان لدا كل واحد منهم تاريخ وامجاد وبطولات ولاكن الكفة غير متساوية حيث ان قطب بالحارث قوي بامجاده وتاريخه سواء في عصر قبل الاسلام او مابعده وساء كان المجد في ترج او الطائف او نجران او في بلاد الشام او في بلاد المغرب العربي او مافعله بني الحارث في الاندلسب بالضافة الى الشمائل الجميلة ومكارم الاخلاق المتواجده في بالحارث باختصار الكفة ليست متساوية بين قطبي ترج
هناك قطب مرتفع وهناك قطب منخفض
ماسيفعل القطب المنخفض كي يوازن القطب المرتفع
القطب المرتفع ليس بحاجه الى بحاجه الى الدفاع عن موقفة لانه راضي عنه وضعة الذي يعيشة. ويرى ان القطب المنخفض اخوة في الاسلام فهو ليس عدو
القطب المرتفع اكتشف مؤامرة من القطب المنخفض
ترى متى ستكشف تلك المؤامرة؟
ومن الذي سيكشفها؟
الجواب. أن هذه المؤامرة ليسة بحاجه الى من يكتشفها. فهي مكشوفة.وظاهره لكل ذي لب.وقد لاتكون مؤامرة بالمعنى الحقيقي .وهي تاتي لاشعورياً بسبب الشعور بالنقص.واحيان كثيراً عمداً .ونحن نسميها مؤامرة لان فيها طعن في نسب بالحارث فضررها حاصل لذالك فهي مؤامرة

[ابوباسل الجمعي]

لان اصبح اسافل القوم يعلون كلمآ

فن الكلاب توضعو في مقام رجلآ

ومادم بين بني الحارث يرفع علمآ

فلبدمن اسكات اقلهم فهمآ ونسبآ

[ولد العمور 4 4 5]

اقووول يبوو الشبااااب اشوفك بديت بالغلط ,,, وانا رجال قلبل تعرف اسمك ,,,
لكن سالفة اني اجي اطامر بمنتدى مو لي مالى الشرف..
وبعدين انت كاتب كلام غلط وبذا المنتدى والواجب علينا نرد عليك هنا وانت اذا رجال ترد هنا على الرجاجيل
اما اذا شايف انك منتب واثق بكلامك فاحسن لك تنحاش هناك ...
وووبعدين يااخي محد صدقك بدايه من الحديث المكذوب ...>> لين النسب؟؟
غصب يااخي نصدقك اما انك مضطرب نفسيا وهرقل والشباب ردو الرد
الكافي عليك ...

ومن هنا اطالبكم ياشباااب لا تاخذون بكلامه و بالله لا احد يرد عليه لانه جاهل وماهو واثق بنفسه ,,

[وادي ترج العظيم]

اخواني الاعضاء في منتدى بني عمرو العزيزة انا لم يبذر مني آي خطاء الا من خلال المقاله الاخيرة اخواني الاعزاء انا لم اتحدث في المقاله الاخيرة لابسبب الاسائه التي وجهها هرقل العرب لي ولقبيلتي من خلال منتداكم وايضاً في منتدانا لقد وجه الاخ هرقل العرب اشد الاسائات لنا وفي منتدانا ولاكن انا ماقلت هذا الكلام الاردة فعل اثناء الغضب
ولانسان ليس معصوم من الخطاء والعذر والسموحه

[المهلب العمري]

سؤال مهم ربما يسأله آي شخص عندما يرا الجدل الذي يحصل في هذا المنتدى ،لماذا يحصل هذا الشيء؟

الجواب ترج يسكنها تقريباً من القبائل العمارية وبالحارث وهما قطبين متواجدان في ترج منذ وقت قديم ولاكن هذان القطبان لدا كل واحد منهم تاريخ وامجاد وبطولات ولاكن الكفة غير متساوية حيث ان قطب بالحارث قوي بامجاده وتاريخه سواء في عصر قبل الاسلام او مابعده وساء كان المجد في ترج او الطائف او نجران او في بلاد الشام او في بلاد المغرب العربي او مافعله بني الحارث في الاندلسب بالضافة الى الشمائل الجميلة ومكارم الاخلاق المتواجده في بالحارث باختصار الكفة ليست متساوية بين قطبي ترج
هناك قطب مرتفع وهناك قطب منخفض
ماسيفعل القطب المنخفض كي يوازن القطب المرتفع
القطب المرتفع ليس بحاجه الى بحاجه الى الدفاع عن موقفة لانه راضي عنه وضعة الذي يعيشة. ويرى ان القطب المنخفض اخوة في الاسلام فهو ليس عدو
القطب المرتفع اكتشف مؤامرة من القطب المنخفض
ترى متى ستكشف تلك المؤامرة؟
ومن الذي سيكشفها؟
الجواب. أن هذه المؤامرة ليسة بحاجه الى من يكتشفها. فهي مكشوفة.وظاهره لكل ذي لب.وقد لاتكون مؤامرة بالمعنى الحقيقي .وهي تاتي لاشعورياً بسبب الشعور بالنقص.واحيان كثيراً عمداً .ونحن نسميها مؤامرة لان فيها طعن في نسب بالحارث فضررها حاصل لذالك فهي مؤامرة

وادي ترج
الله اكبر الان اصبحت تمثل قطب مع بني عمرو!!!يارجل لو قلت قطب مع ال جمعة لكان كثير عليك ولكن مع بني
عمرو مرو واحدة!!!ياحارثي لو رجعت الى ذكر وادي ترج قديما لما وجدت فيه الا ذكر غزوات بدو رجال الحجر
مثل الاواس بن حجر ولن تسمع الا غزوات الشنفري مع خثعم وغيرها اما انت ياحارثي فو وجودك في وادي ترج
كاعدمه ولم يذكر لكم شيء فيه رغم وجودكم من القديم وذكركم عند الهمداني والى العصر القريب وانتم لاشيء
فلو قرات الكتب التاريخية قبل عهد ال سعود وفي الزمن الغابر زمن الحروب وضرب السيوف لن تجد لك فيها
ناقة او جمل فلو فتحت صفحات كتاب كورالنيس ومذكرات سليمان باشا ومحمود شاكر والنعمي وغيرهم لا وجدت
انك غير معترف بك كا كيان مجرد جزء من بادية بني عمرو تدفع زكاتك لشيوخهم وتعيش تحت رحمت سيوفهم
فابني عمرو شغلت صفحات التاريخ وكان له دور عظيم في المنطقة ونفوذ وقوة اما انت ياحارثي فا حالكم في
تلك الايام لايعلمه الا الله ولم يكتب عنكم المؤرخون ولو نصف سطر وبعد هذا كله تقول انكم قطب كبير!!!الله يرحم
حالك يالحارثي واما افتخارك با عبدالمدان واصحاب الاخدود وغيره فهذه لم تكن في وادي ترج والان انظر الى
حالك فحرث ترج لا ذكر لهم وحرث الطائف الذين تنسبهم لك لاذكر لهم في الحجاز اما حرث نجران فالله يعلم بالحالهم
يكفي انهم يسجدون ويركعون للدجال المكرمي ويبيعون اعراضهم له ويتبعون مذهبه الضال فا انظر وتامل كيف
اصبح حالك يا جمرة العرب!

وبنسبة للنسب فا اسئل شيوخك ومؤرخينك لماذا نسبوا نفسهم لبني عمرو ايه القطب المتجمد.

[ابوباسل الجمعي]

هرقل العرب

ال جمعه وقف

ال جمعه حمات الطارفه ياهرقل والحارثي يعرف ال جمعه في الحروب والمعارك الي بينهم

صبيانقنيد مايدورون الهينه
ياهرقل ال جمعه تراهم متهيئه

في السلوم والحروب البينه
والخصوم تون وبيوتهم متحيله

[المهلب العمري]

هرقل العرب

ال جمعه وقف

ال جمعه حمات الطارفه ياهرقل والحارثي يعرف ال جمعه في الحروب والمعارك الي بينهم

صبيانقنيد مايدورون الهينه
ياهرقل ال جمعه تراهم متهيئه

في السلوم والحروب البينه
والخصوم تون وبيوتهم متحيله

كفو والله يا صبيان قنيد وفعولكم بالقوم معروفة وقد سمعت الكثير من فعول اسود قنيد ولاهنت ياابن العم
وخل الناقصين يدورن لهم نسب جديد.

[العمري 481]

الحمدلله رب العالمين الواحد يتكلم وواضح عليه انه ماهوا بعارف نسبه يتخبط يمين ويسار ويسب هذا ويشتم هذا يا حارثي سعيد بن هضبان في قصيده له ماني حافظها يقول في شطر منها (من رجال الحجر غصب عنك ما فيها كلام.........)وشيخ بني عمرو كان شيخ بني عمرو وبلحارث واذا تبغى تتاكد اسال شيبانكم وبعدين تتلزقون في حرث الطائف والله ما يعترفون بكم .ووش جبته يا الحارثي من امجاد تدون لكم في التاريخ والخرابيط الي تقصها من المنتديات وتعطينا اياها هذي قديمه وبلحارث يام بعد انقزها .
ورح شف حصن حارث وعمرو .وعلى فكره لو انك حارثي اصل ما كان ال خالد خلوك مع بني عمرو يا الخشرمي الا وانت عمري لكن ابغى اسالك انت لا تقارن نفسك ببني عمرو ولا تجيب طاريهم قطب وما قطب .حرث الطائف وترج لو يسوون مايسوون ما وصلو مواصيل صبيان عمرين تريخنا معروف اهل صولات وجولات واما انت فعلمني وش جبته اقول ترى الستر حبه الله مالها داعي نجيب الاول والتالي بعدينوالله لاتاريخ يفتخربه ولا حاضر يسولفبه اذا وصلت لبني عمرو فوقف افضلك يا مسكـــــــــــــــــــــــــــــــــــــين واما انت فشكلك من الس؟؟؟؟؟.
والسلام على الرجال.

[جاسر الغراني]

دعوها فإنها منتنة

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ..... وبعد

فيقع دائما في مقدمة أهداف أعداء الأمة زرع بذور الشقاق بين أفرادها وتغذية مسببات التشاحن والبغضاء في نفوسهم، مما يسهل على هؤلاء الأعداء, تحقيق مآربهم الشريرة وأهدافهم الخبيثة التي أقلها أصابة الأمة بدينها لتكون خاوية الوفاض من أي معتقد يربط أجناسها المختلفة وكياناتها المتباعدة ببعضها. فالعدو يعلم علم اليقين أن هذه الأهداف لن تتحقق إذا حققت أمة الإسلام قول الله تعالى {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَاناً وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }– آل عمران 103
لذلك عمدوا إلى سياسة التحريش كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن كبيرهم ومنظرهم الشيطان, عن جابر رضي الله عنه, أن النبي صلى الله عليه وسلم قال. ( إن الشيطان يئس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب ولكن في التحريش بينهم)صحيح مسلم، فنجحت هذه السياسة وجعلوها قرارا استراتيجيا يلجأون إليه كلما فشلت جيوشهم في ميادين القتال، فبه سقطت دولة بني أمية وبه أيضا أستبيحت بغداد من قبل المغول وأسقطت الخلافة العباسية، وفقد المسلمون الأندلس، والحبل على الجرار إلى ما نرى من حال الأمة في عصرنا الحاضر من تشرذم وهوان، فالمتأمل بحال أمة الإسلام على مر التاريخ يجد أن هناك سببا واحدا لا ثاني له في الإنتكاسات التي تصيبها أمام عدوها ألا وهو التنازع والتباغض، فلم يثبت في التاريخ أن انهزم جيش من جيوش المسلمين وأفراده متحابون في ذات الله, يؤثر الأخ أخيه على نفسه، وإنما العكس هو الصحيح، أنهزمت جيوش المسلمين عندما صار لغير الله وانتمائها للقومية والقبلية بدل من عقيدة التوحيد، كما قال قائلهم:

هبوني عيدا يجعل العرب ملة
وسيروا بجثماني على دين جرهم

سلام على كفر يوحد بيننا
وأهلا وسهلا بعده بجهنم


فعندما خالفنا أمر الله بهذه الخزعبلات، تنازعنا وفشلنا وذهبت ريحنا وانتصر علينا عدونا، وتحقق فينا قول الحق تبارك وتعالى {وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ }– الأنفال 46
فقد اندثرت القومية العربية الملحدة, بعد انكشاف عوارها وأفلاس منظريها, فلجأ منظري الكفر إلى أسلوب جديد, يحقق أهدافهم ويحاكي توجهات أصحاب العقول المريضة من أبناء الأمة, فأحيوا عبر وسائل الإعلام المأجورة في بلاد المسلمين النعرات القبلية الجاهلية, فصرنا نسمع من أبنائنا ألفاظا نشازا تعيد الأمة إلى عصر ما قبل الإسلام, فهذه المفردات العنصرية البغيضة كقول:
قبيلي – خضيري – هذا من قبيلة كذا وذاك من قبيلة كذا – وهذا بدوي – والآخر حضري, قد انتشرت بين الناس انتشار النار بالهشيم, والأدهى والأمر أنها أكثر رواجا في منارات العلم ومصانع العقول التي تعنى بتكوين شخصيات الأجيال التي ينبني عليها مستقبل الأمة, فالأمر مشاع بين المعلمين والطلبة من كلا الجنسين..
فيالها من مصيبة, ستجعل مستقبل الأمة في الميزان, إن لم يتصد لها عقلاء الأمة, بما تصدى به رسول الله صلى الله عليه وسلم, لفتنة غزوة المريسيع بين الأنصار والمهاجرين..
عن جابر رضي الله عنه قال: (كنا في غزاة فكسع(أي ضرب) رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار, فقال الأنصاري يا للأنصار وقال المهاجري يا للمهاجرين, فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم, فقال ما بال دعوى الجاهلية, قالوا يارسول الله كسع رجل من المهاجرين رجل من الأنصار, فقال: دعوها فإنها منتنة) – صحيح البخاري..
فلو لم يلجم المصطفى صلى الله عليه وسلم, هذه الفتنة بدفنها في مهدها, لفتحت الباب على مصراعيه, لعتاة المنافقين من أمثال عبد الله بن أبي وغيره ليمرروا مشاريعهم الهدامة بحجة الغضب لقومهم, فعبد الله بن أبي لما سمع بما حصل قال: "فعلوها أما والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل, فعندما سمعه عمر بن الخطاب رضي الله قال: يارسول الله دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم: دعه لا يتحدث الناس أن محمد يقتل أصحابه"..
فأحفاد عبد الله بن أبي لا زالوا بين أظهرنا, يتحينون الفرص للانقضاض على ثوابت الأمة, ومقومات وجودها..

أرى تحت الرماد وميض نار
فيوشك أن يكون لها ضرام

فإن لم يطفها عقلاء قوم
يكون وقودها جثث وهام

(( وادي ترج العظيم )) (( هرقل العرب )) (( أبو باسل الجمعي )) ((العمري481)) (( الأخوة الكرام ))

دعوها فإنها منتنة

[المهاجر07]

فرس لشعب
جزاك الله خير
كلامك عين العقل

[جاسر الغراني]

المهاجر 07

حياكـ وزيّن ملفاكـ

وأنت كذلك (( جزاك الله خيرا ))

[وادي ترج العظيم]

قبل أن ابدا في حديثي احب انوه بالشكر الى اخوي فارس لشعب والمهاجر07 على حرصهما الشديد لعدم السياق نحو طريق الشيطان وهذا ليس بمستغرباً منكما فانتما اخوان فاضلان تحرصان على الخير وتحثان علية وشكراً لكما

وبعد المقدمه احب أن اوجه رساله توضيحية الى اخواننا المشرفين الافاضل والاعضاء والزوار واقول لهم أن ماحدث بيني وبين اخواني الاعضاء من نقاش عنيف والتنحي نحو النقاش الغير المعقول هو عبارة عن تصادم وجهات نظر بيني وبين اخواني الاعضاء وهذا لايعني بان هناك سوء نيه بيننا ولاكن هذا هو نتائج النقاش الغير أيجابي أو الغير واضح ،فلانريد منكم أن تفهمونا انا وكل من تناقش معي بان نقاشنا ناتجاً عن عداوة او كراهية ولاكن كما ذكرة لكم مسبقاً ناتج عن تصادم فهذا ما اريد أن اوصله لكم اخواني الكرام واخواتي الكريمات في منتدى بني عمرو

أحب أن اطلب من اخواني المشرفين طلب وهو حذف هذا الموضوع لما فيه من الاشياء الغير لائقة ولايليق لمنتداكم الكريم بان يكون مواضيعه يحمله في ردودها الأسائات نحو القبائل ،فانتم كرماء فاكرمونا بتنفيذ طلبي

ولكم جزيل الشكر

[جاسر الغراني]

قبل أن ابدا في حديثي احب انوه بالشكر الى اخوي فارس لشعب والمهاجر07 على حرصهما الشديد لعدم السياق نحو طريق الشيطان وهذا ليس بمستغرباً منكما فانتما اخوان فاضلان تحرصان على الخير وتحثان علية وشكراً لكما

وبعد المقدمه احب أن اوجه رساله توضيحية الى اخواننا المشرفين الافاضل والاعضاء والزوار واقول لهم أن ماحدث بيني وبين اخواني الاعضاء من نقاش عنيف والتنحي نحو النقاش الغير المعقول هو عبارة عن تصادم وجهات نظر بيني وبين اخواني الاعضاء وهذا لايعني بان هناك سوء نيه بيننا ولاكن هذا هو نتائج النقاش الغير أيجابي أو الغير واضح ،فلانريد منكم أن تفهمونا انا وكل من تناقش معي بان نقاشنا ناتجاً عن عداوة او كراهية ولاكن كما ذكرة لكم مسبقاً ناتج عن تصادم فهذا ما اريد أن اوصله لكم اخواني الكرام واخواتي الكريمات في منتدى بني عمرو

أحب أن اطلب من اخواني المشرفين طلب وهو حذف هذا الموضوع لما فيه من الاشياء الغير لائقة ولايليق لمنتداكم الكريم بان يكون مواضيعه يحمله في ردودها الأسائات نحو القبائل ،فانتم كرماء فاكرمونا بتنفيذ طلبي

ولكم جزيل الشكر


بسم الله وحده والصلاة على من لانبي بعده وبعد

الأخ الغالي (( وادي ترج العظيم )) السلام عليكـ ورحمة الله وبركاته

وحياكـ الله وزين ملفاكـ ،، وحقيقة فأنت إنسان فيك الخير وفي الأخوة الباقين خير و كل من التزم بالأخلاق والعادات الطيبة فيه خير ..

ولكنه لفت نظري وبـ ((شدة )) ما طرأ عليك أنت والأخوة (( هرقل العرب )) و ((ابو باسل الجمعي )) وغيرهم من الأخوة الغالين وما نشب بينكم من مناوشات و مهاترات لا تليق بنا كإخوة في الصهر والديرة فضلا عن أخوتنا في الدين والمذهب .. وكان بودي أن الأخوة المراقبين والمشرفين حركوا ساكنا في أن يحذفوا بعض الردود الغير لائقة بالمنتدى لئلا يراها عضو منتهز أو زائرا ملتمز .. وأنا ما أقول إلا: أن هذا من (( عمل الشيطان )) وحري بنا أن نصفي قلوبنا ونعتذر ونتسامح من بعضنا البعض تحت ظل قول المصطفى صلى الله عليه (( وخيرهما الذي يبدأ بالسلام )) .. فهذا الكلام مجرد انتهاز فرصة في تعديل الأخطاء وتصويبها وتقريب وجهات النظر من بعض والله من وراء القصد وهو ولي التوفيق ..

[غريب الشمال]

يبغالي سنه اخلص الموضوع

[صبي عمرين07]

قبل أن ابدا في حديثي احب انوه بالشكر الى اخوي فارس لشعب والمهاجر07 على حرصهما الشديد لعدم السياق نحو طريق الشيطان وهذا ليس بمستغرباً منكما فانتما اخوان فاضلان تحرصان على الخير وتحثان علية وشكراً لكما

وبعد المقدمه احب أن اوجه رساله توضيحية الى اخواننا المشرفين الافاضل والاعضاء والزوار واقول لهم أن ماحدث بيني وبين اخواني الاعضاء من نقاش عنيف والتنحي نحو النقاش الغير المعقول هو عبارة عن تصادم وجهات نظر بيني وبين اخواني الاعضاء وهذا لايعني بان هناك سوء نيه بيننا ولاكن هذا هو نتائج النقاش الغير أيجابي أو الغير واضح ،فلانريد منكم أن تفهمونا انا وكل من تناقش معي بان نقاشنا ناتجاً عن عداوة او كراهية ولاكن كما ذكرة لكم مسبقاً ناتج عن تصادم فهذا ما اريد أن اوصله لكم اخواني الكرام واخواتي الكريمات في منتدى بني عمرو

أحب أن اطلب من اخواني المشرفين طلب وهو حذف هذا الموضوع لما فيه من الاشياء الغير لائقة ولايليق لمنتداكم الكريم بان يكون مواضيعه يحمله في ردودها الأسائات نحو القبائل ،فانتم كرماء فاكرمونا بتنفيذ طلبي

ولكم جزيل الشكر

هذا الكلام ان دل فهو يدل على رجاحة عقلك بارك الله فيك ورحم الله والديك وزادك رزانه

تقبل تحياتي
اخوك ولد ال خوعي

[مشبب ثاير العمري]

وادي ترج العظيم...
انت ..انت عظيم..!!
عظيم طرحك..
عظيم بحثك..
عظيم فكرك..
عظيم اعتزازك..
لك كل تقدير على هكذا جهد ..ومن لا ماض له ..لا حاضر له ..
بارك الله فيك..ونفع بك..ونحن بحاجة لمثل هذه الأقلام..ومثل هكذا طرح ..
لك اخي وادي ترج..اينما كنت من وادي ترج:
مودتي واحترامي.......................................... ...........خفق بن رفق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العظيم من اسماء الله وصفاته الحسنى ولا يجوز اطلاقها على مخلوق فهي للخالق جل وحدة

اتمنى من الأخ كاتب الموضوع ان يختصر في موضوعه او ان يضعة في منتدى قبيلته من باب اولى هذا المنتدى على ما اعتقد يخص قبيلة بني عمرو لذلك ارجو من اذارة المنتدى ومن الأخوة الأعضاء مراعات ذلك في مشاركاتهم هذا بالنسبة للمواضيع والمشاركات التي تخص القبائل اما ما كان من المواضيع العامه والمفيدة للثقافة العامة فالمشاركة بها مرغوبة وهي ليست حكرا على منتدى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ابوباسل الجمعي]

حنا ماقنا شى لكن

الحارثي قام يخبص

ورسو ل احترم الانساب والقبائل صلى الله عيه وسلم

[وادي ترج العظيم]

بسم الله وحده والصلاة على من لانبي بعده وبعد

الأخ الغالي (( وادي ترج العظيم )) السلام عليكـ ورحمة الله وبركاته

وحياكـ الله وزين ملفاكـ ،، وحقيقة فأنت إنسان فيك الخير وفي الأخوة الباقين خير و كل من التزم بالأخلاق والعادات الطيبة فيه خير ..

ولكنه لفت نظري وبـ ((شدة )) ما طرأ عليك أنت والأخوة (( هرقل العرب )) و ((ابو باسل الجمعي )) وغيرهم من الأخوة الغالين وما نشب بينكم من مناوشات و مهاترات لا تليق بنا كإخوة في الصهر والديرة فضلا عن أخوتنا في الدين والمذهب .. وكان بودي أن الأخوة المراقبين والمشرفين حركوا ساكنا في أن يحذفوا بعض الردود الغير لائقة بالمنتدى لئلا يراها عضو منتهز أو زائرا ملتمز .. وأنا ما أقول إلا: أن هذا من (( عمل الشيطان )) وحري بنا أن نصفي قلوبنا ونعتذر ونتسامح من بعضنا البعض تحت ظل قول المصطفى صلى الله عليه (( وخيرهما الذي يبدأ بالسلام )) .. فهذا الكلام مجرد انتهاز فرصة في تعديل الأخطاء وتصويبها وتقريب وجهات النظر من بعض والله من وراء القصد وهو ولي التوفيق ..

أخي الكريم اشكرك على حرصك الكريم على عدوم الخوض في المهاترات والمناوشات ولاكن صدقني وكما قلت انا وهرقل وابو باسل اخوان ومافي بينا الا علوم الرجال واللي حصل بني وبين اخواني الكرام هو مجرد سوء فهم او تصادم وجهات نظر أن اصح التعبير ولايجب بان يقال عنها مناوشات لأننا وباذن الله اعلى من هذه الامور ونحن بقدر المستطاع نحاول ان نعبر عن وجهات نظرنا بشكل ايجابي وهذا ماتحمله نوايانا الطيبة باتجاه بعض
ولك جزيل الشكرك أستاذي واخي الكريم

هذا الكلام ان دل فهو يدل على رجاحة عقلك بارك الله فيك ورحم الله والديك وزادك رزانه

تقبل تحياتي
اخوك ولد ال خوعي
حنا وان توصلنا الى رجاحة العقل فاننا تعلمناها بنقاشنا معكم المفيد ومنكم نستفيد وشكراً


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته العظيم من اسماء الله وصفاته الحسنى ولا يجوز اطلاقها على مخلوق فهي للخالق جل وحدة

اتمنى من الأخ كاتب الموضوع ان يختصر في موضوعه او ان يضعة في منتدى قبيلته من باب اولى هذا المنتدى على ما اعتقد يخص قبيلة بني عمرو لذلك ارجو من اذارة المنتدى ومن الأخوة الأعضاء مراعات ذلك في مشاركاتهم هذا بالنسبة للمواضيع والمشاركات التي تخص القبائل اما ما كان من المواضيع العامه والمفيدة للثقافة العامة فالمشاركة بها مرغوبة وهي ليست حكرا على منتدى

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

على العموم اشكرك على حرصك في عدم استخدام الالفاظ المختصه بالرب العظيم جل جلاله وجل قدرته وانا مستعد اغير اسمي واتمنى بان يوافقو عليه اخواني المشرفين الافاضل وشكراً لك

حنا ماقنا شى لكن

الحارثي قام يخبص

ورسو ل احترم الانساب والقبائل صلى الله عيه وسلم

اشكرك يابو باسل فانا اعلم بانك احرص مني ومن غيري على عدم الخوض في هذه الفتنه وانا اقدم اعتذاري لاخواني الكرام في هذا المنتدى الشامخ وارجو من شخصكم الكريم بان تصفح وتعفو عني بما بذر مني وانا يا أستاذي الكريم مجرد بشر أخطئ واصيب
ولك جزيل الشكرك على حرصك الطيب يا أستاذي الكريم ابو باسل

[مشبب ثاير العمري]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اشكرك اخي العزيز وادي ترج وانا كنت اقصد باسماء الله تعليق الأخ خفق بن رفق حين وصفك بصفات هي من اسماء وصفات الله جل شأنه

لك كل الأحترام والتقدير وللجميع

مشبب العمري - الدمام

[جاسر الغراني]

يقول سعيد بن هضبان الحارثي (شاعر بلحارث) في قصيدة له :

وابني عمرو وابني شهر قوة(ن) محسوبه
و(ا)مع(ا) رجال الحجر نثبت وجودنا. .أي : - نحن يا بلحارث -

كما أني قلت أنا في قصيدة لي (ولا فخر) على لون الموشحات الرباعية (الشعبية):

طرادة الأتراك من حد الديار*يوم البنادق ثايرهْ والقار نار
والسيف مخضوب(ن) وخنجرنا يدار*والعُرْب وحتى العُجْم تعرف ما حدا _ أقصد بني عمرو _

إلى أن قلت :

تعال دونك يا فتى لين (ا)عفراء * وعلى البهيم الكل يعرف ما جرى
(حارث) مغاتير القبايل والقرى * جيراننا ولكل جار(ن) مشهدا _ أقصد بلحارث_

والقصيدة طويلة ( ذكرت فيها جميع قبايل الجنوب كافة وذلك من أولويات الحقوق علي - وسأوردها كاملة في مقام آخر _إن شاء الله _ - ).

الله يبيض وجيهكم ويبارك فيكم ..

والله إنكم بسطتوني ؛ من تفّهمكم للموضوع وتفاعلكم فيه ..

وونعم فيكم يا ربعي بني عمرو ويا جيرانا بلحارث ..

[فتى ترج]

انا تناقش مع هرقل ما ادري الصقر الازدي على قولته مما جعلني اسئ الى قبيلة اخوالي منها من بني رافع


يقول هرق لنا ان حمد الجاسر لم يعترف بالقبيلة واعتبرها مجهولة النسب مما داعني للبحث والتحري سوف ادرج

ماقاله حمد الجاسر في كتابه


معجم قبائل المملكة وما ادرجه عنكم علشان اخونا يتقتنع


بَلْحَارِث "بَنُو الحارث" : واحدهم حارثي.
وتقع بلاد قبيلة بني الحارث بالنسبة لمدينة الطائف جنوباً. يبعد أولها مسافة 60 كيلا وهي مستطيلة. تمتد من تهامة على حدود اللِّيث غرباً إلى بلاد البُقُومْ وغامد شرقاً، مخترقة بذلك جبال السروات، وهي أرض ذات جبال وسهول تقع سهولها في عالية نجد وتمتد جبالها على امتداد جبال السروات، وفيها عدد من الاودية المشهورة، منها: وادي ميسان ووادي بَوَاء ووادي أبو راكة "ضَرَاء" ووادي قِيَا ووادي الصَّور، ووادي غَزَايل، ووادي البيضة، ووادي الجيوب.
ويحد قبيلة بني الحارث من الشرق قبائل البُقُومْ وغامد الزناد، ومن الغرب تهامة إلى حدود اللِّيث، ومن الشمال قبيلة عُتَيْبَةَ، ومن الجنوب قبيلة ثَقِيْف وقبيلة بني مالك- بَجِيْلَةَ.
وتنقسم قبيلة بني الحارث إلى ثلاثة أقسام: 1- بَنْيُوْس- "بَنُو أوس" 2- الشَّلاَوى 3- نَاصِرة ويتفرع من كل قسم من هذه الاقسام الثلاثة عدة فروع وهي كما يلي: أولاً: بَنْيُوْس: "بني أوس" .
نحو عشرة فروع وكل فرع ينحدر منه بطون: الفُرْع الاول: الجيَّاشة وهم بطنان: الجُعَرة- وذوي مُسَيْعِيْد.
1- بطن الجُعَرة وهم "ذوي عاتق وفيهم إمارة الجيَّاشة كافة" .
الفطاحين ومنهم "ذوي فطيحان" وذوي بُنَيَّة- الخصيات ومنهم "ذوي جمعان والحناتيش- وذوي فهد- وذوي سلطان" الدرامحة ومنهم "ذوي عواضة- وذوي شاهر- وذوي عويِّض- وذوي عواض- وذوي عايض".
2- بطن ذوي مُسَيْعِيْد: وهم الوياطين- ذوي عايد ، ذوي ربيع، ذوي مشحن، ذوي مطبر، ذوي سحيم.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة ووادي البُعَيْثرانة والصفنية.
وفي هذا الصدد نشير إلى أن جزءًا كبيراً لايستهان به من الجيَّاشة تحضروا فاستوطنوا الآن الرياض والوشم وسُدَيْر.
الفُرْع الثاني: الشدَّادين . وهم بطنان: 1- القطمان 2- الدماشقة 1- بطن القطمان: ومنهم المهارسة- وفيهم إمارة الشدَّادين كافة- والقصار، وذوي عبد الله، وذوي زايد.
2- بطن الدماشقة: وهم البدوة ومنهم: ذوي مقبول، وذوي مفلح، وذوي ردّة.
الرُّوَقَةِ: ومنهم العماهجة، وذوي صالح، وذوي مصلح.
والحجارية ومنهم ذوي برينيس والمسافرة. ذوي عواض ومنهم ذوي مبارك، والحوالية، وذوي فاهد، وذوي هُريس، والصمايلة، والجنيح.
البصصة: ومنهم: ذوي عُوَيِّض، والعجران، والمعانزة، وذوي سعود.
المرامشة: وهم فخذ واحد.
ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة والرحيا. ومن الشدَّادين من استوطن الآن الرياض والوشم والسدير.
الفُرْع الثالث: الشواحطة وهم خمسة بطون: وهم: ذوي عُمَر، وذوي عريف، والهتامين، والهدلان، والشيمان، ويسكنون: وادي قِياء، وأم الحميطة، وقرماء، ووادي ضراء.
الفُرْع الرابع: الصليخات وهم تسعة بطون: ذوي فهد، وذوي مصلح، وذوي جويعد، وذوي مبارك، وذوي ردة، وذوي هيف، وذوي شالح، والشلاوين، وذوي شُنَيْف، ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة وأم الحميطة وقرماء، ووادي ضَرَاء.
الفُرْع الخامس: المذاهبة: أربعة بطون: الغماظين والوقتة والهواملة والهلابين. ويسكنون وادي قياء، ووادي البيضة، والصفنية.
الفُرْع السادس: الطُّهَفَةِ: وهم بطنان: الذيابات والبلاهدة. ويسكنون وادي قياء، ووادي غزايل.
الفُرْع السابع: الشبعة: وهم ثلاثة بطون: الشواشين والمواسمة والسعودة ويسكنون وادي قياء، ووادي ضراء.
الفُرْع الثامن: العضاوين: وهم تسعة بطون: العبابسة وآل عاضة والخليات والقبابير والسنانات والمخالد والجلهابين والقرب والصقاعين.
الفُرْع التاسع: متعان: وهم خمسة بطون: آل محمد والعميرات، والشَّباشِبَة والقبسان والحفاة.
ويسكنون شفا الحدب "ومنهم جزء في المشراة أو الشراء" بفتح الشين.
الفُرْع العاشر: الغورية: وهم ثمانية بطون: آل عبد الله والعلثاء والسواهر والمجافية وآل شداد والمفارجة والعَبْدَةَ والضبعة ويسكنون وادي مقسا ووادي فالح ووادي جمعة، وعضمان ووادي رمحة وشفا الحدب.
ثانياً: الشَّلاَوى: وينقسمون إلى تسعة فروع ينحدر منها بطون وهذه الفروع التسعة: الفُرْع الأول: ذوي حَطَّاب: وفيه أربعة بطون بطون ذوي دخيل الله ومنهم الحرشة وهم بيت إمارة في ذوي حَطَّاب، والحسانين وذوي بُنَيَّة، والغدافين والعطاش وذوي حامل وذوي مفلح والبداهين. بطن الحسابلة ومنهم المهالجة وهم بيت إمارة أيضاً في ذوي حَطَّاب وذوي عشيش والجغاثمة، والشوامين والضوارين وذوي جبر والدحالين والدلابين والدواغين.
بطن الطفلة ومنهم: السبور والكراشين واللوامي والسهاوين والدبالين والدواغين.
بطن العجالين ومنهم: ذوي مثعي وذوي عَليٍّ وذوي سُلَيْم وذوي قين والظوالعة. ويسكنون أبو راكة والخمرة ووادي بَوَاء والعشارية وعنّ.
ونشير إلى أن جزءا من ذوي حَطَّاب استوطنوا الآن الرياض والوشم وسدير.
الفُرْع الثاني: المعاتبة- وهم ستة بطون: ومنهم الجماعين والهجادين وذوي زايد والخماسين... وبطن العميان وبطن العوادين وبطن ذوي عبدالله.
وبطن الضبابين وبطن الصرانعة ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.
الفُرْع الثالث: ذوي حُنَيْتم وهم أربعة بطون: السرايين والهوايف والمزايمة والجهامين. ويسكنون وادي بَوَاء، والعشارية، وقريدان.
الفُرْع الرابع: الجعارين وهم أربعة بطون: القحرة وذوي سيف وذوي محيسن والمشالحة، ويسكنون وادي ضَرَاء ووادي بَوَاء.
الفُرْع الخامس: القناثلة: وهم ثلاثة بطون: العكاوكة والمراسنة والدخانين. ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء ووادي أبو راكة.
الفُرْع السادس: الجثايث: وهم ثلاثة بطون: الدواشين وذوي عبدالله والتويمات، وسكناهم وادي بَوَاء، ووادي ضَرَاء.
الفُرْع السابع: الحمدات: وهم بطنان: المعزة والروامي ويسكنون وادي بَوَاء.
الفُرْع الثامن: العمور، وهم أربعة بطون: بطن العواجية- وفيهم إمارة العمور كافة- وبطن الدجمان، وذوي عبيان والدحافلة. ويسكنون التشمية ووادي بَوَاء والعشارية.
الفُرْع التاسع: الجلاه ويسكنون وادي بَوَاء ووادي ضَرَاء.
وناصرة تنقسم إلى ثلاثة فروع "كل فرع ينحدر منه عدة بطون" وهذه الفروع هي: 1- الحِسْكان 2- الشُّعَيْث 3- المُوسى الفُرْع الأول: الحِسْكان: وهم ثلاثة بطون: 1- بني كريم 2- المجايشة 3- الحنشة أولاً: بني كريم: ومنهم آل غزال "وفيهم إمارة الحِسْكان كافة" والسريع والبراهيم والعطفة والقحارشة، وسكناهم العطاء بميسان.
الجعدة، ومنهم الخواضين، والعزيزين والجفان وذوي صغير وذوي حنيش وآل شايع- وسكناهم الشهباء بوادي ميسان.
الزحمة، ومنهم ذوي غصن وذوي سعد وذوي خليفة- وسكناهم المناضح.
ثانياً: المجايشة: ومنهم الهملة: وهم القبرة والعصابية والعشان والعُمَرة والرقاصية والقراشدة. وسكناهم الحراء وظفر ومرقنة وداما والكوت والكتمة، وهي فروع لوادي ميسان.
2- قريش ومنهم: المتاعبة والقرابعة وذي مكي والحبوس والرواجحة وسكناهم وادي ميسان.
3- العُمَرية: وهم العويضين وذوي ثويمر والشعافين والحنشان.
وسكناهم الصخرة وبيضان.
ثالثاً: الحنشة: وهم: البلخير والقطعان: البلخير ومنهم الزربة والصقاقرة والعليان وآل سعيد والغثيم.
القطعان: ومنهم العدادين والحرشان، وسكناهم غياض والعقيبة والغالة والشُعْبَة وأغر والمكرة.
الفُرْع الثالث: الشُّعَيْث وهم بطنان: العناترة- والجابر.
أولاً: العناترة: ومنهم: 1- الختام وفيهم إمارة الشُّعَيْث كافة، والعَوْفة واليحمد والشدنة وآل دخيل الله والرخلة والقحرة. وسكناهم قرية الشعاعيب بوادي ميسان. - آل سويد: آل بنيان والبَرْقاء، والخبارات والبلوي وآل خلف الله وسكناهم العمارين بوادي ميسان.
3- آل حماد: وآل حَسَن وآل عكاف، وسكناهم الظرب بوادي ميسان.
والخدان والمطارفة والشتفة وآل غنيم والصملة وآل عياف وسكناهم قرية الخلد.
ثانياً: الجابر ومنهم: 1- النمرة والجرادي وآل سفران وذوي وصل، وسكناهم قرية العرايف.
2- الحجان: آل غزير والشرمة وآل أحمد، وسكناهم قرية العلي.
3- الدلبة والدفاس، وسكناهم قرية الحباب والعودة وآل سعد وآل منسي وسكناهم قرية الخضرة.
4- آل زايد وآل منسي وآل هرشي والحشرة، وسكناهم قرية الطِّوال.
5- المراشدة وآل ساعد فنين والمظافرة والسعيد. وسكناهم قرية اليَحْيَا.
6- الصوفة والمحمد وآل عواض وآل خلف الله. وسكناهم قرية البورة.
7- المشافية والغضاورة والمذاخرة وآل عكاف، وآل زايد والعنوة، وآل عابد، واللمعة والحكمة، وسكناهم قرية حريزة والجناب.
الفُرْع الثالث: المُوسى وهم بطنان: الظيفة- والبيعرب.
أولاً: الظيفة: وهم قسمان: "الحسين- والنوافلة" .
الحسين ومنهم: العراميين وذوي عبد الله، وسكناهم قرية الظهرة.
الهواشلة والدبسة- ويسكنون قرية مسيكة.
الحنشان والظلفة ويسكنون قرية البرامة "وتعرف بقرية صعبة سابقاً".
ذوي معيض، وذوي أحمد وذوي نامي ويسكنون وادي العجالطة والشمالين والدلفة والنصبة والبدوي والبشتة والسوادين ويسكنون قرية المحارزة بالشرا "أو المشراة" .
2- النوافلة: ومنهم: ذوي عباد، والعمير، والفراشين. ويسكنون الفُرْعة والموزحة. الحمدان والعُمَران والبردة والكرابجة. ويسكنون السدّ. ذوي مصري "وهم بيت رئاسة" والشناقلة والزنيد ويسكنون قرية الدَّهَامِشَة.
الزهارين وذوي باني ويسكنون قرية الدمجاء.
ذوي جاهل والسعالية. ويسكنون قرية ريشان بكسر الراء.
المشالخة والدواساء والعَبْدَةَ وذوي ساطي ويسكنون العلي بميسان.
ثانياً: البيعرب: وهم أربعة بطون: اليزيد والصدعة والزبدة ومسيلات.
1- اليزيد: ومنهم: الهجنة والكرازية والهلال والعمار والقرابعة، ويسكنون قرية زيان والهياضلة. المنسي: المهادية وذوي مرضي ويسكنون قرية العرق. الصلاحبة والملافية والغربان والكرايعة ويسكنون وادي الصور ووادي مثان.
2- الصدعة: ومنهم: السمارين والمرايعة وذوي هادي ويسكنون وادي المريفق. والشولان ويسكنون وادي الشراء- ذوي صرة وذوي سعدي ويسكنون المشراة.
3- الزبدة ومنهم ذوي علية وفيهم إمارة المُوسى كافة، والراجح والسريع. ويسكنون قرية زريق والمثناة.
4- المسيلات: ومنهم: اليعيش والوبارين والفُرْع والشمالين، ويسكنون مثان والحمة وغالبهم بدو رحل.
المشاييخ: ومنهم: ذوي سفران وذوي راجح وذوي عبد الله وذوي سعد وذوي عُبَيْد وآل غبار. ويسكنون وادي المريفق ووادي ميسان.
بَلْحَارِث: سكان تَرِج: وأفخاذهم: أولاً: الحَلافات ومن فروعهم آل قَيْسَبَة، وآل غَنِيمة وآل بَطْحَان، وبني علاء.
ثانياً: الخشارمة: ومن فروعهم: آل عَاطِف والقَنَافذَة، وهَمَّاس، والشَّحُوف وآل الصَّمَّاء.
ثالثاً: آل مُرَيْر وآل فاضل.
رابعاً: آل خالد، ومنهم: المُوامِرَة والحُصَنَةُ، والحَرَشَةُ، وآل مَهدية، والحراملة.
خامساً: الآذار، ومنهم الشمَلَة، والخِرَمَة والبُطْلاَن، وآل الرَّبيع.
ومن أفخاذ بَلْحَارِث أيضاً: آل عيسى، والعرمة، وآل زياد، الهمايسة، آل السروي، الحجيرات.
وبلادهم شرق بِيْشَة وجنوبها، تجاورهم شِهْرِان شمالاً وأَكْلَبُ غرباً، وبَنُو عَمْرٍو "الحَجْر" وبَلْقَرْن جنوباً، وبَنُو شِهْرِ شرقاً وبلادهم على ضفاف وادي ترج وحوران والبُهِيم ووادي المُسَمَّى.
بَالْحَارِث: من بني شِهْرِ السَراة، من بني شِهْرِ، من الحَجْر.
ومن أفخاذهم: 1- آل دَحْمَان 2- الشَّعَفَيْن 3- آل الصَّعْدِي 4- العُمَرة 5- الجهاضِمَة "ويقال لهم قريش" .
6- جَبيهَةُ 7- بَنُو لام 8- بَنُو جار 9- الحصون وآل العوصا على اختلاف في هذه الفروع.
ومنازلهم في سَراة قومهم في وادي تَنُومة ووادي سَدْوَان، ووادي الدَّهنا، وما حول هذه الأودية.
.

[فتى ترج]

- بني عَمْرٍو البادية.
3- بني عَمْرٍو، تهامة.
وهم في سَراة الحَجْر، وتهامتهم.
فبَنُو عَمْرٍو السَراة قسمان: 1- بني عَمْرٍو الشام- أي سكان الجهة الشمالية من السَراة.
2- بَنُو عَمْرٍو اليمن- أي سكان الجهة الجنوبية.
3- بَنُو عَمْرٍو البادية.
أفخاذهم: 1- بَنُو رافع.
2- آل سلمان.
3- الشِّق- بكسر الشين وآخره قاف.
4- آل الشيخ.
5- عُضَيْدَات.
بَنُو عَمْرٍو اليمن- أي سكان الجنوب بالنسبة لمنازل قومهم.
ومن أفخاذهم: 1- بَنُو عُمَارَة.
2- بَنُو كَرِيم.
3- كَعْب.
ومن بلادهم أودية العيمة وحلباء والعير بكسر العين المهملة وحضرين والمعداة و"ذا المطر" وقعوان وصِدريد وعاكسة وقفعة وبدوة والعطف.
وبني عَمْرٍو اليمن مختلطون مع إخوتهم بني شِهْرِ في المنازل والمناهل.
وبَنُو عَمْرٍو البادية- أقسامهم: 1- آل جمعة.
2- كَعْب البدو.
3- آل الصماء.
وبلاد بادية بني عَمْرٍو: أسافل السَراة حول تَرْجِس وتَرْجٍ ورَنَما والْبَهِيم والقوباء ويَمَح.
أما بَنُو عَمْرٍو تهامة فمن أفخاذهم: 1- آل أماشي 2- آل خشيل 3- آل الدهيس 4- بَنُو قبيس 5- آل محمد 6- آل بثيبة ومنازل هؤلاء في تهامة غرب مدينة النماص في ضفات أودية الغيل وخاط ولحف والحضوة وجبال تهوي وحيمة والأفاقمة.
بَنُو عَمْرٍو: من فروع من بني مالك من بَجِيْلَةَ.
في السَّرَاة وتهامة.
منهم: بَنُو رباح، والشولان، والحشان، والشرفية، والحَسَنة، والفطيمة، والمطاع.
.
.

[نسيم المهللين]

والله وستين نعم بالحارث جميع
الجمعي

[ابوليلى المهلهل]

وادي ترج العظيم ..
والنعم فيك وفي بالحارث كلهم قاصيهم ودانيهم صغيرهم وكبيرهم...
بالحارث وبني عمرو اخوان...تجمعنا كلمة التوحيد قبل كل شئ...

اتمنى منك تقبل وجهات النظر ايا كانت على الرغم من الفضاضة في الاسلوب من بعضها...
ولك تحياتي واحترامي ...
والله ينومس من سعى لذكر تاريخ ابوه وجده...

[عاشق ثرى الديره]

تم اغلاق الموضوع من قبلي لكثرة التجاوزات بين الاعضاء